Зеленая унитарная церковь Ньюингтона - Newington Green Unitarian Church

Зеленая унитарная церковь Ньюингтона
Унитарианская часовня newington green.jpg
51 ° 33′08 ″ с.ш., 0 ° 05′06 ″ з.д. / 51.55217 ° N 0,08492 ° W / 51.55217; -0,08492 Координаты : 51.55217 ° N 0,08492 ° W51 ° 33′08 ″ с.ш., 0 ° 05′06 ″ з.д. /  / 51.55217; -0,08492
Место нахождения 39A Newington Green , Лондон N16 9PR
Страна Англия
Номинал Генеральная ассамблея унитарных и свободных христианских церквей (британские унитарии)
Веб-сайт www.new-unity.org
История
Основан 1708
Духовенство
Министр (ы) Эндрю Пакула

Зеленая унитарная церковь Ньюингтона (NGUC) на севере Лондона - одна из старейших унитарных церквей Англии . Он был тесно связан с политическим радикализмом более 300 лет и является старейшим в Лондоне культовым сооружением нонконформистов, которое до сих пор используется. Он был основан в 1708 году английскими инакомыслящими , община которых собиралась вокруг Ньюингтон-Грин как минимум за полвека до этой даты. Церковь принадлежит к зонтичной организации, известной как Генеральная ассамблея унитарных и свободных христианских церквей , и с начала нового тысячелетия ее состояние улучшилось.

Его самый известный министр был доктор Ричард Прайс , политический радикал , который помнят за его роль в полемике революции , британский дебаты о французской революции , но который также сделал новаторскую работу в области финансов и статистики. Самым известным членом его конгрегации была Мэри Уоллстонкрафт , которая черпала вдохновение из проповедей Прайса в своей работе, как в отстаивании новой французской республики, так и в поднятии вопроса о правах женщин . Уолстонкрафт увековечен росписью церкви, которую называют «местом рождения феминизма ».

Здание, выходящее на северную сторону зелени , было расширено в 1860 году и внесено в список в 1953 году. Оно находится в лондонском районе Хакни , хотя остальная часть зеленого участка является частью лондонского района Ислингтон .

Предпосылки к его созданию

После окончания Оливер Кромвель «s Содружества и восстановления в Карле II , те , в Англии и Уэльсе , которые не были членами Церкви Англии оказались в неудобном положении. Несколько законодательных актов, известных под общим названием Кодекс Кларендона , усложнили их жизнь. Первый ограничивал государственную должность англиканами. Акт о единообразии в следующем году был слишком далека для многих клириков, и около 2000 из них покинули установленную церковь в Великом вырывании из 1662 третьего акт запрещал несанкционированные религиозные собрания более чем пяти людей. Последний запретил священнослужителям-нонконформистам жить в пределах пяти миль от прихода, въезд в который им был запрещен. Куда бы ни шли служители, их стада следовали за ними. Некоторые из этих ограничений были смягчены поколением спустя с принятием Акта о терпимости 1689 года , который гарантировал свободу вероисповедания для определенных групп. Он позволял нонконформистам (или инакомыслящим ) иметь собственные места поклонения и своих учителей и проповедников, при условии соблюдения определенных присяг на верность и регистрации этих мест и лидеров, но он увековечил их существующие социальные и политические недостатки, включая их исключение из политической жизни. офиса, а также из университетов ( Оксфорд и Кембридж были единственными университетами в Англии и Уэльсе в то время).

Эти действия были специально направлены против католиков , и многие из них ушли в подполье . Некоторые христиане, которые надеялись на более протестантскую реформацию в рамках официальной церкви, решили эмигрировать, особенно в американские колонии, как это сделали отцы-пилигримы в 1620 году. Другие открыто сохранили свою веру и жили с ограничениями, наложенными на них государством. переезд в районы, где их терпели. Часто они создавали учебные заведения, известные как инакомыслящие академии , которые были интеллектуально и морально более строгими, чем университеты. Одно из них было в Ньюингтон-Грин , тогдашней сельскохозяйственной деревне в нескольких милях от Лондона, но теперь во Внутреннем Лондоне . Унитаризм или рациональное инакомыслие - «эта интеллектуальная аристократия в рядах инакомыслящих, как ее часто характеризуют историки» - имел очевидную связь с образованием, критическим исследованием и вызовами статус-кво и является «одним из корней современной английской культуры. ". Критическая масса таких людей, включая «диссидентов-интеллектуалов, педагогов с реформаторскими идеями и инакомыслящих» и «зажиточных сторон радикального протестантизма», сосредоточилась вокруг Ньюингтон-Грина. Не все эти вольнодумцы были унитарианцами, например квакер Джон Кокли Леттсом (врач, филантроп и аболиционист ) или англиканец Висимус Нокс (пацифист и писатель) и Джордж Гаскин (министр и давний секретарь Общества содействия христианству). Знание ), но большинство из них было связано с часовней на зеленой траве.

Здание и его религиозные соседи

Старая церковь Святой Марии (слева) и Новая церковь (справа)

Оригинальное здание 1708 финансировались с £ 300, что эквивалентно £ 48,556 в 2019 году, от Эдварда Харрисона, ювелира . Он сдал его в аренду попечителям конгрегации, которые снабдили его кафедрой, скамьями и т. Д., Собрав необходимые 96 фунтов стерлингов примерно с 20 подписчиков, в основном за счет найма или продажи скамеек. Это было «солидное кирпичное здание, почти квадратной формы, с высокой черепичной выступающей крышей, обычным для того времени», «Исторические виды показывают, что у первоначального фасада был небольшой фронтон на фоне большой шатровой крыши с овалом в центре. окно внизу ". Это было слишком очевидно для англиканских вкусов Уоллстонкрафт, и один из ее биографов подумал, что это вызывающе сурово. Это здание было существенно расширено и улучшено в середине 19 века. Внутренняя галерея была построена для увеличения количества сидячих мест, а несколько лет спустя были обновлены крыша и апсида , и был построен « лепной фасад», «отражающий оригинальный фасад с трехпроходным фасадом с двумя круглыми окнами. но с добавленными тосканскими пилястрами и большим фронтоном ».

Китай Inland Миссия на Ньюингтон Грин

Рядом существовали и другие религиозные учреждения. Св. Матиас , одна из самых выдающихся Высоких церквей Лондона , была построена в паре сотен ярдов между 1849 и 1853 годами частично на деньги богатого врача по имени Роберт Бретт, который считал, что часовни несогласных привлекают так много прихожан, отчасти потому, что англиканцы скамьи были полны. Евреи , бежавшие в погромы на Российской империи создали собрание в районе 1876, и построили Dalston Синагогу в прилегающей Poets Дорогу в 1885. Это викторианская готика здание стало одним из ведущих синагог Лондона , с Якобом Koussevitzsky в качестве регента с 1936 года На самой лужайке стояла штаб-квартира Китайской внутренней миссии (около 1895 г.), организация, ответственная за 18 000 обращенных в христианство, которая была основана Джеймсом Хадсоном Тейлором в разгар викторианской эпохи . Святой Матиас по-прежнему действует как церковь; синагога была снесена в 1970-е годы; миссионерское здание теперь является общежитием для иностранных студентов.

Ньюингтон-Грин находился в пределах старых границ округа Сток-Ньюингтон . Хотя второй деревни, в центр на Черч - стрит , был в миле от хутора Грина, через сельхозугодье или вдоль древних дорог погонщиков из зеленых переулков , два места , имело и имеет тесную связь. С середины 1640 - х до середины 1650-х годов, Стоук Newington «s приходская церковь была во главе с Томасом Мантоном „главного человека среди нонконформистов министров“,; Будучи стойким и популярным защитником реформатских принципов , он участвовал в Вестминстерской ассамблее , был капелланом Оливера Кромвеля и несколько раз проповедовал в парламенте . Другой дом собраний несогласных был построен в Сток-Ньюингтоне около 1700 года, недалеко от дома Мэри Эбни , унаследовавшей поместье. Позже в том же веке деревня стала известна своими квакерскими жителями; их дом для собраний был спроектирован архитектором Уильямом Олдерсоном. В 1858 году средневековая приходская церковь Святой Марии была дополнена впечатляющим викторианским готическим зданием напротив сэра Джорджа Гилберта Скотта . Помимо зданий, Сток-Ньюингтон отличался рядом социальных реформ, от его связей с Обществом за отмену работорговли до основания новаторской Newington Academy for Girls .

Поскольку у NGUC нет собственного кладбища, некоторые из его прихожан, такие как поэт и банкир Сэмюэл Роджерс , похоронены на кладбище Святой Марии. Однако, поскольку Англиканская церковь обычно ограничивает свои кладбища для своих членов, большинство зеленых унитариев Ньюингтона до середины 19 века выбирали Бунхилл Филдс , а затем - кладбище Абни Парк . ( Роберт Саути называл бывшего Кампо-Санто несогласных, но эта фраза использовалась для обоих.) Уолстонкрафт был женат и позже похоронен в старой церкви Сент-Панкрас в нескольких милях оттуда.

Ранние годы: до середины восемнадцатого века.

Зеленая унитарная церковь Ньюингтона была связана со многими исторически значимыми людьми по обе стороны кафедры, особенно, но не исключительно, в восемнадцатом веке. Чарльз Мортон (1626–1698), великий педагог, завершивший свою карьеру вице-президентом Гарвардского университета , руководил влиятельной Академией несогласных , «вероятно, на месте нынешней унитарной церкви». Один из его друзей, Джеймс Ашерст, основал группу, которая поклонялась в частных домах, имеющих лицензию для этой цели, и со временем это небольшое собрание решило построить настоящий молитвенный дом. (Здесь стоит упомянуть раннюю религиозную эволюцию этой церкви. Она началась как пресвитерианская , с такими же ортодоксальными взглядами на Троицу, как и у англиканской церкви. Фактически, несколько ее первых служителей решили подчиниться, то есть воссоединиться, устоявшаяся церковь: одним из них был Ричард Бискоу , который читал Бойльские лекции в конце 1730-х годов. Однако вскоре NGUC приобрела министров, которые были арианами , то есть отрицали Троицу , хотя и сохранили свою веру в божественность Иисуса Христа. . Таким образом , был Unitarian характер церкви создан. в середине девятнадцатого века он был описан местный историк как Socinian встреча дом Independent.) автор Даниэль Дефо , который посещал школу в Ньюингтон Грин, как полагают, приняли участие в церковь. Исаак Уоттс , «отец английских гимнов», теолог, логик и педагог, вырос как нонконформист, жил с 1736 по 1748 год в парке Абни неподалеку, и в этот период «было известно, что он определенно придерживался унитарных взглядов. ", значит, он тоже мог посещать NGUC. Сэмюэл Райт , сын нонконформистского священника из Ноттингемшира, писатель по теологическим вопросам и «очень выдающийся священнослужитель среди пресвитериан» жил в Ньюингтон-Грин до своей смерти в 1746 году. Несколько служителей церкви одновременно были или были библиотекари богословской коллекции, известной как Библиотека доктора Уильямса , учреждение, которое все еще живо .

Позднее восемнадцатый век: голоса слышны во всем мире

Ричард Прайс

Министр, имя которого все еще помнят столетия спустя, - это доктор Ричард Прайс , либертарианец и республиканец, закрепивший за деревней «репутацию центра радикальных мыслителей и социальных реформаторов». Он прибыл в 1758 году со своей женой Сарой и поселился в доме № 54 Грин, посреди террасы, которому уже сто лет. (Здание до сих пор сохранилось как самая старая кирпичная терраса Лондона , датированная 1658 годом.) В этом доме или церкви его посетили отцы-основатели Соединенных Штатов, такие как Бенджамин Франклин , Томас Джефферсон и Томас Пейн ; другие американские политики, такие как Джон Адамс , который позже стал вторым президентом Соединенных Штатов , и его жена Эбигейл ; Британские политики, такие как лорд Литтлтон , граф Шелберн , граф Стэнхоуп (известный как «гражданин Стэнхоуп») и даже премьер-министр Уильям Питт ; философы Дэвид Хьюм и Адам Смит ; агитаторов, таких как реформатор тюрьмы Джон Ховард , овод Джон Хорн Тук , а также муж и жена Джон и Энн Джебб , которые вместе выступали за расширение франшизы , противодействие войне с Америкой , поддержку Французской революции , аболиционизм и прекращение правовой дискриминации католиков ; писатели, такие как поэт и банкир Сэмюэл Роджерс ; и священнослужитель-математик Томас Байес , известный теоремой Байеса .

Прайсу посчастливилось завязать близкие дружеские отношения между своими соседями и прихожанами. Одним из них был Томас Роджерс, отец вышеупомянутого, купец, ставший банкиром, женившийся на давней семье несогласных и жил в доме № 56 Грин. Не раз Прайс и старший Роджерс ехали верхом в Уэльс. Другим был преподобный Джеймс Бург , автор книги «Достоинство человеческой природы и мысли об образовании» , который открыл свою Академию несогласных на траве в 1750 году и отправил своих учеников на проповеди Прайса. Прайс, Роджерс и Бург образовали обеденный клуб, по очереди обедая в домах друг друга. Когда в 1770 году Прайс стал утренним проповедником в часовне Gravel Pit в Хомертоне , он продолжил свои послеобеденные проповеди в NGUC.

52–55 Newington Green, включая дома Прайса и Роджерса. Это самая старая кирпичная терраса в Лондоне.

Многие издалека признали свой долг Прайсу, например, богословы-унитарии Уильям Эллери Ченнинг и Теофил Линдси , а также грозный эрудит и несогласный священнослужитель Джозеф Пристли , открывший кислород. Когда поддержка Пристли инакомыслия привела к беспорядкам, названным в его честь , он сбежал из Бирмингема и направился в святилище Ньюингтон-Грин, где его принял Роджерс.

Поддержка, которую Прайс оказал восстанию в колониях Британской Северной Америки , доказывая, что американская революция была оправдана, сделала его известным или печально известным проповедником. Он отвергал традиционные христианские представления о первородном грехе и моральном наказании, проповедуя совершенствование человеческой природы, и писал о богословских вопросах. Однако его интересы были широкими, и в течение десятилетий, проведенных Прайсом в качестве министра NGUC, он также писал о финансах, экономике, вероятности и страховании жизни, будучи принятым в Королевское общество в знак признания его работы. В 101-ю годовщину Славной революции он произнес проповедь под названием « Беседа о любви к нашей стране », тем самым разожгнув так называемую «войну памфлетов», известную как полемика за революцию , яростно обсуждая вопросы, поднятые Французской революцией. . Опровержение Берка « Размышления о революции во Франции » подвергло критике Прайса, чьи друзья Пейн и Уоллстонкрафт бросились в бой, чтобы защитить своего наставника. Репутация Прайса за то, что он говорил без страха перед правительством по этим политическим и философским вопросам, привлекала в церковь огромные толпы, и они публиковались и продавались в виде брошюр (то есть публикации, которые легко печатались и распространялись).

Мэри Уоллстонкрафт

Одной из прихожан, на которую больше всего повлияла Прайс, была ранняя феминистка Мэри Уоллстонкрафт , которая перевела свою молодую школу для девочек из Ислингтона в Грин в 1784 году с помощью « крестной феи », чья благосклонность нашла для нее дом для аренды и 20 учениц. чтобы заполнить его. Ее покровительницей - или матроной - была обеспеченная миссис Бург, вдова педагога, которая относилась к ней почти как к дочери. Новоприбывшая посетила службы в NGUC: она всю жизнь была англиканкой, но, в соответствии с идеалом логического исследования и индивидуальной совести церкви и Прайса, всех верующих встречали без всяких надежд на обращение. Подход этих рациональных несогласных понравился Уоллстонкрафт: они были трудолюбивыми, гуманными, критичными, но не циничными и уважительными по отношению к женщинам, и в час нужды оказались добрее к ней, чем ее собственная семья. Она, незамужняя женщина, пробивающая свой собственный путь в мире, была маргинальной для господствующего общества точно так же, как и несогласные.

В то время Уоллстонкрафт была молодой учительницей, еще не опубликованной, но Прайс увидела в ней что-то стоящее и стала другом и наставником. Через министра (и через молодого англиканца Джона Хьюлетта , который также познакомил ее с выдающимся лексикографом Сэмюэлем Джонсоном ) она познакомилась с великим гуманитарным и радикальным издателем Джозефом Джонсоном , который должен был вести ее карьеру и служить отцом. Через него она опубликовала « Размышления о воспитании дочерей» (с подзаголовком: размышления о женском поведении, о более важных жизненных обязанностях ) с названием, намекающим на мужа другого ее благодетеля . Идеи, которые Уоллстонкрафт усвоила из проповедей в NGUC, подтолкнули ее к политическому пробуждению. Спустя пару лет после того, как ей пришлось покинуть Ньюингтон-Грин, эти семена проросли в «Защиту прав человека» , ответ на осуждение Бёрком Французской революции и нападение на Прайса. В 1792 году она опубликовала работу, которая запомнилась ей больше всего, «Защита прав женщины» , в духе рационализма, расширив аргументы Прайса о равенстве на женщин: ее биограф Клэр Томалин утверждает, что, как и несогласные, «исключены как класс». от образования и гражданских прав ленивого большинства ", как и женщины, и" недостатки характера обеих групп "могут быть объяснены этой дискриминацией. Памятная фреска, посвященная Уоллстонкрафту, стоит в церкви, которую называют «колыбелью феминизма ».

Джозеф Тауэрс

Было бы трудно кому-либо занять место доктора Прайса, но министр с 1778 года до своей смерти в 1799 году сам по себе был выдающимся персонажем. Джозеф Тауэрс родился примерно в 1738 году в семье бедного книготорговца и поступил в ученики на печатника у Роберта Гоудби из Шерборна . Не имея формального образования, он читал все, что мог, и получил образование, в конце концов написал научные труды, такие как « Клевета по уголовным делам» и «Обязанности присяжных» , и получил степень доктора права в Эдинбургском университете . Тауэрс помогал коллеге-министру Эндрю Киппису в разработке Biographia Britannica , предшественника Национального биографического словаря . Он был секретарем весьма респектабельного Общества конституционной информации , которое лоббировало политические свободы, но оно было подавлено властями, которые жили в страхе перед лицом террора, пересекающего Ла-Манш. Тауэрс был арестован до тех пор, пока архиепископ Кентерберийский не вмешался в его защиту.

Начало 19 века: Барбоулды

В 1808 году священником был назначен Рохемонт Барбо, сначала утренним проповедником. Его жена, Анна Летиция Барбоулд (1743–1825), была плодовитым писателем, которым восхищались Сэмюэл Джонсон и Уильям Вордсворт . У нее была давняя дружба с Джозефом Пристли и Уильямом Энфилдом , начиная с их совместной жизни в Уоррингтонской академии в 1760-х годах, где ее отец Джон Айкин был наставником. Она писала стихи (в том числе дань уважения Пристли), гимны, детскую литературу , политические и религиозные трактаты. Она была аболиционисткой, адресовав одну из своих работ Уильяму Уилберфорсу . В 1793 году она участвовала в брошюре о войне «Грехи правительства, грехи нации». Два года спустя она написала «Права женщин» , но они не были опубликованы до ее смерти 30 лет спустя.

В конце концов Рошмон сошел с ума, напал на свою жену и покончил жизнь самоубийством, утопившись в реке Нью-Ривер , протекающей через Ислингтон. Анна оставалась членом конгрегации до самой своей смерти, и ее память отмечается в церкви мемориальной доской, восхваляющей ее работу в «Дело человечности, мира и справедливости, [а также] гражданской и религиозной свободы». Поблизости жил ее брат доктор Джон Айкин , и вместе они стали соавторами таких книг, как « Вечера дома» . Поскольку в юности он был унитарным министром, вполне вероятно, что он поклонялся в NGUC вместе со своим сыном Артуром , выдающимся ученым, и его дочерью Люси , биографом. Они жили в доме, который раньше занимал Адам Андерсон , клерк компании Южного моря .

Начало 19 века: юридическое признание

Томас Рис вступил во владение после смерти Барбоулда. Он был ведущим авторитетом в истории унитаризма и установил связи с унитарной церковью Трансильвании . В 1813 году произошли две вещи, которые сыграли ключевую роль в понимании развития церкви: Парламент принял Закон о Доктрине Троицы , и Риз сменил Джеймс Гилкрист, который оставался там в течение 15 лет. ( Его сын Александр написал стандартную биографию поэта и художника Уильяма Блейка .) Крупное публичное мероприятие означало, что гражданские и религиозные свободы, за которые боролись инакомыслящие, были выиграны, и борьба полутора веков закончилась. Более конкретное событие посеяло собственные семена разрушения, поскольку Гилкрист постепенно изменил свое мнение и в конце концов написал брошюру под названием «Заброшенный унитаризм», которая взбесила его очень унитарную конгрегацию. В течение долгого времени он отказывался уйти в отставку, но, в конце концов, был вынужден уйти, и церковь построила защиту от подобных событий в будущем, проводя ежегодные выборы министра. Затем NGUC вошла в очень низкий спад: в какой-то момент всего девять подписчиков и быстрая смена министров. Причины, по которым она агитировала, увенчались успехом, и церковь с гордостью оглянулась назад, но не увидела ничего особенного. Энергия улетучилась. «Однако юридическое признание не способствовало процветанию церкви, которая в это время начала приходить в упадок».

Середина XIX века: социальные вызовы

«Для возрождения церкви потребовались новые дела и свежие идеалы, и, к счастью, они появились». Природа Ньюингтон-Грин изменилась - свежая деревня в стиле буколии была поглощена неуклонным ростом Лондона и превратилась в «процветающий и расширяющийся пригород». При этом рост благосостояния также пришел прилив нищеты, и это должно было доказать миссию для викторианской эпохи . Сто лет назад идеалом была почти пуританская самодостаточность, но теперь диккенсовская бедность, очевидная в эпидемиях холеры и повсеместном недоедании, сделала социальную ответственность насущной необходимостью. Министром, руководившим первые 25 лет этого (1839–1864 гг.), Был Томас Кромвель , FSA (1792–1870 гг.). (Как и у многих англиканских викариев, одним из его хобби была краеведение .)

Благотворительная школа для 14 девочек и увещевательной воскресной школы для 150 детей была создана в непосредственной близости по Раскольникам в 1790 и 1808 соответственно, но эти усилия были дополнены в середине века. В 1840 году была открыта воскресная школа для бедных детей, а вскоре после этого и Общество домашней миссии, чтобы навещать бедняков в их домах. Библиотека и сберегательный клуб сделали упор на самопомощь. Обычная дневная школа работала с 1860 года в течение десяти лет, пока начальное образование не стало ответственностью государства с принятием Закона о начальном образовании 1870 года .

Одним из первых действий Кромвеля по изменению церковных служб было введение сборника гимнов Джеймса Мартино . Сэмюэл Шарп , названный в честь своего дяди, поэта Сэмюэля Роджерса , приехал в Ньюингтон-Грин в 1828 году и поддерживал связи в течение 30 лет, в том числе в качестве попечителя. Он был эрудированным и щедрым человеком, днем ​​банкиром, а в часы досуга египтологом и переводчиком Библии. В 1870 году он был избран председателем Британского и зарубежного унитарного общества. Эндрю Причард (1804–1882) был казначеем NGUC 1850–73, за это время пожертвования удвоились. Он был создателем микроскопов и слайдов, который значительно усовершенствовал микроскопию и изучал микроскопические организмы; он был другом Майкла Фарадея, и для него наука и религия были одним целым . Он возглавил «Ньюингтонское зеленое общество разговоров», число членов которого ограничивалось 16, преемника Общества взаимного обучения. «Небольшое, но энергичное сообщество» продолжало кампанию на более широкой политической сцене, представляя в Парламент петиции по вопросам, касающимся религиозных вопросов, таким как Закон о несогласных часовнях (принятый в виде Закона 1844 года о капеллах нонконформистов), лишение евреев гражданской инвалидности (1847 г.), разрешение несогласным посещать Оксфордский и Кембриджский университеты, а также пересмотр Библии короля Якова . Их лозунгами были религиозная свобода и самосовершенствование.

Конец 19 века: к паводку

NGUC процветал в последние десятилетия XIX века, и его конгрегация выросла до 80 подписчиков. Лондонское общество воскресных школ признало школу NGUC лучшей в своем классе, обучив до 200 детей и потребовав постройки в 1887 году здания школы сразу за главным церковным зданием. Возник ряд групп, от интеллектуальных (Общество взаимных теологических исследований) до развлекательных (езда на велосипеде и крикет). Собрались группы молодых мужчин и молодых женщин, а также Встреча матерей, Общество провидения и трезвенничество (воздержание от алкоголя) для взрослых и детей . Другими проблемами, вызывающими озабоченность, были образование, социальная реформа и избирательное право женщин .

Сестра и брат Мэриан и Ион Причард продолжили дело своего отца. Дело либеральной религии в целом и развитие Генеральной ассамблеи унитарных и свободных христианских церквей были главными темами. Мариан, в частности, описывается как незамеченная героиня и «один из лидеров современного унитаризма». Она создала летние школы в Оксфорде для подготовки учителей воскресных школ и дом для детей-инвалидов Winifred House.

Начало - середина 20 века: войны и кризисы

Торнкрофт, автор полувековой истории церкви, « Доверие к свободе» , заключает, что NGUC достигла своего апогея в свое двухсотлетие в 1908 году. Сразу после этого NGUC пережил религиозный раскол в миниатюре, когда новый министр, доктор FWG Foat, поддержал Новое богословие Реджинальда Джона Кэмпбелла и Лига прогрессивной мысли и служения. Это движение Социального Евангелия пришлось по вкусу не всем его прихожанам, и Фоут ушел в Ричмондскую свободную христианскую церковь. Затем наступил 1914 год, и христианская вера во всем мире была поколеблена ужасами Первой мировой войны. Унитарии в целом никогда не были пацифистами, в отличие от квакеров , и около пятнадцати членов общины и Воскресной школы пали во время войны. Общество в целом находило меньше утешения в религии, возможно, особенно в либеральной религии, с ее посланием о человеческом достоинстве, звенящим рядом с огромными орудиями. Между тем, многие пожилые люди, имевшие давние семейные связи с Ньюингтон-Грин, просто умерли. Профессиональный средний класс в значительной степени покинул этот район. Числа на скамьях упали. К 1930 году «ходили слухи, что церковь не может выжить».

Одним из влиятельных сторонников церкви был олдермен и советник в городке Сток Ньюингтон, а в 1938 году новый пастор-мирянин и его семья вдохнули новую жизнь в церковь. Хотя посещаемость богослужений была низкой, другие мероприятия собирали толпы: например, 100 человек приходили на собрания воздержания. Начало Второй мировой войны означало, что дети были временно эвакуированы из Лондона, поэтому воскресные школы и молодежные лиги на время прекратили свое существование. Однако воскресные службы не пропустили ни одной недели, даже когда здание сильно пострадало от взрыва мины: они просто переехали в здание школы. После войны министерство сосредоточилось на наведении мостов между расами и религиями, например, с еврейской общиной Северного Лондона, и было признано Всемирным конгрессом верований, организацией, основанной Фрэнсисом Янгхасбандом . Службы часто посещали местные политики, в том числе мэр Сток Ньюингтон. Лидеры национального унитарного движения по-прежнему находились в общине в Ньюингтон-Грин.

В середине 20 века здание было повреждено немецкой бомбардировкой. В 1953 году его архитектурное значение было признано памятником архитектуры II степени .

Конец 20 века / начало 21 века: омоложение

Протестующие заполнили улицы Лондона

В конце 20-го века, столкнувшись с сокращением численности, Зеленая унитарная церковь Ньюингтона установила более тесные связи с унитарной церковью Ислингтона, расположенной в паре километров. Они начали совместно пользоваться министром и сообщать о событиях под названием «Новое единство», оставаясь при этом юридически самостоятельными организациями. Продажа в 1969 году (новой) часовни с гравийным карьером недалеко от центра исторической деревни Хакни высвободила финансирование через благотворительную комиссию для обслуживания часовни Ньюингтон-Грин.

К началу нового тысячелетия сообщество NGUC сократилось. Небольшая община из полдюжины пожилых женщин упорствовала, и новый всплеск энергии произошел с назначением Катала (Кэла) Кортни, сначала студенческим пастором в 2002 году, а затем служителем в июле 2004 года. Он приехал из Ирландии, где есть разделенные общины. ; его характеризовали как «радикального духа», совершившего «замечательное духовное путешествие», и его еженедельные проповеди вскоре привлекли двадцать человек. В соответствии с традициями унитарных социальных действий , он провел молчаливое бдение в ночь перед огромным маршем против войны в Ираке , «протестуя против вторжения под руководством США, в котором присутствовали, в частности, индуисты, мусульмане, буддисты и евреи». член Королевского общества искусств , во время своего пребывания в NGUC он писал на пути Возлюбленного сообщества и был написано о том, как отменных Преподобной в Oldie ' колонке s ежемесячно „Восток Ислингтона“.

Действующий президент - Эндрю Пакула , американец, выросший в еврейской семье в Нью-Йорке . Его докторская степень в области биологии в Массачусетском технологическом институте и степень магистра в области бизнеса привели к его первой карьере в области управления биотехнологиями и развития бизнеса, прежде чем он прошел министерскую подготовку, завершив учебу в Унитарном колледже в Манчестере . Он начал служить в октябре 2006 года, был назначен полноправным министром в январе 2010 года и был избран в исполнительный комитет британских унитариев. Местная пресса сочувственно описала его как «вызывающего споры», когда он делал обратную тарелку для сбора , раздавая свои деньги тем, кто присутствовал на одной проповеди.

В 2020 году был завершен масштабный ремонт, финансируемый за счет гранта в размере 1,73 миллиона фунтов стерлингов от Фонда национального наследия лотереи . Впоследствии здание было исключено из реестра « Наследие в зоне риска» . Церковь позиционирует себя как нерелигиозную группу Нового Единства, объясняя это тем, что «Новое Единство привержено равенству между людьми всех полов и полностью охватывает ЛГБТК + людей. Не существует набора обязательных убеждений; люди имеют право и обязаны думайте сами ".

Лекция памяти Ричарда Прайса

Кортни возродила лекцию в память о Ричарде Прайсе, которая в последний раз проводилась в 1981 году. Теперь NGUC ежегодно спонсирует ее, обращаясь к «актуальному или важному аспекту свободы, разума и этики». В сентябре 2003 года под эгидой унитарной конференции в Сток-Ньюингтоне состоялась первая из новых серий, на которой Барбара Тейлор , автор книги « Мэри Уоллстонкрафт и феминистское воображение» , выступила с докладом «Радикальное инакомыслие и права женщин в Британии восемнадцатого века». В 2005 году Уилл Селф обратился к вопросу о необходимости ликвидировать англиканскую церковь под названием «Почему религии нужна сатира». Лекция в ноябре 2008 года была посвящена теме «Нечестность»: Эван Дэвис , экономист и ведущий BBC, использовал платформу, чтобы доказать, что «медиаиндустрия имеет« вводящий в заблуждение этический кодекс »и склонность к нечестности». Лекцию 2009 года, прочитанную 27 января 2010 года, прочитала психотерапевт Сьюзи Орбах , которая выступила на тему «Тела Франкенштейна сегодня». Лекцию 2010 года прочитал литературный критик Терри Иглтон , который выступил с докладом «Новый атеизм и война с террором». В 2011 году Венди Сэвидж , врач и давний участник кампании за репродуктивное здоровье женщин, выступила с докладом «Выбор пациентов и обязанности врачей».

Позиция в отношении однополых браков

В марте 2008 года Зеленая унитарная церковь Ньюингтона стала первым религиозным учреждением в Великобритании, которое вообще отказывалось проводить какие-либо свадьбы до тех пор, пока все пары не получат равные права в браке . Через пару месяцев последовала этому примеру Unity Church Islington. Пакула заявил, что с однополыми парами «обращаются как с гражданами второго сорта, когда им запрещено праздновать свои союзы так, как гетеросексуальные пары считают само собой разумеющимся». BBC назвал это «церковь права геев» для единогласным комитета голосования подвешивания полных услуг по проведению бракосочетаний, хотя NGUC не «гей - церковь» , такие как церковь общины митрополита , и он до сих пор проводит торжественные благословения отношений, прямые и гей. Решение церкви было принято в ответ на иск, возбужденный Христианским институтом , в поддержку иска Лилиан Ладель, регистратора, нанятого лондонским городской советом Ислингтона, которая хотела, чтобы ее освободили от необходимости проводить церемонии гражданского партнерства на основании своей религии. Этот шаг получил высокую оценку преподобного Ричарда Киркера, председателя национального движения лесбиянок и геев-христиан . «Это первая церковь, о которой я слышал, сделавшая такой шаг», - сказал он. «Мы гордимся тем, что Ислингтон наносит удар по правам человека ». Следуя примеру своего непосредственного предшественника, который использовал свою инаугурационную колонку в журнале N16 для обращения к международному фурору вокруг избрания Джина Робинсона епископом, Пакула видит в гомофобии реальную проблему, и его прихожане действительно рассматривали возможность оспаривания закона в соответствии с законом. Европейская конвенция о правах человека . Правозащитник Питер Тэтчелл призвал церковь к проведению однополых браков в нарушение закона.

Празднование 300-летия

NGUC отпраздновал свое трехсотлетие в 2008 году под лозунгом «300 лет несогласия», отметив это такими мероприятиями, как посадка крабовой яблони , организация пикника совместно с Newington Green Action Group и проведение концерта османской классической музыки . (Есть сильная турецкая община в Ньюингтон-Грин и на ближайшем участке Зеленых переулков , древней дороги, которая начинается с северо-западного угла Грин.)

250-летие со дня рождения Уоллстонкрафта

В следующем году он отметил 250-летие со дня рождения Мэри Уоллстонкрафт, прикрепив большой баннер к перилам снаружи здания, провозгласив его «местом рождения феминизма», в знак того, что она провела там поклонение в годы становления. NGUC спонсировал серию мероприятий, включая ответный визит и лекцию биографа Барбары Тейлор ; панельная дискуссия о женщинах и власти между женщинами-политиками, депутатом парламента Дайан Эббот, депутатом Европарламента Джин Ламберт и депутатом парламента Эмили Торнберри ; художественная выставка «Мать феминизма»; концерт с участием Кэрол Граймс и Адей Граммет, чтобы собрать деньги для Остановим Traffik , по борьбе с торговлей людьми благотворительность; надгробная плита в старой церкви Сент-Панкрас ; праздничный торт, испеченный мужчинами; и другие мероприятия.

Проповедь Пакулы в честь годовщины Уоллстонкрафта подчеркнула ее роль пророка. Этот отрывок дает представление о том, какое внимание уделяется социальным действиям в церкви:

Мэри Уоллстонкрафт была уникальной личностью - блестящей и сильной. Она была из тех, кого не унесет поток общих убеждений и представлений ее времени. У нее было более острое зрение - видение, выходящее за рамки того, что большинство людей считает само собой разумеющимся. Она увидела, вопреки предположениям ее времени, что женщины были равны мужчинам. Ее смелая позиция - позиция, которая на много лет опередила ее время - была встречена широким осуждением. Сегодня мы признаем, что Мэри Уоллстонкрафт говорила голосом пророчества. Мы чествуем ее за мужество и за подарки, которые она преподнесла будущим поколениям мужчин и женщин.

Регулярные и нерегулярные мероприятия

Службы проходят каждое воскресенье в Зеленой унитарной церкви Ньюингтона и включают специальные мероприятия, такие как ежегодное причастие цветов ; Дважды в месяц проводятся чтения стихов и еженедельные сеансы медитации. Он участвует в ежегодном архитектурном фестивале Open House London . Время от времени здесь проходят концерты, такие как концерт Лондонской галереи Quire, которая «исполняет музыку Западной галереи , псалмопевсы, которые слышали в приходских церквях и нонконформистских часовнях в грузинский период , примерно с 1720 по 1850 годы», а также женский хор Псаллитов. . Сообщается, что по состоянию на 2009 год община выросла до 70 человек, из них 30 человек посещают одно воскресное богослужение; это одна из самых быстрорастущих унитарных церквей в Великобритании.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Деревня, которая изменила мир: история Newington Green London N16 Алекса Аллардайса. Newington Green Action Group: 2008.
    • Названия глав: Начало, Короли и Измена; Несогласные, Академии и Отверженные; Целомудренный старый холостяк Ньюингтон-Грин; Просвещение, революции и поэты; Развитие, разрушение и обновление.
  • Оправдание: жизнь Мэри Уоллстонкрафт Линдалла Гордона. Литтл, Браун: 2005.
  • Ее собственная женщина: жизнь Мэри Уоллстонкрафт Дайан Джейкобс. Саймон и Шустер: 2001.
  • Мэри Уоллстонкрафт и феминистское воображение Барбары Тейлор. КУБОК: 2003.
  • Вера в свободу: история Ньюингтонской зеленой унитарной церкви 1708–1958 гг . Майкла Торнкрофта . Напечатано в частном порядке для церковных попечителей, 1958 г. Полный текст на церковном веб-сайте здесь .
    • Названия глав: Плодородная почва; Церковь построена; Ранние годы (1714–1758); Эпоха Ричарда Прайса; Новые причины для старых; Идеал обслуживания; Свет гаснет; Настоящий день.
  • Жизнь и смерть Мэри Уоллстонкрафт Клэр Томалин. Вайденфельд и Николсон: 1974.

внешние ссылки