Низар ибн аль-Мустансир -Nizar ibn al-Mustansir

Низар ибн аль-Мустансир
Рожденный 26 сентября 1045 г.
Каир , Египет
Умер Ноябрь/декабрь 1095 г. (50 лет)
Каир, Египт
Причина смерти Замурование
Заголовок Имам низаритского исмаилизма
Срок 1094–1095
Предшественник аль-Мустансир Биллах
Преемник Али аль-Хадисокрытии )
Родители)
Семья Династия Фатимидов

Абу Мансур Низар ибн аль-Мустансанс ( арабский : أبو منصور نزار بن المستنصر , романизированныйАбу Мандур Низар ибн аль- Мустаншир ; 1045–1095 ) был фартимид аль- Мустансир . Когда его отец умер в декабре 1094 года, могущественный визирь , аль-Афдал Шаханшах , возвел на престол в Каире младшего брата Низара аль-Мустали , минуя притязания Низара и других старших сыновей аль-Мустансира. Низар сбежал из Каира, восстал и захватил Александрию , где он правил  как халиф с царственным именем аль-Мустафа ли- Дин Аллах ( араб . В конце 1095 года он был разбит и взят в плен в Каир, где казнен через замурование .

В течение XII века некоторые из настоящих или заявленных потомков Низара безуспешно пытались захватить трон у фатимидских халифов. Многие исмаилиты, особенно в Персии , отвергли имамат аль-Мустали и считали Низара законным имамом. В результате они отделились от режима Фатимидов и основали низаритскую ветвь исмаилизма со своей собственной линией имамов, заявлявших о своем происхождении от Низара. Эта линия продолжается и по сей день в лице Ага-хана .

Жизнь

Низар родился 26  сентября 1045 г. (5 раби' аль-авваля 437 г. хиджры ) в семье правящего фатимидского имама - халифа аль - Мустансира ( годы  правления 1036–1094 ) . В то время аль-Мустансиру было около 15  лет, и он уже десять лет находился на престоле. Низар, скорее всего, был старшим сыном халифа, хотя другого сына по имени Абу Абдаллах иногда называют старшим из сыновей аль-Мустансира.

В конце 1060-х годов Фатимидский халифат вступил в глубокий кризис, когда наступление турок- сельджуков с востока угрожало его власти над Сирией , а затяжные столкновения между турецкой армией Фатимидов и чернокожими африканскими войсками в Египте привели к распаду центральное правительство и повсеместный голод и анархия. Примерно  в 1068 году, когда внутренние беспорядки угрожали династии крахом, аль-Мустансир рассредоточил своих сыновей по своим территориям в качестве защиты, оставив рядом с собой только неназванного несовершеннолетнего сына. В отчете историка эпохи мамлюков аль-Макризи говорится, что Абу Абдаллах и Абу Али должны были отправиться в Акко , чтобы присоединиться к армии полководца Бадра аль-Джамали ; Абу'л-Касим Мухаммад (отец халифа аль-Хафиза ) в Аскалон ; в то время как другой, неназванный, но несовершеннолетний сын, остался в Каире. Низар не упоминается аль-Макризи, но он, весьма вероятно, был включен в эту меру, и аль-Хидайя аль-Амирийа , прокламация, изданная в 1122 году халифом аль-Амиром ( годы  правления 1101–1130 ) , утверждает, что он был отправлен в порт Дамиетта . Это рассеяние фатимидских князей продолжалось, по крайней мере, до тех пор, пока Бадр аль-Джамали не пришел к власти в 1073 году в качестве визиря и квазидиктатора и не восстановил порядок в Египте.

Спорное правопреемство

Как старший сын, Низар, по-видимому, считался наиболее вероятным преемником своего отца, как это было принято; действительно, историки часто заявляют, что Низар был назначенным преемником своего отца. Однако к моменту смерти аль-Мустансира в декабре 1094 года формального назначения Низара наследником, по-видимому, не произошло.

Аль-Макризи пишет, что это произошло из-за махинаций сына Бадра аль-Афдала Шаханшаха , сменившего своего отца на посту визиря в июне 1094 года. По словам аль-Макризи, между аль-Афдалем и Низаром существовала глубокая вражда. В анекдоте рассказывается, как аль-Афдал однажды попытался войти во дворец верхом - привилегия, предназначенная для халифа, - после чего Низар крикнул ему, чтобы он спешился, и назвал его «грязным армянином». С тех пор эти двое были заклятыми врагами: аль-Афдал препятствовал действиям Низара и понижал в должности его слуг, в то же время привлекая на свою сторону командующих армией. Говорят, что только один из них, бербер Мухаммад ибн Масал аль-Лукки, остался верным Низару, потому что он пообещал назначить его визирем вместо аль-Афдала.

Согласно аль-Макризи, аль-Афдал оказывал давление на аль-Мустансира, чтобы предотвратить публичное выдвижение Низара в качестве наследника, а когда халиф умер, аль-Афдал поднял на трон гораздо младшего сводного брата Низара, аль-Мустали . имамат. Аль-Мустали, который незадолго до этого женился на сестре аль-Афдала, полностью зависел от аль-Афдала в своем вступлении на престол. Это сделало его послушным подставным лицом, которое вряд ли могло угрожать недавней и, следовательно, пока еще хрупкой власти аль-Афдала.

Чтобы защитить преемственность аль-Мустали и противостоять притязаниям сторонников Низара, сын и преемник аль-Мустали, аль-Амир, издал аль-Хидайя аль-Амирийя . В этом документе рассредоточение принцев выглядит иначе: якобы они были отосланы в порядке важности, причем самые близкие к Каиру (и, следовательно, сам халиф) были выше по рангу. Современные историки отмечают, что это был намеренно неверно истолкованный аргумент, поскольку князей отослали для их защиты. По словам историка Пола Э. Уокера , отправка Абу Абдаллаха в сильную армию Бадра аль-Джамали была, во всяком случае, показателем его высокой важности и желания его отца обезопасить его. При этом оставленный в Каире неустановленный несовершеннолетний сын явно не аль-Мустали, который еще даже не родился. Уокер отождествляет неназванного принца с Абу'л-Касимом Ахмадом, о рождении которого было публично объявлено в 1060 году. Этот принц, вероятно, умер тем временем, поскольку будущему аль-Мустали, родившемуся в 1074 году, дали то же имя.

Аль- Хидайя аль-Амирийя и другие отчеты дополнительно подтверждают законность вступления на престол аль-Мустали, сообщая истории о том, что на свадебном банкете аль-Мустали или на смертном одре аль-Мустансир выбрал его своим наследником. , и что одна из сестер аль-Мустансира, как говорят, была вызвана к нему наедине и получила назначение аль-Мустали в качестве завещания. Современные историки, такие как Фархад Дафтари , считают, что эти истории, скорее всего, являются попытками оправдать и задним числом узаконить то, что на самом деле было государственным переворотом , совершенным аль-Афдалем.

Однако аль-Макризи также включает другое повествование, которое ставит под сомнение то, что действия аль-Афдала действительно были тщательно подготовленным переворотом. Когда аль-Афдал вызвал троих сыновей аль-Мустансира — Низара, Абдаллаха и Исмаила, по-видимому, самых выдающихся из потомков халифа, — во дворец , чтобы отдать дань уважения аль-Мустали, сидевшему на троне. , каждый из них отказался. Они не только отвергли аль-Мустали, но каждый из них утверждал, что аль-Мустансир выбрал его своим преемником. Низар утверждал, что у него есть письменный документ на этот счет. Этот отказ, по-видимому, застал аль-Афдала врасплох. Братьям разрешили покинуть дворец; но пока Абдаллах и Исмаил направились к ближайшей мечети, Низар немедленно бежал из Каира. Чтобы добавить путаницы, узнав о кончине аль-Мустансира, Баракат, главный миссионер ( да'и ) Каира (глава исмаилитского религиозного учреждения), провозгласил Абдаллаха халифом с царственным именем аль-Муваффак . Однако вскоре аль-Афдал восстановил контроль. Баракат был арестован (а позже казнен), Абдаллах и Исмаил находились под наблюдением и в конце концов публично признали аль-Мустали. Состоялось большое собрание официальных лиц, на котором аль-Мустали был провозглашен имамом и халифом.

Восстание и смерть

Тем временем Низар бежал в Александрию с несколькими последователями. Местный губернатор, турок по имени Наср ад-Даула Афтакин , выступил против аль-Афдала, поэтому Низар быстро смог заручиться его поддержкой. Он также привлек на свою сторону местного судью ( кади ), жителей и окружающие арабские племена. Затем он поднял восстание и провозгласил себя имамом и халифом с титулом аль-Мустафа ли-Дин Аллах («Избранный для религии Бога»). Золотой динар Низара, носивший этот титул, был обнаружен в 1994 году, что свидетельствует о принятии им халифского титула и чеканке монет с ним. По словам Уокера, скорость, с которой Низар получил поддержку, и некоторые другие истории, рассказанные в аль-Макризи, предполагают существование относительно большой фракции, которая ожидала или хотела, чтобы он стал преемником аль-Мустансира.

Восстание Низара поначалу было успешным: нападение аль-Афдала на Александрию в феврале  1095 г. было легко отражено, и силы Низара совершили набег на окраины Каира. Однако в течение следующих месяцев аль-Афдалу удалось вернуть себе лояльность арабских племен с помощью взяток и подарков. Ослабленные силы Низара были отброшены к Александрии, которая была взята в осаду. В ноябре военачальник Низара Ибн Масал покинул город, взяв с собой большую часть оставшихся сокровищ. Это вынудило Афтакина и Низара сдаться под гарантию их безопасности ( аман ). Оба были доставлены обратно в Каир, где был замурован Низар, а Афтакин казнен.

В сохранившемся письме, отправленном исмаилитской йеменской королеве Арве ас-Сулейхи , в котором объявляется о его вступлении на престол, аль-Мустали дает «официальную» версию событий следующим образом: Как и другие сыновья аль-Мустансира, Низар сначала принял его имамат и отдал ему дань уважения, прежде чем жадность и зависть побудили его восстать. События вплоть до капитуляции Александрии описаны довольно подробно, но ничего не говорится о судьбе Низара или Афтакина.

Низаритский раскол

Проблемы с договоренностями о престолонаследии возникали и раньше, но воцарение аль-Мустали было первым случаем, когда соперничающие члены династии Фатимидов действительно боролись за трон. Учитывая ключевую роль имама в исмаилитской вере, это имело огромное значение: вопрос о престолонаследии был не просто вопросом политических интриг, но и глубоко религиозным. По словам современного пионера исмаилитских исследований Самуэля Миклоша Штерна , «от этого зависела преемственность институциональной религии, а также личное спасение верующего». Для верующих исмаилитов, пишет Штерн, «не столько личность претендента имела значение для его последователей; они не были тронуты какими-либо высшими достоинствами Низара как правителя  [...] это было божественное право олицетворяется в законном наследнике, который имеет значение».

В результате события 1094–1095 годов вызвали ожесточенный и постоянный раскол в исмаилитском движении, который продолжается до сих пор. В то время как аль-Мустали был признан фатимидской элитой и официальным исмаилитским религиозным учреждением ( да'ва ), а также зависимыми от него исмаилитскими общинами в Сирии и Йемене , большинство исмаилитских общин на более широком Ближнем Востоке, и особенно в Персии и Ираке , отвергли его. То ли по искреннему убеждению, то ли в качестве удобного предлога, чтобы избавиться от контроля Каира, главный исмаилитский да'и в Персии, Хасан-и Саббах , быстро признал права Низара на имамат, разорвал отношения с Каиром и установил его собственная независимая иерархия ( да'ва джадида , букв. «новое призвание»). Это ознаменовало постоянный и устойчивый раскол исмаилитского движения на соперничающие ветви « мусталитов » и « низаритов ».

В последующие десятилетия низариты были одними из самых заклятых врагов мусталитских правителей Египта. Хассан-и Саббах основал Орден ассасинов , который был ответственен за убийство аль-Афдала в 1121 году, а также сына аль-Мустали и его преемника аль-Амира (который также был племянником и зятем аль-Афдала). ) в октябре 1130 года. Это привело к череде переворотов и кризисов, которые ознаменовали упадок государства Фатимидов и его окончательный крах. В 1130–1131 годах режим Фатимидов был временно упразднен сыном аль-Афдала Кутайфатом , прежде чем племянник Низара Абд аль-Маджид, в отсутствие прямого наследника аль-Амира, принял имамат и халифат в качестве халифа аль-Хафиза в Январь 1132 г. Преемственность аль-Хафиза привела к еще одному расколу в исмаилизме между теми мусталитами, которые приняли преемственность аль-Хафиза (« хафизы »), и теми, кто этого не сделал, поддержав вместо этого имамата младенца аль-Амира. сын ат-ТайибТайиби »). В то время как исмаилизм низаритов сохранился в Персии и Сирии, а исмаилизм тайибитов в Йемене и Индии, секта хафизов, тесно связанная с государством Фатимидов, недолго пережила окончательное упразднение последнего Саладином в 1171 году.

Потомки и преемственность

Современные источники свидетельствуют, что у Низара было несколько сыновей. По крайней мере, один из них, аль-Хусейн, бежал с другими членами династии (включая трех братьев Низара, Мухаммада, Исмаила и Тахира) из Египта в западный Магриб в 1095 году, где они сформировали своего рода оппозицию в 1095 году. изгнание к новому режиму в Каир. Есть признаки того, что еще один сын Низара по имени Мухаммед уехал в Йемен. В 1132 году, после весьма нерегулярного вступления на престол аль-Хафиза, аль-Хусейн попытался вернуться в Египет. Ему удалось собрать армию, но аль-Хафиз успешно подкупил своих командиров и убил его. В 1149 году аль-Хафизу пришлось столкнуться с аналогичной угрозой со стороны предполагаемого сына Низара. Претенденту удалось завербовать большое количество последователей среди берберов , но он также был убит, когда фатимидский халиф подкупил своих командиров. Последнее восстание низаритского претендента было совершено сыном аль-Хусейна Мухаммедом в 1162 году, но он был соблазнен ложными обещаниями и казнен визирем Талаи ибн Руззиком .

Однако ни один из его сыновей не был официально назначен Низаром преемником, поэтому у них не было легитимности, чтобы стать имамами после него. Это создало острую проблему для верующих-низаритов, поскольку линия божественно рукоположенных имамов не могла быть прервана. Сначала некоторые низариты считали, что Низар не умер, но вернется как исламский мессия, Махди (или, по крайней мере, в его компании). В отсутствие имама монеты из замка Аламут , центра зарождающегося низаритского исмаилитского государства Хасана-и Сабаха в центральной Персии, чеканились с царственным именем Низара аль-Мустафа ли-Дин Аллах до 1162 года. Имя имама не называлось. публично в Аламуте до тех пор, и Хасан-и Саббах и два его непосредственных преемника правили вместо этого как даи или как худжа («печати», «доказательства»), представители, действующие от имени отсутствующего имама. Однако вскоре низариты пришли к выводу, что сын или внук Низара был тайно вывезен из Египта и доставлен в Аламут. Низаритская традиция гласит, что он и два его преемника на посту имама — Али аль-Хади , Мухаммад (I) аль-Мухтади и Хасан (I) аль-Кахир — находились в оккультизме до 1162 года. В том же году Хасан II взял бразды правления в свои руки. низаритского государства, уже не как да'и , а претендующего на звание имама откровения. Нынешний имам низаритского исмаилизма, Ага Хан , утверждает, что он произошел по прямой линии от Низара через Хасана II.

Сноски

Рекомендации

Источники

Внешние ссылки


Низар ибн аль-Мустансир
Родился: 1045 г. Умер: 1095 г. 
Королевские титулы
Предшествует Фатимидский халиф
(претендент в Александрии )

1095 г.
Преемник
Титулы шиитского ислама
Предшествует 19 - й имам низаритского исмаилизма
1094–1095 гг .
Преемник