Насреддин - Nasreddin

Миниатюра Насреддина 17-го века, в настоящее время находится в библиотеке-музее дворца Топкапы .

Насреддин или Ходжа Насреддин или Мулла Насреддин Hooja ( / п Ae ева г ɛ д ɪ п / ) или Мулла Насреддин (1208-1285) был сельджукский сатириком , родившийся в Hortu Village в Сиврихисаре , провинция Эскишехир , современная Турции и умер в 13 веке в Акшехире , недалеко от Коньи , столицы Сельджукского султаната Рам , в современной Турции . Его считают философом, суфием и мудрецом, его помнят за его забавные истории и анекдоты . Он появляется в тысячах историй, иногда остроумных, иногда мудрых, но также часто дурак или предмет анекдота. Рассказ Насреддина обычно имеет тонкий юмор и педагогический характер . Международный фестиваль Насреддина Ходжи ежегодно отмечается с 5 по 10 июля в его родном городе.

Происхождение и наследие

Часть серии об исламском суфизме
Могила Абдула Кадира Гилани , Багдад, Ирак
Идеи Абдал Аль-Инсан аль-Камиль Baqaa Дервиш Dhawq Факир Фанаа Хаал Хакика Ихсан Ирфан Ishq Карамат Кашф Lataif Манзил Марифа Maqaam Нафс Нур Каландар Qutb Силсила Суфийская космология Суфийская метафизика Суфийская философия Суфийская поэзия Суфийская психология Салик Тазкия Вали Якин
Практики Анашид Зикр Haḍra Муракаба Каввали Сама Кружение Зиярат
Суфийские приказы Сунниты Кадири Шадхили Накшбанди Чишти Сухраварди Рифаи Халвати Рахмани Бадави Desuqi Ба Алави Тиджани Даркави Идриси Сенуси Байрами Jelveti Майзбхандари Маламати Муриди Sülaymaniyya Салихийя Аземия Кубрави Ашрафия Мевлеви Шаттари Увайси Фултали Шииты Алианы Бекташи Хуруфи Ниматуллахи Нуктави Каландари Сафави Неконфессиональный Акбари Галиби Хаккани Анджуман Issawiyya Джеррахи Мадари Мейважи Ноорбакшиа Захеди Зикрис
Список суфиев Заметно рано Известный современный Певцы
Темы в суфизме Таухид Шариат Тарика Хакика Марифа Изобразительное искусство История Музыка Преследование Святыни
Исламский портал
v т е

Утверждения о его происхождении делают многие этнические группы. Многие источники называют местом рождения Насреддина деревню Хорту в Сиврихисаре , провинция Эскишехир , современная Турция , в 13 веке, после чего он поселился в Акшехире , а затем в Конье под властью Сельджуков , где он умер в 1275/6 или 1285/6 г. н.э. Предполагаемая гробница Насреддина находится в Акшехире, а «Международный фестиваль Ходжи Насреддина» проводится ежегодно в Акшехире с 5 по 10 июля.

По словам профессора Микаила Байрама, который проводил обширное исследование Насреддина, его полное имя было Насир уд-дин Махмуд аль-Хойи, а титул - Ахи Эвран (лидер организации ахи). По Байрам, Насреддин родился в городе Хой в провинции Западный Азербайджан в Иране , получил образование в Хорасане и стал учеником Корана муфассир Фахр ад-Дина аль-Рази в Герате. Он был отправлен в Анатолию халифом в Багдаде для организации сопротивления восстанию против монгольского вторжения. Он работал кади (исламским судьей и омбудсменом) в Кайсери ; в шутках он обращается не только к религиозным, но и к юридическим проблемам. Во время беспорядков, вызванных монгольским нашествием, он стал политическим противником персидского Руми . По этой причине в Маснави к нему обращались анекдоты джуха. Он стал вазиром при дворе Кайкауса II . Он жил во многих городах на обширной территории и выступал против монгольского нашествия, а также обладал остроумным характером, поэтому его приняли различные народы и культуры от Турции до Аравии, от Персии до Афганистана и от России до Китая, большинство из которых пострадали от этих вторжений.

Арабская версия персонажа, известная как «юха» ( арабский : جحا ), является самой старой и самой различающейся версией персонажа и упоминается в книге Аль-Джахиза «Говоря о мулах » - القول في البغال - согласно книге Аль-Захаби « ميزان الاعتدال في نقد الرجال », его полное имя было «Абу аль-Гусн Дуджайн аль-Физари» , он жил под властью Омейядов в Куфе , его мать была слугой Анаса. ибн Малик , таким образом, он был одним из таби'унов в суннитской традиции.

и из них (джуха), и его прозвали «аба гусн» , и о нем говорили то, что предполагает проницательность и ум, хотя в подавляющем большинстве случаев сочли глупым, и было сказано, что некоторые, кто противодействует ему, рассказывают о нем сказки.

-  Ибн аль-Джавзи

Шли поколения, новые истории добавлялись в корпус Насреддина, другие были изменены, и он и его рассказы распространились по многим регионам. Сюжеты сказок стали частью фольклора многих народов и выражают национальное воображение самых разных культур. Хотя большинство из них изображает Насреддина в ранней обстановке маленькой деревни, в сказках рассматриваются концепции, которые имеют определенную вневременную жизнь. Они передают содержательную народную мудрость, которая побеждает все испытания и невзгоды. Самый старый манускрипт Насреддина датируется 1571 годом. Однако некоторые из историй можно проследить в далеком прошлом, как басни Филогелоса и Эзопа.

Сегодня истории Насреддина рассказываются в самых разных регионах, особенно в мусульманском мире, и переведены на многие языки. В некоторых регионах независимо развился персонаж, похожий на Насреддина, и истории стали частью большего целого. Во многих регионах Насреддин является важной частью культуры и часто цитируется или упоминается в повседневной жизни. Поскольку существуют тысячи различных историй Насреддина, можно найти одну, подходящую практически для любого случая. Насреддин часто появляется как причудливый персонаж большой турецкой , персидской , албанской , армянской , азербайджанской , бенгальской , боснийской , болгарской , китайской, греческой , гуджарати , хинди , иудео-испанской , курдской , румынской , сербской , русской и урду народной традиции. из виньеток , не совсем отличающихся от дзена коанов .

1996–1997 годы были объявлены ЮНЕСКО Международным годом Насреддина .

Некоторые люди говорят, что, произнося то, что казалось безумием, на самом деле он был вдохновлен Богом и что это было не безумие, а мудрость.

-  Турецкий шут или Удовольствия Cogia Nasr Eddin Effendi

Имя

Картина Ахмеда Йоссери (2007 г.) с изображением Мельника , его сына и осла , Детский музей Индианаполиса.

Многие народы Ближнего , Среднего Востока, Южной и Центральной Азии считают Насреддина своим ( например , турки, афганцы, иранцы и узбеки). Его имя пишется в самых разнообразных формах: Nasrudeen , Насреддин , Насреддин , Наср ад-Дин , Насреддин , Насируддин, Naseeruddin , Наср аль - Дин , Nastradhin , Насреддин , Nastratin , Nusrettin , Nasrettin , Nostradin , Nastradin (букв .: Победа в Deen ) и Nazaruddin . Иногда ему предшествуют или следуют титулы или почетные знаки, используемые в соответствующих культурах: «Ходжа», «Хваже», « Ходжа », «Ходжа», «Ходжа», «Ходжа», «Ходжа», «Ходжа», » Hocca», "Кальян", "Hogea", " мулла ", "мулла", "Мул", "мулла", " Эфенди ", "Эфенди", "Ependi"( أفندي ' Эфенди ), " хаджи ". В некоторых культурах он назван только по титулу.

В арабоязычных странах этот персонаж известен как «Джуха», «Джоха», «Джуха», «Джуха», «Чотза», «Гоха» ( جحا juḥā ). Изначально джуха была отдельным народным персонажем, встречающимся в арабской литературе еще в 9 веке, и была широко популярна к 11 веку. Предания о двух персонажах стали объединяться в 19 веке, когда коллекции были переведены с арабского на турецкий и персидский языки.

На Сицилии и в Южной Италии он известен как « Джуфа », от арабского иероглифа Юха.

В суахили и индонезийской культуре многие из его историй рассказываются под именем «Абунуваси» или «Абунавас», хотя это путает Насреддина с совершенно другим человеком - поэтом Абу Нувасом , известным своими гомоэротическими стихами.

В Китае, где истории о нем хорошо известны, он известен по различным транслитерациям своего уйгурского имени 阿凡提 (Āfántí) и 阿 方 提 (fāngtí). Уйгуры считают, что он был из Синьцзяна , а узбеки - из Бухары . Шанхайская студия анимационных фильмов в 1979 году выпустила 13-серийный анимационный фильм, посвященный Насреддину, под названием «История Афанти» / 阿凡提, который стал одним из самых влиятельных анимационных фильмов в истории Китая. В мюзикле «Насирдин апандим» представлена ​​легенда о Насреддине эфенди («господин, господин»), в основном заимствованная из уйгурского фольклора.

В Средней Азии он широко известен как «Афанди». Народы Центральной Азии также заявляют о его местном происхождении, как и уйгуры.

Сказки

Истории Насреддина известны на всем Ближнем Востоке и коснулись культур по всему миру. На первый взгляд, большинство историй Насреддина можно рассказывать как шутки или юмористические анекдоты. Их бесконечно рассказывают и пересказывают в чайных и караван-сараях Азии, их можно услышать дома и по радио. Но истории Насреддина свойственно то, что ее можно понять на многих уровнях. Это шутка, за которой следует мораль и обычно небольшая добавка, которая продвигает сознание потенциального мистика немного дальше на пути к осознанию.

Примеры

Проповедь

Однажды Насреддина пригласили произнести проповедь . Когда он поднялся на кафедру, он спросил: « Вы знаете, что я собираюсь сказать? Аудитория ответила «нет» , и он объявил, что у меня нет желания говорить с людьми, которые даже не знают, о чем я буду говорить! и влево.

Люди смутились и перезвонили ему на следующий день. На этот раз, когда он задал тот же вопрос, люди ответили утвердительно . Итак, Насреддин сказал: « Ну, раз уж ты уже знаешь, что я собираюсь сказать, я не буду тратить больше твоего времени!» и влево.

Теперь люди действительно были в недоумении. Они решили попробовать еще раз и снова пригласили муллу выступить на следующей неделе. Он снова задал тот же вопрос - вы знаете, что я собираюсь сказать? Теперь люди были подготовлены, и половина из них ответила «да», а другая половина - «нет». Итак, Насреддин сказал: « Пусть та половина, которая знает, что я собираюсь сказать, скажет это той половине, которая не знает», и ушла.

Кому вы верите?

Насреддин Ходжа в Бухаре

Насреддин Ходжа в Анкаре

Сосед подошел к воротам двора Ходжи Насреддина. Ходжа пошел встречать его на улицу.

«Не возражаешь, Ходжа, - спросил сосед, - можешь одолжить мне сегодня своего осла? У меня есть товары, которые нужно перевезти в следующий город».

Однако Ходжа не был склонен отдавать животное этому конкретному человеку. Итак, чтобы не показаться грубым, он ответил:

«Мне очень жаль, но я уже одолжил его кому-то другому».

Вдруг за стеной двора послышался громкий рев осла.

«Но Ходжа!» - воскликнул сосед. "Я слышу это за этой стеной!"

«Кому вы верите, - возмущенно ответил Ходжа, - ослу или вашему Ходже?»

Вкус такой же

Некоторые дети видели, как Насреддин выходит из виноградника с двумя корзинами, полными винограда, загруженными на осла. Они собрались вокруг него и попросили дать им попробовать.

Насреддин взял гроздь винограда и дал каждому ребенку по виноградине.

«У вас так много, но вы дали нам так мало», - скулили дети.

«Нет разницы, есть ли у вас корзина или маленький кусочек. У них все одинаковые вкусы», - ответил Насреддин и продолжил свой путь.

Кольцо Насреддина

Мулла потерял кольцо в гостиной. Он искал его какое-то время, но так как не нашел, вышел во двор и стал там искать. Его жена, видевшая, что он делает, спросила: «Мулла, ты потерял кольцо в комнате, зачем ты его ищешь во дворе?» Мулла погладил бороду и сказал: «В комнате слишком темно, и я плохо вижу. Я вышла во двор искать свое кольцо, потому что здесь намного больше света ».

Азербайджанская литература

Обложка Моллы Насраддина (1910, № 22).

Насреддин был главным героем журнала, который назывался просто Молла Насраддин , издавался в Азербайджане и «читался по всему мусульманскому миру от Марокко до Ирана». Восьмистраничный азербайджанский сатирический журнал выходил в Тифлисе (с 1906 по 1917 год), Тебризе (в 1921 году) и Баку (с 1922 по 1931 год) на азербайджанском, а иногда и на русском языках. Основанный Джалилем Мамедгулузаде , он изображал неравенство , культурную ассимиляцию и коррупцию и высмеивал отсталый образ жизни и ценности духовенства и религиозных фанатиков. Журнал часто был запрещен, но имел длительное влияние на азербайджанскую и иранскую литературу.

Европейские и западные народные сказки, литературные произведения и поп-культура

Некоторые сказки Насреддина также встречаются в сборниках басен Эзопа . Мельник, его сын и осел - один из примеров. Другие - «Осел с соленой ношей» ( индекс Перри 180) и « Сатир и путешественник ».

В некоторых болгарских народных сказках, возникших в период Османской империи , это имя выступает как антагонист местного мудреца по имени Хитрый Петер . На Сицилии в тех же сказках упоминается человек по имени Джуфа . В сефардской культуре, распространенной по всей Османской империи, персонажа, который появляется во многих народных сказках, зовут Джоха .

На румынском языке существующие рассказы взяты из сборника стихов 1853 года под редакцией Антона Панна , филолога и поэта, известного как автор нынешнего румынского гимна .

Насреддин в основном известен как персонаж коротких сказок; Позже были написаны целые романы и рассказы, и началось производство так и не законченного полнометражного анимационного фильма . В России Насреддин известен в основном благодаря русскому произведению Леонида Соловьева « Возмутитель спокойствия » (английские переводы: «Нищий в гареме: дерзкие приключения в Старой Бухаре», 1956, «Сказка о Ходже Насреддине: возмутитель спокойствия»). , 2009). Композитор Шостакович прославил Насреддина, среди прочего, во второй части ( Юмор , «Юмор») своей Симфонии № 13. В тексте Евгения Евтушенко юмор изображается как оружие против диктатуры и тирании. Музыка Шостаковича разделяет многие из «глупых, но глубоких» качеств высказываний Насреддина, перечисленных выше.

Греко-армянский мистик Г.И. Гурджиев часто упоминал «нашего дорогого муллу Насра Эддина», также называя его «несравненным учителем», особенно в своей книге «Рассказы Вельзевула» . Суфийский философ Идрис Шах опубликовал несколько сборников рассказов Насреддина на английском языке и подчеркнул их обучающую ценность.

В детских книгах Южной Азии он известен как мулла Насреддин . Телесериал о нем транслировался в Индии как Мулла Насируддин и широко смотрелся в Индии и Пакистане.

Узбек Насреддин Афанди

Насреддин Ходжа в Бухаре

Для узбеков Насреддин - особняк; Говорят, что он жил и родился в Бухаре . На собраниях, семейных собраниях и вечеринках они рассказывают друг другу истории о нем, которые называются «латифа» или «афанди». Существует как минимум два сборника рассказов, связанных с Насриддином Афанди.

Книги о нем:

• «Афандининг кирк бир пашаси» - (Сорок одна муха Афанди) - Зохир Алам, Ташкент
• "Афандинин беш хотини" - (Пять жен Афанди)

Фильм

В 1943 году Яков Протазанов снял советский фильм « Насреддин в Бухаре» по книге Соловьева, а в 1947 году - фильм «Приключения Насреддина» режиссера Наби Ганиева, действие которого происходило в Узбекской ССР .

Коллекции

использованная литература

внешние ссылки

• Элементы юмора в Центральной Азии: на примере журнала Molls Nasreddin в Азербайджане
• Бенджамин Франклин и Насреддин из Малой Азии
• Знакомство с Келогланом на Насреддине
• Несколько иллюстрированных рассказов о Ходже
• Золотой осел Насреддина Ходжи. Театрализованные постановки по пьесе Ш. Казиев
• Книги о Насреддине из Индии
• Григоре - Мудрый дурак Джуха - Быстрый набросок
• Уроки мудрости из турецкой литературы для менеджеров и лидеров ( Türk Edebiyatından Yöneticilere ve Liderlere Bilgelik Dersleri ) - магистерская диссертация UPenn Гокмен Дурмус о турецкой мудрости и рассказах Насреддина Ходжи ( архив )