Национал-коммунизм - National communism

Национальный коммунизм относится к различным формам, в которых коммунизм принимался и / или осуществлялся лидерами в разных странах, используя аспекты национализма или национальной идентичности для формирования политики, независимой от коммунистического интернационализма . Национал-коммунизм использовался для описания движений и режимов, которые стремились сформировать отчетливо уникальный вариант коммунизма, основанный на национальных условиях, а не на следовании политике, установленной другими коммунистическими странами, такими как Советский Союз . В каждом независимом государстве, империи или зависимости отношения между классом и нацией имели свои особенности. Украинские коммунисты Василь Шахрай и Мазлах, а затем Муслим Султан Галиев считали интересы большевистского российского государства расходящимися с интересами своих стран. Коммунистические режимы, которые пытались проводить независимую внешнюю и внутреннюю политику, которая противоречила интересам Советского Союза, были описаны как примеры «национального коммунизма», однако эта форма национального коммунизма отличается от коммунистических режимов / движений, которые используют националистическую риторику. Примеры включают Иосипа Броз Тито и его независимое руководство, которое вывело Югославию от Советского Союза, антисоветский либеральный коммунизм Имре Надя, социализм Александра Дубчека с человеческим лицом и гуляшский коммунизм Яноша Кадара .

Коммунистические режимы, которые стремились следовать своему собственному варианту коммунизма, сочетая коммунистические / социалистические идеалы с национализмом, были описаны как «национал-коммунистические». К ним относятся Социалистическая Республика Румыния при Николае Чаушеску , Демократическая Кампучия при Пол Поте и Северная Корея при Чучхе .

Коммунизм, как представляли его Карл Маркс и Фридрих Энгельс, должен был быть очень интернационалистическим, поскольку ожидалось, что пролетарский интернационализм поставит классовые конфликты намного выше национализма в качестве приоритета для рабочего класса . Национализм рассматривался как инструмент, который буржуазия использовала для разделения и управления пролетариатом ( буржуазный национализм ). В то время как влияние международного коммунизма было очень сильным с конца 19 века до 1920-х годов, десятилетия после этого - начиная с социализма в одной стране и заканчивая холодной войной и Движением неприсоединения - сделали национальный коммунизм более широкой политической реальностью.

Коммунистический манифест (1848 г.)

В течение десятилетия 1840 - х годов, слово «коммунист» вошел в общее использование для описания тех , кто приветствовал левых в якобинский клуб от Французской революции , как и их идеологических предков. В 1847 году в Лондоне была основана Коммунистическая лига . Лига попросила Карла Маркса и Фредерика Энгельса разработать «Коммунистический манифест» , который был принят лигой и опубликован в 1848 году. Коммунистический манифест включал ряд взглядов на роль нации в реализации манифеста. В преамбуле отмечается, что «Манифест Коммунистической партии» возник в результате того, что европейцы из разных стран собрались в Лондоне, чтобы опубликовать свои общие взгляды, цели и тенденции. Затем в первой главе обсуждается, как рост буржуазии привел к глобализации и место национальных проблем:

Вместо старых потребностей, удовлетворяемых продукцией страны, мы находим новые потребности, для удовлетворения которых требуются продукты далеких земель и стран. Вместо старой местной и национальной изоляции и самодостаточности у нас есть общение во всех направлениях, всеобщая взаимозависимость наций.
Подобно тому, как он поставил страну в зависимость от городов, он поставил варварские и полуварварские страны в зависимость от цивилизованных, народы крестьян - от народов буржуазных, Восток - от западных. [...] Борьба пролетариата с буржуазией, хотя и не по существу, но по форме, представляет собой сначала национальную борьбу. Пролетариат каждой страны должен, конечно, прежде всего уладить дела со своей буржуазией.

Максим Родинсон написал в книге « Марксизм и мусульманский мир» следующее:

Классический марксизм, на этот раз верный самому Марксу, постулирует, что социалистическое государство не может быть империалистическим. Но никаких доказательств, подтверждающих этот тезис, не представлено.

По словам Романа Роздольского : «Когда в Манифесте говорится, что у рабочих« нет страны », это относится к буржуазному национальному государству, а не к национальности в этническом смысле. У рабочих« нет страны », потому что, согласно Марксу и Энгельсу, они должны рассматривать буржуазное национальное государство как механизм их угнетения [19] - и после того, как они достигнут власти, у них также не будет «страны» в политическом смысле, поскольку отдельные социалистические национальные государства будут лишь переходным этапом на пути к власти. путь к бесклассовому и безгосударственному обществу будущего, поскольку построение такого общества возможно только в международном масштабе ».

Позже использовать

Милован Джилас популяризировал термин «национальный коммунизм» в своей работе « Новый класс» (1957): «Ни одна форма коммунизма [...] не существует иначе, как национал-коммунизм. Чтобы поддерживать себя, он должен стать национальным ». Несколькими годами ранее бывший коммунист Манабендра Рой заметил:« Коммунизм в Азии - это, по сути, национализм, окрашенный в красный цвет ». Голландский левый коммунист Антон Паннекук и русские монархисты Николай Устрялов и Василий Шульгин указали в 1920 году, что русские сначала «национализировали» коммунизм. Таким образом, они обратили внимание на то, насколько большевики отличаются от всех других европейских социал-демократических партий с точки зрения структуры и идеологии, а также на то, что большевистская партия Владимира Ленина (сформированная из левого крыла Российской социал-демократической рабочей партии ) может считаться первой национальной коммунистической партией. В марте 1918 года Ленин переименовал свою партию в Коммунистическую партию России. Национал-коммунизм также относится к нерусским коммунистическим течениям, которые возникли в бывшей царской империи после того, как Ленин захватил власть в октябре 1917 года, и к различным коммунистическим режимам, которые возникли после 1945 года в других частях мира.

Вслед за своими российскими коллегами левые социалисты на Украине и в мусульманских регионах бывшей царской империи также разработали различные варианты коммунизма, которые сохранялись в Советском Союзе до 1928 года. Украинские и мусульманские варианты отличались друг от друга по двум пунктам. специфический. Мусульмане считали, что судьба мировой революции зависит от событий в Азии, а не в Европе. Они также утверждали, что союзы с национальной буржуазией были необходимы на время освободительной борьбы. Приходилось игнорировать классовые разделения, иначе национальная буржуазия отвернулась бы от национального освобождения, объединилась бы со своими имперскими коллегами и, таким образом, обеспечила бы окончательный крах любой революционной борьбы и национального освобождения. В своем мусульманском варианте это был синтез национализма, коммунизма и анархизма, а также религии. Мусульманские коммунисты включали людей из групп, которые предшествовали русской революции , вступившие в Российскую большевистскую партию между 1917 и 1920 годами, некоторые из которых позже были Наркомнацами при наркоме Иосифе Сталине .

Термин «национальный коммунизм» был принят небольшим количеством французских фашистов, таких как политик Пьер Клементи . Французский национал-коммунистическая партия существовала между 1934-1944 и поддерживала платформу «национальный коммунизм» , отметил его сходство с фашизмом , и популяризировали расовой антисемитизму . Группа также была известна своей агитацией в поддержку панъевропейского национализма и треп , поддерживая контакты как в нацистской Германии, так и в Валлонии . Позже партия исключила из своего названия «национал-коммунистическую», переименовав себя во «Французскую национально-коллективистскую партию».

Партия Мурба была индонезийской политической партией, которая провозгласила себя национал-коммунистической. Историк Герберт Фейт назвал партию «крайним национализмом и мессианским социальным радикализмом» (чья незрелость лишь слегка сдерживалась марксистско-ленинской теорией, на которую она претендовала), это была цитадель «оппозиционизма», политики отказа признать практические трудности правительств ».

На Украине

В 1918 году книга « До Хвыли» (переведенная на английский язык как « О текущей ситуации на Украине» , изд. П. Потичный [1970]), написанная украинскими коммунистами Сергеем Мазлахом и Василием Шахраем , бросила вызов тому, что они считали господством России над Украина под властью большевиков. Предшественники украинских коммунистов, украинские левые социал-демократы в марте 1919 года пытались возглавить массовое антибольшевистское восстание, начавшееся тогда на Украине, но не смогли добиться контроля над значительной территорией. Их основная военная сила под командованием Данила Зеленого была разбита к июлю 1919 года. Столкнувшись с успешным наступлением Антона Деникина , они решили прекратить дальнейшие военные действия и вступить в союз с большевиками как меньшим злом. В январе 1920 года они сформировали Коммунистическую партию Украины, которая признала коммунистическое правление России над Советской Украиной, но критиковала большевистскую административную, культурную, политическую, партийную и экономическую централизацию. В письме, направленном в Третий Интернационал в том же году, они расширили анализ Шахрая и Мазлаха.

В мусульманских регионах бывшей Российской империи

Открытый конфликт между видными мусульманскими теоретиками, такими как Мирсает Солтандалиев, Ленин и Сталин, вспыхнул в 1919 году на Втором Конгрессе Коммунистического Интернационала по поводу автономии Мусульманской коммунистической партии, а также на Конгрессе народов Востока и Первой конференции. коммунистов тюркоязычных народов Советской России и на X съезде партии большевиков (апрель 1921 г.). Кризис привел к чистке Коммунистической партии Туркестана в декабре 1922 года и аресту Султана Галиева в 1923 году. Галиев был первым членом большевистской партии, арестованным Сталиным. Непосредственной причиной его ареста стали его комментарии к резолюциям XII съезда относительно уступок нерусским гражданам. Сталина взбесило то, что Галиев отверг его противопоставление «великодержавного шовинизма» «местному национализму». Галиев объяснил, что реакция на великодержавный шовинизм - это не «национализм», а просто реакция на великодержавный шовинизм. Через девять дней его арестовали.

В это время Солтандалиев, Турар Рыскулов , Нариман Нариманов и Ахмет Байтурсунов были очень влиятельны, особенно благодаря Коммунистическому университету трудящихся Востока, который открылся в 1921 году и был очень активен до тех пор, пока его персонал не был очищен в 1924 году. Коммунисты из других стран. такие как Манабендра Нат Рой , Хенк Сневлит и Султан Заде также преподавали там, формулируя аналогичные политические позиции. Среди студентов университета были Сен Катаяма , Тан Малака , Лю Шаоци и Хо Ши Мин .

Великая чистка в мусульманских республиках началась в 1928 году с казни Вели Ибрагимова из Коммунистической партии Татарстана и Милли Фирки, за которыми последовали лидеры Хуммета , Татарской коммунистической партии и даже Татарского Союза безбожников . Так же было в Азербайджане, Казахстане и младобухарцах.

В Румынии

Николае Чаушеску и его жена Елена в 1986 году. При Чаушеску Коммунистическая партия Румынии приняла румынский национализм как часть своей идеологии.

Хотя термин «национал-коммунизм» никогда официально не использовался Коммунистической партией Румынии, он использовался для описания идеологии Социалистической Республики Румыния в период с начала 1960-х по 1989 год. Георге Георгиу-Деж первоначально сделал акцент на румынском национализме, когда попытался это сделать. проводить более автономную внутреннюю и внешнюю политику, независимую от Советского Союза . Это достигло кульминации в 1964 году, когда Георгиу-Деж объявил «декларацию независимости», отказавшись от коммунистического интернационализма . Преемник Георгиу-Дежа, Николае Чаушеску , развил эту идею дальше, объединив марксистско-ленинские принципы и доктрины ультраправого национализма . В 1971 году Чаушеску своим манифестом « Июльские тезисы» провозгласил национально- культурную революцию . Национальный коммунизм в Румынии был построен на культе личности Николае Чаушеску и идеализации румынской истории , также известной как протохронизм . Главным аргументом этого постулата была бесконечная и единодушная борьба на протяжении двух тысяч лет за единство и независимость.

Частью румынского национального коммунизма была реабилитация румынских исторических личностей, ранее осужденных коммунистическим режимом. Примеры включают националистического историка Николае Йорга и даже фашиста Кондукэтора Иона Антонеску . Эти деятели считались румынскими патриотами, несмотря на их сильные антикоммунистические взгляды.

Примечания

использованная литература

внешние ссылки