Курды празднуют НаврузNewroz as celebrated by Kurds

Навруз نەورۆز
Иранские курды празднуют Новруз.jpg
Курды празднуют Навруз в селе Паллинган .
Тип Национальный, этнический, интернациональный
Значимость Новогодний праздник
Дата 19, 20 или 21 марта
2021 год Суббота, 20 марта 2021
г., 09:37 UTC *
2022 год Воскресенье, 20 марта 2022
г., 15:30 UTC *
2023 год Понедельник, 20 марта 2023
г., 21:24 UTC *
2024 год Среда, 20 марта 2024
г., 03:06 UTC *
Частота ежегодный

Навруз или Навруз ( курдский : نه‌ورۆز, Навруз ) — курдское празднование Навруза ; приход весны и нового года в курдской культуре . Зажжение костров в начале вечера 20 марта – главный символ Навруза у курдов.

В зороастризме огонь является символом света, добра и очищения. Ангра-Майнью , демоническая антитеза Ахура Мазды , каждый год бросали вызов зороастрийцам с большим огнем, что символизировало их неповиновение и ненависть ко злу и архидемонам. В курдской легенде праздник празднует избавление курдов от тирана и рассматривается как еще один способ продемонстрировать поддержку курдского дела. Празднование совпадает с мартовским равноденствием , которое обычно приходится на 21 марта и обычно проводится с 18 по 24 марта. Фестиваль занимает важное место с точки зрения курдской идентичности для большинства курдов. Хотя празднования различаются, люди обычно собираются вместе, чтобы поприветствовать приход весны; они носят цветную одежду и танцуют вместе.

Мифология

Приход весны отмечается в Малой Азии со времен неолита. Корни этой истории восходят к древним иранским легендам, пересказанным в « Всеобщей истории » ученого Динавари , «Золотых лугах » мусульманского историка Масуди , « Шахнаме », поэтическом опусе, написанном персидским поэтом Фирдоуси около 1000 г. средневековый курдский историк Шерефхан Бидлиси .

Захак , которого курды называют Зухаком, был злым ассирийским царем, завоевавшим Иран , и у него на плечах росли змеи. Правление Заака длилось тысячу лет; его злое правление привело к тому, что весна больше не приходила в Курдистан. В это время ежедневно приносили в жертву двух молодых людей, а их мозги предлагали змеям Захака, чтобы облегчить его боль. Однако человек, который отвечал за ежедневное принесение в жертву двух молодых людей, вместо этого убивал только одного человека в день и смешивал его мозг с мозгом овцы, чтобы спасти другого человека. Поскольку недовольство правлением Заака росло, дворянин Ферейдун спланировал восстание. Восстание возглавил Кавех (также известный как Кава) (на осетинском языке Курдалэгон ) , кузнец , потерявший шестерых сыновей из-за Захака. Молодых людей, спасенных от участи принести в жертву (которые, согласно легенде, были предками курдов), Каве обучил в армию, которая двинулась к замку Захака, где Каве убил короля молотом. Говорят, что затем Каве поджег склоны холмов, чтобы отпраздновать победу и призвать своих сторонников; Весна вернулась в Курдистан на следующий день.

20 марта традиционно отмечается как день, когда Каве победил Захака. Эта легенда сейчас используется курдами, чтобы напомнить себе, что они другой, сильный народ, а зажигание костров с тех пор стало символом свободы. На Наврузе есть традиция прыгать через костер.

По словам Эвлии Челеби , район ( санджак) Меркаве в Шахразуре в юго-восточной части иракского Курдистана назван в честь Каве. Географ XII века Якут Хамави упоминает Зора (Зура), сына Заххака (Аджи Дахака), как основателя знаменитого города Шаразор .

На Наврузе есть традиция прыгать через костер.

В 1930-х годах курдский поэт Тауфик Абдулла, желая привить новое курдское культурное возрождение, использовал ранее известную, модифицированную версию истории Кавы. Он связал мифы, в которых люди чувствовали себя угнетенными, с Наврузом, тем самым возродив умирающий праздник и сделав его символом курдской национальной борьбы.

Обычаи и празднование Навруза

Навруз считается самым важным праздником в курдской культуре и является временем для развлечений, таких как игры, танцы, семейные собрания, приготовление особых блюд и чтение стихов. Празднование Навруза имеет свои местные особенности в разных регионах Курдистана. Накануне Навруза в южном и восточном Курдистане зажигают костры. Эти огни символизируют уход темного сезона, зимы, и приход весны, сезона света. Курдский поэт 17 века Ахмад Хани упоминает в одном из своих стихотворений, как люди, молодежь и пожилые люди, покидают свои дома и собираются в сельской местности, чтобы отпраздновать Навруз.

Армянский ученый Мардирос Ананикян подчеркивает идентичность Навруза и армянского традиционного Нового года, Навасарда , отмечая, что только в 11 веке Навасард стал отмечаться в конце лета, а не ранней весной. Он утверждает, что Навруз-Навасард «был земледельческим праздником, связанным с поминовением умерших [...] и направленным на увеличение дождя и урожая». центр поклонения огню.

Политический подтекст

Навруз в Стамбуле
Навруз в Стамбуле
Навруз в Диярбакыре

Курдская ассоциация с Наврузом становится все более заметной с 1950-х годов, когда курды на Ближнем Востоке и в диаспоре в Европе начали принимать ее как традицию. После преследований курдов в Турции возрождение празднования Навруза стало более интенсивным и политизированным, а также стало символом курдского возрождения. К концу 1980-х Навруз в основном ассоциировался с попытками выразить и возродить курдскую идентичность.

В то время как курдский праздник принял форму политического самовыражения в Турции, большинство курдских праздников в Иране идентичны национальным праздникам. Этнограф Мехрдад Р. Изади утверждает, что причина этого может заключаться в том, что первоначальные традиции и фольклор, лежащие в основе Навруза, были утеряны в северной и западной частях Курдистана , где они никогда не развивались так, как в южной и восточной частях. Изади далее заявляет, что, возможно, пресса о Наврузе только что стала лучше из-за того, что его самые стойкие сторонники - курды в иракских и иранских курдских регионах - пользуются своими более частыми народными восстаниями. Таким образом, западные и северные курды, кажется, воспринимают празднование нового года как объединяющее политическое выражение.

В 2000 году Турция узаконила празднование весеннего праздника, назвав его «Невруз» и объявив его турецким весенним праздником. Использование курдского написания «Невроз» было официально запрещено, хотя оно по-прежнему широко используется курдами. В курдских регионах Турции, особенно в Восточной Анатолии , а также в Стамбуле и Анкаре , где проживает большое курдское население, люди собираются и прыгают через костры. До того, как он был легализован, РПК , Рабочая партия Курдистана, выбрала дату фестиваля Навруз для проведения атак, чтобы привлечь внимание к своему делу; это привело к тому, что турецкие силы задержали тысячи людей, которых считали сторонниками курдских повстанческих движений. Во время празднования Навруза в 1992 году турецкое правительство убило более 90 курдских участников. В 2008 году двое участников были убиты.

В Сирии курды наряжаются в свою национальную одежду и празднуют Новый год. По данным Хьюман Райтс Вотч , сирийским курдам пришлось бороться, чтобы отпраздновать Навруз, и в прошлом празднование приводило к жестоким притеснениям, что приводило к нескольким смертям и массовым арестам. Правительство заявило, что празднование Навруза будет терпимо до тех пор, пока оно не станет политической демонстрацией обращения с курдами. Во время празднования Навруза в 2008 году сирийские силы безопасности застрелили троих курдов.

Курды в диаспоре также празднуют Новый год: курды в Австралии празднуют Навруз не только как начало нового года, но и как Курдский национальный день; Курды в Финляндии празднуют Новый год, чтобы продемонстрировать свою поддержку курдскому делу. По оценкам организаторов, в Лондоне Навруз в марте 2006 года праздновали 25 000 человек.

Навруз в курдской литературе

Навруз упоминается в произведениях многих курдских поэтов и писателей, а также музыкантов. Одно из самых ранних упоминаний о Наврузе в курдской литературе относится к Мелайе Джизири (1570–1640):

Без света и огня Любви,
Без Конструктора и силы Творца
Нам не достичь Единения.
(Свет для нас и тьма для ночи)

Этот огонь, собирающий и омывающий Сердце,
Мое сердце требует его.
И вот настал Навруз и Новый год,
Когда восходит такой свет.

Курдская семья в Бисаране , Иран

Известный курдский писатель и поэт Пирамерд (1867–1950) пишет в своей поэме 1948 года « Навруз » :

Новый год сегодня. Навруз вернулся.
Древний курдский праздник, полный радости и зелени.
В течение многих лет цветок наших надежд был угнетен,
Мак весенний был кровью юности
, Это был тот красный цвет на высоком небосклоне Курда
, Который нес радостную весть рассвета далеким и близким народам,
Это был Навруз, который проникся сердца с таким огнем,
Который заставил юношу принять смерть с преданной любовью
Ура! Солнце сияет с высоких гор родины
Это кровь наших мучеников отражается на горизонте
Это никогда не случалось в истории ни одного народа
Чтобы груди девушек были щитами от пуль
Нет. Не стоит плакать и оплакивать мучеников родины
Они не умирают. Они продолжают жить в сердце нации.

Галерея

использованная литература