Национальный миф - National myth

Спор Минерва и Нептун ( гр. 1689 или 1706) от Рене Антуан Хауасс , изображающие основополагающий миф о Афинах

Национальный миф является вдохновляющим рассказ или анекдот о нации «ы прошлом. Такие мифы часто служат важным национальным символом и подтверждают набор национальных ценностей . Национальный миф иногда может принимать форму национального эпоса или включаться в гражданскую религию . Группа связанных мифов о нации может быть названа национальным мифом от μῦθος, оригинального греческого слова , означающего «миф» .

Национальный миф - это легенда или художественное повествование, которое было поднято до серьезного мифологического , символического и уважаемого уровня, чтобы быть правдивым для нации. Он может просто чрезмерно драматизировать истинные происшествия, опускать важные исторические детали или добавлять детали, свидетельства которых отсутствуют; или это может быть просто выдуманная история, которую никто не считает правдой буквально, но которая содержит символическое значение для нации. Национальный фольклор многих народов включает в себя основополагающий миф , который может включать борьбу против колониализма или войну за независимость . Во многих случаях значение национального мифа оспаривается среди разных слоев населения.

В некоторых местах национальный миф может быть духовным по тональности и относиться к историям об основании нации от рук одного Бога , нескольких богов , лидеров, которым покровительствовали боги, или других сверхъестественных существ.

Национальные мифы служат многим социальным и политическим целям. Национальные мифы часто существуют только в целях государственной пропаганды . При тоталитарных диктатурах лидеру может быть дана, например, мифическая сверхъестественная история жизни, чтобы он или она казались богоподобными и сверхмощными (см. Также культ личности ). Однако национальные мифы существуют в каждом обществе. В либеральных режимах они могут служить цели воодушевления гражданской добродетели и самопожертвования или консолидации власти доминирующих групп и узаконивания их правления.

Фон

Национальные мифы создавались и распространялись национальными интеллектуалами , которые использовали их в качестве инструментов политической мобилизации на демографических основаниях, таких как этническая принадлежность .

Социального происхождения

Понятие национальной идентичности неизбежно связано с мифами. Комплекс мифов лежит в основе каждой этнической идентичности. Некоторые ученые считают, что национальная идентичность, подкрепленная выдуманной историей, была сконструирована только после появления национальных движений и национальных идеологий .

Всем современным национальным самосознаниям предшествовали националистические движения. Хотя термин « нация » использовался в средние века , обычно он имел этническое значение и редко относился к государству. В эпоху национализма это было связано с усилиями, направленными на создание национальных государств .

Психологическая подоплека

Кроме того , их социального происхождения, националистические мифы имеют также психологическое объяснение , которое связано с националистическим миф о стабильной родины сообщества . Сложность отношений в современном внешнем мире и непоследовательность своего внутреннего психологического мира может привести к тревожности , которая уменьшается под воздействием статического самомаркирующихся и самостоятельного строительства и получения мнимой эмоцию стабильности.

Мифопоэтические методы

Традиционное мифотворчество часто зависело от литературных рассказчиков, особенно эпических поэтов . Древняя греческая культура приняла Homer «s Ионическая Илиаду в качестве оправдания своего теоретического единства, и Вергилий (70 - 19 до н.э.) написал Энеид в поддержке политического обновления и объединения римского мира после длительных гражданских войн. Поколения средневековых писателей (в поэзии и прозе) внесли свой вклад в дело Артура о Британии , развивая то, что стало центром английского национализма, заимствуя британский кельтский материал. Камоэнс ( ок.   1524–1580 ) сочинил в Макао Лусиады как национальный поэтический эпос Португалии; Вольтер предпринял попытку аналогичной работы для французской мифологизированной истории в « Генриаде» (1723 г.). Вагнеровская опера возникла, чтобы пробудить в Германии национальный энтузиазм.

Современные распространители национальной мифологии, как правило, отчисляют поэтов на пенсию и часто обращаются к людям напрямую, используя фразеологию в средствах массовой информации. Французские памфлетисты распространяли идеи свободы, равенства и братства в 1790-х годах, а американские журналисты, политики и ученые популяризировали мифические образы, такие как « Явная судьба », «Граница» или « Арсенал демократии ». Социалисты, пропагандирующие такие идеи, как диктатура пролетариата , продвигали запоминающиеся лозунги, пропагандирующие нацию, такие как « Социализм с китайскими особенностями » и «Мысль Ким Ир Сена».

Основные мифы

Два основных мифа национализма связаны с верой в:

  1. постоянство сообщества (миф о вечной нации), основанное на его национальном характере, территории и институтах, а также на его преемственности на протяжении многих поколений, и
  2. общее происхождение сообщества (миф об общем происхождении).

Последствия

Националистические мифы иногда имеют тенденцию стимулировать конфликты между нациями, преувеличивать отличительные характеристики национальной группы и преувеличивать угрозу нации, исходящую от других групп, пропагандирующих воинственное достижение своих целей.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение