Исследования клинических предсмертных состояний - Near-death studies

Исследования предсмертного состояния - это область психологии и психиатрии , изучающая физиологию , феноменологию и последствия околосмертного опыта (ОСО). Изначально эта область была связана с отдельной группой североамериканских исследователей, которые продолжили первоначальную работу Раймонда Муди , и которые позже основали Международную ассоциацию исследований клинической смерти (IANDS) и Журнал клинических исследований клинической смерти . С тех пор эта область расширилась и теперь включает вклады широкого круга исследователей и комментаторов со всего мира.

Почти смертельный опыт

О предсмертном опыте сообщают люди, которые были близки к смерти в медицинских или немедицинских условиях. Аспект травмы и физического кризиса также признан индикатором этого явления. Согласно источникам, об околосмертном опыте сообщают пять процентов взрослого населения Америки. По данным IANDS, опросы (проведенные в США, Австралии и Германии) показывают, что от 4 до 15% населения имели околосмертные переживания. Исследователи изучают роль физиологических , психологических и трансцендентных факторов, связанных с околосмертным переживанием. Эти параметры также лежат в основе трех основных объяснительных моделей ОСО.

Некоторые общие характеристики околосмертного переживания включают субъективные впечатления от пребывания за пределами физического тела; видения умерших родственников и религиозных деятелей; преодоление эго и пространственно-временных границ. Исследователи ОСО также обнаружили, что ОСО не может быть уникальным опытом Запада. Комментаторы отмечают, что некоторые элементы и особенности ОСО кажутся похожими в разных культурах, но детали опыта (фигуры, существа, декорации) и интерпретация опыта различаются в разных культурах. Тем не менее, некоторые исследователи оспорили гипотезу о том, что на рассказы о предсмертном опыте существенно влияют преобладающие культурные модели.

Элементы ОСО

Согласно шкале околосмертного переживания, околосмертный опыт включает несколько или несколько из следующих 16 элементов:

Время ускоряется или замедляется.
Мыслительные процессы ускоряются.
Возвращение сцен из прошлого.
Внезапное озарение или понимание.
Чувство покоя или приятности.
Чувство счастья или радости.
Ощущение гармонии или единства со вселенной.
Противостояние яркому свету.
Чувства становятся более яркими.
Осознание того, что происходит где-то еще, как если бы это было экстрасенсорным восприятием (ESP).
Ощущение сцен из будущего.
Ощущение отделенности от тела.
Познакомиться с другим, неземным миром.
Встреча с мистическим существом или присутствием или неопознанный голос.
Видеть умерших или религиозных духов.
Прибытие к границе или точке невозврата.

В исследовании, опубликованном в The Lancet, ван Ломмель и его коллеги перечисляют десять элементов ОСО:

Осознание того, что он мертв.
Позитивные эмоции.
Вне телесного опыта.
Движение по туннелю.
Связь со светом.
Наблюдение за цветами.
Наблюдение за небесным пейзажем.
Встреча с умершими.
Обзор жизни.
Наличие границы.

After Effects

Согласно источникам, околосмертное переживание связано с рядом побочных эффектов или эффектов, изменяющих жизнь. Эффекты, которые исследователи часто суммируют, включают ряд изменений ценностей, взглядов и убеждений, которые отражают радикальные изменения личности, а также новый взгляд на жизнь и смерть, человеческие отношения и духовность. Многие эффекты считаются положительными или полезными. Ван Ломмель и его коллеги провели продолжительное последующее исследование трансформационных процессов после околосмертных переживаний и обнаружили длительный трансформационный эффект этого опыта.

Однако не все последствия благоприятны. В литературе описываются обстоятельства, при которых изменения в установках и поведении могут привести к стрессу, психосоциальным или психодуховным проблемам. Часто проблемы связаны с приспособлением к новой ситуации после околосмертного опыта и его интеграцией в обычную жизнь. Другая категория, так называемые мучительные или неприятные предсмертные переживания, была исследована Грейсоном и Бушем.

Пояснительные модели

Объяснительные модели феноменологии и элементов околосмертного переживания, согласно источникам, можно разделить на несколько широких категорий: психологические, физиологические и трансцендентальные. Агрилло, придерживаясь более скупого обзора, отмечает, что в литературе описываются две основные теоретические основы: (1) «биологическая / психологическая» интерпретация (теории в мозгу) или (2) интерпретация «выживальщиков» (теории вне мозга). Исследования околосмертных переживаний часто включают переменные из всех трех моделей. В исследовании, опубликованном в 1990 году, Оуэнс, Кук и Стивенсон представили результаты, подтверждающие все эти три интерпретации.

Каждая модель содержит ряд переменных, которые часто упоминаются или резюмируются комментаторами:

Психологические теории предполагают, что околосмертные переживания могут быть следствием умственных и эмоциональных реакций на предполагаемую угрозу смерти или результатом ожидания. Другие психологические переменные, которые учитываются исследователями, включают: воображение; обезличивание; диссоциация; склонность к фантазии; и память о рождении.

Физиологические теории, как правило, сосредотачиваются на соматических, биологических или фармакологических объяснениях околосмертных переживаний, часто с акцентом на физиологию мозга. Переменные, которые учитываются и часто обобщаются исследователями, включают: аноксию; церебральная гипоксия; гиперкарбия; эндорфины; серотонин или различные нейромедиаторы; дисфункция височной доли или судороги; рецептор NMDA; активация лимбической системы; наркотики; ишемия сетчатки; и процессы, связанные со сном с быстрым движением глаз (REM), или явления, возникающие на границе между сном и бодрствованием.

Третья модель, иногда называемая трансцендентальным объяснением, рассматривает ряд категорий, часто резюмируемых комментаторами, которые обычно выходят за рамки физиологических или психологических объяснений. Эта пояснительная модель рассматривает, могло ли околосмертное переживание быть связано с существованием загробной жизни ; изменяющееся состояние сознания; мистические (пиковые) переживания; или концепция разделения души и тела .

Некоторые исследователи в этой области высказали оговорки в отношении объяснений, которые являются чисто психологическими или физиологическими. ван Ломмель и его коллеги выступили за включение трансцендентальных категорий как части объяснительной системы. Другие исследователи, такие как Парния, Фенвик и Грейсон, выступили за расширение дискуссии о взаимоотношениях мозга и мозга и возможностях человеческого сознания.

Исследования - история и предыстория

Отдельные случаи околосмертных переживаний в литературе известны с давних времен. В XIX веке некоторые усилия вышли за рамки изучения отдельных случаев - один частным образом был проведен мормонами, а другой - в Швейцарии. До 2005 года 95% мировых культур были задокументированы с упоминанием околосмертных переживаний. С 1975 по 2005 год около 2500 респондентов в США были рассмотрены в ретроспективных исследованиях этого явления, еще 600 за пределами США на Западе и 70 в Азии. В проспективных исследованиях, в которых рассматривались группы людей и затем выяснялось, у кого через какое-то время было околосмертное переживание и которые стоили дороже, было выявлено 270 человек. Всего в том или ином исследовании было рассмотрено около 3500 индивидуальных случаев в период с 1975 по 2005 год. И все эти исследования были выполнены примерно 55 исследователями или группами исследователей.

Исследования предсмертных переживаний в основном ограничиваются дисциплинами медицины, психологии и психиатрии. Первоначально интерес к этой области исследований был вызван исследованиями таких пионеров, как Элизабет Кюблер-Росс и Раймонд Муди , а также автобиографическими отчетами, такими как книги Джорджа Ричи . Кюблер-Росс, которая была исследователем в области танатологии и движущей силой создания системы хосписов в Соединенных Штатах, впервые сообщила о своих интервью в своей книге « О смерти и умирании . Что есть умирающие». обучать врачей, медсестер, священнослужителей и свои семьи »(1969). Раймонд Муди, с другой стороны, заинтересовался этим предметом в начале своей карьеры. В середине семидесятых, проходя медицинскую ординатуру в качестве психиатра в Университете Вирджинии, он проводил собеседования с близкими к смерти людьми. Позже он опубликовал эти открытия в книге « Жизнь после жизни» (1976). В книге Moody обрисовывает в общих чертах различные элементы ОСО. Эти особенности были подхвачены более поздними исследователями. Книга привлекла большое внимание к теме околосмертных переживаний.

В конце семидесятых годов была создана Ассоциация научных исследований предсмертных явлений, первоначальная группа академических исследователей, включая Джона Одетта, Раймонда Муди , Брюса Грейсона , Кеннета Ринга и Майкла Сабома , заложивших основы клинических исследований клинической смерти, а также провела некоторые из первых исследований околосмертного переживания после переживания Moody. Ассоциация была непосредственным предшественником Международной ассоциации исследований клинической смерти (IANDS), которая была основана в начале восьмидесятых годов и основала свою штаб-квартиру в Университете Коннектикута , Сторрс. Эта группа исследователей, но особенно Ринг, была ответственна за запуск Anabiosis , первого рецензируемого журнала в этой области. Позже журнал стал Журналом исследований клинической смерти .

Несмотря на то, что вышеупомянутые профили представили предмет околосмертных переживаний в академической среде, этот предмет часто встречался с академическим недоверием или считался табу. Медицинское сообщество несколько неохотно обращалось к феномену околосмертных переживаний, а гранты на исследования были скудными. Однако и Ринг, и Сабом внесли важный вклад в недавно созданную область. Ринг опубликовал книгу в 1980 году под названием « Жизнь после смерти: научное исследование предсмертного опыта» . За этим ранним исследованием в 1984 году последовала новая книга « На пути к Омеге: в поисках смысла предсмертного опыта» . Ранние работы Майкла Сабома также привлекли внимание к этой теме в академическом сообществе. Помимо материалов для академических журналов, он написал книгу под названием « Воспоминания о смерти» (1982), которая считается важной публикацией в открытии этой области.

По мере развития исследований в этой области и Грейсон, и Ринг разработали инструменты измерения, которые можно использовать в клинических условиях. Грейсон также обратился к различным аспектам околосмертных переживаний, таким как психодинамика переживаний, разновидности околосмертных переживаний, типология околосмертных переживаний и биология околосмертных переживаний. Кроме того, он обратил внимание на околосмертный опыт как на центр клинического внимания, предполагая, что последствия околосмертного переживания в некоторых случаях могут привести к психологическим проблемам.

1980-е годы также представили исследования Мелвина Морса , еще один профиль в области исследований клинической смерти. Морс и его коллеги исследовали случаи клинической смерти у детей. Они обнаружили, что дети сообщали о околосмертных переживаниях, которые были похожи на описанные взрослыми. Позже Морс опубликовал в соавторстве с Полом Перри две книги, предназначенные для широкой аудитории: « Ближе к свету: обучение на опыте клинической смерти детей» (1990) и « Трансформированные светом: мощный эффект клинической смерти». на жизни людей (1992). Еще одним ранним вкладом в эту область стало исследование британского психоневролога Питера Фенвика , который начал собирать истории об околосмертных переживаниях в 1980-х годах. В 1987 году он представил свои выводы в телевизионной программе, в результате чего было собрано больше историй. Ответы околосмертных людей позже послужили основой для опубликованной в 1997 году книги «Правда в свете» , написанной в соавторстве с его женой Элизабет Фенвик. Сотрудничая с другими исследователями, в том числе с Сэмом Парнией , Фенвик также опубликовал исследование о потенциальной связи между остановкой сердца и предсмертным опытом.

Ранние исследования на тему клинической смерти также проводились в Университете Вирджинии , где Ян Стивенсон основал Отдел исследований восприятия в конце шестидесятых. Отделение продолжало проводить исследования по ряду явлений, которые не считались общепринятыми. В дополнение к околосмертным переживаниям это включало: реинкарнацию и прошлые жизни, внетелесные переживания, видения и посмертное общение, а также видения на смертном одре. Стивенсон, основным научным интересом которого была тема реинкарнации и прошлых жизней, также внес вклад в сферу исследований клинической смерти. В исследовании 1990 года, проведенном в соавторстве с Оуэнсом и Куком, исследователи изучили медицинские записи 58 человек, которые считали, что находились при смерти. Авторы сочли, что 28 кандидатов действительно были близки к смерти, а 30 кандидатов, которые просто думали, что вот-вот умрут, не подвергались какой-либо медицинской опасности. Обе группы сообщили о схожем опыте, но первая группа сообщила о большем количестве черт основного опыта ОСП, чем другая группа.

Недавно работа Джеффри Лонга также привлекла внимание к теме околосмертных переживаний как в академической, так и в популярной сфере. В 2010 году он выпустил книгу в соавторстве с Полом Перри под названием « Доказательства загробной жизни: наука о предсмертных переживаниях» . В книге Лонг представлены результаты исследований, проведенных за последнее десятилетие. Исследования также вошли в другие области интересов, такие как психическое здоровье ветеранов вооруженных сил. Гоза изучал околосмертные переживания среди ветеранов боевых действий. Она обнаружила, среди прочего, что боевые солдаты сообщали о другом и менее интенсивном околосмертном переживании по сравнению с околосмертными людьми среди гражданского населения.

Первые десятилетия исследований клинической смерти характеризовались ретроспективными исследованиями. Однако 2000-е годы ознаменовали начало перспективных исследований в этой области как на европейском, так и на американском континенте.

В исследовании 2001 года, проведенном в больнице общего профиля Саутгемптона , Парния и его коллеги обнаружили, что 11,1% из 63 выживших после остановки сердца сообщили о своих воспоминаниях о периоде бессознательного состояния. Некоторые из этих воспоминаний включали в себя функции NDE. Это исследование было первым в серии новых проспективных исследований с использованием критериев остановки сердца, и вскоре за ним последовало исследование ван Ломмеля и его коллег, также опубликованное в 2001 году. Пим ван Ломмель ( кардиолог ) был одним из первых исследователей. перенести изучение околосмертных переживаний в сферу госпитальной медицины. В 1988 году он начал проспективное исследование, охватившее 10 голландских больниц. В исследование были включены 344 человека, переживших остановку сердца. 62 пациента (18%) сообщили об околосмертных переживаниях. 41 из этих пациентов (12%) описали основной опыт. Целью исследования было выяснить причину переживания и оценить переменные, связанные с частотой, глубиной и содержанием.

Проспективные исследования также проводились в США. Шванингер и его коллеги сотрудничали с Barnes-Jewish Hospital , где они изучали пациентов с остановкой сердца в течение трехлетнего периода (апрель 1991 г. - февраль 1994 г.). Лишь меньшинство пациентов выжило, и из этой группы можно было опросить 30 пациентов. Из этих 30 пациентов 23% сообщили об околосмертных переживаниях, в то время как 13% сообщили об околосмертных переживаниях во время предшествующего опасного для жизни заболевания. Грейсон провел 30-месячный опрос пациентов, поступивших в кардиологическую стационарную больницу Университета Вирджинии . Он обнаружил, что об околосмертных переживаниях сообщали 10% пациентов с остановкой сердца и 1% других пациентов с сердечными заболеваниями.

В 2008 году Саутгемптонский университет объявил о начале нового исследовательского проекта под названием «Осведомленность во время реанимации». Исследование было начато Саутгемптонским университетом, но оно включало сотрудничество с медицинскими центрами Великобритании, континентальной Европы и Северной Америки. Целью исследования было изучить мозг и сознание во время остановки сердца, а также проверить достоверность внетелесных переживаний и заявленных заявлений о ясности (способности видеть и слышать) во время остановки сердца.

Первая клиническая статья в рамках этого проекта, описанная как четырехлетнее многоцентровое обсервационное исследование, была опубликована в 2014 году. Исследование показало, что 9% пациентов, прошедших собеседование на этапе 2, сообщили об опыте, совместимом с околосмертными переживаниями.

Психометрия

Несколько психометрических инструментов были адаптированы для клинических исследований. Ринг разработал Взвешенный индекс основного опыта , чтобы измерить глубину околосмертных переживаний, и этот инструмент использовался для этой цели другими исследователями. Этот инструмент также использовался для измерения влияния клинической смерти на диализных пациентов. По мнению некоторых комментаторов, индекс улучшил единообразие в этой области. Однако Грейсон отмечает, что, хотя индекс является новаторским, он не основан на статистическом анализе и не проверялся на внутреннюю согласованность или надежность. В 1984 году компания Ring разработала инструмент под названием Life Changes Inventory (LCI) для количественной оценки изменений стоимости после NDE. Позже инструмент был переработан и стандартизирован, а в 2004 году была опубликована новая версия, LCI-R.

Грейсон разработал шкалу предсмертного опыта . Было обнаружено, что эта шкала из 16 пунктов имеет высокую внутреннюю согласованность, надежность разделения половин и надежность повторного тестирования и коррелировала с Взвешенным индексом качества основного опыта компании Ring . Вопросы, сформулированные с помощью шкалы, касаются таких параметров, как: познание (чувство ускоренного мышления или «обзор жизни»), аффект (чувство покоя и радости), паранормальный опыт (ощущение пребывания вне тела или восприятие будущего. события) и трансцендентности (опыт встречи с умершими родственниками или переживание неземного царства). Оценка 7 или выше из возможных 32 использовалась в качестве стандартного критерия клинической смерти. По словам автора, шкала клинически полезна для дифференциации околосмертных переживаний от органических синдромов головного мозга и неспецифических реакций на стресс. Позднее было обнаружено, что шкала NDE соответствует модели шкалы оценок Раша. Этот прибор использовался для измерения околосмертных переживаний среди выживших после остановки сердца, выживших в коме, внебольничных пациентов / выживших после остановки сердца, лиц, злоупотребляющих психоактивными веществами, и пациентов на диализе.

В конце 1980-х Торнбург разработал Опросник знаний и отношения к предсмертным явлениям . Анкета состоит из 23 пунктов ответа «правда / ложь / не определился», оценивающих знания, 23 пунктов шкалы Лайкерта, оценивающих общее отношение к околосмертным явлениям, и 20 пунктов шкалы Лайкерта, оценивающих отношение к уходу за клиентом, пережившим околосмертное переживание. Знания и отношение к инструменту были проверены на внутреннюю непротиворечивость. Достоверность содержания была установлена с помощью группы экспертов, выбранных из сестринского дела, социологии и психологии. Этот инструмент использовался для измерения отношения к клинической смерти и уровня знаний о ней среди студентов колледжей, среди священнослужителей, среди зарегистрированных психологов и среди медсестер хосписов.

Грейсон также использовал основные психологические измерения в своих исследованиях, например, «Шкала диссоциативных переживаний» ; показатель диссоциативных симптомов и индекс угрозы ; мера угрозы, связанной с личной смертью.

Сообщество по изучению предсмертных состояний

Исследовательские организации и академические центры

Сфера исследований клинической смерти включает несколько сообществ, изучающих феноменологию околосмертных переживаний. Самым крупным из этих сообществ является IANDS , международная организация, базирующаяся в Дареме, Северная Каролина, которая поощряет научные исследования и образование в области физической, психологической, социальной и духовной природы и последствий клинической смерти. Среди его публикаций мы находим рецензируемый журнал исследований клинической смерти и ежеквартальный информационный бюллетень Vital Signs . Организация также ведет архив историй клинических случаев смерти для исследований и изучения.

Другая исследовательская организация, Базирующийся в Луизиане Фонд исследований предсмертного опыта, была основана онкологом-радиологом Джеффри Лонгом в 1998 году. Фонд поддерживает веб-сайт, также запущенный в 1998 году, и базу данных о более чем 1600 случаях, которые в настоящее время являются самая большая в мире коллекция отчетов о клинической смерти. Отчеты поступают напрямую из источников по всему миру.

Несколько академических мест были связаны с деятельностью в области клинических исследований. Среди них мы находим Университет Коннектикута (США), Университет Саутгемптона (Великобритания), Университет Северного Техаса (США) и Отдел перцептивных исследований Университета Вирджинии (США).

Конференции

IANDS регулярно проводит конференции по теме клинической смерти. Первой встречей был медицинский семинар в Йельском университете , Нью-Хейвен (Коннектикут) в 1982 году. Затем последовала первая клиническая конференция в Пембрук-Пайнс (Флорида) и первая научная конференция в Фармингтоне (Коннектикут) в 1984 году. проводятся в крупных городах США почти ежегодно. На многих конференциях обсуждалась конкретная тема, определенная до встречи. В 2004 году участники собрались в Эванстоне (Иллинойс) под заголовком: «Творчество из света». Некоторые конференции были организованы в академических помещениях. В 2001 году исследователи и участники собрались в Тихоокеанском университете Сиэтла . В 2006 году онкологический центр им. М. Д. Андерсона Техасского университета стал первым медицинским учреждением, которое принимает ежегодную конференцию IANDS.

Первая международная медицинская конференция по предсмертным переживаниям была проведена в 2006 году. Приблизительно 1.500 делегатов, включая людей, которые утверждали, что у них были околосмертные переживания, присутствовали на однодневной конференции в Мартиге, Франция. Среди исследователей, присутствовавших на конференции, были анестезиолог и врач интенсивной терапии Жан-Жак Шарбонье и исследователь-новатор Раймон Муди.

Соответствующие публикации

IANDS издает ежеквартальный журнал исследований предсмертного состояния , единственный научный журнал в этой области. Журнал является междисциплинарным, стремится к беспристрастному исследованию околосмертных переживаний и связанных с ними явлений и приветствует различные теоретические точки зрения и интерпретации, основанные на научных критериях, таких как эмпирические наблюдения и исследования. IANDS также издает Vital Signs , ежеквартальный информационный бюллетень, который предоставляется его членам и включает комментарии, новости и статьи, представляющие общий интерес.

Одним из первых введений в сферу исследований клинической смерти стала публикация для широкого читателя: «Околосмертный опыт: проблемы, перспективы, перспективы» . Книга была опубликована в 1984 году и представляла собой ранний обзор этой области. В 2009 году издательство Praeger Publishers опубликовало « Справочник клинических предсмертных состояний: тридцать лет исследований» - всесторонний критический обзор исследований, проведенных в области клинических исследований клинической смерти. 2011 год ознаменовался публикацией книги « Осознавая предсмертный опыт: справочник для клиницистов». Книга представляет собой текст от нескольких авторов, в котором описывается, как можно справиться с околосмертным переживанием в психиатрической и клинической практике.

Признание и критика

Скептицизм по отношению к результатам исследований клинической смерти и обоснованности клинической практики как предмета научного исследования был широко распространен. Согласно Knapton в Daily Telegraph , эта тема до недавнего времени считалась спорной. И ученые, и медицинские работники в целом были настроены скептически. По словам комментаторов в этой области, раннее исследование околосмертных переживаний было встречено «академическим недоверием». Признание околосмертных переживаний в качестве законной темы для научных исследований улучшилось, но этот процесс идет медленно. Согласно литературным данным, «психиатры сыграли определенную роль в признании феномена« клинической смерти », а также в популяризации предмета и последующих исследованиях».

Скептики отметили, что трудно проверить многие анекдотические отчеты, которые используются в качестве справочного материала для описания особенностей ОСО.

Редактор и комментатор газеты Internet Infidels Кейт Огастин раскритиковал исследование клинической смерти за чрезмерное упрощение роли культуры в представлениях о загробной жизни. Он также выявил слабые места в методологии, нехватку данных и пробелы в аргументах. Вместо трансцендентальной модели околосмертных переживаний, которую он не считает правдоподобной, он предполагает, что околосмертные переживания являются продуктом индивидуального разума, а не окнами в трансцендентальную реальность. На его критику ответил Грейсон, который предполагает, что материалистическая модель, одобренная Августином, подтверждается даже меньшим количеством данных, чем «модель разделения разума и мозга», которую предпочитают многие исследователи в области клинических исследований.

Выводы исследования NDE были оспорены несколькими авторами в области психологии и нейробиологии . Сьюзан Блэкмор оспаривала результаты исследований околосмертного переживания и вместо этого выступала в пользу неврологического объяснения. Психолог Кристофер Френч рассмотрел несколько теорий, которые возникли в области клинических исследований. Сюда входят теории, которые бросают вызов современной нейробиологии, предлагая новое понимание взаимоотношений разума и мозга в направлении трансцендентных или паранормальных элементов. В ответ на это Френч выступает в пользу общепринятого научного понимания и вводит несколько непаранормальных факторов, а также психологическую теорию, которые могут объяснить те околосмертные переживания, которые не поддаются традиционным научным объяснениям. Однако он не исключает будущего пересмотра современной нейробиологии в ожидании новых и улучшенных исследовательских процедур.

Джейсон Брейтуэйт, старший преподаватель когнитивной нейробиологии в Центре поведенческих мозговых наук Университета Бирмингема , опубликовал глубокий анализ и критику неврологии выживших некоторых исследователей в околосмертном переживании, заключив, что «трудно понять, чему можно научиться. Позиция паранормального выживальщика, которая предполагает допущение истинности того, что он стремится установить, делает дополнительные и ненужные предположения, искажает текущее состояние знаний из основной науки и кажется менее чем исчерпывающим в своем анализе доступных фактов ».

Мартенс отметил «отсутствие единой номенклатуры» и «неспособность контролировать исследуемую популяцию с устранением мешающих факторов» как примеры критики, направленной на клинические исследования клинической смерти. Энгманн указывает, что исследования околосмертного опыта не соответствуют критериям качества медицинских исследований, а именно объективности .

Но критика этой области исходила также от комментаторов из ее собственных рядов. В открытом письме NDE-сообществу Ring указал на «вопрос о возможной религиозной предвзятости в исследованиях клинической смерти». По словам Ринга, область околосмертных исследований, а также более широкое движение ОСП привлекли множество религиозных и духовных объединений из ряда традиций, которые выдвигают идеологические претензии от имени исследований ОСП. По его мнению, это поставило под угрозу целостность исследования и обсуждения.

Смотрите также

Примечания

а. ^ van Lommel et.al, 2001: Таблица 2

б. ^ Диагностическая метка «Религиозная или духовная проблема» включена в DSM-IV в категорию «Другие состояния, которые могут быть предметом клинического внимания». См. «Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам» Американской психиатрической ассоциации (1994), четвертое издание. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация (Кодекс V62.89, Религиозные или духовные проблемы).

c. ↑ Сообщенные воспоминания оценивались по шкале Грейсона NDE.

Languages

In other projects