Мусульманские завоевания на Индийском субконтиненте - Muslim conquests in the Indian subcontinent

Мусульманские завоевания на Индийском субконтиненте в основном происходили с 12 по 16 века, хотя более ранние мусульманские завоевания включали вторжения в современный Пакистан и кампании Омейядов в Индии во времена королевств раджпутов в 8 веке.

Махмуд Газни , первый правитель , чтобы держать титул султан , который сохранившийся идеологическую связь с главенством в халифате Аббасидов , захватил и разграбил огромные части Пенджаба и Гуджарат , начиная от реки Инда , в течение 10 - го века.

После захвата Лахора и конца Газневидов , то Гуридов империи правили Мухаммад Гури и Гияс ад-Дина Мухаммада заложил основы мусульманского правления в Индии. В 1206 году Бахтияр Халджи возглавил мусульманское завоевание Бенгалии , что ознаменовало самую восточную экспансию ислама в то время. Империя Гуридов вскоре превратилась в Делийский султанат, которым правил Кутб ад-Дин Айбак , основатель династии Мамлюк . С созданием Делийского султаната ислам распространился на большей части Индийского субконтинента.

В 14 веке династия Халджи при Алауддине Халджи временно расширила мусульманское правление на юг до Гуджарата , Раджастана и Декана , в то время как династия Туглаков временно расширила свою территорию до Тамилнада . Распад Делийского султаната в результате нескольких мусульманского султаната и династий выйти через Индийский субконтинент, такие как Гуджарат султанат , мальвийский султанат , в бахмани и богатый Бенгалии султанат , крупная торговой нация в мире. Однако за некоторыми из них последовали индуистские повторные завоевания и сопротивление со стороны местных сил и государств, таких как государства Камма Наяка , Виджаянагары , Гаджапати , Черос и Раджпут.

До полного подъема Империи Великих Моголов, основанной Бабуром , одной из пороховых империй , которая аннексировала большинство всех правящих элит Южной Азии, Империя Сур, управляемая Шер Шах Сури, завоевала большие территории в северных частях Индии. . Акбар постепенно расширил Империю Великих Моголов, включив в нее огромную часть субконтинента, но зенит был достигнут в конце 17 века, когда правление императора Аурангзеба стало свидетелем полного установления исламского шариата через Фатава-э-Аламгири .

Моголы пострадал массовый спад в начале 18 - го века, в основном после их поражения в деканские войны и от Afsharid правителя Надир - шах «s вторжение , неожиданное нападение, продемонстрировал слабость империи Моголов. Это предоставляет возможности для мощного Майсур Королевства , Наваб Бенгалии , маратхов империи , сикхов империи , Низамов Хайдарабад на осуществление контроля над крупными регионами Индийского субконтинента. Империя маратхов была доминирующей силой субконтинента после Великих Моголов.

После битвы при Плесси , битвы при Buxar и длинных англо-Майсур войны , то Ост - Индская компания в конечном итоге захватить контроль над всей Индии. К концу 18-го века европейские державы, в основном Британская империя , начали распространять политическое влияние на Индийский субконтинент, и к концу 19-го века большая часть Индийского субконтинента оказалась под европейским колониальным господством, особенно Британский Raj .

Раннее мусульманское присутствие

Ислам в Южной Азии существовал в общинах вдоль арабских прибрежных торговых путей в Синде , Бенгалии , Гуджарате, Керале и Цейлоне, как только эта религия зародилась и получила раннее признание на Аравийском полуострове, хотя это было первое вторжение новых мусульманских государств-преемников. из арабского мира произошел около 636 г. н.э. или 643 г. н.э., во время Праведного халифата , задолго до того , арабская армии достигла границ Индии по суше.

Вскоре после завоевания Персии мусульманами связь между Синдом и исламом была установлена ​​первоначальными мусульманскими миссиями во время халифата Рашидун . Аль-Хаким ибн Джабала аль-Абди , напавший на Макран в 649 году нашей эры, был одним из первых сторонников Али ибн Абу Талиба. Во время халифата Али многие индусы Синда подпали под влияние шиизма, а некоторые даже участвовали в битве при верблюде и погибли, сражаясь за Али . При Омейядах (661–750 гг. Н.э.) многие шииты искали убежища в районе Синда, чтобы жить в относительном мире в отдаленных районах. Зияд Хинди был одним из таких беженцев.

Арабские военно-морские экспедиции

Усман ибн Аби аль-Ас аль-Сакафи, губернатор Бахрейна и Омана , послал корабли совершить набег на Тейн , недалеко от современного Мумбаи , в то время как его брат Хакам отплыл в Броуч, а третий флот приплыл в Дебал под командованием его младшего брата Мугиры либо в 636 или 643 год нашей эры. Согласно одному источнику, все три экспедиции провалились, однако другой источник утверждает, что Мугира был побежден и убит в Дебале. Эти экспедиции были отправлены без согласия халифа Умара , и он упрекнул Усмана, сказав, что если бы арабы потеряли хоть одного человека, халиф убил бы такое же количество людей из племени Усмана в отместку. Экспедиции были отправлены для нападения на пиратские гнезда, чтобы защитить арабскую торговлю в Аравийском море , а не начать завоевание Индии.

Рашидунский халифат и индийская граница

Арабские походы на Индийский субконтинент. Общее представление, не в точном масштабе.

Королевства Каписа - Гандхара в современном Афганистане, Забулистан и Синд (который тогда держал Макран) в современном Пакистане, которые с древних времен были культурной и политической частью Индии, были известны как «Граница Аль-Хинда». ". Первое столкновение между правителем индийского королевства и арабами произошло в 643 году нашей эры, когда арабские войска победили Рутбила, короля Забулистана в Систане. Арабы во главе с Сухайлем б. Абди и Хакам аль-Тагилби победили местную армию в битве при Расиле в 644 году нашей эры у побережья Индийского океана, а затем достигли реки Инд. Халиф Умар ибн аль-Хаттаб отказал им в разрешении пересечь реку или действовать на индийской земле, и арабы вернулись домой.

Абдулла ибн Аамир возглавил вторжение в Хорасан в 650 году нашей эры, а его генерал Раби б. Зияд Аль Harithi атаковал Систана и принял Заранджу и прилегающие районы в 651 г. н.э. , а Анфы Ибн Кейс покорили Hepthalites из Герата в 652 г. н.э. и расширенной до Балха по 653 нашей эре. Арабские завоевания теперь граничили с королевствами Каписа, Забул и Синд на территории современного Афганистана и Пакистана. Арабы взимали ежегодную дань с недавно захваченных территорий, и, оставив гарнизоны из 4000 человек в Мерве и Зарандже, ушли в Ирак вместо того, чтобы идти на границу с Индией. Халиф Усман б. Аффан санкционировал нападение на Макрана в 652 году нашей эры и отправил разведывательную миссию в Синд в 653 году нашей эры. Миссия охарактеризовала Макрана как негостеприимного, и халиф Усман, вероятно, полагая, что страна за его пределами намного хуже, запретил любые дальнейшие вторжения в Индию.

Это было началом продолжительной борьбы между правителями Кабула и Забула против сменявших друг друга арабских правителей Систана, Хорасана и Макрана в современных Афганистане и Пакистане. В Кабуле Шахи царей и их Zunbil сородичи блокировал доступ к Хайберский перевал и Gomal Pass маршрутов в Индию из 653 до 870 г. н.э., в то время как современный Белуджистан, Пакистан , включающий в себя участки кикан или Qiqanan, Nukan, Туран, Buqan, Qufs, Mashkey и Макрану предстояло столкнуться с несколькими арабскими экспедициями между 661 и 711 годами нашей эры. Арабы предприняли несколько набегов на эти приграничные земли, но повторные восстания в Систане и Хорасане между 653 и 691 годами нашей эры отвлекли большую часть их военных ресурсов, чтобы подчинить эти провинции и уйти от экспансии в Аль-Хинд. В результате мусульманский контроль над этими областями неоднократно ослабевал и ослабевал до 870 года нашей эры. Войска арабов не любили размещаться в Макране и не хотели проводить кампанию в районе Кабула и Забулистана из-за труднопроходимой местности и недооценки силы Зунбила. Стратегия арабов заключалась в извлечении дани вместо систематических завоеваний. Ожесточенное сопротивление Зунбила и Турки-шаха неоднократно тормозило прогресс арабов в «пограничной зоне».

Расширение Омейядов в Аль-Хинде

Муавия установил власть Омейядов над арабами после первой первой фитны в 661 году нашей эры и возобновил экспансию мусульманской империи. После 663/665 года нашей эры арабы начали вторжение в Капису, Забул и территорию, которая сейчас является пакистанским Белуджистаном . Абдур Рахман б. Самурра осадил Кабул в 663 году нашей эры, в то время как Харис бен Марра выступил против Калата, пройдя через Фанназабур и Квандабиль и пройдя через перевал Болан . Король Синда Чач послал армию против арабов, враг заблокировал горные перевалы, Харис был убит, а его армия уничтожена. Аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра взял отряд через перевал Хайбер в направлении Мултана в Южном Пенджабе в современном Пакистане в 664 году нашей эры, затем двинулся на юг в Кикан и, возможно, также совершил набег на Квандабиль. Турки Шах и Зунбил изгнали арабов из своих королевств к 670 году нашей эры, и Зунбил начал оказывать помощь в организации сопротивления в Макране.

Сражения в Макране и Забулистане

Арабы начали несколько кампаний в восточном Белуджистане между 661 и 681 годами нашей эры, четыре арабских полководца были убиты во время кампаний, но Синан б. Салме удалось завоевать части Макрана, включая район Чагая, и создать постоянную базу для операций в 673 году нашей эры. Рашид б. Амр, следующий правитель Макрана, покорил Машкея в 672 году нашей эры, Мунзир б. Джаруду аль-Абади удалось занять Кикан и захватить Букан к 681 году нашей эры, в то время как Ибн Харри аль-Бахили провел несколько кампаний, чтобы закрепить арабское владение Киканом, Макраном и Буканом к 683 году нашей эры. Зунбил проводил арабские кампании в 668, 672 и 673 годах нашей эры, платя дань, хотя арабы оккупировали районы к югу от Гильменда в 673 году нашей эры. Зунбил навсегда победил Язида б. Армия Салма в 681 году нашей эры в Джунзе, и арабы должны были заплатить 500 000 дирхамов, чтобы выкупить своих пленников, но арабы победили и убили Зунбила в Систане в 685 году. Арабы потерпели поражение в Забуле при следующем вторжении в Забул в 693 году нашей эры.

Аль-Хаджадж и Восток

Аль-Хаджадж ибн Юсуф Аль Сакифи, сыгравший решающую роль во время Второй Фитны для дела Омейядов, был назначен губернатором Ирака в 694 году нашей эры, а в 697 году нашей эры он распространился на Хорасан и Систан . Аль-Хаджадж также спонсировал мусульманскую экспансию в Макране , Систане, Трансоксиане и Синде.

Походы в Макране и Забуле

Арабское влияние на Макран ослабло, когда арабские повстанцы захватили провинцию, и Хаджаджу пришлось отправить трех губернаторов между 694 и 707 годами нашей эры, прежде чем Макран был частично восстановлен к 694 году нашей эры. Аль-Хаджадж также сражался с Зунбилем в 698 и 700 годах нашей эры. 20-тысячная армия под командованием Убайдуллы ибн Абу Бакры оказалась в ловушке армий Зунбила и Турки-шаха недалеко от Кабула и потеряла 15 тысяч человек из-за жажды и голода, за что получила прозвище «Обреченная армия». Абд аль-Рахман ибн Мухаммад ибн аль-Ашас повел по 20 000 солдат каждый из Куфы и Басры в осторожной, но успешной кампании в 700 году нашей эры, но когда он хотел остановиться зимой, оскорбительный упрек Аль-Хаджаджа привел к мятежу. Мятеж подавлен в 704 году нашей эры, и Аль-Хаджадж предоставил Зунбилю семилетнее перемирие.

Расширение Омейядов в Синде и Мултане

Походы Мухаммада бин Касима в Синд. Общее представление, не в точном масштабе.

Раджа Дахир из Синда отказался вернуть арабских повстанцев из Синда, а также из Медса и других. Медики отправляются со своих баз в Катч , Дебал и Катхиавар . во время одного из их рейдов они похитили мусульманских женщин, направлявшихся из Шри-Ланки в Аравию , что послужило поводом для войны против Синда Раджа Дахира, когда Раджа Дахир выразил свою неспособность помочь вернуть заключенных. После того, как две экспедиции потерпели поражение в Синде, Аль-Хаджадж снарядил армию, состоящую из примерно 6000 сирийской кавалерии и отряды мавали из Ирака , шесть тысяч всадников на верблюдах и обоз из 3000 верблюдов под командованием своего племянника Мухаммеда бин Касима в Синд. Его артиллерия из пяти катапульт была отправлена морем в Дебаль («манжаники»).

Завоевание Синда

Мухаммад бин Касим покинул Шираз в 710 году нашей эры, армия двинулась вдоль побережья в Тиаз в Макране, а затем в долину Кеч. Мухаммед повторно подчинил беспокойные города Фанназбур и Армабил ( Ласбела ), наконец, завершив завоевание Макрана, после чего армия встретила подкрепление и катапульты, посланные с моря возле Дебала, и взяла Дебаль штурмом. От Дебала арабы двинулись на север вдоль Инда, очистив регион до Будхи, некоторые города, такие как Нерун и Садусан ( Сехван ), мирно сдались, в то время как племена, населяющие Сисам, потерпели поражение в битве. Мухаммад бин Касим вернулся в Нерун, чтобы пополнить запасы и получить подкрепление, посланное Хаджаджем. Арабы перешли Инд дальше на юг и разбили армию Дахира, который был убит. Затем арабы двинулись на север вдоль восточного берега Инда после осады и захвата Руэра. Брахманабад , затем Алор ( Арор ) и, наконец, Мултан , были захвачены вместе с другими промежуточными городами с незначительными потерями среди мусульман. Арабы подошли к предгорьям Кашмира вдоль Джелума в 713 году нашей эры, и штурмовавший Аль-Кирадж (вероятно, долина Кангра) Мухаммед был свергнут после смерти халифа Валида в 715 году нашей эры. Джай Сингх, сын Дахира, захватил Брахманабад, и арабское правление было ограничено западным берегом Инда. Синд был ненадолго потерян для халифа, когда мятежник Язид б. Мухаллаб ненадолго захватил Синд в 720 году нашей эры.

Последние кампании Омейядов в Аль-Хинде

Раннее арабское завоевание территории нынешнего Пакистана Мухаммедом бин Касимом для правления Омейядского халифата c. 711 г. н.э.

Джунаид б. Абд аль-Рахман аль-Марри стал губернатором Синда в 723 году нашей эры. Обеспечил безопасность Дебала, затем победил и убил Джай Сингха, обеспечил безопасность Синда, а Южный Пенджабанд штурмовал Аль-Кирадж (долина Кангра) в 724 году нашей эры. Затем Джунаид напал на ряд индуистских королевств на территории нынешнего Раджастана, Гуджарата и Мадхья-Прадеша, стремясь к постоянному завоеванию, но хронологию и зону действия кампаний в 725–743 гг. Нашей эры трудно проследить из-за отсутствия точной и полной информации. Арабы двинулись на восток от Синда несколькими отрядами и, вероятно, из-за нападения как с суши, так и с моря, оккупировав Мирмад (Марумада в Джайсалмере ), Аль-Мандал (возможно, Окхамандал в Гуджарате) или Марвар и Дахнадж , не идентифицированы, al- Байламан ( Бхилмал ) и Джурз (страна Гурджара - северный Гуджарат и южный Раджастхан). и нападения Barwas ( Протяжка ), мешковины Vallabhi . Царь Гурджара Силука отбросил арабов из «Стравани и Валлы», вероятно, области к северу от Джайсалмера и Джодхпура , и вторжения малва, но в конечном итоге был разбит Баппа Равалом и Нагабхатой I в 725 году нашей эры около Удджайна. Арабы потеряли контроль над недавно завоеванными территориями и Синдом из-за междоусобиц арабских племен и арабских солдат, покинувших недавно завоеванные территории в 731 году нашей эры.

Аль Хакам б. Авана аль-Кальби восстановил Синд и в 733 году нашей эры основал город-гарнизон Аль-Махфуза («Хорошо охраняемый»), подобный Куфе , Басре и Васиту , на восточной стороне озера недалеко от Брахманабада. Затем Хакам попытался вернуть себе завоевания Джунаида в Аль-Хинде. Арабские записи просто заявляют, что он добился успеха, индийские записи в Навасари подробно описывают, что арабские силы победили царей «Каччелла, Саиндхава, Саураштра, Кавотака, Маурья и Гурджара». Город Аль-Мансура («Победитель») был основан недалеко от Аль-Махфузы в ознаменование усмирения Синда Амром б. Мухаммед в 738 году нашей эры. Аль-Хакам затем вторгся в Декан в 739 году нашей эры с намерением окончательного завоевания, но был решительно побежден при Навсари наместником Аваниджанашрая Пулакешина из Империи Чалукья, служившего Викрамадитье II . Арабское правление ограничивалось западом пустыни Тар.

Последние дни контроля халифата

Когда революция Аббасидов свергла Омейядов в 750 году нашей эры после Третьей Фитны , Синд стал независимым и был захвачен Мусой б. Кааб аль-Тамими в 752 году нашей эры. Зунбил победил арабов в 728 году нашей эры и отразил два вторжения Аббасидов в 769 и 785 годах нашей эры. Аббасиды несколько раз нападали на Кабул и собирали дань между 787 и 815 годами нашей эры и взимали дань после каждой кампании. Аббасидский губернатор Синда, Хишам (7 человек в должности 768–773 нашей эры) совершил набег на Кашмир, отбил части Пенджаба из- под контроля Каркоты и начал военно-морские набеги на порты Гуджарата в 758 и 770 годах нашей эры, которые, как и другие военно-морские набеги Аббасидов, совершенные в 776 и 779 г. н.э., территория не получила. Арабы заняли Синдиан (Южный Кач) в 810 году нашей эры, но потеряли его в 841 году нашей эры. Гражданская война разразилась в Синде в 842 году нашей эры, и династия Хаббари оккупировала Мансуру, а к 871 году возникло пять независимых княжеств: клан Бану Хаббари контролировал Мансура, Бану Мунаббих занимал Мултан, Бану Мадан правил в Макране, а Макшей и Туран пали. другим правителям, находящимся вне прямого контроля Халифата. Исмаилитские миссионеры нашли восприимчивую аудиторию как среди суннитов, так и среди немусульман в Мултане, который стал центром исмаилитской секты ислама. Династия Саффаридов Заранджа навсегда оккупировала Кабул и королевство Зунбил в 871 году нашей эры. Новая глава мусульманских завоеваний началась, когда династия Саманидов захватила Саффаридское царство, а Сабуктигин захватил Газни .

Позднее мусульманские вторжения

После упадка халифата вторжения мусульман возобновились при более поздних тюркских и центральноазиатских династиях, таких как династия Саффаридов и династия Саманидов с большим количеством местных столиц, которые вытеснили халифат Аббасидов и расширили свои владения как на север, так и на восток. Непрерывные набеги из этих империй на северо-запад Индии привели к потере стабильности в индийских королевствах и привели к утверждению ислама в самом сердце Индии.

Газневидский султанат

Империя Газневидов достигла своего пика в 1030 году нашей эры.

Под Себуком-Тегин , Империя Газневид оказалась в конфликте с кабульскими Шахами Радж Джейапал на востоке. Когда Сабуктигин умер и его сын Махмуд взошел на престол в 998 году, Газни был занят на севере с Караханидами, когда Шахи Раджа снова возобновил военные действия на востоке.

В начале 11 века Махмуд Газнийский предпринял семнадцать экспедиций на Индийский субконтинент. В 1001 году султан Махмуд Газни победил Раджу Джаяпалу из индуистской династии Шахи Гандхары (в современном Афганистане) в битве при Пешаваре и двинулся дальше к западу от Пешавара (в современном Пакистане), а в 1005 году сделал его центром своей силы.

Написание c. В 1030 году Аль Бируни сообщил о разрушениях, причиненных во время завоевания Гандхары и большей части северо-западной Индии Махмудом Газни после его поражения Джаяпалы в битве при Пешаваре в Пешаваре в 1001 году:

В последующие времена ни один мусульманский завоеватель не переходил границы Кабула и реки Синд до тех пор, пока турки не захватили власть в Газне под властью династии Самани , и верховная власть выпала на долю Насир-аддаула Сабуктагина. . Этот князь выбрал священную войну своим призванием и поэтому называл себя аль-Гази («воин / захватчик»). В интересах своих преемников он построил, чтобы ослабить индийскую границу, те дороги, по которым впоследствии его сын Ямин-аддаула Махмуд двинулся в Индию в течение тридцати и более лет. Боже, будь милостив к отцу и сыну! Махмуд полностью разрушил процветание страны и совершил там чудесные подвиги, благодаря которым индусы стали подобны атомам пыли, разбросанным во всех направлениях, и подобны старинной сказке в устах людей. Их разрозненные останки, конечно же, лелеют самую закоренелую неприязнь ко всем мусульманам. Это также причина того, почему индуистские науки удалились подальше от тех частей страны, которые мы завоевали, и бежали в места, которых наша рука еще не может достичь, в Кашмир, Бенарес и другие места. И здесь антагонизм между ними и всеми иностранцами получает все больше и больше подпитки как из политических, так и из религиозных источников.

В последние годы десятого и первые годы следующего столетия нашей эры Махмуд, первый султан и мусалман из тюркской династии царей, правивших в Газни , совершил ряд набегов числом двенадцать или четырнадцать в Гандхар. нынешняя долина Пешвара - в ходе его прозелитических вторжений на Индостан.

Огонь и меч, опустошение и разрушение отмечали его курс повсюду. Гандхар, который назывался «Северным садом», после его смерти превратился в странную и пустынную пустошь. Его богатые поля и плодородные сады, а также канал, орошавший их (ход которого частично прослеживается в западной части равнины), исчезли. Его многочисленные каменные города, монастыри и вершины с их ценными и почитаемыми памятниками и скульптурами были разграблены, сожжены, снесены с землей и полностью разрушены как жилища.

Завоевания Газневид первоначально были направлены против исмаилитов Фатимидов в Мултане , которые занимались в постоянной борьбе с провинциями халифат Аббасидов в связи с их соотечественниками Фатимидов халифата в Северной Африке и на Ближнем Востоке; Махмуд, очевидно, надеялся таким образом выслужиться у Аббасидов. Однако, как только эта цель была достигнута, он перешел к богатству добычи индийских храмов и монастырей. К 1027 году Махмуд захватил часть Северной Индии и получил официальное признание суверенитета Газни от аббасидского халифа аль-Кадира Биллаха.

Правление Газневидов в Северо-Западной Индии (современный Афганистан и Пакистан) длилось более 175 лет, с 1010 по 1187 год. Именно в этот период Лахор приобрел большое значение, помимо того, что он был второй столицей, а затем и единственной столицей империи Газневидов .

В конце его правления империя Махмуда простиралась от Курдистана на западе до Самарканда на северо-востоке и от Каспийского моря до Пенджаба на западе. Хотя его набеги пронесли его войска через Северную и Западную Индию, только Пенджаб попал под его постоянное правление; Кашмир , Доаб , Раджастан и Гуджарат оставались номинальными под контролем местных индийских династий. В 1030 году Махмуд тяжело заболел и умер в возрасте 59. Как с оккупантами три столетия назад, армии Махмуда достигли храмов в Варанаси , Матхура , Удджайн , Махешвар , Jwalamukhi, Сомнатхе и акравД .

Империя Гуридов

Карта династии Гуридов в ее наибольшем разрастании в начале 13 века при Гият ад-Дин Мухаммед .

Муизз ад-Дин, более известный как Шахаб-уд-Дин Мухаммад Гори, был завоевателем из региона Гор в современном Афганистане . До 1160 года империя Газневидов занимала территорию от центрального Ирана на восток до Пенджаба со столицами в Газни на берегу реки Газни на территории современного Афганистана и в Лахоре на территории современного Пакистана . В 1160 году Гуриды отвоевали Газни у Газневидов, а в 1173 году Мухаммад бин Сам стал губернатором Газни. В 1186 и 1187 годах он завоевал Лахор в союзе с местным индуистским правителем, положив конец империи Газневидов и взяв под свой контроль последние территории Газневидов, и, казалось, был первым мусульманским правителем, серьезно заинтересованным в расширении своих владений на субконтиненте. и, как и его предшественник, Махмуд сначала выступил против исмаилитского королевства Мултан, которое восстановило независимость во время низаритских конфликтов, а затем на добычу и власть.

В 1191 году он вторгся на территорию Притхвираджа III из Аджмера , который правил его территорией от Дели до Аджмера в современном Раджастане , но потерпел поражение в Первой битве при Тараине . В следующем году Муизз ад-Дин собрал 120 000 всадников и снова вторгся в Индию. Армия Муизз ад-Дина снова встретила армию Притхвираджа в Тараине, и на этот раз Муизз ад-Дин победил; Говиндрадж был убит, Притхвирадж казнен, а Муизз ад-Дин двинулся на Дели. В течение года Муизз ад-Дин контролировал Северо-Западный Раджастан и Северный Ганг-Ямуна-Доаб. После этих побед в Индии и установления Муизз ад-Дина Дели в качестве столицы своих индийских провинций, Мултан также стал основной частью своей империи. Затем Муизз ад-Дин вернулся на восток в Газни, чтобы справиться с угрозой на его восточных границах со стороны турок Хорезмской империи, в то время как его армии продолжали продвигаться через Северную Индию, совершая набеги до Бенгалии .

Муизз ад-Дин вернулся в Лахор после 1200 года. В 1206 году Муиззу ад-Дину пришлось отправиться в Лахор, чтобы подавить восстание. На обратном пути в Газни его караван остановился в Дамике недалеко от Сохава (который находится недалеко от города Джелум в провинции Пенджаб на территории современного Пакистана). Он был убит 15 марта 1206 года во время вечерней молитвы. Личность убийц Гори оспаривается, некоторые утверждают, что он был убит местными индуистскими гахарами, а другие утверждают, что он был убит индуистскими хохарами , которые принадлежали к разным племенам.

Хохары были убиты в большом количестве, и провинция была умиротворена. После урегулирования дел в Пенджабе. Муизз ад-Дин вернулся в Газни. Во время лагеря в Дхамаяке в 1206 году нашей эры в районе Джелум султан был убит хохарами.

Некоторые утверждают, что Муизз ад-Дин был убит Хашшашином , радикальной мусульманской сектой исмаилитов .

Согласно его желанию, Муизз ад-Дин был похоронен там, где он упал, в Дамике. После его смерти его наиболее способный генерал Кутб-уд-дин Айбак взял под контроль индийские провинции Муизз ад-Дина и объявил себя первым султаном Делийского султаната .

Делийский султанат

Делийский султанат достиг своего зенит под Турко -Индийских туглакидов .

Преемники Мухаммеда основали первую династию Делийского султаната , в то время как династия мамлюков в 1211 году (однако, традиционно считается, что Делийский султанат был основан в 1206 году) захватила бразды правления империей. Мамлюк означает «раб» и относится к тюркским воинам-рабам, которые стали правителями. Территория под контролем мусульманских правителей в Дели быстро расширялась. К середине века Бенгалия и большая часть центральной Индии находились под властью Делийского султаната. Несколько тюрко-афганских династий правили из Дели: Мамлюк (1206–1290), Халджи (1290–1320), Туглак (1320–1414), Сайид (1414–51) и Лодхи (1451–1526). Во времена Делийского султаната Империя Виджаянагара успешно сопротивлялась попыткам Делийского султаната установить господство в Южной Индии, служа барьером против вторжения мусульман. Некоторые королевства оставались независимыми от Дели, такие как более крупные королевства Пенджаб , Раджастан, части Декана , Гуджарат, Малва (центральная Индия) и Бенгалия , тем не менее, вся территория современного Пакистана перешла под власть Дели.

Изображение в главе об Индии в «Истории народов» Хатчисона под редакцией Джеймса Местона изображает резню буддийских монахов Бахтияром Хилджи в Бихаре, Индия . Хилджи разрушил университеты Наланда и Викрамшила во время своих набегов на равнины Северной Индии, убив многих ученых- буддистов и браминов .

Султаны Дели поддерживали теплые, хотя и поверхностные отношения с мусульманскими правителями на Ближнем Востоке, но не были им обязаны. Они основывали свои законы на Коране и шариате и разрешали подданным-немусульманам исповедовать свою религию только в том случае, если они платили джизью (подушный налог). Они правили из городских центров, в то время как военные лагеря и торговые посты служили ядрами для городов, возникших в сельской местности.

Возможно, самым значительным вкладом султаната был его временный успех в изоляции субконтинента от потенциального опустошения монгольского вторжения из Центральной Азии в 13 веке, которое, тем не менее, привело к захвату Афганистана и западного Пакистана монголами (см. Ilkhanate Династия). При султанате «индо-мусульманский» сплав оставил неизгладимые памятники архитектуры, музыки, литературы и религии. Кроме того, предполагается, что язык урду (буквально означающий «орда» или «лагерь» в различных тюркских диалектах) родился в период Делийского султаната в результате смешения санскритского хинди и персидского, турецкого и арабского языков, пользующегося одобрением. мусульманские захватчики Индии.

Султанат значительно пострадал от разграбления Дели в 1398 году Тимуром , но ненадолго возродился при династии Лоди, последней династии султаната, прежде чем он был завоеван Захируддином Бабуром в 1526 году, который впоследствии основал династию Великих Моголов , правившую с 16 по 18 века.

Тимур

ТИМУР бин Тара Г.Х. ау Barlas , известный на Западе как Тамерлан или «Тимур хромой», был 14-го века военачальник из тюрко-монгольского происхождения, покорителя большей части Западной и Центральной Азии, а также основатель империи Тимуридов (1370- 1507) в Средней Азии; династии Тимуридов просуществовали до 1857 года, как династии Моголов в Индии.

Тимур побеждает султана Дели Насир-у Дин Мехмуд зимой 1397–1398 гг.

Узнав о гражданской войне в Южной Азии, Тимур начал поход, начиная с 1398 года, чтобы захватить правящего султана Насир-у Дина Мехмуда из династии Туглак в городе Дели на севере Индии. Его кампания была политически продиктована тем, что мусульманский султанат Дели был слишком терпим по отношению к своим «индуистским» подданным, но это не могло скрыть настоящую причину, заключающуюся в накоплении богатства Делийского султаната.

Тимур пересек реку Инд в Аттоке (ныне Пакистан ) 24 сентября. В Харьяне его солдаты убили от 50 до 100 индусов каждый.

Вторжение Тимура не осталось без сопротивления, и он действительно встретил некоторое сопротивление во время своего марша в Дели, в первую очередь с коалицией Сарв Хап в северной Индии и губернатором Меерута . Хотя Тимур был впечатлен и на мгновение остановлен доблестью Ильяса Авана , он смог продолжить свой беспощадный поход в Дели, прибыв в 1398 году для борьбы с армиями султана Мехмуда, уже ослабленных внутренней битвой за восхождение в королевской семье.

Армия султана была легко разбита 17 декабря 1398 года. Тимур вошел в Дели, и город был разграблен, разрушен и оставлен в руинах. Перед битвой за Дели Тимур казнил более 100 000 пленных «индусов».

Сам Тимур записал нашествия в своих мемуарах, известных под общим названием Тузк-и-Тимури . Предполагаемая автобиография Тимура, Тузк-э-Таймури («Воспоминания Темура») является более поздней вымыслом, хотя большинство исторических фактов верны.

Историк Ирфан Хабиб пишет в книге «Тимур в политической традиции и историографии Индии Великих Моголов», что в XIV веке слово «индус» (народы «Аль-Хинд», «индус» означает «Индия») включало «как индуистов, так и индусов». Мусульмане »в религиозной коннотации.

Когда Тимур вошел в Дели после победы над силами Махмуда Тоглока, он объявил амнистию взамен денег на защиту (mâl-e amâni). Но на четвертый день он приказал поработить всех жителей города; так оно и было. Так сообщает Яхья, который вставляет сюда благочестивую молитву на арабском языке для утешения жертв («К Богу мы возвращаемся, и все происходит по Его воле»). Язди, с другой стороны, не питает сочувствия к этим негодяям. Он записывает, что Тимур предоставил защиту народу Дели 18 декабря 1398 года, и сборщики начали собирать деньги за охрану. Но большие группы воинов Тимура стали входить в город и, как хищные птицы, нападали на его жителей. «Языческие индуисты» (Henduân-e gabr) имели наглость начать приносить в жертву своих женщин и самих себя, три города Дели были разграблены солдатами Тимура. «Неверные индусы», - добавляет он, - собрались в Конгрегационной мечети Старого Дели, и 29 декабря офицеры Тимура безжалостно устроили там резню. Ясно, что среди «индусов» Язди были и мусульмане.

Однако Тимур якобы заявляет в своей автобиографии, что во время 15-дневной резни в Дели «За исключением кварталов сайидов, улемов и других мусалманов (мусульман), весь город был разграблен», тем самым подразумевая, что Тимур различал мусульман и немусульман во время разграбления города.

Тимур покинул Дели примерно в январе 1399 года. В апреле он вернулся в свою столицу за Оксусом (Амударья). Огромное количество добычи было вывезено из Индии. По словам Рюя Гонсалеса де Клавихо , 90 захваченных слонов использовались просто для переноски драгоценных камней, разграбленных во время его завоевания, чтобы построить мечеть в Самарканде - то, что историки сегодня считают огромной мечетью Биби-Ханым . По иронии судьбы, мечеть была построена слишком быстро и за несколько десятилетий после постройки сильно пострадала.

Региональные султанаты

Кашмир был завоеван династией Шах Мир в 14 веке. Региональные королевства, такие как Бенгалия, Гуджарат, Малва , Хандеш, Джаунпур и Бахмани, расширились за счет Делийского султаната. Обращение в ислам было легче при региональных султанатах.

Деканские султанаты

Срок Декан султанатов использовали пять мусульманских династий , которые правили несколько поздних средневековых индийских царств , а именно Bijapur Султанат , Golkonda Султанат , Ahmadnagar Султанат , Bidar Султанат и Берар Султанат в Южной Индии . Султанаты Декана правили плато Декан между рекой Кришна и хребтом Виндхья . Эти султанаты стали независимыми во время распада султаната Бахмани , другой мусульманской империи.

В правящие семьи всех этих пяти султаната были различного происхождения; династии Кутб Шахи из Голконды султаната был туркменского происхождения, династия Barid Шахи из Bidar Султаната быть основан тюркского благородном, в династии Адил Шахи Биджапура султаната был основан грузино - Огуз тюркского раба в то время как Низам Шахи династии Ахмаднагара султаната и Династия Имад Шахи в султанате Берар имела индуистское происхождение (Ахмаднагар был брамином, а Берар - канарцем ).

Империя Великих Моголов

Империя Великих Моголов в начале 18 века

Индия в начале 16 века представляла фрагментарную картину правителей, которые не заботились о своих подданных и не смогли создать общий свод законов или институтов. Посторонние события также сыграли роль в формировании событий. Кругосветное плавание вокруг Африки португальским исследователем Васко да Гама в 1498 году позволило европейцам бросить вызов мусульманскому контролю над торговыми путями между Европой и Азией. В Центральной Азии и Афганистане смена власти подтолкнула Бабура из династии Тимуридов (на территории современного Узбекистана ) на юг, сначала в Кабул, а затем в сердце Индийского субконтинента. Основанная им династия просуществовала более трех веков.

Бабур

Бабур и армия Великих Моголов в долине Урва в Гвалиоре .

Потомок Чингисхана и Тимура , Бабур сочетал силу и мужество с любовью к красоте, а военные способности - с совершенствованием. Он сосредоточился на получении контроля над Северо-Западной Индией, сделав это в 1526 году, победив последнего султана Лодхи в Первой битве при Панипате , городе к северу от Дели. Затем Бабур обратился к задачам по убеждению своих центральноазиатских последователей остаться в Индии и к преодолению других претендентов на власть, таких как раджпуты и афганцы . Он преуспел в обеих задачах, но умер вскоре после этого в 1530 году. Империя Великих Моголов была одним из крупнейших централизованных государств в досовременной истории и была предшественницей Британской Индийской Империи .

За Бабуром последовал его правнук, Шах Джахан (годы правления 1628–1658), строитель Тадж-Махала и других великолепных зданий. Двумя другими выдающимися фигурами эпохи Великих Моголов были Акбар (годы правления 1556–1605) и Аурангзеб (годы правления 1658–1707). Оба правителя значительно расширили империю и были способными администраторами. Однако Акбар был известен своей религиозной терпимостью и административным гением, в то время как Аурангзеб был набожным мусульманином и ярым сторонником более ортодоксального ислама.

Аурангзеб

Империя Великих Моголов в 1700 году

В то время как одни правители ревностно распространяли ислам, другие были относительно либеральными. Император Великих Моголов Акбар , пример последнего, основал новую религию, Дин Э Элахи , которая включала в себя верования различных конфессий, и даже построил множество храмов в своей империи. Он дважды отменил джизью. Напротив, его правнук Аурангазеб был более религиозным и ортодоксальным правителем.

В течение полутора веков, последовавших за смертью Аурангзеба, эффективный мусульманский контроль начал ослабевать. Наследование имперской и даже провинциальной власти, часто переходящей по наследству, было предметом интриг и силой. Система мансабдари уступила место системе заминдари , в которой высокопоставленные чиновники принимали вид потомственной земельной аристократии с полномочиями собирать ренту. По мере того, как контроль Дели ослабевал, возникли и столкнулись другие претенденты на власть, тем самым подготовив почву для возможного британского захвата.

Империя Дуррани

Ахмед Шах Абдали - пуштун  - начал завоевание Южной Азии, начиная с 1747 года. За короткий промежуток времени чуть более четверти века он создал одну из крупнейших мусульманских империй 18 века. Апогеем его завоеваний была победа над могущественными маратхами в Третьей битве при Панипате , которая произошла в 1761 году. На Индийском субконтиненте его империя простиралась от Инда в Аттоке до восточного Пенджаба. Не заинтересованный в долгосрочном завоевании или замене Империи Великих Моголов, он все больше становился занятым восстаниями сикхов. Вадда Галугхара происходил при мусульманском провинциальном правительстве, базирующемся в Лахоре, с целью истребления сикхов , с убитыми не участвующими в боевых действиях женщинами, детьми и стариками, наступление, которое началось с Моголов, с Чхота Галлугара . Его империя начала распадаться за десять лет до его смерти в 1772 году.

Упадок мусульманского правления на индийском субконтиненте

Империя маратхов

Империя маратхов в зените в 1760 году (желтая область) простиралась от Декана до современного Пакистана. Маратхи даже обсуждали упразднение трона Великих Моголов и возведение Вишвасрао Пешвы на имперский престол Великих Моголов в Дели.

Нет сомнений в том, что единственной самой важной державой, появившейся в долгих сумерках династии Великих Моголов, была Конфедерация маратхов (1674–1818). Маратхи в значительной степени ответственны за прекращение правления Великих Моголов в Индии. Империя маратхов управляла значительными частями Индии после упадка Великих Моголов. Долгая и бесплодная война обанкротила одну из самых могущественных империй в мире. Маунтстюарт Эльфинстон назвал это деморализующим периодом для мусульман, поскольку многие из них потеряли желание сражаться против Империи маратхов . Империя маратхов на пике своего развития простиралась от Тамил Наду (Тричинополия) «нынешний Тиручираппалли » на юге до афганской границы на севере. В начале 1771 года Махаджи, известный генерал маратхов, отвоевал Дели и поставил Шаха Алама II марионеточным правителем на троне Великих Моголов. Таким образом, на севере Индии маратхи вернули себе территорию и престиж, потерянный в результате поражения при Панипатхе в 1761 году. Однако регионы Кашмир , Хайбер-Пахтунхва и Западный Пенджаб , захваченные маратхами в период с 1758 по 1759 годы, оставались под властью Афганистана до восхождения. сикхской власти. Махаджи правил Пенджабом, поскольку он был территорией Великих Моголов, и сикхские сардары и другие раджи региона цис-Сатледж платили ему дань. Значительная часть Индийского субконтинента перешла под власть Британской империи после Третьей англо-маратской войны , положившей конец империи маратхов в 1818 году.

Сикхская Империя

Сикхская империя , основанная Ранджитом Сингхом на северо-западе Индии.

На северо-западе Индии, в Пенджабе, сикхи превратились в могущественную силу под властью двенадцати мислов. К 1801 году Ранджит Сингх захватил Лахор и сбросил афганское иго с Северо-Западной Индии. В Афганистане Заман Шах Дуррани был побежден могущественным вождем Баракзай Фатех Хан, который назначил Махмуда Шаха Дуррани новым правителем Афганистана и назначил себя Вазиром Афганистана. Однако сикхи теперь превосходили афганцев и начали аннексировать афганские провинции. Самая большая победа империи сикхов над империей Дуррани произошла в битве при Аттоке в 1813 году между сикхом и Вазиром из Афганистана Фатех-ханом и его младшим братом Дост Мохаммад-ханом . Афганцы были разбиты сикхской армией, и афганцы потеряли в этой битве более 9000 солдат. Дост Мохаммад был серьезно ранен, а его брат Вазир Фатех Хан бежал обратно в Кабул, опасаясь смерти своего брата. В 1818 году они убили афганцев и мусульман в торговом городе Мултан, убив афганского губернатора Наваба Муззафара Хана и пятерых его сыновей при осаде Мултана . В 1819 году последняя индийская провинция Кашмир была захвачена сикхами, которые одержали очередную сокрушительную победу над слабым афганским генералом Джаббар-ханом. Koh-I-Noor алмаз был также взят махараджей Ранджит Сингх в 1814 году В 1823 году сикх Армия разгромила Дост Мухаммед Султан Афганистана и его брат Азим Хан на Naushera (Near Пешавар). К 1834 году империя сикхов простиралась до Хайберского перевала . Хари Сингх Налва, сикхский генерал, оставался губернатором округа Хайбер до своей смерти в 1837 году. Он укрепил сикхское владение в племенных провинциях. Самые северные индийские территории Гилгит , Балтистан и Ладакх были аннексированы между 1831 и 1840 годами.

Влияние на Индию, ислам и мусульман в Индии

Учитывая сложную историю мусульманских завоеваний Индии, их воспоминания и их наследие, несомненно, противоречивы.

Американский историк 20-го века Уилл Дюрант писал о средневековой Индии: «Завоевание Индии исламом, вероятно, является самой кровавой историей в истории».

Хотя точка зрения Дюранта не редкость, есть много других историков, таких как американский историк Одри Трушке и индийский историк Ромила Тапар, которые утверждают, что такие взгляды необоснованны или преувеличены.

Теории конверсии

Как в научном, так и в общественном мнении существует значительная полемика относительно того, как обращение в ислам произошло на Индийском субконтиненте , обычно представленное следующими школами мысли:

  1. Обращение было комбинацией, первоначально в результате насилия, угрозы или другого давления на человека.
  2. Как социокультурный процесс распространения и интеграции в течение длительного периода времени в сферу доминирующей мусульманской цивилизации и глобального государственного устройства в целом.
  3. Эти преобразования происходили по нерелигиозным причинам прагматизма и покровительства, таким как социальная мобильность среди мусульманской правящей элиты.
  4. Что основная масса мусульман - потомки переселенцев с иранского нагорья или арабов .
  5. Обращение в веру было результатом действий суфийских святых и повлекло за собой подлинное изменение взглядов.

Однако индуисты, принявшие ислам, не были полностью защищены от преследований из-за кастовой системы среди мусульман в Индии, установленной Зиауддином аль-Барани в Фатава-и Джахандари , где они считались кастой «Аджлаф» и подвергались дискриминации со стороны Каста "ашраф". Критики "религии теории меча" указывают на наличие сильных мусульманских общин в южной части Индии , современных Бангладеш , Шри-Ланке , западной Бирме , Индонезии и на Филиппинах, а также явное отсутствие аналогичных мусульманских общин в центральных районах страны. исторических мусульманских империй в Южной Азии как опровержение «теории обращения с мечом». Наследие мусульманского завоевания Южной Азии является предметом горячих споров даже сегодня. Не все мусульманские захватчики были просто налетчиками. Позже правители боролись, чтобы завоевать королевства, и остались, чтобы создать новые правящие династии. Практики этих новых правителей и их последующих наследников (некоторые из которых были рождены от индуистских жен мусульманских правителей) значительно различались. В то время как одних ненавидели постоянно, другие приобрели популярность. Согласно воспоминаниям Ибн Баттуты, который путешествовал по Дели в 14 веке, один из предыдущих султанов был особенно жестоким и глубоко ненавидел население Дели. Его мемуары также указывают на то, что мусульманам из арабского мира, Персии и Турции часто оказывали благоприятное влияние на важные посты при королевских дворах, предполагая, что местные жители могли играть несколько второстепенную роль в администрации Дели. Термин « турок » обычно использовался для обозначения их более высокого социального статуса. Однако SAA Rizvi указывает на Мухаммада бин Туглака, который не только поощряет местных жителей, но и продвигает группы ремесленников, таких как повара, парикмахеры и садовники, на высокие административные должности. Вполне вероятно, что во время его правления обращение в ислам происходило как средство достижения большей социальной мобильности и улучшения социального положения.

Аурангзеб

Кампания Аурангзеба на Декане вызвала одно из самых больших потерь в истории Южной Азии: во время его правления было убито около 4,6 миллиона человек, как мусульман, так и индуистов. Приблизительно 2,5 миллиона солдат Аурангзеба были убиты во время войн Великих Моголов и Маратхов (100 000 ежегодно в течение четверти века), в то время как 2 миллиона мирных жителей разрушенных войной земель погибли из-за засухи, чумы и голода .

Расширение торговли

Cheraman Juma Masjid в Керале

Влияние ислама было наиболее заметным в расширении торговли. Первым контактом мусульман с Индией было нападение арабов на пиратское гнездо недалеко от современного Мумбаи, чтобы защитить свою торговлю в Аравийском море . Примерно в то же время многие арабы поселились в индийских портах, породив небольшие мусульманские общины. Рост этих общин был связан не только с обращением, но и с тем фактом, что многие индуистские короли южной Индии (например, из Чоласа ) нанимали мусульман в качестве наемников.

Важным аспектом мусульманского периода в мировой истории было появление исламских шариатских судов, способных установить общую торговую и правовую систему, которая простиралась от Марокко на западе до Монголии на северо-востоке и Индонезии на юго-востоке. В то время как южная Индия уже вела торговлю с арабами / мусульманами, северная Индия открыла для себя новые возможности. По мере того, как индуистское и буддийское царства в Азии были порабощены исламом, а ислам распространился по Африке, он стал сильно централизующей силой, которая способствовала созданию общей правовой системы, которая позволяла признавать аккредитивы, выпущенные, скажем, в Египте или Тунисе. в Индии или Индонезии (в шариате есть законы о ведении бизнеса как с мусульманами, так и с немусульманами). Чтобы закрепить свое правление, мусульманские правители изначально продвигали систему, в которой существовала вращающаяся дверь между духовенством, административной знатью и торговыми классами. Благодаря этой системе путешествия исследователя Мухаммада ибн-Абдуллы ибн-Батуты были облегчены. Он служил имамом в Дели, судебным чиновником на Мальдивах и посланником и торговцем на Малабаре. Ни в одной из его позиций никогда не было противоречий, потому что каждая из этих ролей дополняла другую. Ислам создал договор, в котором политическая власть, закон и религия слились воедино таким образом, чтобы защитить интересы торгового класса. Это привело к тому, что мировая торговля расширилась в максимально возможной степени в средневековом мире. Шер Шах Сури выступил с инициативой по улучшению торговли, отменив все налоги, которые препятствовали развитию свободной торговли. Он построил большую сеть дорог и построил Великую магистраль (1540–1544), которая соединяет Читтагонг с Кабулом . Некоторые его части используются до сих пор. Географические регионы добавляют разнообразия языков и политики.

Культурное влияние

Политика «разделяй и властвуй», теория двух наций и последующий раздел Британской Индии после обретения независимости от Британской империи поляризовали психику субконтинента, сделав объективную оценку трудной по сравнению с другими оседлыми сельскохозяйственными обществами Индии из-за рубежа. Северо-Запад. Мусульманское правление отличалось от этих других уровнем ассимиляции и синкретизма. Они сохранили свою идентичность и ввели правовые и административные системы, которые вытеснили существующие системы социального поведения и этики. Хотя это было источником трений, это привело к уникальному опыту, наследием которого является мусульманская община, имеющая строго исламский характер, но в то же время отличительная и уникальная среди своих сверстников.

Влияние ислама на индийскую культуру неоценимо. Это постоянно влияло на развитие всех сфер человеческой деятельности - языка, одежды, кухни, всех форм искусства, архитектуры и городского дизайна, а также социальных обычаев и ценностей. И наоборот, языки мусульманских захватчиков были изменены путем контакта с местными языками на урду, в котором используется арабский шрифт. Этот язык был также известен как хиндустани , общий термин, используемый для народной терминологии хинди, а также урду , оба основных языка в Южной Азии сегодня произошли в основном из санскритских грамматических структур и лексики.

Мусульманское правление привело к большей урбанизации Индии и росту многих городов и их городских культур. Наибольшее влияние на торговлю оказала общая коммерческая и правовая система, простирающаяся от Марокко до Индонезии . Это изменение акцента на меркантилизм и торговле с более сильно централизованных систем управления привело к дальнейшему столкновению с традиционной экономикой, основанной на сельском хозяйстве, а также послужило источником социальной и политической напряженности.

Связанным с изменением экономических условий явлением было создание карханов, или небольших фабрик, а также импорт и распространение технологий через Индию и остальной мир. Использование керамической плитки было заимствовано из архитектурных традиций Ирака, Ирана и Средней Азии. Синяя керамика Раджастхана была местной вариацией импортной китайской керамики. Существует также пример султана Абидина (1420–1470), который отправил кашмирских ремесленников в Самарканд для обучения переплетному делу и изготовлению бумаги. Khurja и Сиван стал известен керамикой, Moradabad для латунной посуды, Mirzapur для ковров, Фирозабад для стеклянных изделий, Farrukhabad для печати, Сахаранпур и Nagina для резьбы по дереву, Bidar и Лакхнау для бидри, Сринагар для папье-маше, Benaras для ювелирных изделий и текстиль и так далее. С другой стороны, поощрение такого роста также привело к повышению налогов на крестьянство.

Многочисленные индийские научные и математические достижения и индусские цифры были распространены по всему миру, и большая часть научных работ и достижений в науках той эпохи, которая существовала в мусульманских странах по всему миру, была импортирована либеральным покровительством искусств и наук со стороны правители. Языки, принесенные исламом, были изменены в результате контакта с местными языками, что привело к созданию нескольких новых языков, таких как урду , в котором используется модифицированный арабский алфавит , но с большим количеством персидских слов. Влияние этих языков существует сегодня в нескольких диалектах Индии.

Исламская и могольская архитектура и искусство широко известны в Индии, например, Тадж-Махал и Джама Масджид . В то же время мусульманские правители разрушили многие древние архитектурные чудеса Индии и превратили их в исламские сооружения, особенно в Варанаси , Матхуре , Айодхье и комплексе Кутуб в Нью-Дели.

Миграция индуистов

Медная надпись одного из Байсе (22) царя Доти , Райка Мандхата Шахи в Сакскую эру , 1612 г.

Несколько групп индуистов, включая раджпутов, вторгались на территорию современного Непала до падения Читтора из-за регулярных вторжений мусульман в Индию . После падения Читторгарха в 1303 году Алауддином Хилджи из династии Халджи раджпуты из этого региона иммигрировали большими группами на территорию современного Непала из-за жестоких религиозных преследований. Инцидент поддерживается как раджпутской, так и непальской традициями. Индийский ученый Рахул Рам утверждает, что иммиграция раджпутов на территорию современного Непала является несомненным фактом, но могут возникнуть вопросы о чистоте крови некоторых ведущих семей. Историк Джеймс Тодд упоминает, что в одной раджастанской традиции упоминается иммиграция раджпутов из Мевара в Гималаи в конце 12 века после битвы между Читтором и Мухаммедом Гори . Историк Джон Т. Хичкок и Джон Велптон утверждают, что регулярные вторжения мусульман привели к сильному притоку раджпутов с браминами с 12 века.

Вступлению раджпутов в центральный регион нынешнего Непала легко помогли правители Кхас Малла, которые создали большое феодальное государство, охватывающее более половины Великого Непала . Индуистские иммигранты, включая раджпутов, быстро смешались с обществом кхас в результате большого сходства. Кроме того, представители племени магар западного региона нынешнего Непала очень тепло приветствовали иммигрантов-вождей раджпутов.

Иконоборчество

Иконоборчество при Делийском султанате

Иконоборчество при Делийском султанате
Какатия Кала Торанам (ворота Варангал), построенные династией Какатия в руинах; один из многочисленных храмовых комплексов, разрушенных Делийским султанатом.
Художественное исполнение Киртистамбха в храме Рудра Махалая . Храм был разрушен Алауддином Халджи .
Рани ки вав - это ступенчатый колодец , построенный династией Чаулукья в Патане ; Город был разграблен султаном Дели Кутб-уд-дином Айбаком между 1200 и 1210 годами и разрушен Аллауддином Хилджи в 1298 году.
Резьба по колоннам и потолку с поврежденным маданакай в храме Хойсалесвара . Храм дважды разграблял и разграблял Делийский султанат.

Историк Ричард Итон составил таблицу кампании разрушения идолов и храмов делийскими султанами, смешанную с примерами лет, когда храмы были защищены от осквернения. В своей статье он перечислил 37 случаев осквернения или разрушения индуистских храмов в Индии во время правления Делийского султаната с 1234 по 1518 год, для которых имеются разумные доказательства. Он отмечает, что в средневековой Индии в этом не было ничего необычного, поскольку были зарегистрированы многочисленные случаи осквернения храмов индуистскими и буддийскими королями против соперничающих индийских королевств между 642 и 1520 годами, включая конфликты между приверженцами различных индуистских божеств, а также между индуистами и буддистами. и джайны . Он также отметил, что было также много случаев, когда султаны Дели, у которых часто были индуистские министры, приказывали охранять, поддерживать и ремонтировать храмы, согласно как мусульманским, так и индуистским источникам. Например, санскритская надпись отмечает, что султан Мухаммад бин Туглук отремонтировал храм Шивы в Бидаре после своего завоевания на Декане . Часто наблюдалась картина, когда султаны Дели грабили или разрушали храмы во время завоевания, а затем покровительствовали или ремонтировали храмы после завоевания. Этому образцу пришел конец с империей Великих Моголов , где главный министр Акбара Великого Абу'л-Фазл раскритиковал эксцессы прежних султанов, таких как Махмуд из Газни .

Во многих случаях разрушенные останки, камни и сломанные статуи храмов, разрушенных султанами Дели, были повторно использованы для строительства мечетей и других зданий. Например, комплекс Кутб в Дели, по некоторым сведениям, был построен из камней 27 разрушенных индуистских и джайнских храмов. Точно так же мусульманская мечеть в Ханапуре, Махараштра, была построена из разграбленных частей и разрушенных остатков индуистских храмов. Мухаммад бин Бахтияр Халджи уничтожил буддийские и индуистские библиотеки и их рукописи в университетах Наланды и Одантапури в 1193 году нашей эры в начале Делийского султаната.

Первые исторические записи в этот период о кампании разрушения храмов и осквернения лиц или голов индуистских идолов продолжались с 1193 по 1194 год в Раджастане, Пенджабе, Харьяне и Уттар-Прадеше под командованием Гури. При мамлюках и халджи кампания осквернения храмов распространилась на Бихар, Мадхья-Прадеш, Гуджарат и Махараштру и продолжалась до конца 13 века. Кампания распространилась на Телангану, Андхра-Прадеш, Карнатаку и Тамил Наду при Малике Кафуре и Улуг-хане в 14 веке и бахманистами в 15 веке. Храмы Ориссы были разрушены в 14 веке при Туглаках.

Помимо разрушения и осквернения, султаны Делийского султаната в некоторых случаях запрещали реконструкцию поврежденных индуистских, джайнских и буддийских храмов, а также запрещали ремонт старых храмов или строительство любых новых храмов. В некоторых случаях султанат выдает разрешение на ремонт и строительство храмов, если покровитель или религиозная община платит джизья (сбор, налог). Например, предложение китайцев отремонтировать гималайские буддийские храмы, разрушенные армией султаната, было отклонено на том основании, что такой ремонт храмов был разрешен только в том случае, если китайцы согласились платить налог джизья в казну султаната. В своих мемуарах Фироз Шах Туглак описывает, как он разрушал храмы и строил вместо них мечети и убивал тех, кто осмеливался строить новые храмы. Другие исторические записи от вазиров , эмиров и придворных историков различных султанов Делийского султаната описывают величие идолов и храмов, свидетелями которых они были во время своих походов, а также то, как они были разрушены и осквернены.

Наланда

В 1193 году , комплекс Наланда университет был разрушен афганским Хальджи - гильзаев мусульман под Бахтияр Хальджи ; это событие рассматривается как последняя веха в упадке буддизма в Индии . Он также сжег главную буддистскую библиотеку Наланды и университет Викрамшила , а также многочисленные буддийские монастыри в Индии. Когда тибетский переводчик Чаг Лоцава Дхармасвамин (Chag Lo-tsa-ba, 1197–1264) посетил северную Индию в 1235 году, Наланда была повреждена, разграблена и в значительной степени заброшена, но все еще стоит и работает с семьюдесятью учениками.

Махабодхи, Сомпура, Ваджрасан и другие важные монастыри оказались нетронутыми. Разорения Гури поразили только те монастыри, которые находились в непосредственной близости от них и были укреплены как оборонительные форты.

К концу XII века, после завоевания мусульманами буддийской цитадели в Бихаре, буддизм, который уже пришел в упадок на юге, пришел в упадок и на севере, потому что выжившие отступили в Непал, Сикким и Тибет или сбежали на юг. Индийский субконтинент.

Мартанд

Руины храма Сурья в Мартанде , который был разрушен из-за иконоборческой политики Сикандара Бутшикана , фотография сделана Джоном Бёрком в 1868 году.

Храм Martand ВС был построен третий правитель династии Karkota , Муктапида Лалитадитья , в 8 - м веке нашей эры. Храм был полностью разрушен по приказу мусульманского правителя Сикандара Бутшикана в начале 15 века, снос продолжался год. Он правил с 1389 по 1413 год и известен своими упорными усилиями по обращению индуистов Кашмира в ислам. Эти усилия включали разрушение многочисленных старых храмов, таких как Мартанд, запрет индуистских обрядов, ритуалов и фестивалей и даже ношение одежды в индуистском стиле. Он известен как «Кашмирский мясник» и входит в число самых ненавистных фигур среди кашмирских индуистов.

Виджаянагара

Город процветал между 14 и 16 веками, в период расцвета Империи Виджаянагара . В это время он часто вступал в конфликт с королевствами, возникшими в Северном Декане и часто вместе именовавшимися Деканскими султанатами . Империя Виджайнагара веками успешно сопротивлялась мусульманским вторжениям. Но в 1565 году армии империи потерпели масштабное и катастрофическое поражение от союза султанатов, и столица была взята. Затем победоносные армии стерли с лица земли, обезлюдели и разрушили город за несколько месяцев. Империя продолжала медленно падать, но первоначальная столица не была повторно оккупирована и восстановлена.

Сомнатх

Около 1024 г., во время правления Бхимы I , Махмуд Газни совершил набег на Гуджарат и разграбил храм Сомнатх. Согласно надписи 1169 года, Бхима перестроил храм. В этой надписи не упоминаются разрушения, причиненные Махмудом, и говорится, что храм «пришел в упадок со временем». В 1299 году армия Алауддина Халджи под предводительством Улуг-хана нанесла поражение Карандеву II из династии Вагела и разграбила храм Сомнатх. Храм был перестроен Махипала Дева, королем Чудасама Саураштры в 1308 году. В последующие века он неоднократно подвергался нападениям, в том числе императором Великих Моголов Аурангзебом . В 1665 году император Великих Моголов Аурангзеб снова приказал разрушить храм . В 1702 году он приказал, чтобы, если индуисты возродили там богослужение, его следует полностью разрушить.

Руины Университета Наланда
Храм Шри Кришны в Хампи
Храм Сомнатх в руинах, 1869 г.
Храм Сомнатх в руинах, 1869 г.
Вид спереди нынешнего храма Сомнатх
Вид спереди нынешнего храма Сомнатх
Храм Сомнатх впервые подвергся нападению тюркского мусульманского захватчика Махмуда из Газни и неоднократно перестраивался после сноса сменяющими друг друга мусульманскими правителями.

Смотрите также

Примечания и ссылки

Примечания

Сноски

  1. ^ "Ресурсы индийской истории ECIT" . Архивировано из оригинального 13 января 2012 года . Проверено 5 Декабрь 2 005 .
  2. ^ "История Индии программы" . Архивировано из оригинала 11 декабря 2005 года . Проверено 5 декабрь 2 005 .
  3. ^ "О ДеЛейси О'Лири" . Архивировано из оригинального 22 марта 2006 года . Проверено 10 апреля 2006 года .
  4. Гопал Мандир посвящен синему богу Кришне, божественному пастуху, любителю доярок и восьмому воплощению Господа Вишну, хранителя Вселенной. Обвитая мрамором структура является превосходным примером архитектуры маратхов. Статуя Господа Кришны высотой в два фута вырезана из серебра и помещена на инкрустированный мрамором алтарь с посеребренными дверями. Махмуд из Газни перенес эти двери из знаменитого храма Сомнатх в Гуджарате в Газни в Хорасане в 1026 году нашей эры. Афганский нарушитель, Махмуд Шах Абдали, позже отвел ворота в Лахор, откуда их отвоевал Шринатх Мадхавджи Шинде, ныне широко известный как Великий маратха Махаджи Шиндия. Позже правитель Шиндии основал их в Гопал Мандире, положив конец долгому пути дверей. Баяджибай Шинде, королева Махараджи Даулат Рао Шиндия, построила храм в 19 веке. Его расположение в центре рыночной площади в самом центре города добавляет ему популярности. Мечеть и гробница императора Соолта Махмуда из Газни, издатель Британской библиотеки

Библиография

внешние ссылки