Нагор Дарга - Nagore Dargah

Нагор Даргях
Панорамный вид на Нагор-Даргах; Купол, резервуар для священной воды и пять минаретов
Религия
Округ	Нагапаттинам
Церковный или организационный статус	Мечеть
Место нахождения
Место нахождения	Нагоре , Тамил Наду , Индия
Расположение в Тамил Наду, Индия
Территория	Нагоре
Администрация	Нагор Даргах комитет
Географические координаты	10 ° 49′05 ″ с.ш. 79 ° 51′29 ″ в.д. / 10.818 ° N 79.858 ° E / 10,818; 79,858 Координаты : 10.818 ° N 79.858 ° E10 ° 49′05 ″ с.ш. 79 ° 51′29 ″ в.д. /  / 10,818; 79,858
Архитектура
Тип	Мечеть
Стиль	Исламский
Характеристики
Купол (ы)	1 (позолоченный)
Минарет (ы)	5
Высота минарета	131 футов (40 м) (самый высокий)
Веб-сайт
www.nagoredargahshariff.org

Нагор Даргях (также называемый Нагор Даргах или Сайед Шахул Хамид Даргах или Нагор Андавар даргах ) - даргах, построенный над могилой суфийского святого Шахула Хамида (1490–1579 гг. Н. Э.). Он расположен в Нагоре , прибрежном городе в южно-индийском штате Тамил Наду . Внешние двери дарги всегда открыты, а внутренние двери открыты с 4:30 до 07:00 и с 18:25 до 21:30. По пятницам двери дополнительно открыты с 12:00 до 14:30. Считается, что Шахул Хамид совершил много чудес в Нагоре и вылечил физическое недуг короля Ачутаппы Наяка , индуистского правителя 16-го века Танджавура . Местные жители называют его Нагор Андавар , что означает «Правитель Нагора». Считается, что Нагор-даргах в его нынешнем виде был построен горячими приверженцами Шахула Хамида при значительном вкладе индусов. В даргахе пять минаретов, и индуистский правитель маратхов Танджавур Пратап Сингх (1739–1763 гг. Н.э.) построил самый высокий минарет. Даргях - крупный центр паломничества, который привлекает паломников как из ислама, так и из индуизма , символизируя мирное сосуществование двух религий.

Самым известным событием, отмечаемым в Нагор-даргах, является фестиваль Кандури, четырнадцатидневное празднование годовщины смерти Шахула Хамида. Обычные практики поклонения в Нагор-даргах включают подношение подношений в сопровождении игры на музыкальных инструментах, таких как надасварам , типичных для индуистской религиозной традиции. Шифа Гунта , бассейн в стенах в Даргах, считается священным; паломники купаются в нем свято. Потомственный Халифа (суфийский святой) выполняет все официальные и религиозные обязанности дарги. Управление и поддержание дарги регулируется комитетом, который действует по схеме, установленной Высоким судом Мадраса .

О святом

Вход в Даргях

Shahul Hameedd Nagoori родился Сайед Хасан Kuthos Баба Kaadiri и Биби Fathima в Manikpur , в Пратапгарх в штате Уттар - Прадеш . Он был потомком в 13-м поколении известного суфийского святого Мухиюдина Абд аль-Кадира аль-Джалани . Он получил исламское образование в Гвалиоре под руководством Мохаммеда Гхауса. Он отправился в паломничество в Мекку, а затем со своей духовной командой перебрался на Мальдивы , Шри-Ланку и Тамил Наду. Историки Сайид и Кадир Хуссейн (1957) помещают дату его рождения 10 ноября 1504 г., смерти 10 ноября 1570 г. и прибытия в Нагор в 1533–1534 гг. Другие источники упоминают год смерти как 1558, 1570 или 1579. Считается, что он вел простой и благочестивый образ жизни, совершая множество чудес, дав ему имя Нагоре Андавар (что означает правитель Нагора). В течение этого периода его популярность росла за пределами региона Танджор. Его также звали Мира Сахеб, Кадир Вали и Гандж-и-Савай.

Согласно местной легенде, агиографическим текстам и историческим записям, Шахул Хамид, как полагают, вылечил индуистского правителя Танджавура , короля Ачутаппа Наяка (1529–1542 гг. Н. Э.), От его физических недугов, вызванных колдовством. Шахул Хамид нашел во дворце голубя с иголкой, который, как полагают, стал причиной страданий. Он снял с голубя булавки, в результате чего король поправил здоровье. В память об этом событии молящиеся продолжают выпускать голубей в помещениях дарга и в наше время.

История дарги

Ачутаппа Наяк, король Танджавура в 16 веке, пожертвовал 200 акров (81 га) земли окружению Шахула после того, как святой вылечил недуг короля. Даргях был построен на части земли, подаренной Наяком. Считается, что Шахул Хамид предсказал его смерть и сообщил своему приемному сыну Юсуфу о месте его захоронения и обрядах, которые должны быть выполнены после его смерти. Юсуф выполнил обряд в соответствии с инструкциями и решил остаться там до конца своей жизни. Над могилой сооружен мавзолей. Приверженцы Шахула, продолжавшие верить в его силы после его смерти, приложились к месту захоронения. Изначально святыня была меньше по размеру и постепенно приобрела известность. Пратап Сингх (1739–1763 гг. Н.э.), индуистский правитель маратхов Танджавура, помолился о сыне и построил самый высокий из пяти минаретов (на местном уровне называемый Перия Манара ) высотой 131 фут (40 м), как только его желание было выполнено. В маратхи более позднего периода были покровителями к Даргах с маратхов король Тулжаджи , сын Пратап Сингх, жертвуя 4000 акров (1600 га) сельскохозяйственных земель в Даргах. В последней четверти 18 - го века, когда был конфликт между европейскими державами, в наваба Аркот , царей маратхских и Типу Султана в Майсур по Thanjavur области, Дарга считается стратегически важным все из них.

Архитектура

Самый высокий минарет даргяха высотой 131 фут (40 м).

Нагор Даргах занимает территорию в 5 акров (2,0 га), огороженную сложной стеной. Главный комплекс имеет четыре входа в каждую сторону. Считается, что даргах был построен пылкими приверженцами Шахула Хамида, которые на 95 процентов являются индуистами. Здесь пять минаретов разной высоты, самый высокий из которых имеет высоту 131 фут (40 м). Он был возведен во время 195-й годовщины смерти Шахула. У дарга есть позолоченный купол, расположенный на западной стороне за пределами главного входа над гробницами Шахула, его сына Юсуфа и его невестки Саиды Султаны Биви. Остальные четыре минарета имеют высоту 77 футов (23 м) Сахиб Минара , 93,5 фута (28,5 м) Талаиматту Минара , 93,25 фута (28,42 м) высоту Мутубак Минара и 80 футов (24 м) Отту Минара , каждый из которых состоит из четырех основных минаретов. точки вокруг купола. В знак уважения преданные поклоняются сандалиям святого, которые хранятся в святыне. Центральная часть дарги - могила святого Шахула Хамида, к которой можно пройти через семь порогов. Четыре из этих дверных проемов сделаны из серебра, а остальные три из золота. Другие гробницы в святынях - это гробницы внука Шахула Хасана и Абдель Хадера Гилани, каждая из которых расположена в разных камерах. Прилегающая часть комплекса называется Пер Мандап , место поста доверенных лиц во время ежегодного фестиваля. Рядом с Пир Мандап находится мечеть , где совершаются ежедневные молитвы.

Шифа Гунта - священный резервуар со ступенчатыми стенками, расположенный в пределах дарга. Согласно местной легенде, Шахул Хамид принес с собой в Нагор железную цепь, чтобы связать себя во время суровых аскез. Отличительная цепь идентифицирована как та, которая свисает с потолка над гробницей Юсуфа. Святыни Ванжур и Силлади, расположенные за пределами главного комплекса, связаны с Нагор Даргях. Храм Ванжура - это пещера, расположенная в 2 км к северу от главного комплекса в Нагоре. Считается, что это место, где Шахул медитировал 40 дней. Храм Силлади расположен в 1 км к востоку от главного комплекса, напротив Бенгальского залива, где, как полагают, Шахул возносил ежедневные молитвы.

Подобные святыни построены в честь Шахула Хамида в Пенанге ( Малайзия ) и Сингапуре . Сингапурский даргях, построенный в 1827 году, был объявлен национальным памятником. Эти два святилища, а также Масджид Джамаэ в Чулии в Сингапуре и Керамат Дата Коя на Пенанге находятся под влиянием архитектурного стиля Нагор Даргах.

Фестивали

Гробница суфийского святого Шахула Хамида в Нагоре Дарга в Нагапаттинаме, Тамил Наду

Фестиваль Кандури - это 14-дневное ежегодное мероприятие, которое отмечается в годовщину смерти святого. Фестиваль отмечается в ознаменование годовщины смерти святого, и паломники участвуют в ритуалах и обрядах. Слово кандури происходит от персидского слова, обозначающего скатерть. Фестиваль также называется фестивалем Кадир Вали Ке Фанде . Также соблюдается церемония несения шафранового флага, во время которой флаг несут из дома преданных на даргях в сопровождении уличной процессии. Флаг поднимается на дереве, известном как Фанде ка Фахад , сирангом (потомственным опекуном), которому помогают двадцать помощников. Исламские обряды , выполненные во время фестиваля включают в себя чтение Quaranic стихов и соблюдения Фатиха (она включает в себя чтение; Аль-Фатиха существенной частью ежедневной молитвы и Durood ). Главной достопримечательностью фестиваля является присутствие факир-джамов (нищенствующих священников) и каландаров - учеников святого, ставших свидетелями праздника. На 9-й день месяца Джаматхул Ахир по исламскому календарю , в 22:00, пир (один из учеников) выбирается для духовного упражнения по вознесению молитв святому. Ученик бросает лимоны в конце молитвы в преданных, что, как считается, приносит чудесное облегчение мирским скорбям. Фестиваль также рассматривается как священный обмен мнениями между индуистами и мусульманами, выражающий солидарность смешанной веры в регионе. Фестиваль посещают паломники обеих религий из штата, а также из Шри-Ланки , Бирмы и стран Персидского залива . Вечером девятого дня месяца Ахир по исламскому календарю паломники и преданные тащат колесницу с сандаловой пастой (местное название сантханакуду ) по улицам Нагора под звуки звуков инструментов. Сандаловую пасту получают потомки святого и используют для помазания Роула Шариф (святилище) святого халифом дарга.

Поклонение, ритуалы и администрация

изображение Нагор-даргяха с двумя минаретами на заднем плане

Нагор-даргях - обычное место поклонения приверженцев различных религиозных верований. По данным администрации даргяха, около 50–75 процентов паломников, ежедневно посещающих даргах, являются индуистами. Практика подношения цветов, пота и еды, способ проведения богослужений и игра на музыкальных инструментах, таких как надасварам (тип трубного инструмента, обычно используемого в Тамил Наду), типичны для индуистской традиции. Другие практики поклонения включают подношение флагов и зажигание ламп с топленым маслом на могиле святого. Преданные бреют головы возле резервуара и предлагают оловянные или посеребренные копии частей тела, домов, парусников, соответствующих их материальным потребностям.

Поскольку Шахул Хамид придерживался целибата, ему предлагают сехру (головной убор), а не обычные цветы, как на других даргах. Согласно местной легенде, к нему подошла бездетная пара, которая сообщила им, что они будут благословлены детьми, но первое потомство будет представлено ему для усыновления. По традиции многие бездетные пары поклоняются в даргях. Хотя даргях открыт в течение всего дня, двери святынь открыты только ранним утром и вечером.

Шифа Гунта , резервуар в пределах даргяха, считается священным. Считается, что купание в резервуаре излечивает физические недуги. Есть потомственный Халифа , из потомков святого Юсуфа. Он выполняет все религиозные обязанности дарги. Центральный парламентский комитет, уполномоченный проверять выполнение Закона Вакфа 1995 года, был проинформирован в 2008 году о том, что Нагор Даргях не применялся в соответствии с положениями Закона. Комитет пришел к выводу, что это противоречит духу положений Закона, поскольку даргях является проверяемым и нотифицированным органом при Правлении Тамил Наду Вакф. Отныне управление даргахом и его обслуживание осуществлялось комитетом, который действует по схеме, установленной Высоким судом Мадраса .

Шахул Хамид и даргях почитаются в тамильской религиозной литературе разных веков. Самым важным из них является « Тируккарана-пуранам» (1812 г.) Джейка Аптула Каатиру Найинара Леппаи Алима (также называемого Чекуна Пулавар), в котором подробно описывается жизнь святого. « Накур-пуранам» , написанный Куламом Катиру Наваларом в 1893 году, описывает чудеса, совершенные Шахулом в даргах после его смерти. Большой популярностью пользуется также прозаическая биография Кулама Катиру Навалара «Канжул Каараматту». Накайянтхати , тамильское религиозное стихотворение, упоминает резервуар как «рай сладости и комфорта, украшенный благоприятным лотосом».

Смотрите также

• Дарги в Тамил Наду

Примечания

Сноски

• ^ Суфии - мусульманские мистики, которые, как полагают, принимают бога на основе личных отношений, в отличие от подчинения богу, основанного на установленных практиках, определенных религией. Словосуфийпроисходит от арабского слова «прибой»,означающего шерсть, поскольку первые последователи суфизма в 9 веке носили грубую шерстяную одежду. Некоторые из суфийских ритуалов черпали вдохновение из других религий и географии, где они практиковались. Суфизм часто называют мистической моделью в исламе, и истинные суфии «разделяют внутренний свет и пробуждение, а также внешнюю вежливость и служение человечеству».
• ^ Исторически сложилось так, что индуистскиейогии суфии дружно взаимодействовали, чтобы найти взаимные способы понимания разрыва между религиями. Считается, что ислам пришел в Южную Азию через торговцев и суфиев и смешался с другими религиями, исповедуемыми в этом регионе.
• ^ Халифав суфизме обычно упоминается как ведущий последователь суфийского ордена. Его кабинет называетсяхилафат.

Цитаты

использованная литература