Восстание рабов Нэта Тернера - Nat Turner's slave rebellion

Восстание Нэта Тернера
Часть истоков Гражданской войны в США
и восстаний порабощенных людей в Северной Америке.
Дата 21–23 августа 1831 г.
Место нахождения 36 ° 46′12 ″ с.ш. 77 ° 09′40 ″ з.д. / 36.770 ° N 77.161 ° W / 36,770; -77,161 Координаты : 36.770 ° N 77.161 ° W36 ° 46′12 ″ с.ш. 77 ° 09′40 ″ з.д. /  / 36,770; -77,161
Результат

Восстание подавлено

Воюющие стороны
Повстанцы Местные белые ополченцы
Командиры и лидеры
Нат Тернер  Казнен Неизвестно, скорее всего, многие
Жертвы и потери
Около 160 убиты или казнены ополченцами и бандитами. 55–65 убиты

Бунт Ната Тернера (также известный как Саутгемптон восстании ) был бунт в порабощенных Virginians , которые имели место в Саутгемптоне, штат Вирджиния , в августе 1831 года, во главе с Nat Turner. Повстанцы убили от 55 до 65 человек, по крайней мере 51 из которых были белыми. Восстание было подавлено в течение нескольких дней, но Тернер выжил в бегах более двух месяцев после этого. Восстание было эффективно подавлено на плантации Бельмонт утром 23 августа 1831 года.

После этого был широко распространен страх, и ополченцы организовали ответный удар повстанцам. Государство казнило 56 порабощенных людей, обвиненных в участии в восстании, и многие неучастники порабощены были наказаны в безумии. Около 120 порабощенных людей и свободных афроамериканцев были убиты ополченцами и бандитами в этом районе. Законодательные собрания штатов приняли новые законы, запрещающие образование порабощенных людей и свободных чернокожих, ограничивающие права собраний и другие гражданские свободы для свободных чернокожих и требующие присутствия белых министров на всех богослужениях.

Нат Тернер

Нат Тернер
Нат Тернер захвачен.jpg
Открытие Ната Тернера (ок. 1831–1876)
Родился ( 1800-10-02 )2 октября 1800 г.
Умер 11 ноября 1831 г. (1831-11-11)(31 год)
Причиной смерти Исполнение через повешение
Национальность Американец
Известен Восстание рабов Нэта Тернера

Нат Тернер (2 октября 1800 - 11 ноября 1831) был порабощенным афроамериканским проповедником, возглавившим четырехдневное восстание порабощенных и свободных чернокожих в округе Саутгемптон, штат Вирджиния , в 1831 году. Родился в рабство 2 октября 1800 года. В округе Саутгемптон, штат Вирджиния , на плантации с большим количеством чернокожих, чем белых, Тернер был записан как «Нэт» Бенджамином Тернером, человеком, который поработил его и его семью. Когда Бенджамин Тернер умер в 1810 году, в соответствии с действующими законами, которые делали человеческое рабство законным, Нэт был унаследован как собственность сыном Бенджамина Сэмюэлем Тернером. Большую часть своей жизни он был известен как «Нат», но после восстания 1831 года его широко называли «Нат Тернер». Тернер мало знал о происхождении своего отца, который, как полагали, сбежал из рабства, когда Тернер был маленьким мальчиком. Тернер провел всю свою жизнь в округе Саутгемптон.

Тернер научился читать и писать в молодом возрасте. Он был идентифицирован как обладающий «природным умом и быстротой предчувствия, превосходящей немногие». Он рос глубоко религиозным человеком, его часто видели постящимся, молящимся или погруженным в чтение библейских историй. У него часто были видения, которые он интерпретировал как послания от Бога, и эти видения повлияли на его жизнь. В 21 год он сбежал от своего поработителя Сэмюэля Тернера. После того, как он впал в бред от голода и получил видение, в котором ему велено «вернуться к служению моему земному господину», он вернулся через месяц. В 1824 году у него было второе видение, когда он работал на полях под руководством нового поработителя Томаса Мура. В нем «Спаситель собирался сбросить иго, которое он нес за грехи человеческие, и был близок великий судный день».

Тернер часто проводил службы, проповедуя Библию своим товарищам порабощенным, которые окрестили его « Пророком ». Тернер собрал белых последователей, таких как Этельдред Т. Брантли, которого Тернер, как считается, убедил «прекратить свое зло».

К весне 1828 года Тернер был убежден, что он «был рукоположен для великой цели в руки Всевышнего». Он «услышал громкий шум на небесах», работая на полях Мура 12 мая », и Дух немедленно явился мне и сказал, что Змей был ослаблен, и Христос сбросил иго, которое он нес за грехи человеческие, и что я должен взять его и сразиться со змеем, ибо быстро приближалось время, когда первый должен быть последним, а последний - первым ».

Джозеф Дрейс писал: «Связывая это видение с мотивацией своего восстания, Тернер ясно дает понять, что он видит себя участвующим в противостоянии между Царством Бога и анти-Царством, которое характеризовало его социально-исторический контекст». Он был убежден, что Бог поручил ему «убить моих врагов их же оружием».

В 1830 году Джозеф Трэвис купил Тернера, и Тернер позже вспоминал, что он был «добрым хозяином», который «оказал ему величайшее доверие». Тернер с нетерпением ожидал Божьего сигнала «убить моих врагов их же оружием». Он стал свидетелем солнечного затмения 12 февраля 1831 года и был убежден, что это знамение, которого он ждал, поэтому начал подготовку к восстанию против поработителей в округе Саутгемптон, купив мушкеты . Тернер сказал: «Я сообщил об огромной работе, которую мне предстояло выполнить, четверым, кому я доверял больше всего», - его товарищам порабощенным, Генри, Харку, Нельсону и Сэму.

После восстания в уведомлении о награде он был описан как:

5 футов 6 или 8 дюймов [168–173 см] в высоту, вес от 150 до 160 фунтов [68–73 кг], довольно «яркая» [светлая] кожа, но не мулат, широкие плечи, более крупный плоский нос, большие глаза, широкое плоскостопие, довольно стукнутый, ходит бодрая и активная, волосы на макушке очень тонкие, без бороды, за исключением верхней губы и подбородка, шрам на одном из его висков, также еще один сзади на шее - большой узел на одной из костей правой руки, возле запястья, образовавшийся в результате удара.

Тернер был повешен 11 ноября в Иерусалиме, штат Вирджиния .

Череп

В 2002 году череп, предположительно принадлежавший Тернеру, был передан Ричарду Г. Хэтчеру , бывшему мэру Гэри, штат Индиана , для коллекции музея гражданских прав, который он планировал построить там. В 2016 году Хэтчер вернул череп двум потомкам Тернера. После получения черепа семья временно передала его в Смитсоновский институт, где будет проведено тестирование ДНК, чтобы определить, являются ли это подлинными останками Ната Тернера. Если тест даст положительный результат, семья планирует похоронить его останки рядом с его потомками.

Другой череп, предположительно принадлежавший Тернеру, был передан Колледжу Вустера в Огайо после его включения в 1866 году. Когда единственное учебное здание школы сгорело в 1901 году, череп был спасен доктором Х.Н. Матиром. Посетители вспомнили, что видели сертификат, подписанный врачом в округе Саутгемптон в 1866 году, подтверждающий подлинность черепа. В конце концов череп оказался не на своем месте.

Препараты

Тернер начал с нескольких порабощенных товарищей, которым доверяли. «Все его первые рекруты были рабами из его района». Соседи должны были найти способы сообщить о своих намерениях, не отказываясь от своего участка. Песни, возможно, подтолкнули жителей района к движениям. «Считается, что одним из способов, которыми Тернер вызывал заговорщиков в лес, было использование определенных песен».

Восстание Тернера

Кольцевое солнечное затмение 12 февраля 1831 г.

Начиная с февраля 1831 года, Тернер заявил об определенных атмосферных условиях как о знаке начала подготовки к восстанию против поработителей. 12 февраля 1831 года в Вирджинии было видно кольцевое солнечное затмение . Он считал затмение знаком того, что пора восстать. Тернер представил это как руку черного человека, тянущуюся к солнцу.

Первоначально Тернер планировал начать восстание 4 июля, в День независимости 1831 года, но он заболел и использовал задержку для дополнительного планирования со своими сообщниками. Атмосферное возмущение 13 августа сделало солнце голубовато-зеленым, возможно, в результате оставшихся атмосферных обломков в результате извержения вулкана Сент-Хеленс в современном штате Вашингтон; он воспринял это как последний сигнал и начал восстание через неделю, 21 августа. Он начал с несколькими доверенными товарищами порабощенными людьми и в конечном итоге собрал более 70 порабощенных и свободных черных, некоторые из которых ехали верхом. Повстанцы ходили от дома к дому, освобождая порабощенных людей и убивая многих белых людей, с которыми они столкнулись.

Мушкеты и огнестрельное оружие было слишком сложно собирать и привлекало нежелательное внимание, поэтому повстанцы использовали ножи, топоры, топоры и тупые инструменты. Восстание не проводилось по возрасту или полу, и его участники убивали белых мужчин, женщин и детей. Нат Тернер признался в убийстве только одного человека, Маргарет Уайтхед, которую он убил ударом из столба забора.

Историк Стивен Б. Оутс заявляет, что Тернер призвал свою группу «убить всех белых людей». В одной из газет отмечалось: «Тернер заявил, что« неизбирательная бойня не была их намерением после того, как они достигли точки опоры, и к ним прибегли в первую очередь, чтобы вызвать ужас и тревогу ».« Группа пощадила несколько домов », потому что Тернер считал бедного Белого жители «думали о себе не лучше, чем о неграх». Черные повстанцы убили около 60 человек, прежде чем были разбиты государственной милицией. В конце концов, пехота государственного ополчения смогла подавить восстание, вдвое превзойдя повстанцев по численности, при поддержке трех артиллерийских рот.

Тернер также думал, что революционное насилие поможет пробудить отношение белых к реальности присущей рабовладению жестокости. Позднее Тернер сказал, что хотел посеять «ужас и тревогу» среди белых.

Возмездие

Бельмонт , где было подавлено восстание

В течение дня после подавления восстания к местному ополчению и трем артиллерийским ротам присоединились отряды людей из USS  Natchez и USS  Warren , которые стояли на якоре в Норфолке , и ополченцы из округов Вирджинии и Северной Каролины, окружающих Саутгемптон. Государство казнило 56 чернокожих, ополченцы убили еще не менее 100 человек. По другой оценке, было убито 120 чернокожих, большинство из которых не участвовали в восстании.

Быстро распространились слухи, что восстание рабов не ограничивалось Саутгемптоном и распространилось на юг, вплоть до Алабамы. Опасения привели к сообщениям в Северной Каролине о том, что «армии» порабощенных людей были замечены на шоссе, что они сожгли и убили белых жителей Уилмингтона, Северная Каролина , и маршировали на столицу штата. Такой страх и тревога привели к тому, что белые начали нападать на черных по всему Югу с неубедительной причиной. Редактор Richmond Whig описал эту сцену как «резню многих чернокожих без суда и следствия в условиях великого варварства». Насилие белых против чернокожих продолжалось две недели после подавления восстания. Генерал Эппес приказал войскам и белым гражданам прекратить убийства:

Он не будет указывать все случаи, которые, по его мнению, имели место, но умалчивает о том, что произошло, с выражением своего глубочайшего сожаления, что любая необходимость должна существовать, чтобы оправдать единичный акт зверства. Но он чувствует себя обязанным заявить и настоящим объявляет войскам и гражданам, что никакие оправдания подобным актам насилия после обнародования этого приказа не будут.

Преподобный Г.У. Пауэлл написал письмо New York Evening Post, в котором заявил, что «каждый день убивают множество негров. Точное число никогда не будет известно». По сообщениям, рота ополченцев из округа Хертфорд, штат Северная Каролина , за один день убила 40 чернокожих и забрала у убитых 23 доллара и золотые часы. Капитан Солон Борланд возглавил контингент из Мерфрисборо, Северная Каролина , и осудил эти действия, «потому что они были равносильны воровству рабов у белых владельцев». Чернокожие, подозреваемые в участии в восстании, были обезглавлены милицией, и «их отрубленные головы были поставлены на столбы на перекрестках в качестве ужасной формы запугивания». В связи с этими событиями участок дороги 658 штата Вирджиния по-прежнему обозначен как «Дорога с указателем Черноголовых».

Белые ополченцы и толпы атаковали чернокожих в этом районе, убив около 200 мужчин, женщин и детей, многие из которых не участвовали в восстании.

Во время восстания законодатели штата Вирджиния нацелились на свободных чернокожих с помощью законопроекта о колонизации , в котором выделялось новое финансирование для их переселения в Африку , и законопроекта о полиции, который отказывал в проведении судебных разбирательств над бесплатными чернокожими присяжными и делал всех свободных чернокожих, осужденных за преступление, предметом продажи в рабство и переезд.

Захватывать

Тернер избежал ареста в течение шести недель, но остался в округе Саутгемптон. 30 октября белый фермер по имени Бенджамин Фиппс обнаружил его спрятанным среди местных жителей Ноттуэя в углублении земли, образованном большим упавшим деревом, покрытым перилами забора. В ожидании суда Тернер признался, что знал о восстании адвокату Томасу Раффину Грею , который составил то, что, как он утверждал, было признанием Тернера.

5 ноября 1831 г. его судили за «заговор с целью мятежа и восстание»; он был осужден и приговорен к смертной казни. На вопрос, сожалеет ли он о содеянном, он ответил: «Разве Христос не распят?» Его повесили 11 ноября в Иерусалиме, штат Вирджиния . Его тело было затем рассекали и содрали , его кожа используется , чтобы сделать кошельки в качестве сувениров.

По некоторым данным, его обезглавили, чтобы запугать других потенциальных повстанцев. Тернер не получил официальных похорон; его останки без головы, возможно, были похоронены в безымянной могиле.

Вскоре после казни Тернера Томас Раффин Грей опубликовал «Признания Ната Тернера». Его книга была основана частично на исследованиях, которые Грей проводил, когда Тернер скрывался, а частично на беседах с Тернером в тюрьме перед судом. Эта работа является основным историческим документом, касающимся Ната Тернера, но некоторые историки считают, что изображение Тернера Греем неточно.

Правовой ответ

После восстания десятки подозреваемых в повстанцах предстали перед судом, созванным специально для слушания дел против порабощенных людей. Большинство судебных процессов проходили в Саутгемптоне, но некоторые из них проводились в соседнем графстве Сассекс, а еще несколько - в других графствах. Большинство порабощенных людей были признаны виновными, и многие были затем казнены, в то время как другие были вывезены за пределы государства, но не казнены; 15 человек, осужденных в Саутгемптоне, были оправданы. Из 30 осужденных 18 были повешены, а 12 проданы за границу. Из пяти вольных чернокожих, судимых за участие в восстании, один был повешен, а остальные оправданы.

По крайней мере семь поработителей направили в законодательные органы петиции о компенсации за потерю своего порабощенного народа без суда и следствия во время или сразу после восстания. Все они были отвергнуты.

Весной следующего года Генеральная Ассамблея Вирджинии обсудила будущее рабства. Некоторые призывали к постепенной эмансипации, но после того, как ведущий интеллектуал Вирджинии, Томас Р. Дью , президент колледжа Уильяма и Мэри , опубликовал «брошюру, защищающую мудрость и доброжелательность рабства и безрассудство его отмены», сторонников рабства. преобладали. Генеральная ассамблея приняла закон, запрещающий обучение чтению и письму порабощенных или свободных чернокожих и запрещающий всем черным проводить религиозные собрания без присутствия лицензированного белого священника. В других рабовладельческих штатах Юга были приняты аналогичные законы, ограничивающие деятельность как порабощенных, так и свободных негров. В Вирджинии и других южных штатах законодатели объявили преступлением владение аболиционистскими публикациями как белыми, так и черными.

Последствия

Страх, вызванный восстанием Нэта Тернера, и обеспокоенность, возникшая в ходе последовавших за этим дебатов об освобождении, привели к тому, что политики и писатели отреагировали, определив рабство как « положительное благо ». В число таких авторов входил Томас Родерик Дью , упомянутый выше. Другие южные писатели начали продвигать патерналистский идеал улучшенного христианского обращения с рабами, отчасти чтобы избежать таких восстаний. Дью и другие считали, что они воспитывали черных людей (которые на этом этапе были в основном американцами) через рабство. Эти работы были собраны в книге «Аргумент в защиту рабства», как утверждали наиболее выдающиеся писатели южных штатов (1853 г.).

Интерпретации

Ксилография 1831 года " Ужасная резня в Вирджинии"

Расправа над чернокожими после восстания была типичной для белых страхов и острой реакции на чернокожих, борющихся за свою свободу; многие невинные чернокожие были убиты в отместку. Афроамериканцы обычно считали Тернера героем сопротивления, который заставлял поработителей расплачиваться за невзгоды, которые они причинили многим африканцам и афроамериканцам.

Джеймс Х. Харрис, который много писал об истории Черной церкви , говорит, что восстание «стало поворотным моментом в борьбе черных за освобождение». По словам Харриса, Тернер считал, что «только катастрофа может убедить создателей жестокого социального порядка, что насилие порождает насилие».

В период вскоре после восстания Белые не пытались интерпретировать мотивы и идеи Тернера. Довоенные поработители были потрясены убийствами, и их страх перед восстаниями усилился; среди них имя Тернера стало «символом терроризма и жестокого возмездия».

Согласно письму редактору The Liberator , связь между восстанием и Wm. Газета Ллойда Гаррисона была «мнением многих» на юге, и в письме говорится, что, если бы Гаррисон отправился на юг, ему «не разрешили бы жить долго, ... он был бы увезли, и никто не подумал бы об этом ... [Если] мистер Гаррисон должен был отправиться на юг, его немедленно отправили бы ... [] мнение, выраженное людьми с юга, неоднократно. "

Южные штаты ужесточили ограничения как для свободных, так и для порабощенных негров, пытаясь заставить свободных негров уйти в другое место и держать порабощенных без связи с внешним миром , запрещая обучение грамоте и строго ограничивая проповедь. Была изучена военная готовность: Южная Каролина построила серию арсеналов, чтобы гарантировать наличие оружия. Северные штаты разделяли примерно то же чувство: предложение о создании колледжа для афроамериканцев в Нью-Хейвене было подавляющим большинством отклонено (см. Волнение Нью-Хейвена ), а школы в Нью-Гэмпшире и Коннектикуте были разрушены групповым насилием (см. Академию Нойеса и Кентерберийский женский пансионат). Школа ).

В 1843 году выступления в Национальной негритянской конвенции , Генри Хайленд Garnet , в прошлом порабощенного человека и активные аболиционистах , описал Nat Turner как «патриотический», говоря , что «будущие поколения будут помнить его среди благородного и храброго.» В 1861 году Томас Вентворт Хиггинсон , писатель с севера, похвалил Тернера в основополагающей статье, опубликованной в Atlantic Monthly . Он описал Тернера как человека, «который не знал ни одной книги, кроме Библии, и наизусть посвятил себя душой и телом делу своей расы».

Наследие и почести

В литературе, кино и музыке

  • Рассказ о жизни Генри Box Браун , в подчиненном описательной по беглому рабу, относится к восстанию. Он доступен здесь .
  • Брошюра Томаса Р. Грея 1831 года «Признания Ната Тернера» , основанная на его тюремном интервью с Тернером, доступна здесь .
  • Гарриет Бичер-Стоу включила копию « Признаний Тернера» в качестве приложения к своему роману « Дред: Повесть о великом мрачном болоте» 1855 года . Главный герой - сбежавший порабощенный человек и религиозный фанатик, который помогает другим порабощенным беженцам и проводит большую часть романа, планируя восстание порабощенных людей. Он представляет собой смесь Ната Тернера и Дании Веси .
  • Уильям Купер Нелл описал Тернера в своей книге по истории Цветные патриоты американской революции 1855 года.
  • Харриет Джейкобс , также сбежавшая из рабства, в своей классической книге 1861 года « Инциденты из жизни рабыни» довольно подробно упоминает о насилии над чернокожими после восстания Тернера .
  • Роберт Хайден, «Баллада о Нэт Тернер», в «Балладе памяти» , 1962, 1966.
  • Роман Уильяма Стайрона «Признания Ната Тернера» (1967)получил Пулитцеровскую премию в области художественной литературы в 1968 году. Он вызвал много споров, когда некоторые критиковали белого автора, писавшего о столь важной фигуре чернокожих. Некоторые критики охарактеризовали его как расистский и «преднамеренную попытку украсть смысл жизни человека». Эти ответы привели к культурным дискуссиям о том, как разные народы интерпретируют прошлое и имеет ли какая-либо группа единоличное владение какой-либо частью.
  • В ответ на роман Стайрона десять афроамериканских писателей опубликовали сборник эссе Уильяма Стайрона « Признания Ната Тернера : десять черных писателей откликаются» (1968). Второе издание вышло в 1998 году под названием «Второе распятие Ната Тернера» .
  • Восстание Нэта Тернера показано в 5-й серии телесериала « Корни» 1977 года . Это исторически неточно, поскольку действие эпизода происходит в 1841 году, а восстание произошло в 1831 году. Он также упоминается в сериале 2016 года.
  • В эпизоде 1 в 1985 телевизионных минисериале Северной и Южной , Нат Тернер и его восстание упомянуты характером Тийе Main .
  • В 2007 году карикатурист и автор комиксов Кайл Бейкер написал комикс, состоящий из двух частей, о Тернере и его восстании, который назывался Нат Тернер .
  • «Рождение нации» , фильм 2016 года с участием Нейта Паркера в главной роли, снятый всоавторстве с Джин Макджанни Селестин, рассказывает о восстании Тернера 1831 года. Этот фильм, в котором также снимается Габриэль Юнион , был продан в январе 2016 года на кинофестивале « Сандэнс» за рекордные 17,5 миллиона долларов.
  • В своей песне «How Great» Chance The Rapper ссылается на восстание Тернера в строке «Осанна Санта призвала и разбудила порабощенных людей от Саутгемптона до Chatham Manor».
  • В начале 1990-х годов хип-хоп исполнитель Тупак Шакур в интервью говорил о Нэте Тернере и своем восхищении его духом против угнетения. Шакур также почтил Тернера татуировкой креста на его спине «EXODUS 1831» - отсылкой к 1831 году, когда Тернер возглавил восстание.
  • Нэт Тернер отмечен в многочисленных книгах по истории чернокожих, в том числе « 100 величайших афроамериканцев » Молефи Кете Асанте , « Выдающиеся чернокожие американцы от колониальных времен до наших дней» Сьюзан Альтман и « Триумфальные голоса афроамериканцев: стойкость» .
  • В 2018 году спектакль Натана Алана Дэвиса « Нэт Тернер в Иерусалиме» был поставлен в Forum Theatre (Вашингтон, округ Колумбия).

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Герберт Аптекер . Восстания американских негров-рабов . 5-е издание. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Международные издатели, 1983 (1943).
  • Ким Уоррен, «Грамотность и освобождение», обзоры в американской истории, том 33, номер 4, декабрь 2005 г., Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса
  • Программа писателей Вирджинии , Вирджиния: Путеводитель по Старому Доминиону , Ричмонд, Вирджиния: Государственная библиотека Вирджинии, перепечатка, 1992. ISBN  0-88490-173-4 .

дальнейшее чтение

  • Хиггинсон, Томас Вентворт (август 1861 г.). «Восстание Ната Тернера» . Атлантика .
  • Гринберг, Кеннет С., изд. (1996). Признания Ната Тернера и связанные с ними документы . Бедфорд Букс . ISBN 0312160518.
  • Цифровая библиотека американского рабства , Университет Северной Каролины в Гринсборо, 2015.
  • Аллмендингер, Дэвид Ф. Нат Тернер и восстание в округе Саутгемптон . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2014.
  • Герберт Аптекер . Восстания американских негров-рабов . 5-е издание. Нью-Йорк: International Publishers, 1983 (1943).
  • Герберт Аптекер. Восстание рабов Нэта Тернера . Нью-Йорк: Humanities Press, 1966.
  • Патрик Х. Брин. Земля будет затоплена кровью: новая история восстания Ната Тернера . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2015.
  • Бродхед, Ричард Х. «Миллениум, пророчество и энергия социальной трансформации: случай Ната Тернера». В книге «Воображая конец: видения апокалипсиса от древнего Ближнего Востока до современной Америки» под редакцией А. Аманата и М. Бернхардссона. 212–33. Лондон: ИБ Таурис, 2002.
  • Альфред Л. Брофи. « Судебные процессы над Нэтом Тернером», Северная Каролина, Обзор закона (июнь 2013 г.), том 91: 1817–80.
  • Патрик Х. Брин. Земля будет затоплена кровью: новая история восстания Ната Тернера. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2015.
  • Патрик Х. Брин. « Восстание Нэта Тернера: восстание и ответные меры в округе Саутгемптон», докторская диссертация, Вирджиния , Университет Джорджии, 2005.
  • Дрюри, Уильям Сидней. Восстание в Саутгемптоне . Вашингтон, округ Колумбия: Компания Neale, 1900. Шотландский французский. Мятежный раб: Нат Тернер в американской памяти. Бостон, Массачусетс: Хоутон Миффлин. 2004 г.
  • Уильям Ллойд Гаррисон , « Восстание» , « Освободитель» (3 сентября 1831 г.). Реакция современного аболициониста на известие о восстании.
  • Уолтер Л. Гордон III. Испытания восстания Нэта Тернера: Сегодня звучит мистический аккорд (2009). ISBN  978-1-4392-2983-5 .
  • Томас Р. Грей, Признания Ната Тернера, лидера последних восстаний в Саутгемптоне, штат Вирджиния . Балтимор, Мэриленд: Лукас и Дивер, 1831. HTML-издание в Project Gutenberg.
  • Кеннет С. Гринберг, изд. Нат Тернер: Восстание рабов в истории и памяти . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2003.
  • Уильям Страйон, Признания Ната Тернера. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1993.
  • Проект Ната Тернера: Цифровой архив исторических источников, связанных с Нэтом Тернером и восстанием рабов в округе Саутгемптон в 1831 году Natturnerproject.org
  • Кинохи Нисикава. « Признания Ната Тернера ». Энциклопедия многонациональной американской литературы Гринвуда . Эд. Эммануэль С. Нельсон. 5 томов. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2005. 497–98.
  • Стивен Б. Оутс , Юбилейные огни: жестокое восстание Ната Тернера . Нью-Йорк: HarperPerennial, 1990 (1975). ISBN  0-06-091670-2 .
  • Юниус П. Родригес, изд. Энциклопедия сопротивления рабов и восстания . Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд, 2006.
  • Шэрон Юэлл Фостер. Воскрешение Ната Тернера, часть первая, Свидетель, роман (2011). ISBN  978-1-4165-7803-1 .

внешние ссылки