Нейтральный монизм - Neutral monism

Нейтральный монизм - это общий термин для класса метафизических теорий в философии разума . Эти теории отвергают дихотомию разума и материи, полагая, что фундаментальная природа реальности не является ни ментальной, ни физической; другими словами, это «нейтральный».

Отношение к другим теориям

Диаграмма, показывающая взаимосвязь между нейтральным монизмом и тремя другими философскими теориями.

Физикалисты верят, что реальность в основе своей материальна, идеалисты верят, что реальность в основе своей ментальна, дуалисты верят, что реальность состоит как из фундаментально ментальных, так и из фундаментально физических элементов, а нейтральные монисты верят, что реальность состоит из элементов, которые не являются ни фундаментально физическими, ни ментальными.

Монизм

Основная статья: Монизм

Нейтральный монизм во многом пересекается с теорией двойственности . Однако у него мало общего с другими формами монизма, такими как идеализм и физикализм.

Дуализм

Основная статья: Дуализм (философия разума)

Нейтральный монизм подобен дуализму в том, что оба считают, что реальность обладает как ментальными, так и физическими свойствами, несовместимыми друг с другом. Однако, в отличие от дуализма, нейтральный монизм не считает эти свойства фундаментальными или отделенными друг от друга от какого-либо значимого смысла. Дуализм требует, чтобы ум супервентен над материей или - хотя это встречается реже - материи наделяет ум. Нейтральный монизм, напротив, предполагает, что и разум, и материя супервентны на нейтральной третьей субстанции. Согласно Баруху Спинозе , разум и тело являются двойными аспектами Природы или Бога, которые он определил как третью субстанцию.

Хотя схематические различия и нейтральный монизм довольно очевидны, современные концепции теорий частично совпадают в некоторых ключевых областях. Например, Чалмерс (1996) утверждает, что разница между нейтральным монизмом и его предпочтительным дуализмом свойств может иногда быть в основном семантическим.

Панпсихизм

Основная статья: панпсихизм

Панпсихизм - это класс теорий, которые считают, что сознание повсеместно. Джон Сирл отличал его от нейтрального монизма, а также от дуализма свойств, который он определил как форму дуализма. Однако некоторые нейтральные монистические теории являются панпсихистскими, а некоторые - нейтральными монистическими. Однако эти два понятия не всегда совпадают. Например, расселловский монизм - это не панпсихизм в ответ на проблему комбинации . И наоборот, некоторые версии дуализма свойств являются панпсихистскими, но не нейтрально-монистическими.

История

Предшественники

Барух Спиноза и Дэвид Хьюм представили описания реальности, которые можно интерпретировать как нейтральный монизм. Метафизика Спинозы в Этике отстаивает монистическое мировоззрение, а также нейтральное, в котором тело и разум едины. Прайс утверждает, что эмпиризм Юма вводит «нейтральную монистическую теорию ощущений», поскольку «материя и разум сконструированы из чувственных данных».

В конце 19 века физик Эрнст Мах предположил, что физические сущности не что иное, как их ментальные свойства. В конце концов Мах предполагает, что «и объект, и эго - временные фикции одного и того же вида».

Начало 20 века

Уильям Джеймс выдвинул идею радикального эмпиризма для продвижения нейтрального монизма в своем эссе «Существует ли сознание?» в 1904 г. (перепечатано в « Очерках радикального эмпиризма» в 1912 г.). Уильям Джеймс был одним из первых философов, полностью сформулировавших полностью нейтральный монистический взгляд на мир. Он сделал это в основном в ответ на неокантианство , которое было распространено в то время.

Новообращенный Джеймса, Бертран Рассел выступал за нейтральный монизм, придумав сам термин. Рассел проявил интерес к нейтральному монизму в начале своей карьеры и официально поддержал эту точку зрения с 1919 года. Он провозгласил онтологию «высшим принципом научного философствования». Концепция нейтрального монизма Рассела претерпела несколько изменений на протяжении всей своей карьеры. Личный бренд нейтральности Рассела можно отнести к нейтральному монизму Рассела или расселловскому монизму . Это совместимо с логическим атомизмом, который был идентифицирован как ранняя философия Рассела, пока он не превратил ее в «нейтральный монизм». Его позиция была спорной среди его современников; Дж. Э. Мур утверждал, что философия Рассела ошибочна из-за неправильной интерпретации фактов (например, концепции знакомства).

Нейтральный монизм в отношении отношений между разумом и телом описан историком К. Д. Броудом в книге «Разум и его место в природе» . Список возможных взглядов Броуда на проблему разума и тела, который стал известен просто как «знаменитый список Брода 1925 года» (см. Главу XIV книги Брода), определяет основу того, чем эта теория была и должна была стать. Уэйтли Кэрингтон в своей книге « Материя, разум и смысл» (1949) отстаивал форму нейтрального монизма. Он считал, что разум и материя состоят из компонентов одного и того же типа, известных как «когнитивные» или чувственные данные . Российский психолог Борис Сидис, похоже, также придерживался некоторой формы нейтрального монизма.

Подарок

Известно, что Дэвид Чалмерс выражает симпатию к нейтральному монизму. В «Сознательном разуме» (1996) он заключает, что факты о сознании - это «дополнительные факты о нашем мире» и что в реальности должно быть нечто большее, чем просто физическое. Затем он переходит к платонической интерпретации нейтрального монизма, который считает информацию фундаментальной. Хотя Чалмерс считает, что к нейтральному монизму и панпсихизму следует относиться серьезно, он считает, что проблема сочетания вызывает беспокойство. Он считает решение Рассела о «протофеноминальных свойствах» специальным и считает, что такие предположения подрывают экономичность, которая изначально делала нейтральный монизм привлекательным.

Согласно Стивену Стичу и Теду Уорфилду, нейтральный монизм не был популярным взглядом в философии, поскольку трудно развить или понять природу нейтральных элементов. Тем не менее, махистскую версию этой точки зрения отстаивает Джонатан Вестфаль в книге «Проблема разума и тела» , 2016 г.

Аргументы в пользу

Рассела привлекал нейтральный монизм из-за его скупости . По его мнению, нейтральный монизм предлагал метафизике «огромное упрощение». В результате нейтральный монизм дает решение сложной проблемы сознания. Аннака Харрис сформулировал сложную проблему как «как опыт возникает из не-разумной материи»; нейтральный монист решает проблему, утверждая, что если материя нейтральна и содержит некоторый уровень чувствительности, то у человека есть перцептивный контакт с миром без необходимости объяснять, как загадочным образом переживания возникают из физической материи.

Чтобы понять, как это работает, необходимо провести различие между внешними и внутренними свойствами. Внешние свойства - это свойства, которые существуют в силу того, как они взаимодействуют с миром, и внешне наблюдаемые, например структуры и формы. Внутренние свойства - это свойства, существующие в силу того, как они есть, и не обязательно внешне наблюдаемые. Астрофизик Артур Эддингтон отмечает, что физика может предоставить только метрические показатели, но ничего не говорит нам о внутренней природе вещей. Другими словами, большинство положительных утверждений в науке связано с внешними свойствами реальности; то есть со своими отношениями. Однако то, что внутренние свойства материи неизвестны, не означает, что они не существуют, и на самом деле могут потребоваться. По словам Чалмерса, мир «чистого каузального потока» может быть логически невозможным, поскольку «причинно-следственной связи нет ничего, что могло бы быть связано».

Экстраполируя это, философ Филип Гофф утверждает в « Ошибке Галилея» (2019), что сознание может быть единственной особенностью Вселенной, в которой мы уверены. Его нельзя увидеть через внешние сигнатуры (о чем свидетельствует проблема других умов ), но мы знаем на собственном опыте, что оно существует. Итак, если (1) сознание является единственным внутренним свойством материи, в пользу которого есть свидетельства, и (2) материя обязательно должна иметь внутренние свойства, то можно индуктивно сделать вывод, что вся материя обладает внутренними сознательными свойствами.

Аргументы против

Критики нейтрального монизма как способа решения проблемы разума и тела называют проблему комбинации самой сложной проблемой. Нейтральный монизм утверждает, что микро-сущности имеют свою собственную форму базового сознательного опыта. Но отчеты о том, как эти базовые переживания объединяются, чтобы сформировать человеческое сознание, остаются спорными. Сэм Коулман утверждает, что подобный тип суммирования субъектов должен быть непоследовательным, поскольку субъекты обязательно имеют точки зрения, исключающие точки зрения других субъектов; то есть, если одна точка зрения A и другая точка зрения B объединены, чтобы сформировать суммативный "сверхразум", тогда сверхразум должен будет иметь переживания A без B , и наоборот, при этом сохраняя единый опыт, что противоречиво. Гален Стросон выдвигает гипотезу о том, что могут быть аспекты сознания, которые в настоящее время остаются нерешенными, которые теоретически могут объяснить, как может работать суммирование предметов.

Рассел предложил существование протофеноменальных свойств как возможное решение этой проблемы. Критики, такие как Дэвид Чалмерс, считают это спонтанным . Согласно формулировке Чалмерса, протофеноменальные свойства можно понимать как не феноменальные, но они могут стать таковыми, если они организованы в правильную структуру. Однако неясно, достаточно ли эта концепция отличается от стандартного физикализма.

Варианты

Радикальный эмпиризм

Эту форму нейтрального монизма сформулировал Уильям Джеймс . Это было сделано в основном в ответ на то, что его коллеги лишили ее звания «первопринципов». Сознание, с точки зрения Уильяма Джеймса, является эпистемическим фундаментом, на котором покоится все остальное знание; если онтология несовместима с ее существованием, то следует отбросить именно онтологию, а не сознание. Уильям Джеймс считал «воспринимаемое и воспринимающее» просто двумя сторонами одной медали.

Расселлианский монизм

Расселлианский монизм наиболее заметно отличается от других взглядов на нейтральный монизм предлагаемым решением проблемы комбинации. Рассел предполагает существование «парафеноменальных» свойств, которые могут дать начало сознанию, если они организованы определенным образом.

Платонизм

Основная статья: платонизм

Не все платоновские теории являются нейтральными монистическими, но некоторые нейтральные монистические теории являются платоническими. Платоновские версии нейтрального монизма стали более распространенными в последние десятилетия. Хотя эти взгляды различаются в деталях, они обычно принимают форму, аналогичную более распространенным формам радикального платонизма, таким как гипотеза математической вселенной ; разница в том, что они не считают такие теории достаточными для осознания. Как указывает Чалмерс, информация будет играть решающую роль в любой адекватной теории сознания, поскольку необходимо учитывать корреляции между состояниями мозга и психическими состояниями. Итак, платонические версии нейтрального монизма утверждают, что информация реализуется как физически, так и феноменологически.

Некоторым платонизм может показаться привлекательным благодаря его скупости: логические истины могут обязательно существовать, а ментальное и физическое - просто следствия этого необходимого существования. У этих теорий также есть то преимущество, что они согласованно определили нейтральную переменную, тем самым преодолев то, что долгое время было серьезной проблемой для нейтрального монизма.

Смотрите также

Примечания

Цитаты

Источники

внешние ссылки