Пуританская культура и отдых Новой Англии - New England Puritan culture and recreation

Пуританская культура из Новой Англии колоний семнадцатого века под влиянием кальвинистской теологии, которая верила в «просто, всемогущего Бога,» и образ жизни благочестивых, освященных действия. Пуритане участвовали в своих собственных формах развлекательной деятельности, включая изобразительное искусство, литературу и музыку. Пуритане были образованными и грамотными, и их культура в основном базировалась на искусстве и языках.

Литература

Пуритане высоко ценили личное изучение Библии и, следовательно, высоко ценили грамотность. Они сами создали значительное собрание литературы в трех основных жанрах: проповеди, дневники и стихи.

Проповеди

Пуританские священники чаще всего использовали экзегезу для проповеди отрывков из Священных Писаний, то есть они стремились основывать свои верования и теологию непосредственно на Библии. Их проповеди были тщательно подготовлены и заучены наизусть и длились около часа. Некоторые видные лидеры, чьи проповеди до сих пор сохранились, включают Коттон Мэзер , Джон Дэвенпорт и Джонатан Эдвардс .

Дневники

Пуритане использовали личные дневники, чтобы записывать то, как Бог присутствовал в их жизни, и их личную борьбу за выполнение Его целей. Некоторые пуритане писали из этих личных записей, чтобы рассказать о событиях, сделав акцент на вмешательстве Бога в человеческие дела. Уильям Брэдфорд писал о событиях, связанных с прибытием пуритан в Америку на плантации Плимута . Вместо исторического пересказа событий другие пуритане вели и публиковали дневники, в которых размышляли об участии Бога в их собственной жизни.

Поэзия

Пуритане не были известны своей поэзией. Эдвард Тейлор написал свои стихи, готовясь к еженедельным воскресным проповедям. Тейлор провел много времени, размышляя и исследуя Священные Писания, чтобы надлежащим образом передать необходимое учение своему собранию; в процессе подготовки он писал стихи, соответствующие доктрине, которую он решил преподавать. Его поэзия демонстрирует глубокое сострадание и подчинение Господу на очень личном уровне. Некоторые из стихотворений Тейлора включают «Псалом второй», «Хусвифери», «На осе, охладившейся от холода» и «Медитация 26».

В дополнение к подготовительной поэзии, которую видел Эдвард Тейлор, пуританка Энн Брэдстрит писала собственные стихи. Она говорила в очень личной манере, далекой от общего понимания роли пуританских женщин. Она использовала поэзию как способ продемонстрировать свою любовь к семье, мужу и Богу. Среди ее стихов - «Пролог», «Дорогому и любящему мужу» и «Размышления».

Музыка

В качестве музыкальных инструментов , пуритане избегал использования таких материалов в церковных службах; однако, по словам историков, они ценили звук «лютней, скрипок, труб, флейт, девственниц и других инструментов». В своей книге «Музыка Америки» Гилберт Чейз пишет: «В 1716 году реклама в Boston News объявила о прибытии партии инструментов из Лондона, состоящих из« флажеолетов, флейт, мальчиков-басов, бас-альтов, скрипок, смычков и т.д. струны, тростники для мальчиков-привидений, учебники для всех этих инструментов, книги из бумаги в линейку. Для продажи в танцевальной школе мистера Энстоуна на Садбери-стрит рядом с Апельсиновым деревом в Бостоне. «Итак, к тому времени в Бостоне уже был полностью оборудованный музыкальный магазин, к тому же расположенный в танцевальной школе!»

Книги псалмов

Использование музыки на пуританских религиозных собраниях развивалось со временем. Согласно антологии «Музыкальная жизнь Америки» доктора Ричарда Кроуфорда, вплоть до конца 16 века пуритане использовали «Целый букмекер псалмов, собранных в Englisher Meter» в качестве гимнов, дополняющих проповеди. Эти гимны из Старой версии псалмов помещают слова ветхозаветных псалмов в музыкальные метры, которые позволяют пуританам петь Священные Писания, что в тот момент считалось служением Господу, а не формой искусства. Историки считают, что когда подобное «пение псалмов» было принесено в Америку , оно послужило основой для «местной музыкальной жизни» Нового Света.

В конце шестнадцатого века была опубликована новая книга псалмов под названием «Вся книга псалмов, достоверно переведенная на английский метр », в которой слова псалмов были преобразованы в более эстетичные метры и мелодии. В этом новом псалме появился новый метод пения, называемый «пение по нотам», который требовал ведущего певца и знакомых мелодий, которые сделали практику коллективного пения более индивидуализированной и представительной. Это изменение вызвало разногласия среди пуритан, потому что новый сборник гимнов нарушил общественные нормы пуритан. Он начал трансформацию церковных практик в пуританском образе жизни с целью улучшения музыкальных способностей.

Изобразительное искусство

Не существовало пуританских взглядов против красоты в искусстве, и поэтому не было возражений против визуальных украшений; однако прагматизм, присущий пуританскому мировоззрению, ограничивал количество произведений искусства в Америке. Практическая деятельность в пуританском сообществе обычно перевешивала любые экстравагантности. Однако, помимо украшений на зданиях и небольших украшений в доме, картины также появлялись в эпоху, когда пуритане занимали землю. Картины Фрика художника Фрика-Гиббса, а также автопортрет капитана Томаса Смита представляют пуританина и, следовательно, демонстрируют его причастность к явному изобразительному искусству. Помимо упомянутых выше редких картин, пуританские женщины занимались рукоделием, а также любили шить и создавать прекрасные ткани.

Физическая активность

Очень мало документации о каких-либо видах спорта в пуританском образе жизни. Пуританская доктрина отстаивала жизненное намерение избегать праздных действий. Пуритане придавали большое значение ценности труда и считали своим долгом перед Господом, как его избранный народ, проводить все время продуктивно. Отвлечение от этого образа жизни воспринималось как порок. Спорт часто считался формой неторопливой или праздной деятельности и поэтому считался пороком. Это мешало спорту процветать среди пуритан в Тринадцати колониях .

Несмотря на общее понимание, что спорт противоречит работе праведников, пуританская доктрина объединения духа и тела в коллективное здоровье защищалась Уильямом Беркиттом , пуританским богословом, а также другими пуританскими лидерами. Беркитт называет «законный отдых» «одновременно необходимым и целесообразным» для совершенствования людей. Ученые записали в журнале Stadion, что по мере развития пуританского богословия его понимание тела изменилось от изначально греховной сущности к «нейтральному» качеству жизни . Поэтому пуритане стремились к продуктивному и посвященному использованию тела. Такое понимание тела позволяло лучше интерпретировать то, что было уместным, а что нет. Организованная игра редко встречалась в пуританском образе жизни; однако, по мнению различных историков, в пуританской Новой Англии преобладала физическая активность в виде физического труда .

Смотрите также

Сноски

Источники

  • Байм, Н., изд. (2007). Начало 1820 года . Антология американской литературы Нортона . . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 9780393927399.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Брейлсфорд, Д. (1975). «Пуританство и спорт в Англии семнадцатого века». Стадион: Zeitschrift Für Geschichte des Sports und der Korperkultur . 1 (2): 316–330.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Бремер, Ф. (1976). Пуританский эксперимент: общество Новой Англии от Брэдфорда до Эдвардса . Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. OCLC  422685942 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Coffey, J .; Лим, П., ред. (2008). Кембриджский компаньон пуританства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139001960.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Чейз, Г. (1955). Музыка Америки: от паломников до наших дней . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. OCLC  936010738 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Колакурчо, М. (1984). Область благочестия: нравственная история в ранних сказках Хоторна . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674719576.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кроуфорд, Р., изд. (2005). Музыкальная жизнь Америки: история . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 9780393327267.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Дэниэлс, Британская Колумбия (1991). «Развлекались ли пуритане? Досуг, отдых и понятие удовольствия в ранней Новой Англии». Журнал американских исследований , 25 (1): 7–22.
  • Дэниелс, Британская Колумбия (1993). «Шутки для развлечения: танцы, свадьбы и званые обеды в колониальной Новой Англии». Исторический журнал Массачусетса , 21 (2): 1–22.
  • Ховард, Л. (1986). Очерки пуритан и пуританства . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико.
  • Jable, JT (1976). "Английские пуритане - подавители спорта и развлечений?" Канадский журнал истории спорта и физического воспитания , 7 (1): 33–40.
  • Джонстон, AF (1991). «Английский пуританство и праздничный обычай». Ренессанс и Реформация / Renaissance Et Reforme , 15 (4): 289–297.
  • Миллер, П. (1939). Разум Новой Англии: семнадцатый век . Нью-Йорк: Макмиллан.
  • Пуританство: противоположные точки зрения (1994). Сан-Диего: Greenhaven Press.
  • Scheucking, LL (1970; 1969). Пуританская семья: социальное исследование из литературных источников . Нью-Йорк: Schocken Books.
  • Вагнер, П. (1976). «Литературное свидетельство спорта в колониальной Новой Англии: американская пуританская иеремияда». Стадион , 2 (2): 233–249.
  • Вагнер, П. (1976). «Пуританское отношение к физическому отдыху в Новой Англии 17 века». Журнал истории спорта , 3 (2), 139–151.
  • Вагнер, П. (1977). «Американская пуританская литература: забытая область исследований в истории американского спорта». Канадский журнал истории спорта и физического воспитания , 8 (2): 62–75.