Имададдин Насими - Imadaddin Nasimi


Имададдин Насими
عمادالدین نسیمی İmadddin Nsimi
Марка СССР И. Насими 1973 4k.jpg
Художественное исполнение Насими на Штамп в СССР
Личное
Родился 1369–70
Неизвестно, см. Жизнь
Умер 1417 г. н.э.
Причиной смерти Смертная казнь , содранная заживо
Религия Шиитский ислам ( хуруфизм )
Родители
Этническая принадлежность Азербайджанский / туркменский
Эра Тимурид
Известен Азербайджанская эпическая поэзия , литература мудрости
Старшая публикация
Срок пребывания в должности 14-15 века

ALI Imādud-Дин Насий ( Азербайджанский : Сеид Əli İmadəddin Nəsimi سئید علی عمادالدین نسیمی , персидский : عمادالدین نسیمی ), часто известный как Насие , (1369 - 1417) был 14-го века азербайджанский или туркменский хуруфизм поэтом. Известный в основном под псевдонимом Насими, он писал на азербайджанском , персидском, а иногда и на арабском языках , являясь автором одного дивана на азербайджанском , одного на персидском и ряда стихотворений на арабском языке. Он считается одним из величайших тюркских поэтов-мистиков конца XIV - начала XV веков и одним из самых выдающихся мастеров раннего дивана в истории тюркской литературы. Согласно третьему изданию « Энциклопедии ислама» Насими «считается истинным основателем» тюркской классической поэзии Шаруса .

Имя и титулы

В третьем издании « Энциклопедии ислама» отмечается, что согласно некоторым источникам, в том числе Сибу Ибн аль-Хаджами (умер в 1415 г.), настоящее имя Насими было Али. Имя «Насими» было псевдонимом ( махлах ), который он использовал чаще всего. Энциклопедия ислама добавляет , что хотя оспаривается, имя Насими является «наиболее убедительно объяснил» как отражение «Na'imi», псевдоним Наими (умер 1394). Насими также использовал псевдоним «Гусейни». Эпитет ( лакаб ) «Имададдин», который переводится как «столп религии», или титул « Сайид » (обозначающий его заявление о происхождении от исламского пророка Мухаммеда ) часто добавляют, чтобы отличить его от других фигур, которые носил имя Насими.

Жизнь

Большинство дошедших до нас сведений о жизни Насими не подтверждено. Сюда входит его дата рождения, которая, без определенных доказательств, обычно считается 1369–1370 гг. Место рождения Несими окутано тайной: некоторые утверждают, что он родился в провинции под названием Несим (отсюда и псевдоним), расположенной либо недалеко от Алеппо в современной Сирии , либо недалеко от Багдада в современном Ираке , но такой провинции не найдено. существовать.

Согласно второму изданию « Энциклопедии ислама» , Насими был одним из первых османских поэтов и мистиков и, скорее всего, имел туркменское происхождение. Он хорошо знал тюркский и персидский языки, но написал несколько стихов и на арабском языке.

Смерть Несими Азимом Азимзаде .

Из его стихов очевидно, что Несими был приверженцем движения Шуруфи, которое было основано учителем Несими Фатлуллахом Астарабади из Астарабада, который был осужден за ересь и казнен в Алиндже близ Нахчывана . Центром влияния Фаглуллаха был Баку, и большинство его последователей были выходцами из Ширвана (современная Азербайджанская Республика ), в то время находившегося под властью Ширваншахов .

Несими стал одним из самых влиятельных защитников доктрины Шуруфи, и идеи движения в значительной степени распространялись через его поэзию. В то время как Фатлуллах считал себя проявлением Бога, для Несими в центре Творения находился Бог, который излил Свой Свет на человека. Благодаря самопожертвованию и самосовершенствованию человек может стать единым с Богом. Примерно в 1417 году (или, возможно, в 1404 году) в результате его верований, которые современные религиозные авторитеты считали кощунственными, Несими был схвачен и, согласно большинству источников, заживо содран в Алеппо.

Позже вокруг казни Несими возникло множество легенд, таких как история о том, что он издевался над своими палачами с помощью импровизированных стихов, а после казни накинул содранную кожу себе на плечи и ушел. Редкое историческое повествование об этом событии - Тарих-и Хелеб Ахмада ибн Ибрагима аль-Халаби - сообщает, что суд, принадлежавший к школе религиозного права Малики , не желал осуждать Несими за вероотступничество и что порядок казни вместо этого исходила светская власть эмира Алеппо, который надеялся избежать открытого восстания.

Могила Несими в Алеппо и по сей день остается важным местом паломничества.

Поэзия

Собрание стихотворений Несими , или dîvân , насчитывает около 300 и включает ghazal s, qasida s («тексты») и rubâ'î s («катрены») на азербайджанском тюркском , персидском и арабском языках . По словам Али-Шира Наваи , Насими писал стихи на «Туркменском» и «Руми», однако Мехмет Фуат Кёпрюлю утверждает, что Насими был незнаком с диалектом Анатолии.

Его тюркский диван, считающийся его важнейшим произведением, содержит 250–300 газелей и более 150 руб . Большая часть поэзии бекташи и алеви также приписывается Несими, в основном в результате влияния идей Хурфи на эти две группы. Шах Исмаил I , основатель династии Сефевидов в Иране , который сам сочинил диван в азербайджанском тюркском под псевдонимом из Хатай , похвалил Насими в своих стихах.

Согласно второму изданию Энциклопедии ислама :

Его творчество состоит из двух сборников стихов, один из которых, реже, на персидском, а другой - на тюркском. Тюркский Диван состоит из 250-300 газелей и около 150 четверостиший, но существующие mss. значительно отличаются от печатного издания (Стамбул 1298/1881). Никакого научного издания до сих пор не было, но исследование его словаря было проведено Джахангиром Гахрамановым, Насими диванынын лексикасы, Баку, 1970. Персидский Диван был отредактирован Мухаммадом Ризой Мараши, Хуршид-и Дарбанд. Диван-и Имад Дин Насими, Тегеран, 1370 Ш./1991.

Одно из самых известных стихотворений Несими - газель, начинающаяся следующими строками:

منده صغار ايكى جهان من بو جهانه صغمازام
گوهر لامکان منم كون و مکانه صغمازام
Məndə sıar iki cahan, mən bu cahâna sımazam
Gövhər-i lâ-məkân mənəm, kövn ü məkâna sımazam
Оба мира могут поместиться во мне, но в этом мире я не могу поместиться
Я безмерная сущность, но в существование я не могу вписаться
Оба мира вписываются в меня, я не вписываюсь в оба мира (этот мир и потусторонний мир)
Я безмерный драгоценный камень (сущность), я не вписываюсь в это место
Трон и местность, B и E все было понято во мне (Бог сказал "быть", и вселенная началась)
Закончите свои слова, молчите, я не вписываюсь в описания и выражения
Вселенная - мой синус; отправная точка для меня идет к сути
Вы знаете с этим знаком, что я не вписываюсь в знак
С подозрением и впечатлением никто не может понять правду
Тот, кто знает правду, знает, что я не вписываюсь в подозрения и впечатления
Посмотрите на форму и концепцию, знайте, что внутри формы
Я состоит из тела и души, но я не вписываюсь в тело и душу

Поэма представляет собой образец поэтического хуруфизма Несими в его мистической форме. Существует контраст между физическим и духовным мирами, которые, как видно, в конечном итоге объединены в человеческом существе. Таким образом, человек воспринимает ту же духовную сущность, что и Бог : фраза lâ-mekân (لامکان), или «бездомный», во второй строке является суфийским термином, используемым для обозначения Бога. Этот же термин, однако, можно понимать буквально как означающий «без места», и поэтому Несими также использует этот термин для обозначения человеческой материальности. В своем стихотворении Несими подчеркивает, что понимание Бога в конечном итоге невозможно в этом мире, хотя, тем не менее, человеческие существа обязаны стремиться к такому пониманию. Более того, поскольку в стихотворении подчеркивается постоянная игра с идеями физического и духовного, Несими призывает людей к поиску понимания внутри самих себя. Этот куплет описан в разных картинах, фильмах, стихах и других произведениях искусства.

Некоторые работы Несими также носят более специфический характер Хурфи, что можно увидеть в следующем катрене из длинного стихотворения:

Gördüm ol ayı vü bayram eyledim
Ol meye bu gözleri câm eyledim
Hecce vardım ezm-i ehrâm eyledim
Fâ vü zâd-ı lâm-i Heqq nâm eyledim
Увидев эту луну, я обрадовался
Я сделал из глаз чашу для вина
Я пошел в хадж в одежде паломника
Я назвал Фа , Зад и Лам по имени "Истина"

В последней строке катрена «Fâ», «Zâd» и «Lâm» - названия арабских букв, которые вместе составляют имя основателя хуруфизма, Фазл-улла. Таким образом, Несими восхваляет своего шейха , или духовного учителя, и фактически сравнивает его с Богом, которому также дали имя «Истина» ( аль-Хакк ). Более того, использование персидско-арабских букв в стихотворении таким образом является прямым проявлением верований хурфитов, поскольку группа излагает обширный и сложный буквенный символизм, в котором каждая буква представляет собой аспект человеческого характера, а все буквы вместе можно рассматривать как символ Бога.

Несими также считается превосходным поэтом о любви, и его стихи выражают идею любви как в личном, так и в духовном плане. Многие из его газелей , например, обладают высоким уровнем эмоциональности, а также демонстрируют прекрасное владение языком:

اوزكى مندن نهان ايتمك ديلرسه ڭ ايتمه غل
گوزلرم ياشڭ روان ايتمك ديلرسه ڭ ايتمه غل
برك نسرین اوزره مسکين زلفكى سن طاغدوب
عاشقى بى خانمان ايتمك ديلرسه ڭ ايتمه غل
Üzünü Menden nihân etmek dilersen, etmegil
Гезлерим Яшин реван этмек дилерсен, этмегил
Berq-i nesrin üzre miskin zülfünü sen dağıdıb
Âşiqi bîxânimân etmek dilersen, etmegil
Если ты хочешь скрыть от меня свое лицо, пожалуйста, не надо!
Если ты хочешь заставить мои слезы течь, пожалуйста, не надо!
Если вы хотите уложить мускусные волосы на розу
И оставь своего любовника обездоленным, о, пожалуйста, не надо!

Наследие

Фильм киностудии " Азербайджанфильм" 1973 года " Несими " был посвящен 600-летию со дня рождения поэта.

Творчество Несими представляет собой важный этап в развитии поэзии не только на азербайджанском языке, но и в поэтической традиции османского дивана . После его смерти творчество Несими продолжало оказывать влияние на многих тюркских поэтов и авторов, таких как Фузули (1483? –1556), Хатаи (1487–1524) и Пир Султан Абдал (1480–1550).

Несими почитается в современной Азербайджанской Республике , и один из районов столицы, Баку , носит его имя. В городе также есть памятник ему, созданный Т. Мамедовым и И. Зейналовым в 1979 году. Кроме того, его именем назван Институт языкознания Академии наук Азербайджана, а также был снят азербайджанский фильм 1973 года. Насими (азербайджанское написание его имени), сделал о нем. 600-летие со дня рождения Несими было отмечено во всем мире в 1973 году по решению ЮНЕСКО , и представители многих стран приняли участие в торжествах, проводимых как в Азербайджане, так и в Москве , Россия . В мае 2017 года в Париже в штаб-квартире ЮНЕСКО прошло мероприятие, посвященное 600-летию со дня смерти Насими . Президент Ильхам Алиев объявил 2019 год в Азербайджане «Годом Насими», поскольку это был 650-летний юбилей со дня рождения поэта. Год также был объявлен Международной организацией тюркской культуры Годом азербайджанского поэта Имадеддина Несими на 36-м заседании Постоянного совета в декабре 2018 года.


Переводы

  • KRF Burrill, четверостишия из Насих, четырнадцатого века тюркского хуруфизма. С аннотированным переводом тюркских и персидских катренов из рукописи Хекимоглу Али-паши. Гаага , Мутон, Париж, 1972 г.

Из турецкого дивана:

  • 'Imādeddin Nesimi, Gedichte , ed. MR Hess в поэтической переработке Р. Моритцена, Шарк-Карб, Баку 2012
  • 'Imādeddin Nesimi, Ins Absolute schwand ich hin, mit Gott bin ich zu Gott geworden , ed. MR Hess в поэтической переработке Р. Моритцена, Шарк-Карб, Баку 2012
  • Имададдин Насими, Лириче , изд. Ольга Маццина, перевод с русского, Sandro Teti Edizioni, Roma 2019

Персидский диван:

  • Насими ди Ширван, Nel tuo volto и scritta la parola di Dio. Il canzoniere persiano del Poeta-martire dell'Hurufismo , изд. Карло Сакконе, Centro Essad Bey-Amazon IP, Сиэтл, 2020 г.

объем памяти

В честь Насими названы разные места:

«Фестиваль поэзии, искусства и духовности Насими» был организован в сентябре 2018 года Фондом Гейдара Алиева и Министерством культуры Азербайджана . На мероприятиях были представлены различные виды искусства и знания в Баку и Шемахе . В ноябре 2018 года в МГИМО открыли бюст Имадеддина Насими в рамках фестиваля Насими. С 28 сентября по 1 октября в Азербайджане в рамках «Года Насими» прошел Второй фестиваль поэзии, искусства и духовности «Насими».

В июле 2019 года в Шамахе был организован второй летний лагерь молодежи диаспоры Азербайджана «Насими-650», посвященный 650-летию поэта.

Песни на стихи Насими

Смотрите также

Примечания

использованная литература