Ноэма - Noema

Слово noema (множественное число: noemata ) происходит от греческого слова νόημα, означающего «мысль» или «то, о чем думают». Философ Эдмунд Гуссерль использовал ноэму в качестве технического термина в феноменологии для обозначения объекта или содержания мысли, суждения или восприятия, но его точное значение в его работах остается предметом споров.

Ноэма Гуссерля

В книге «Идеи: общее введение в чистую феноменологию» (1913) Гуссерль ввел термины «ноэма» и « ноэзис » для обозначения взаимосвязанных элементов структуры любого намеренного акта, например, акта восприятия, суждения или запоминания:

«В соответствии со всеми пунктами множества данных реального ( барабанного ) ноэтического содержания, существует множество данных, отображаемых в действительно чистой ( wirklicher reiner ) интуиции и в соответствующем« ноематическом содержании »или кратко« ноэма »- терминах который мы впредь будем постоянно использовать ».

Каждое намеренное действие имеет ноэтическое содержание (или ноэзис - от греческого nous , «ум»). Это ноэтическое содержание, которому соответствует ноэма, представляет собой умственный акт - процесс (например, акт симпатии, суждения, значения и т. Д.), Который направлен на намеренно удерживаемый объект (например, понравившееся как понравившееся, оцениваемое как рассмотрено, или имелось в виду как имелось в виду). Иными словами, каждое действие в качестве части его формирования имеет номатический коррелят, который является объектом действия - тем, что им предназначено. Другими словами, каждое намеренное действие имеет «полюс I (источник ноэзиса)» и «полюс объекта (или ноэму)». Гуссерль также ссылается на ноэму как на Sinn, или смысл (значение) действия, и иногда, кажется, использует эти термины как синонимы. Тем не менее, Шинн не представляет то, что Гуссерль называет «полной ноэмой»: Шинн принадлежит к ноэме, но полная ноэма - это объект действия, как он подразумевается в действии, воспринимаемый объект как воспринимаемый, оцениваемый объект как оцениваемый, и так далее. Другими словами, ноэма кажется тем, что подразумевается актами восприятия или суждения в целом, будь то «материальный объект, изображение, слово, математическая сущность, другой человек» именно в том виде, в каком он воспринимается, оценивается или иным образом. думал о.

Устный перевод Гуссерля

Фактически, комментаторам не удалось прийти к единому мнению о том, что именно такое ноэма. В недавнем исследовании Дэвид Вудрафф Смит выделил четыре различные школы мысли. С одной точки зрения, сказать, что ноэма является намеренным объектом акта сознания, значит означать, что она в буквальном смысле является объектом. Студент Гуссерля Роман Ингарден , например, считал, что как обычные объекты, такие как стулья и деревья, так и преднамеренные объекты, такие как стул в точности таким, каким он кажется мне, или даже вымышленное дерево, на самом деле существуют, но имеют разные «способы» существования. .

Альтернативный взгляд, разработанный в основном Ароном Гурвичем, подчеркивает ноэму перцептивного опыта. Большинство обычных объектов можно воспринимать по-разному и с разных точек зрения (рассмотрите возможность взглянуть на дерево с разных точек зрения). Для Гурвича то, что воспринимается в каждом таком действии, является ноэмой, а сам объект - скажем, дерево - следует понимать как совокупность или систему связанных с ним ноэм. Эта точка зрения имеет сходство с феноменализмом .

Роберт Соколовски , напротив, считает, что ноэма - это просто фактический объект восприятия или суждения, рассматриваемый феноменологически. Другими словами, ноэма суждения о том, что «это кресло неудобно» не является ни сущностью (стул, считающийся неудобным), ни существующей в дополнение к самому стулу (но с другим способом существования) - взгляд Ингардена; Ноэма такого суждения не отождествляется с особым тактильным восприятием стула, которое наряду с другими восприятиями составляет стул как таковой, - взгляд Гурвича. Для Соколовского ноэма - это вовсе не отдельная сущность, а сам стул, как в данном случае воспринимается или оценивается. Это, кажется, согласуется с акцентом Гуссерля на ноэме как «воспринимаемом как таковое… запоминающимся как таковое… оцениваемым как таковое…»

Философ-аналитик Дагфинн Фёллесдал в влиятельной статье 1969 года предложил фрегевскую интерпретацию ноэмы, которая была широко развита Рональдом Макинтайром и Дэвидом Вудраффом Смитом. Эта школа мысли соглашается с тем, что ноэма не является отдельной сущностью, но вместо того, чтобы отождествлять ее с фактическим объектом акта (восприятия, суждения и т. Д.), Феноменологически понятым, эта точка зрения предполагает, что это опосредующий компонент действовать сам. Это то, что придает действию смысл. В самом деле, Фёллесдал и его последователи предполагают, что ноэма является обобщенной версией учения Готлоба Фреге о лингвистическом значении и, в частности, его концепции смысла ( Sinn ). Подобно тому, как Фреге считал, что лингвистическое выражение выбирает свою референцию посредством своего смысла, так и Гуссерль считал, что сознательные действия в целом - не только акты значения, но также акты восприятия, суждения и т. их ноэмы. С этой точки зрения ноэма - это не объект, а абстрактный компонент определенных типов действий.

Соколовский продолжал отвергать этот подход, утверждая, что «(t) приравнивать смысл и ноэму означало бы уравнять пропозициональную и феноменологическую рефлексию. Он рассматривал бы философию просто как критическое размышление о наших значениях или чувствах; он бы приравнивал философию к лингвистическому анализу. . " Роберт С. Соломон попытался примирить основанную на восприятии интерпретацию школы Гурвича с интерпретацией Фреге ноэмы как смысла, предположив, что, хотя «(i) сейчас среди феноменологов стало фактически аксиомой, что Sinne [чувства] опыта независимы. из Bedeutungen [смыслов] языковых выражений. Он не стал все , но аксиоматикой среди аналитических философов , что никакого смысла , кроме языка. это понятие ноэмы , которая обеспечивает связь между ними. ноэмы воплощает в себе обе изменяющиеся фазы опыт и организующей смысл нашего опыта. но эти два «компоненты» не являются разделяемыми, для всех опыт необходим смысл, а не как роскошь после-фактум в рефлексивных суждений , но для того , чтобы иметь опыт в ничего «.

Другое использование

Ноэма входит в OED , который доказал свою эффективность более трех столетий. Впервые оно использовалось в английском языке в области риторики для обозначения «фигуры речи, посредством которой что-то неясно сформулированное, тем не менее, предназначено для понимания или разработки». Другими словами, ноэма в риторике - это неясная речь или речь, которая дает смысл только после подробного размышления.

Сад красноречия Пичема 1577 года использовал это таким образом,

«Ноэма, когда мы означаем что-то так тайно, что слушатели должны быть готовы уловить смысл долгим размышлением».

Смотрите также

• Преднамеренность
• Ноэтика
• Феноменология

Рекомендации