Нипмук - Nipmuc
Всего населения | |
---|---|
Современные люди, заявляющие о происхождении Нипмука: 354 Чаубунагунгамауг, (2002) 526 Хассанамиско Нипмук (2004). Возможное всего 1,400 (2008 г.) | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Центральный Массачусетс ( ), северо-восток Коннектикута ( ) и северо-запад Род-Айленда ( ) | |
Языки | |
Английский , возможно, ранее Нипмук и Массачусетт , | |
Религия | |
Традиционно анимизм ( манито ), христианство . | |
Родственные этнические группы | |
Наррагансешь , Shawomet , Pawtuxet , Восточное Niantic народов |
В Nipmuc или Nipmuck люди являются коренными жителями северо - восточной часть Полесья , которые исторически говорят в языке Algonquin .
Их территория Ниппенет, «место пресноводных прудов», находилась на территории нынешнего центрального Массачусетса и близлежащих частей Коннектикута и Род-Айленда . Их первый контакт с европейцами был в 1630 году, когда Джон Аквиттамауг (Нипмук) взял кукурузу для продажи голодающим колонистам Бостона .
Колонисты были переносчиками эндемичных патогенов, таких как оспа , с которой коренные американцы ранее не сталкивались. У них была высокая смертность из-за отсутствия иммунитета к новым инфекционным заболеваниям. Кроме того, англичане познакомили коренных американцев с алкоголем. После того, как англичане приняли все более суровые законы против индийской культуры и религии, посягнули на их землю, законно и незаконно, многие из нипмуков присоединились к восстанию Метакомет в 1675 году. Но это было катастрофой, поскольку они потерпели поражение от англичан. Многие из нипмуков были интернированы на острове Дир в Бостонской гавани и умерли от болезней и недоедания, а другие были казнены или проданы в рабство в Вест-Индии .
Преподобный Джон Элиот прибыл в Бостон в 1631 году, где начал амбициозный проект по изучению языка Массачусетта , который был широко понят в Новой Англии . Он работал над обращением коренных американцев в христианство и опубликовал Библию, переведенную в Массачусетте, а также грамматику языка. Его усилиями, при поддержке колониального правительства, было создано несколько «индейских плантаций» или « молитвенных городов », где коренных американцев принуждали селиться и обучать английским обычаям, христианству. Ими управляли и проповедовали другие коренные американцы на их собственных диалектах. (Некоторые историки считают, что они были предшественниками индейских резерваций XIX века.)
Штат Массачусетс признает в Nipmuc нации в то время как федеральное правительство не делает.
Этнонимы
Племя впервые упоминается в письме 1631 года заместителем губернатора Томасом Дадли как нипнет , «люди пресноводного пруда», из-за их внутреннего местонахождения. Это происходит от Nippenet и включает такие варианты, как Neipnett , Neepnet , Nepmet , Nibenet , Nopnat и Nipneet . В 1637 году Роджер Уильямс записал это племя как Neepmuck , что происходит от Nipamaug , «люди пресноводного рыболовного места», а также записывается как Neetmock , Notmook , Nippimook , Nipmaug , Nipmoog, Neepemut , Nepmet , Nepmock, Neepmuk , as а также современный Nipmuc (k) . Колонисты и сами коренные американцы широко использовали этот термин после роста молящихся городов . Французы называли большинство коренных американцев Новой Англии Лу , что означает «народ-волк». Но беженцы из племени нипмук, которые бежали во французскую колониальную Канаду и поселились среди абенаков, называли себя ȣmiskanȣakȣiak , что означает «народ бобрового хвоста».
Люди Нипмук были также известны как Коусет.
Язык
Нипмуки, вероятно, говорили на лу-А , южно-южном алгонкинском языке Новой Англии .
Подразделения или группы
Дэниел Гукин , суперинтендант коренных американцев и помощник Элиота, тщательно различал племена нипмук (собственно), вабкуассет, квабоаг и нашавай. Ситуация была нестабильной, поскольку группы коренных американцев были сильно децентрализованы, и те, кто недоволен своими вождями, могли свободно присоединяться к другим группам. Кроме того, меняющиеся союзы заключались на основе родственных, военных и даннических отношений с другими племенами.
Формирование молящихся городов привело к исчезновению некоторых племенных разделений, поскольку коренные американцы из определенного региона селились вместе. Четыре группы, которые связаны с народами нипмук, выживают сегодня:
Чаубунагунгамауг Нипмуки или индейцы Дадли
- Потомки Молящегося городка Чаунбунагунгамауг, ныне часть современного города Вебстер , на землях, возвращенных городом Дадли, Массачусетс .
- Племя использует несколько акров земли в Вебстере и через границу в Томпсоне, Коннектикут .
Хассанамиско Нипмук или индейцы Графтона
- Потомки молящегося города Хассанамессит, ныне расположенного в Графтоне, штат Массачусетс .
- Семья Cisco (Scisco, Ciscoe) сохранила свои четыре акра после последней продажи земли в Хассамессите; это служит текущим резервированием.
Натик Массачусетт или Натик Нипмук
- Потомки Молящегося городка Натик, штат Массачусетс , не сохраняют ни одной из своих исконных земель.
- Натики в основном происходят из Массачусетта, а также имеют происхождение от Нипмуков. Они имеют право на получение государственных услуг как Nipmuc.
Коннектикут Нипмук
- Потомки различных нипмуков, которые выжили или переехали в Коннектикут .
- Нипмук штата Коннектикут не признаны государством.
Легальное положение
Государственное признание
Губернатор Массачусетса Майкл Дукакис издал Указ № 126 в 1976 году, в котором провозглашалось, что «агентства штата должны иметь дело непосредственно с ... [] Нипмуком ... по вопросам, затрагивающим племя Нипмук», а также призыв к созданию штата «Комиссия по делам индейцев». Была создана Всеиндийская комиссия; он предоставил государственную поддержку образованию, здравоохранению, культурной преемственности и защите оставшихся земель потомкам племен вампаноаг, нипмук и Массачусетт. Штат также призывает к исследованию всех человеческих останков, обнаруженных в ходе строительства и других проектов, требуя уведомления Комиссии, которая после расследования, проведенного Государственным археологом (отчасти в целях определения возраста останков, решает соответствующий вопрос). курс действий.
Содружество Массачусетса также сослалось на преемственность Нипмук (k) с историческим племенем и одобрило усилия племен по сохранению своей культуры и традиций. Штат также символически отменил Закон о Генеральном суде 1675 года, запрещавший коренным американцам въезжать в Бостон во время войны короля Филиппа . Племя также тесно сотрудничает с государством, проводя различные археологические раскопки и кампании по сохранению. Племя вместе с Национальным конгрессом американских индейцев выступило против строительства очистных сооружений на Дир-Айленде в Бостонской гавани, где многие могилы были осквернены его строительством, и ежегодно проводят поминальные службы для членов племени, потерявших свои силы из-за зимой во время их интернирования во время войны короля Филиппа и протеста против разрушения индийских захоронений.
Усилия по федеральному признанию
22 апреля 1980 года Зара Циско Бро , землевладелец Хассанамессита, подала письмо о намерении подать прошение о федеральном признании в качестве индейского племени.
20 июля 1984 года BIA получило петицию от «Комитета по признанию федерального совета племен Нипмук», подписанную Зарой Циско Бро и ее преемником Уолтером А. Викерсом из Хассанамиско и Эдвином «Мудрая сова» У. Морс, старший из Чаубунагунгамауг. Но в 2004 году BIA уведомило племя о том, что им было отказано в федеральном признании.
История колониальной эпохи
17-го века
Новую Англию начали посещать голландские и английские моряки, рыбаки и искатели приключений . Первые постоянные поселения в регионе появились только после заселения Плимутской колонии в 1620 году. Эти первые мореплаватели перенесли несколько инфекционных заболеваний, которым коренные американцы не подвергались ранее, что привело к эпидемиям со смертностью до 90%. Оспа убила многих коренных американцев в 1617–1619, 1633, 1648–1649 и 1666 годах. Точно так же грипп , тиф и корь поражали коренных американцев на протяжении всего периода.
Как показано в трудах Инкриза Мэзера , колонисты приписывали истребление коренных американцев Божьему провидению в расчистке новых земель для заселения, но они привыкли интерпретировать свою жизнь в таких религиозных терминах. На момент контакта нипмук были довольно большой группировкой, подчинявшейся более могущественным соседям, которые обеспечивали защиту, особенно от племен пекот , могавков и абенаков , совершавших набеги на эту территорию.
Колонисты изначально зависели от коренных американцев для выживания в Новом Свете , и коренные американцы быстро начали обменивать свои продукты питания, меха и вампум на медные чайники, оружие и металлические инструменты колонистов. Пуританские поселенцы прибыли в больших количествах в период 1620–1640 годов, « Великого переселения народов », которое увеличило их потребность в приобретении новых земель. Поскольку колонисты имели противоречивые колониальные и королевские дотации, поселенцы зависели от наличия индейских имен в земельных документах, чтобы обозначить законность. У этого процесса были серьезные недостатки, поскольку Джон Вомпас передал многие земли колонистам, чтобы выслужиться, многие из которых даже не принадлежали ему.
Индийские плантации
Королевская хартия колонии Массачусетского залива 1629 г. призывала к обращению коренных американцев в христианство. Англичане всерьез приступили к этой работе только после того, как война с пекуотами доказала их военное превосходство, и они получили официальную поддержку в 1644 году.
Хотя многие откликнулись на призыв, преподобный Джон Элиот , который изучил Массачусетт от племенных переводчиков, составил индийскую Библию и грамматику языка. Это было хорошо известно от мыса Энн до Коннектикута . Кроме того, колониальные власти поддерживали расселение коренных американцев на «индейских плантациях» или « молящихся городах ». Там они обучили коренных американцев английским методам ведения сельского хозяйства, культуре и языку под руководством индийских проповедников и советников, которые часто были потомками элитных местных семей. Коренные американцы соединили свою культуру и английский уклад, но им не доверяли как колонисты, так и их неконвертированные братья. Колонисты, а позже правительства штатов постепенно распродали плантации. К концу XIX века только усадьба Cisco в Графтоне все еще принадлежала прямым потомкам землевладельцев Nipmuc.
Ниже приводится список индийских плантаций (молящихся городов), связанных с Нипмук:
Чаубунагамог , Чабанаконгкомук, Чаубунаконгкомун или Чаубунаконгамаг
- «Приграничное место рыбной ловли», «место рыбной ловли на границе» или «на границе».
- Вебстер, Массачусетс (на землях, переданных от Дадли ).
Hassanamesit, Hassannamessit, Hassanameset или Hassanemasset
- «Место, где [много] гравия», или «место мелких камней».
- Графтон, Массачусетс .
Макункокоаг, Магункахкуог, Магункук, Маггукакуог или Мавонккомук
- «Место великих деревьев», «дарованное место» или «место для подарка».
- Хопкинтон, Массачусетс .
Manchaug, Manchauge, Mauchage, Mauchaug или Mônuhchogok
- «Место отправления», «место чудес», «остров камыша» или «остров, на котором растут камыши» (?)
- Саттон, Массачусетс .
Manexit, Maanexit , Mayanexit
- «Где дорога», «где мы собираемся», «у дороги» или «место кротости».
- Томпсон, Коннектикут .
Нашоба
- «Место между» или «между водами».
- Литтлтон, Массачусетс .
- Также поселился Пеннакуком .
Натик
- «Место холмов».
- Натик, Массачусетс .
- Также поселился в Массачусетте .
Okommakamesitt, Agoganquameset, Ockoocangansett, Ogkoonhquonkames, Ognonikongquamesit или Okkomkonimset
- «Пашня» или «на плантации».
- Мальборо, Массачусетс .
Packachoag, Packachoog, Packachaug, Pakachog или Packachooge
- «На повороте», «поворотах», «голая гора» или «гора без деревьев».
- Оберн, Массачусетс .
Куабоаг, Куабоаг, Сквабоаг
- «Красный пруд», «кровавый пруд» или «пруд раньше».
- Брукфилд, Массачусетс .
Quinnetusset , Quanatusset, Quantiske, Quantisset или Quatiske, Quattissick
- «Длинный ручей» или «маленькая длинная река».
- Томпсон, Коннектикут .
Wabaquasset, Wabaquassit, Wabaquassuck, Wabasquassuck, Wabquisset или Wahbuquoshish
- «Коврики для покрытия сторожки,« место из белых камней »или« циновки для покрытия дома ».
- Вудсток, Коннектикут .
Wacuntuc, Wacantuck, Wacumtaug, Wacumtung, Waentg или Wayunkeke
- «Изгиб реки».
- Аксбридж, Массачусетс . первоначально Мендон, Массачусетс, проданный Nipmuck как Плантация "Сквншепаук"
Вашакум или Вашаким
- «Поверхность моря».
- Стерлинг, Массачусетс .
- Также поселился Пеннакуком .
Война короля Филиппа
Колонии Массачусетского залива прошли многочисленные законы против индийской культуры и религии. Были приняты новые законы, чтобы ограничить влияние паувау , или «шаманов», и ограничить возможность неконвертированных коренных американцев въезжать в английские города в субботу . Нипмук также были проинформированы о том, что любые неулучшенные земли являются честной добычей для включения в растущую колонию. Эти драконовские меры и растущее количество земель, потерянных поселенцами, побудили многих нипмуков присоединиться к вождю вампаноагов Метакомету в восстании против англичан, которое опустошило Новую Англию в 1675–1676 годах. Коренные американцы, которые уже обосновались в городах Молящегося, были интернированы зимой на Оленьем острове в Бостонской гавани, где многие из них погибли от голода и воздействия стихий. Хотя многие индейцы бежали, чтобы присоединиться к восстанию, другие индейцы присоединились к англичанам. Молящиеся индейцы подвергались особому риску, поскольку война заставила подозревать всех коренных американцев, но молящиеся города также подверглись нападению со стороны «диких» коренных американцев, присоединившихся к восстанию. Нипмук были главными участниками осады Ланкастера , Брукфилда , Садбери и Кровавого ручья, все в Массачусетсе, и племя тщательно подготовилось к конфликту, сформировав союзы, и у группы даже был «опытный оружейник, хромой, который держал свое оружие. оружие в хорошем рабочем состоянии ». Осада Ланкастера также привела к захвату Мэри Роулендсон , которая была заключена в плен до тех пор, пока ее не выкупили за 20 фунтов стерлингов, а позже она напишет мемуары о своем пленении. Коренные американцы проиграли войну, а оставшиеся в живых были выслежены, убиты, проданы в рабство в Вест-Индии или вынуждены покинуть этот район.
18-ый век
Нипмук перегруппировались вокруг своих бывших молящихся городов и смогли сохранить определенную автономию, используя оставшиеся земли для возделывания или продажи древесины. Население племени сократилось, поскольку несколько вспышек оспы вернулись в 1702, 1721, 1730, 1752, 1764, 1776 и 1792 годах. Продажа земли не ослабевала, большая часть ее использовалась для оплаты судебных издержек, личных расходов и улучшений в земли заповедника. К 1727 году площадь Хассанамиссета была уменьшена до 500 акров с первоначальных 7500 акров, и эта земля была включена в город Графтон, штат Массачусетс , а в 1797 году заповедник Чаубунагунгамауг был сокращен до 26 из их 200 акров. Переход к производству крупного рогатого скота также подорвал местную экономику, поскольку скот колонистов ел неогороженные земли Нипмука, и суды не всегда были на стороне коренных американцев, но коренные американцы быстро переняли разведение свиней после изменений в экономика и потеря оставшихся нетронутых земель уменьшили возможности для охоты и рыбалки. Поскольку у коренных американцев было немного имущества, кроме земли, большая часть земли была продана для оплаты медицинских, юридических и личных расходов, что увеличило количество безземельных коренных американцев. При меньшем количестве и землевладении автономия индейцев была утеряна ко времени Войны за независимость , оставшиеся резервные земли находились под контролем колоний, а позже назначенных государством опекунов, которые должны были действовать от имени коренных американцев. Однако опекун Хассанамиско Стивен Мейнард, назначенный в 1776 году, присвоил средства и так и не был привлечен к ответственности.
Войны
Новая Англия быстро оказалась вовлеченной в серию войн между французами и англичанами и их соответствующими индийскими союзниками. Многие из коренных американцев Новой Англии, которые бежали и присоединились к абенакам, вернулись, чтобы сражаться против англичан; однако местных коренных американцев часто призывали в качестве проводников или разведчиков для колонистов. Войны заняли большую часть века, включая войну короля Вильгельма (1689–1699), войну королевы Анны (1704–1713), войну Даммера (1722–1724), войну короля Георга (1744–1748) и войну между французами и индейцами ( 1754–1760). Многие коренные американцы также погибли во время войны за независимость .
Эмиграция
Волнения индейских войн и растущее недоверие колонистов к коренным американцам привели к постоянному потоку, а иногда и к целым деревням, которые бежали ко все более смешанным племенным группам либо на север, к Pennacook и Abenaki, которые находились под защитой французов. или на запад, чтобы присоединиться к махиканам во все более смешанных поселениях Шагтикока или Стокбриджа , последние из которых в конечном итоге мигрировали на запад до Висконсина . Это еще больше уменьшило присутствие индейцев в Новой Англии , хотя не все коренные американцы рассеялись. Те нипмук, которые сбежали, в конечном итоге ассимилировались либо с преобладающим принимающим племенем, либо с образовавшимся конгломератом.
Современная история
19 век
Коренные американцы были низведены до подопечных штата Массачусетс и продолжали быть представлены опекунами, назначенными государством. Быстрая аккультурация и смешанные браки заставили многих поверить в то, что нипмуки просто исчезли из-за сочетания романтических представлений о том, кто были коренные американцы, и оправдания колониальной экспансии. Коренные американцы продолжали существовать, но все меньше и меньше могли жить на истощающихся землях резерватов, и большинство уезжало искать работу в качестве прислуги или слуг в домашних хозяйствах белых, в море в качестве китобоев или моряков или в растущие города, где они становились рабочими или парикмахеры. Рост аккультурации, смешанных браков и сокращение населения привели к исчезновению натикского диалекта в языке Массачусетт , и в 1798 году можно было найти только одного носителя. Одной из традиционных вещей, которые выжили, была торговля местными корзинами для шин с квадратными краями и лекарствами. . Содружество Массачусетса после расследования положения коренных американцев решило предоставить гражданство коренным американцам с принятием Закона о предоставлении избирательных прав штата Массачусетс 1869 года, что в конечном итоге привело к продаже любой из оставшихся земель. Хассанамессит был разделен между несколькими семьями. В 1897 году последние земли Дадли были проданы, а оставшиеся коренные американцы поселились в «доме для бедных» на Лейк-стрит в Вебстере, штат Массачусетс .
Смешанный брак
Смешанные браки между белыми, черными или ( чикитисами ) и коренными американцами начались в ранние колониальные времена. Африканцы и коренные американцы разделяли взаимодополняющий гендерный дисбаланс, поскольку в Новую Англию было импортировано мало рабынь, а многие индийские мужчины были потеряны из-за войны или китобойного промысла. Естественно, что между женщинами-индейцами и африканскими мужчинами произошло много союзов. Смешанные браки с белыми были редкостью из -за существовавших колониальных законов, запрещающих смешанные браки . В Детях от таких союзов были приняты в племя , как коренные американцы, в связи с матрилинейном фокусом Nipmuc культуры, но в глаза своих скептических белых соседей, все чаще черные фенотипы delegitimised своей индийскую идентичности. К 19 веку осталась лишь горстка чистокровных коренных американцев, и коренные американцы исчезли из государственных и федеральных записей переписи населения, но были перечислены как «черные», « мулаты », « цветные » или «разные» в зависимости от их внешности.
Переписи
В 1848 году Объединенный комитет сената Массачусетса по претензиям потребовал отчета о состоянии нескольких племен, получивших помощь от Содружества. Были перечислены три отчета: «Отчет Денни 1848 года», представленный Сенату в том же году; «Отчет Бриггса» 1849 года, написанный комиссарами Ф. У. Бердом, Уайтингом Грисволдом и Сайрусом Уиксом и представленный губернатору Джорджу Н. Бриггсу ; и «Отчет Эрла» 1859 года, написанный комиссаром Джоном Милтоном Эрлом, который был представлен в 1861 году. Каждый отчет был более информативным и подробным, чем предыдущий. Nipmuc требует, чтобы в этих отчетах и списках распределения средств от продажи земли Nipmuc был указан предок. В списках не учитывались все коренные американцы, поскольку многие коренные американцы могли быть хорошо интегрированы в другие расовые сообщества и из-за постоянного перемещения коренных американцев с места на место.
Индийские переписи населения штата Массачусетс | Индейцы дадли | Фамилии Дадли | Индейцы Графтона | Фамилии Графтон |
1848, Отчет Денни | 51 | 2 | ||
1849, отчет Бриггса | 46 | Белден, Боуман, Дейли, Фримен, Холл, Хамфри, Джаха, Кайл (Кайл), Ньютон, Николс, Пиченс (Пеган), Робинс, Шелби, Спрэг и Уиллард. | 26 год | Арнольд, Циско, Гимба (Гимби), Хитер (Гектор) и Уокер. |
1861, Эрл отчет | 77 | Бейкман, Бомонт, Белден, Кэди, Корбин, Дэйли, Дорус, Исау, Фиск, Фриман, Генри, Халл, Хамфри, Джаха, Кайл, Николс, Оливер, Пеган, Робинсон, Шелли, Спрэг, Уайт, Уиллард и Уильямс. | 66 | Арнольд, Браун, Циско, Гиггер, Хазард, Гектор, Хеменуэй, Ховард, Джонсон, Мердок, Стеббинс, Уокер и Уиллер. |
- Некоторые из предков племен были зарегистрированы как «цветные», включая представителей семей Браун, Циско, Фримен, Гиггер, Хеменуэй, Халл, Хамфри, Уокер и Уиллард.
- Некоторых людей из семьи Гиггеров называют «разными индейцами».
- Некоторые люди были зарегистрированы как «смешанные», включая людей из семей Бейкманов, Белденов, Браун, Кайлов и Гекторов.
- Некоторые люди из семей Холла, Гектора и Хеменуэя не имеют ярлыков.
20 и 21 века
Отношение местных жителей к культуре и истории коренных американцев изменилось по мере того, как антиквары, антропологи , организации вроде бойскаутов, а также появление в 1907 году Буффало Билла Коди со многими коренными американцами в пернатых головных уборах отдавали дань уважения Ункасу, Сахему из Мохегана . Несмотря на почти четыре века ассимиляции , аккультурации и разрушения экономической и общественной поддержки из-за предоставления избирательных прав в регионе, некоторые индийские семьи смогли сохранить свою самобытность и культурную самобытность. На рубеже веков Джеймс Л. Циско и его дочь Сара Циско Салливан из поместья Графтон активно проводили культурные и генеалогические исследования, а также тесно сотрудничали с остатками других близкородственных племен, такими как Глэдис Тантакиджен и семьи Филдингов. Племя Мохеган , Этвуд Л. Уильямс из племени Пеквот и Уильям Л. Уилкокс из Наррагансетта . Вместе различные члены племени начали делиться культурной памятью, с паном-Indianism прочно укореняются в 1920 - х годах с индийскими мероприятиями , такими как Индийский совет Новой Англии Algonquin , которые встретились в Провиденсе, Род - Айленде и танцев или паувау , такие как те , в Hassanamessit в 1924 году . Plains индийская одежда часто носила как сильнодействующее заявление индийской идентичности и доказать свою постоянную прописку в этом районе и потому что большая частью оригинальной культуры была утрачена. Другие представители племени нипмуков появлялись на городских театрализованных представлениях и ярмарках, включая появление в 1938 году на ярмарке в Стербридж , штат Массачусетс , посвященной двухсотлетию жизни многих предков сегодняшних чаубунагунгамог Nipmuck.
К 1970-м годам Nipmuc добился больших успехов. Многие местные члены племени были призваны помочь с развитием выставки коренных американцев в Old Sturbridge Village , живом музее 19-го века, построенном в самом сердце бывшей территории Нипмук. Государственное признание было также достигнуто к концу того же десятилетия, восстановив отношения народа Нипмук с государством и предоставив ограниченные социальные услуги. Nipmuc добивался федерального признания в 1980-х годах. Напряженность между нацией нипмук, в которую входили Хассанамиско и многие потомки Чаубунагунгамауг, базирующиеся в Саттоне, Массачусетс , и остальной частью Чаубунагунгамауг, базирующейся в Вебстере , Массачусетс, раскололи племя в середине 1990-х годов. Разногласия были вызваны недовольством медленными темпами признания, а также разногласиями по поводу азартных игр.
Земля в 190 акров в лесах Хассанамессит в Графтоне, на которой , как полагают, находятся остатки молящейся деревни, по соглашению о застройке более 100 домов. Эта собственность имеет важное культурное значение для племени нипмук, поскольку считается, что в ней находится молитвенный дом и центр старой молельной деревни. Однако в дело вмешались The Trust for Public Land , город Графтон, Grafton Land Trust, Nipmuc Nation и штат Массачусетс . Trust for Public Land приобрел эту собственность и не выставлял ее на продажу до 2004 года, после того как было получено достаточное финансирование для постоянной защиты собственности. Имущество также имеет экологическое значение, поскольку оно примыкает к 187 акрам земли, принадлежащей Графтону, а также к 63 акрам, принадлежащим Grafton Land Trust. Эти свойства обеспечат многочисленные рекреационные преимущества для населения, а также сыграют роль в защите качества воды в местных водоразделах.
В июле 2013 года группа Hassanamisco выбрала руководителя, Шерил Тони Холли, чтобы сменить Уолтера Виккерса после его отставки.
Смотрите также
- Nipmuc Nation
- Хассанамиско Нипмук
- Резервация Чаубунагунгамауг
- Озеро Чаубунагунгамауг
- Tantiusques
- Шерил Тони Холли
использованная литература
внешние ссылки
- Комиссия Содружества Массачусетса по делам индейцев
- http://nipmucconnections.com/
- Чаубунагунгамауг Индийский совет нипмуков
- Nipmuc Nation
- Индийский музей Хассанамиско
- Индийская ассоциация Nipmuc в Коннектикуте
- Nipmucspohke, Информационный бюллетень Nipmuc Nation
- История Nipmuc
- Проект Мисхун
- Nipmuc Language - Главная