Коренные американцы в детской литературе - Native Americans in children's literature

Коренные американцы упоминаются в многочисленных томах детской литературы . Некоторые из них были написаны некоренными писателями, в то время как другие были написаны или предоставлены авторами из числа коренных народов.

Детская литература о коренных американцах

Существует очень много произведений детской литературы с участием коренных американцев. Некоторые из них считаются классикой, например « Домик в прериях » Лоры Ингаллс Уайлдер , а некоторые - обладатели наград, например «Пистолет с фитильным замком » Уолтера Д. Эдмондса . Эти классические произведения, однако, содержат изображения коренных американцев, которые являются предвзятыми, стереотипными и неточными (Reese, 2008).

Многочисленные исследования сообщают о преобладании положительных и отрицательных стереотипов и широко распространенной тенденции представлять монолитный образ коренных американцев, который в значительной степени неточен. Большинство книг были написаны и проиллюстрированы авторами, которые сами не являются коренными американцами, и исследования того, как они изображают коренных американцев, показывают, что они отражают популярную культуру больше, чем историю или реальность какой-либо коренной племенной нации или группы (Caldwell-Wood & Mitten , 1991; Dorris, 1982; Flaste, 1982; Hirschfelder, 1993; MacCann, 1993; Reese, 2001; Slapin and Seale, 1982).

Автор и иллюстратор Пол Гобл (и приемный сын вождя Эдгара Красного Облака) написал десятки детских книг, в которых пересказываются древние истории. Его книга «Девушка, которая любила диких лошадей» была удостоена медали Калдекотта в 1979 году. Ученый-лакота Элизабет Кук-Линн (Cook-Lynn, 1998) и библиотекарь-лакота Дорис Сил считают его пересказ неточным. Недовольство ими привело к тому, что Библиотечная ассоциация американских индейцев обратилась к Американской библиотечной ассоциации с просьбой отозвать плакаты и закладки «Месяца коренных американцев» с его рисунками в 2007 году. ALA выполнила просьбу, продемонстрировав уважение, оказываемое ученым и практикам, которые работают с Коренное население. Однако дебаты по поводу работы Гобла далеко не односторонние. Многие известные индейские авторы до сих пор поддерживают его вклад в эту область исследований. Авторы, такие как Джо Медицина Кроу (Абсарока), Вивиан Арвисо Делориа (Навахо), Джозеф Брухак (Абенаки), Лорен Ваукау-Виллагомес (Меномини), Роберт Льюис (Чероки / Навахо / Апачи) и Альберт Уайт Хэт- старший (Лакота) - публично заявили о своей поддержке Гобла, доводящего до сведения общественности традиционные истории коренных американцев, дошли до того, что похвалили его внимание к деталям и использование первоисточников.

Детская литература, написанная или иллюстрированная коренными американцами

Коренные американцы имеют сильную устную традицию сохранения своего языка, культуры и историй, передавая их из поколения в поколение. Как отмечается в Оксфордской энциклопедии детской литературы , в статье «Детская литература коренных американцев» еще в 1881 году авторы коренных народов публиковали рассказы для детей, многие из которых противоречили стереотипным изображениям. Эти рассказы появлялись в журналах и книгах.

  • В январе 1881 года Сюзетт Лафлеше из племени Омаха написала «Недави» для детского журнала « Святой Николай» . Ее имя в Омахе было Иншата Теумба, что в переводе на английский означает «Яркие глаза». Ее история «Недави» - это жизнь в охотничьем лагере Омахи, рассказанная от лица молодой девушки.
  • Несколько рассказов Чарльза Александра Истмана появилось в Св. Николая в 1893 и 1894 годах. Позже они были опубликованы в книге под названием « Индийское отрочество» (1902, 1933, 1971), которая была любимой в программах бойскаутов. Истман был индейцем Дакоты , и его звали Дакота Охиеса. Иллюстрированная детская книга о детстве Охиесы, Indian Boyhood: The True Story of a Sioux Upbringing, под редакцией Майкла О. Фицджеральда, изданная Wisdom Tales , должна была выйти в 2016 году.
  • В 1931 году был опубликован автобиографический сборник Лютера Стоящего Медведя « Мое индийское отрочество» (1931). Он был Лакота ; его лакота звали Ота К'те. Он написал две другие книги, описывающие традиционную культуру лакота: « Мой народ сиу» (1928 г.) и « Земля подорлика» (1939 г.).
  • «Я - индейская девочка-пуэбло» (1939) был написан 13-летней Луизой Абейт , девушкой с острова Пуэбло, известной своим людям как E-Yeh-Shure, что в переводе означает «Голубая кукуруза». В нем она пишет о повседневных аспектах жизни и культуры индейцев пуэбло . Иллюстрации в книге были акварельными красками местных художников, таких как Аллан Хаузер, чьи работы в конечном итоге стали всемирно известными.

Иллюстраторы американских индейцев тоже стремились противостоять этим стереотипным изображениям. В 1940-е годы Бюро по делам индейцев Соединенных Штатов издало серию двуязычных читателей, известных как «Индийские читатели жизни», для использования в государственных школах-интернатах и ​​дневных школах США. Большинство книг были написаны автором не из числа коренных народов Энн Нолан Кларк , но иллюстрированы местными художниками из племени, о котором говорил читатель. Например, Hoke Denetosisie сказал:

«Характер сериала, посвященного жизни навахо , требует подлинной иллюстрации во всех смыслах этого слова. Я должен был наблюдать и включать в изображения те характеристики, которые служат для того, чтобы отличать навахо от других племен. Кроме того, обстановка ... ... пришлось измениться, чтобы выразить местные изменения по мере того, как семья переезжала с места на место. Домашние животные ... должны были быть показаны в надлежащей обстановке, как их можно увидеть в резервации. Нельзя было показать овец, пасущихся на пастбище. , ни лошадей в конюшне, потому что такие вещи не навахо ».

Один из читателей, первоначально называвшийся « География дома для третьего класса» , был опубликован в основной прессе в 1941 году под названием « В доме моей матери» . Иллюстрированный художником-пуэбло Велино Эррера , он рассказывает о жизни в Тесуке-Пуэбло.

В 1954 году Д'Арси МакНикл , которую звали Чиппева Кри , опубликовала свой исторический роман « Бегущий по солнцу» о подростке, которого обучают руководить своим народом. В 1960 году всемирно известная художница Паблита Веларде из Санта-Клара-Пуэбло пересказывала и иллюстрировала истории, рассказанные ей ее дедом в книге « Старый отец, рассказчик» .

В 1970-е годы Историческое общество американских индейцев издало журнал для детей под названием The Wee Wish Tree . В нем были рассказы, стихи и эссе, написанные коренными американцами, многие из которых были детьми. Также в то время Совет по межрасовым книгам для детей сыграл важную роль в публикации работы Вирджинии за рулем Ястреба Снева , сиу- бутона розы . Она написала « Сокровище высоких лосей» в 1972 году, « Когда говорили громы» в 1974 году и «Чичи Хуху Бугимен» в 1975 году. В 2000 году Сневе была награждена Национальной гуманитарной медалью .

Стихотворение Саймона Ортиса в прозе «Люди должны продолжаться» было опубликовано в 1977 году. Оно охватывает историю коренных американцев от их создания до наших дней, но также включает содержание, опущенное или замалчиваемое в других рассказах о заселении Соединенных Штатов. Ортис включает в себя насильственное изгнание коренных народов с их родных земель, жестокие периоды первых контролируемых государством школ-интернатов и социальные движения 1960-х годов. Ортис из Акома Пуэбло .

В 1980-х годах плодовитый автор абенаков Джозеф Брухак начал писать свои книги для детей. В 1985 году были опубликованы «Ветряный орел и другие рассказы абенаков» . За ним последовали книги с картинками, традиционные пересказы, историческая и современная художественная литература, биографические и автобиографические произведения. Его триллер для молодых взрослых, Человек-скелет , получил Книжную премию Секвойя в 2004 году.

В 1990-х годах было опубликовано множество детских книг, написанных коренными народами , в том числе работы Луизы Эрдрих ( Оджибва ), Джой Харджо ( Народ Маскоги-Крик ), Майкла Лакапа ( Апачи / Хопи / Тева ), Гейл Росс ( Нация чероки ), Синтии. Leitich Смит (Muscogee Creek), Джозеф McLellan ( Нез Перс ), Н. Скотт Момадей ( кайова ), Черил Саваджо (абенаки / Metis ), Ян Waboose ( Anishinaabe ) и Bernelda Wheeler ( Cree ).

В 2007 году Шерман Алекси присоединился к растущему списку авторов из числа коренных народов, пишущих для детей, с выпуском его юношеской беллетристики «Абсолютно правдивый дневник индейца, работающего неполный рабочий день» . Получивший признание критиков, он получил Национальную книжную премию.

Детская литература коренных народов в 21 веке

Первый клинок сладкой травы Сюзанны Гринлоу из группы Холтон из Малисит и Габриэля Фрея из народа пассамакводди (написано и опубликовано в 2021 году)

Литературная критика

Цель многих авторов книг для детей из числа коренных народов - начать отвержение вредных и ложных стереотипов, изображающих коренных американцев, и заново представить истинную культуру и историю их племенной принадлежности. Наряду с ними есть ученые из числа коренных и других народов, которые критикуют классические, отмеченные наградами и пользующиеся спросом книги коренных американцев и о них. Двумя примерами являются «Глазами индейцев» Слэпина и Сила : «Родной опыт в книгах для детей» и « Сломанная флейта» Слэпина : «Родной опыт в книгах для детей». Веб- сайт Oyate предлагает обзоры книг, написанных коренными американцами или с их участием, и критикует ложные стереотипы, обнаруженные в этих книгах. Сломанная флейта: родной опыт в книгах или детях - лауреат Американской книжной премии 2006 года .

Другой текст - это книга Полетт Ф. Молин « Темы американских индейцев в литературе для молодежи», опубликованная в 2005 году издательством Scarecrow Press.

Доктор Дебби Риз из Намбе Пуэбло - основательница организации «Американские индейцы в детской литературе» (AICL). Ее блог и научные работы направлены на критический анализ представлений коренных народов в классической литературе, такой как [Домик в прерии], а также в современных публикациях. Ее блог также освещает работу авторов и иллюстраторов из числа коренных народов и предоставляет образовательные ресурсы для преподавателей и семей.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Бадер, Б. (1976). Американские иллюстрированные книги от Ноева ковчега до зверя внутри. Нью-Йорк: Macmillan Publishing Co., Inc.
  • Колдуэлл-Вуд, Н., и Миттен, Л.А. (1991). «Я» не для индейцев: изображение коренных американцев в книгах для молодежи ». Библиотечная ассоциация американских индейцев.
  • Кук-Линн, Э. (1998). «Интеллектуализм американских индейцев и история новых индейцев». В Д. Михесуа (ред.), Уроженцы и ученые , Университет Небраски, 1998.
  • Доррис, М. (1982). Предисловие. В А. Б. Хиршфельдере (ред.), Стереотипы американских индейцев в мире детей: читатель и библиография (стр. Vii-ix). Метучен, Нью-Йорк: Scarecrow Press, Inc.
  • Фласте, Р. (1982). «Американские индейцы: все еще стереотип для многих детей». В А. Хиршфельдере (ред.), Стереотипы американских индейцев в мире детей: читатель и библиография (стр. 3–6). Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press, Inc.
  • Хиршфельдер А., Молин П. Ф. и Ваким Ю. (1999). Стереотипы американских индейцев в мире детей: читатель и библиография . (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, Inc.
  • Макканн, Д. (1993). «Коренные американцы в книгах для молодежи». В В. Дж. Харрисе (ред.), Преподавание мультикультурной литературы в классах K-8 (стр. 139–169). Норвуд, Массачусетс: Кристофер Гордон.
  • Риз, Д. (2001). Коренные американцы в книжках с картинками, рекомендованных для занятий в дошкольном возрасте, 1945–1999 годы. Докторская диссертация, Иллинойсский университет в Урбана-Шампейн, 2001 г.
  • Риз, Д. (2006). «Детская литература коренных американцев» В Дж. Зипесе (ред.), Оксфордской энциклопедии детской литературы (стр. 136–138). Оксфорд: Издательство университета.
  • Риз, Д. (2008). «Искоренение детской литературы». В «Журнале обучения языку и грамотности» , том 4 (2), 2008 г. Доступно в Интернете.
  • Слапин, Б., и Сил, Д. (1998). Глазами индейцев: родной опыт в книгах для детей . Лос-Анджелес: Центр исследований американских индейцев.

внешние ссылки