Предсмертный опыт - Near-death experience


Из Википедии, свободной энциклопедии

Предсмертный опыт ( NDE ) является личным опытом , связанный со смертью или надвигающейся смертью . При положительных, такой опыт может включать в себя множество ощущений в том числе отрыва от тела, чувство левитации, общего спокойствия, безопасности, тепла, опыт абсолютного растворения, и при наличии света. Когда отрицательные, такие переживания могут включать в себя ощущение мучений и пыток. NDEs являются признанной частью некоторых трансцендентных и религиозных верований в качестве жизни после смерти .

Различные модели были описаны для объяснения ОСП. Neuroscience исследование показывает , что NDE является субъективным явлением в результате «возмущенной телесной мультисенсорной интеграция» , что происходит во время опасной для жизни событий.

содержание

Этимология

Ascent Благословенного от Босха связан некоторыми исследователями NDE с аспектами NDE.

Эквивалент французский термин expérience - де - Морт imminente (опыт неминуемой смерти) был предложен французским психологом и эпистемолога Виктор Egger в результате дискуссий в 1890 - е годы среди философов и психологов относительно альпинистов истории панорамного обзора жизни во время падения. В 1892 году ряд субъективных наблюдений работников падения с лесов, войны солдат , которые пострадали травмы, альпинисты , которые упали с высоты или других лиц , которые близки к смерти (около утопления, несчастных случаев) сообщил Альберт Хейм . Это был также первый раз феномен был описан как клинический синдром. В 1968 году Селия Грин опубликовал анализ 400 первых рук счета вне тела опытом . Это представляет собой первую попытку обеспечить таксономию такого опыта, рассматривается просто как аномальные восприятия опыта или галлюцинации . В 1969 годе швейцарско-американский психиатр и пионер в предсмертном исследование Элизабет Кюблер-Росс опубликовал свою новаторскую книгу О смерти и умирание: Что умирающие должны научить врач, медсестра, духовенство, а также их собственные семьи. Эти опыты были также популяризировал работы психиатра Раймонда Моуди , который в 1975 году ввел термин «предсмертный опыт» (NDE) в качестве обобщающего термина для различных элементов (из опыта тела, «панорамный обзор жизни» Свет, туннель, или граница). Термин «предсмертный опыт» уже используется Джоном К. Лилли в 1972 году.

Характеристики

Общие элементы

Исследователи определили общие элементы , которые определяют околосмертный опыт. Брюс Грейсон утверждает , что общие черты опыта включают в себя впечатления от пребывания вне своего физического тела, видения умерших родственников и религиозных деятелей, и трансцендентность egotic и пространственно - временных границ. Многие общие элементы сообщалось, хотя интерпретация человека этих событий часто соотносится с культурными , философскими или религиозными убеждениями человека , испытывающего его. Например, в США, где 46% населения верит в ангелов - хранителей , они часто будут идентифицированы как ангелы или умерших близких (или будет идентифицировано), в то время как индусы часто идентифицировать их как посланцев бога смерти.

Общие черты, которые были зарегистрированы на NDErs являются следующими:

  • Чувство / осознание избавившись.
  • Чувство мира , благополучия и безболезненность. Положительные эмоции . Чувство удаления от мира.
  • Вне тела опыта . Восприятие своего тела от внешнего положения, иногда наблюдая медицинских работников , выполняющих усилия по реанимации.
  • А «Туннель опыт» или введя темноту. Чувство двигаться вверх, или посредством прохода или лестницы.
  • Быстрое движение в сторону и / или внезапного погружения в мощный свет (или «Будучи света»), который взаимодействует с человеком.
  • Интенсивное чувство безусловной любви и принятия .
  • Столкнувшись «Существа Света», «Существа, одетые в белое», или аналогичный. Кроме того, возможность воссоединения с умершими близкими.
  • Прием обзор жизни , как правило , называют «видеть свою жизнь вспышки перед глазами».
  • Подойдя границу или решение себя или других, чтобы вернуться в свое тело, часто сопровождается нежеланием возвращаться.
  • Внезапно найдя себя обратно в свое тело.
  • Подключение к культурным верованиям, принадлежащих личности, которые, как представляется, диктовать некоторые из явлений, испытываемых в NDE и особенно поздней интерпретации их.

Этапы

Кеннет кольцо (1980) разделили ПСП на пять стадий в континууме . Подразделения были:

  1. мир
  2. разделение тела
  3. Ввод темноты
  4. Увидев свет
  5. Ввод света

Шарлотта Martial, нейропсихолог из Университета Льежа и университетского госпиталя Льежа , который возглавлял команду , которая исследовала 154 случаев NDE, пришел к выводу , что не существует фиксированная последовательность событий.

Клинические обстоятельства

Кеннет Ринг утверждает, что попытки самоубийство не приводит чаще к неприятному ПСБСУ, чем непредвиденные ситуации околосмертных.

Последствия

NDEs связаны с изменениями в личности и взглядах на жизнь. Кольцо определило согласованный набор изменений ценностей и убеждений, связанные с людьми, у которых были предсмертный опыт. Среди этих изменений, он нашел большую признательность за жизнь, выше самооценка, больше сострадания к другим, менее заботе о приобретении материальных благ, обостренное чувство цели и самопонимания, желание учиться, повышенная духовность, повышение экологической чувствительности и планетарное беспокойство, чувство того, чтобы быть более интуитивными. Однако, не все после того, как побочные эффекты являются полезными и Грейсон описывает обстоятельства, при которых изменения в отношениях и поведении могут привести к психосоциальным и психодуховным проблемам.

Исторические отчеты, заболеваемость и распространенность

NDEs были записаны с древних времен. Самый старый известный медицинский отчет о клинической смерти была написана Пьер-Жан дю Monchaux, с французским военным врачом 18-го века, который описал такой случай в своей книге «Анекдотов де Médecine.» В 19-м веке несколько исследований вышли за рамки отдельных случаев - один в частном порядке сделали мормонами и один в Швейцарии. До 2005 года, 95% мировых культур, как известно, сделали некоторые упоминания о ПСБСЕ.

Ряд более современных источников сообщают о случаях ближних переживаний смерти:

  • 17% среди больных в критическом состоянии, в девяти перспективных исследований, проведенных в 4 различных странах.
  • 10-20% людей, которые были близки к смерти.

Исследование

Исследования предсмертных

Брюс Грейсон ( психиатр ), Кеннет Ринг ( психолог ), и Майкл Sabom ( кардиолог ), помогли запустить область исследований околосмертных и ввел изучение клинической смерти в академической обстановке. С 1975 по 2005 году, около 2500 самих сообщили люди в США были рассмотрены в ретроспективных исследованиях явлений с дополнительным 600 за пределами США на Западе, и 70 в Азии. Кроме того, перспективные исследования были выявлены 270 человек. Перспективные исследования группа по рассмотрению отдельных лиц (например, отобранные пациентов неотложной помощи) , а затем выяснить , кто был NDE во время в исследовании; такие исследования стоят больше , чтобы выполнить. В целом, близко к 3500 индивидуальных случаев между 1975 и 2005 были рассмотрены в одном или другом исследовании. Все эти исследования были проведены некоторыми исследователями 55 или группами исследователей.

Мелвин Морс , руководитель Института по научным исследованиям в области сознания, и его коллеги исследовали околосмертный опыт в педиатрической популяции.

Клинические исследования у пациентов с остановкой сердца

Parnia исследование 2001

В 2001 году Сэм Парния и его коллеги опубликовали результаты годичного исследования сердца выживших после остановки сердца , которое было проведено в Southampton General Hospital. 63 выживших были опрошены. Они были реанимированы после того , как в состоянии клинической смерти , без пульса, ни дыхания, а также фиксированные зрачки расширены. Parnia и его коллеги исследовали вне тела опыта требований путем размещения фигуры на подвесных досок лицом к потолку, не видимый с пола. Четыре имел опыт , что, в соответствии с критериями исследования были ОСП , но ни один из них не испытывал опыт вне тела . Таким образом, они были не в состоянии идентифицировать фигуры.

Психолог Крис Френч писал по поводу исследования «к сожалению, и несколько нетипично, ни один из оставшихся в живых в этом образце не испытывал ОБА».

Исследование Ван Ломмел

В 2001 годе Пим ван Ломмель , кардиолог из Нидерландов, и его команда провели исследование по ПСБСУ в том числе 344 кардиологических больных арестами , которые были успешно реанимированы в 10 голландских больницах. Пациенты не отчетности ОСП были использованы в качестве контроля для пациентов , которые сделали, и психологические (например , страх перед тем остановкой сердца), демографические (например , возраст, пол), медицинские (например , более чем один сердечно - легочной реанимации (СЛР)) и фармакологические данные сравнивались между 2 группы. Эта работа также включала в себя продольное исследование , в котором сравнивались 2 группы (те , кто имел NDE и те , кто не имел один) на 2 и 8 лет, для изменения жизни. Один пациент был обычный из опыта тела. Он сообщил возможность смотреть и вспомнить события во время его остановки сердца. Его требования были подтверждены персоналом больницы. «Это не появлялось в соответствии с галлюцинациями или иллюзорными переживаниями, так как воспоминания были совместимы с реальными и проверяемыми , а не воображаемыми событиями».

Осведомленность в течение реаниматологии (AWARE) исследования

В то время как в Университете Саутгемптона, Parnia был главным исследователем осознанного исследования, который был запущен в 2008 году [13] Это исследование , которое заключено в 2012 году включены 33 следователей через 15 медицинских центров в Великобритании, Австрии и США и проходит сознание, воспоминания и осознание во время остановки сердца. Точность требований зрительного и слухового сознания исследовали с помощью специальных тестов. Один из таких испытаний состояла в установке полки, несущие различные изображения и лицом к потолку, поэтому не видно персонал больницы, в помещениях , где сердечно-арестовывать пациенты были более вероятны. Результаты исследования были опубликованы в октябре 2014 года; как запуск и результаты исследования широко обсуждались в средствах массовой информации.

Обзор статья анализа результатов сообщает, что из 2060 кардиальных событий арестов, 101 из 140 сердечных выживших после остановки сердца может завершить вопросники. Из этих 101 пациентов, 9% могут быть классифицированы как возле опыта смерти. еще 2 пациентов (2% комплектующих вопросники) описал «видеть и слышать реальные события, связанные с периодом остановки сердца». остановка сердца этих двух пациентов не встречаются в районах, оснащенных потолочных полок, следовательно, изображения не могут быть использованы для объективного тестирования для визуальных требований осведомленности. Один из двух пациентов был слишком болен, и точность ее пересчета голосов не может быть проверена. Для второго пациента вместо этого, можно было проверить точность опыта и показать, что осознание произошло парадоксальное несколько минут после того, как сердце остановилось, в то время, когда «мозг обычно перестает функционировать и активность коры головного мозга становится изоэлектрической.» Опыт не был совместим с иллюзией, мнимого события или галлюцинации, так как визуальный (кроме изображений потолочных полок) и слуховое сознание может быть подтверждена.

ЗНАЯ II

По состоянию на май 2016 года, проводка в Великобритании Clinical Trials сайт шлюза изложили планы AWARE II , два года многоцентровое наблюдательное исследование 900-1500 пациентов , испытывающих сердечный приступ, в котором говорилось , что при условии набора началась 1 августа 2014 года и что дата окончания была 31 мая 2017. исследование было расширено, и в настоящее время ожидается, завершится в 2020 году.

Медитационный-индуцированный ПСБС

Трехлетний продольное исследование показало, что некоторые буддийские практики медитаций способны вызвать своевольно опыт почти смерти на заранее спланированный момент времени. В отличии от традиционного ПСБСА, участники осознают, испытывают медитации индуцированных NDE и сохранили контроль над его содержанием и продолжительностью. Далай-лама также утверждал, что опытные медитирующих могут сознательно вызывать состояние NDE во время медитации, будучи в состоянии распознавать и поддерживать его.

Пояснительные модели

В обзорной статье, психолог Крис Френч сгруппировал подходы к объясняющим ОСПАМ в трех больших группах , которые «не являются различными и независимыми, но вместо того, чтобы показать значительное перекрытие»: духовные теории (также называемые трансцендентной), психологические теории и физиологические теории , которые обеспечивают физическое объяснение ПСБС.

Духовные или трансцендентные теории

Французский суммирует эту модель, говоря: «самая популярная интерпретация является то, что NDE это именно то, что, как представляется, лицу, имеющему опыт». NDE затем представлять доказательства якобы нематериального существование души или ума, который бы оставить тело после смерти. NDE затем предоставить информацию о нематериальном мире, где душа будет путешествие по окончании его физическое существование на земле.

По Грейсон некоторого NDE явление не может быть легко объяснено с нашим текущим знанием человеческой физиологии и психологии. Например, в то время, когда они были бессознательные пациенты могли точно описывать события, а также сообщают о том, сможет просматривать их тело «из вне-тела пространственной перспективы». В двух разных исследованиях пациентов, переживших остановку сердца, те, кто сообщил, оставляя их тела могли точно описать свои процедуры реанимации или неожиданные события, в то время как другие «описано неправильное оборудование и процедуры». Сэм Парния также относится к двум кардиологическим исследованиям арестов и одного глубокого изучению гипотермии кровообращения, где пациенты сообщили визуальную и / или звуковую осведомленности, возникающую, когда их функция мозга прекратился. Эти отчеты «были подтверждены фактическими и реальными событиями».

Пять перспективных исследований были проведены, чтобы проверить точность отказа от восприятия тела путем размещения «необычные цели в местах, которые могут рассматриваться людьми, имеющими ОСП, например, в верхнем углу комнаты в отделении неотложной помощи, коронарный ухода блок, или блок интенсивной терапии больницы «. Двенадцать пациентов сообщили о выходе их тел, но, к сожалению, никто не мог описать скрытые визуальные объекты. Несмотря на то, что это небольшой образец, отказ подразумеваемой, выполненной из тела experiencers, чтобы описать скрытые цели возникают вопросы о точности отдельных сообщений, описанных выше.

Психолог Джеймс Alcock описал Afterlife требования исследователей NDE как псевдонаучные . Alcock написал духовную или трансцендентальную интерпретация «основана на вере в поисках данных , а не наблюдение в поисках объяснения.» Крис Френч отметил , что «Выживальщик подход не представляется генерации четких и проверяемых гипотез. Из - за неясности и неточностей в Survivalist счета, это может быть сделано , чтобы объяснить любой возможный набор выводов и поэтому нефальсифицируемыми и ненаучным.»

Психологические объяснения

Французский суммирует основные психологические объяснения, которые включают в себя: обезличивание, продолжительность и модели диссоциации.

Деперсонализация модель

Модель деперсонализация была предложена в 1970 - х годах профессор психиатрии Рассел Нойес и клинический психолог Рой Kletti, который предположил , что NDE является формой деперсонализации испытывали при эмоциональных состояниях , таких как угрожающей жизни опасности, потенциально неизбежной опасности, и что NDE может лучше понимать как галлюцинацию. Согласно этой модели, те , кто сталкивается с их надвигающейся смертью отделиться от окружающей среды и их собственных тел, больше не чувствуют эмоции и опыта искажения.

Эта модель страдает от ряда ограничений объяснить ОСПЫ для субъектов, которые не испытывают ощущение того из их тел; в отличии от ПСБСА, переживания сказочные, неприятные и характеризуются «тревога, паника и пустотами». Кроме того, во время ПСБСА предметы остаются очень осознанными их самобытность, их чувство идентификации не изменяется в отличии от тех, кто испытывает деперсонализацию.

Expectancy модель

Еще одна психологическая теория называется моделью ожидаемой. Было высказано предположение, что, хотя этот опыт может оказаться очень реальным, они на самом деле были построены в уме, сознательно или подсознательно, в ответ на стресс встречи со смертью (или предполагаемой встречи со смертью), и не соответствуют реальное событие. В некотором смысле, они похожи на исполнение желаний: потому, что кто-то думал, что они собирались умереть, они испытывали определенные вещи, в соответствии с тем, что они ожидали или хотели произойти. Воображая райское место было в сущности, путь для них, чтобы успокоить себя через стресс, зная, что они были близки к смерти. Субъекты используют свои личные и культурные ожидания, чтобы представить себе сценарий, который будет защищать их от неминуемой угрозы для их жизни.

счета Познавательных часто отличалась от своих собственных „религиозных и личных ожиданий в отношении смерти“, что противоречит гипотезе они могут себе представить сценарий, основанный на их культурный и личный фоне.

Хотя термин NDE был впервые введен в 1975 году, и опыт первых описал то, последние описания ПСБС не отличаются от описанных ранее, чем 1975. Единственным исключением является более частое описание туннеля. Таким образом, тот факт, что информация об этом опыте можно более легко получить после 1975 года, не влияет на отчеты людей из опыта.

Еще один недостаток этой модели можно найти в детских счетов ПСБСА. Они похожи на взрослых, и это несмотря на детей, в меньшей степени зависит от религиозных или культурных влияний о смерти.

Разобщение модель

Модель диссоциации предполагает, что NDE является формой вывода для защиты человека от стрессовых событий. В экстремальных условиях некоторые люди могут отделяться от некоторых нежелательных чувств, чтобы избежать испытывать их эмоциональное воздействие и страдания, связанные с ними. Человек также отрывается от своих ближайших окрестностей.

модель рождения

Модель предполагает, что рождение рядом опыт смерти может быть формой переживая травму рождения. Так как ребенок путешествует из тьмы чрева к свету и встречает любовь и тепло престарелых и медицинского персонала, и поэтому было предложено, умирающий мозг может быть воссоздать прохождение через туннель к свету, теплу и привязанность.

Отчеты о выходе из тела через туннель одинаково часто встречается среди пациентов, которые были рождены от кесарева сечения и естественных родов. Кроме того, новорожденные не обладают «острота зрения, пространственной устойчивость их зрительными образами, живость ума и кортикальной способность кодирования для регистрации воспоминаний опыта рождения».

Физиологические объяснения (органические теории)

Широкий спектр физиологических теорий ПСБСА был выдвинут в том числе тех , которые основаны на церебральную гипоксию , аноксию и гиперкапнию ; эндорфины и другие нейротрансмиттеры; и ненормальная активность в височных долях .

Нейробиологические факторы в опыте были исследованы учеными в области медицинской науки и психиатрии. Среди исследователей и комментаторов , которые , как правило, подчеркивают натуралистическую и неврологическую основу для опыта являются британским психологом Сьюзен Блэкмор (1993), с ее «умирающим мозгом гипотезой».

нейроанатомическая модель

Нейробиологи Олаф Бланке и Себастьян Dieguez (2009), из Федеральная политехническая школа Лозанны , Швейцария , предложить модель , основанную мозга с двумя типами ПСБС:

  • «Тип 1 ПСБС обусловлен двусторонний лобный и затылочный, но преимущественно правый полусферический повреждение мозга влияет на правый височный теменной стык и характеризуется из тела опыта, измененного смысла времени, ощущение полета, легкость и конвекции всех летающие»
  • «2-го типа ПСБС также за счет двустороннего лобной и затылочной, но преимущественно оставили полусферическую повреждение мозга, влияющего на левой височной теменной стык и характеризуется ощущением присутствия, встреч и общения с духами, видя светящихся тел, а также голоса, звуки и музыка без конвекции все»

Они предполагают , что повреждение двусторонний затылочной коры может привести к визуальным особенностям ПСБСА , таким как видит туннель или огни, и «ущерб односторонних или двусторонние височные структуры , такие как гиппокамп и миндалина» могут привести к эмоциональным переживаниям, ретроспекции памяти или обзор жизни. Они пришли к выводу , что будущая Нейрологическая исследования может выявить нейроанатомическую основу NDE , которая приведет к демистификации предмета без необходимости паранормальных объяснений.

Анимация человека оставила височную долю

Французский написал, что «височная почти наверняка будет участвовать в ПСБС, учитывая, что оба повреждения и прямой кортикальной стимуляции этой области, как известно, производят ряд опытов, соответствующих тем ПСБС, в том числе OBEs, галлюцинаций, и ретроспективные памяти».

Vanhaudenhuyse и др . 2009 сообщили , что недавние исследования с использованием глубокой стимуляции мозга и нейровизуализаций показали , что вне тела переживания является результатом недостаточной мультисенсорной интеграции в височно - переходе и что проводимые исследования направлены на дальнейшее выявление функциональной нейроанатомии опыта околосмертного с помощью стандартизированного ЭЭГ.

Согласно Грейсону нескольких нейроанатомическим моделям были предложено где NDEs было предположить, происходит из различных анатомических областей мозга, а именно: в лимбической системе, гиппокамп, в левой височной доле, волокна Reissen в центральном канале спинного мозга, то префронтальной коры, правая височная.

Бланке и др. признают, что их модель остается спекулятивной отсутствия данных. Точно так же Грейсон пишет, что хотя некоторые из них или любые из нейроанатомических предложенных моделей могут служить для объяснения и путей ОСП, через которые они выражаются, они остаются спекулятивными на данном этапе, так как они не были протестированы в эмпирических исследованиях.

нейрохимические модели

Некоторые теории предполагают , что препараты , используемые во время реанимационного индуцированного ПСБСА, например, кетамин или как результат эндогенных химических веществ , которые передают сигналы между клетками головного мозга, нейротрансмиттер :

  • В начале восьмидесятых, Даниэль Карр писал , что NDE имеет характеристики наводит на мысль о лимбической лепестка синдрома и что NDE можно объяснить выделением эндорфинов и энкефалинов в головном мозге. Эндорфины являются эндогенными молекулами « выпущенных в период стресса и приводят к снижению болевых ощущений и приятному, даже блаженном, эмоциональному состоянию.»
  • Джадсон и Wiltshaw (1983) отметили , как администрация эндорфина блокирующие агенты , такие как налоксон были иногда сообщается производить «адские» ОСП. Это будет согласовываться с ролью эндорфинов в порождении „положительный эмоциональный тон большинства ПСБС“.
  • Морзе и др . 1989 предложено модель утверждая , что серотонин играет более важную роль , чем эндорфины в порождающем ПСБСЕ « по крайней мере , по отношению к мистическим галлюцинациям и OBEs».

Согласно Parnia, нейрохимические модели не подкреплены данными. Это верно для «активации рецептора NMDA, серотонина и эндорфина релиз» моделей. Parnia пишет, что никакие данные не были собраны с помощью тщательного и тщательных экспериментов, чтобы поддержать «возможную причинную связь или даже объединение» между нейрохимических веществ и опытом NDE.

Многофакторная модели

Первое официальное нейробиологическая модель для ПСБС, включенных эндорфины, нейротрансмиттеры на лимбической системы , височной доли и других частях мозга. Расширения и варианты их модели пришли из других ученых , таких как Луи Эпплби (1989).

Другие авторы предполагают, что все компоненты клинической смерти могут быть объяснены в полном объеме посредством психологических или нейрофизиологических механизмов, хотя авторы признают, что эти гипотезы должны быть проверены наукой.

Низкие уровни кислорода (и G-ЛОК) модель

Низкие уровни кислорода в крови (гипоксия или аноксии) было предположить , чтобы вызвать галлюцинации и , следовательно , возможно , объяснить ОСП. Это потому , что низкие уровни кислорода характеризуют угрожающие жизни ситуации , а также очевидные сходства между ПСБСОМ и G-силой , индуцированной потерей сознания ( G-LOC ) эпизодами.

Эти эпизоды наблюдаются с летчиков-истребителей, испытывающих очень быстрое и интенсивное ускорение, что приводит к отсутствию достаточного кровоснабжения головного мозга. Whinnery изучил почти 1000 дел и отметил, как опыт часто участвуют «туннельное видение и яркие огни, плавающие ощущения, автоматическое движение, autoscopy, OBEs, не желая, чтобы его беспокоили, паралич, яркое dreamlets красивых мест, приятных ощущений, психологические изменения эйфории и диссоциация, включение друзей и семьи, включение ранее воспоминаний и мыслей, опыт был очень запоминающимся (когда он может помнить), выдумка, и сильное желание понять опыт.»

Тем не менее, первичные характеристики гипоксии, вызванная временам ускорений являются «ритмической подергивание конечностей, нарушено память о событиях непосредственно перед началом потери сознания, покалывание конечностей ...», что не наблюдается в течение ПСБСА. Кроме того, G-LOC эпизоды не имеют обзоры жизни, мистический опыт и «долговечное трансформационное последействие», хотя это может быть связанно с тем, что субъекты не имеют математическое ожидания смерти.

Кроме того, гипоксия галлюцинация характеризуется «дистрессом и агитацией», и это сильно отличается от околосмертных переживаний, тематика доклада как приятно.

Изменены модели уровней газа крови

Некоторые исследователи изучали ли гиперкапния или выше , чем нормальный уровень углекислого газа, может объяснить возникновение ПСБСА. Однако исследования трудно интерпретировать , так как NDEs наблюдались как с повышением уровня, а также снижение уровня углекислого газа, и , наконец , некоторые другие исследования наблюдали ОСП , когда уровни не изменились, и есть мало данных.

Другие модели

Французский говорит , что по крайней мере некоторые доклады ПСБС могут быть основаны на ложных воспоминаний .

По Engmann (2008) предсмертный опыт людей , которые клинически умершими являются психопатологическими симптомами , вызванными тяжелой неисправностью головного мозга в результате прекращения мозгового кровообращения. Важный вопрос заключается в том, можно ли «перевести» на цветущий опыт в реанимировали выживших в психическим патологиям основные явления, например, acoasms (невербальные слуховые галлюцинации), центральное сужение поля зрения, autoscopia , зрительные галлюцинации , активация лимбической и памяти структуры по стадиям Муди. Симптомы предположить первичное бедствие в затылочной и височной коры головного мозга при клинической смерти. Эта основа может быть конгруэнтны с тезисом pathoclisis -The наклона специальных частей мозга , чтобы быть первым , чтобы быть повреждены в случае болезни, недостаток кислорода, или недоеданием зарекомендовавших восемьдесят лет назад Сесиль и Оскар Фогт .

Профессор неврологии Terence Hines (2003) утверждал , что предсмертный опыт галлюцинации , вызванные церебральной аноксии , наркотиков или повреждения головного мозга.

Кросс-культурные аспекты

Григорий Шушан опубликовал анализ загробную жизнь верований пяти древних цивилизаций (Старый и Среднего царства Египта, шумерские и Старовавилонские Месопотамия, ведическая Индия, добуддийская Китая и доколумбовой Мезоамерики) и сравнили их с историческими и современными доклады рядом -Смерть опыт и шаманское загробная жизнь «путешествие». Шушан нашел сходство между временем, место и культуры , что он нашел не мог объяснить совпадения; он также обнаружил элементы , которые были специфичны для культуры; Шушан к выводу , что некоторые формы взаимного влияния опыта загробной жизни и культуры , вероятно , влияют друг на друга , и что это наследство в свою очередь , влияет на индивидуальное ОСП. В отличие от этого , было высказано мнение , что опыт клинической смерти и многие из их элементов (видение Бога, суждения, туннель, или обзор жизни) тесно связаны с религиозными и духовными традициями Запада. Это было в основном христианские фантазеров, спиритов, оккультистов и теософов 19 - го и 20 - го века , которые представили их (Schlieter 2018).

Согласно Parnia, интерпретации околосмертных переживаний находятся под влиянием религиозным, социальным, культурным. Тем не менее, основные элементы появляются переступить границы и можно считать универсальным. В самом деле, некоторые из этих основных элементов Сообщали даже детьми <3 лет (это произошло в течение многих месяцев, в то время как играть и общался с использованием детского языка). Другими словами, в возрасте, когда они не должны были под влиянием культуры и традиции.

Кроме того, в соответствии с Грейсон, центральные особенности ПСБСА являются универсальными и не зависят от времени. Они были обнаружены на протяжении всей истории и в разных культурах. Это несмотря на то, культурное влияние, вероятно, сыграло свою роль в некотором ПСБСЕ сообщило описание.

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка

дальнейшее чтение