Муса аль-Кадхим - Musa al-Kadhim

Муса аль-Кашим
مُوسَىٰ ٱلْكَاظِم

Седьмой имам из Twelver ахли бейт
Имам Муса аль-Кадхим.png
Арабский текст с именем Мусы ибн Джафара и одним из его титулов «Аль-Кадхим».
Родился c. 10 ноября 745 г. н.э.
(7 сафар 128 г. хиджры )
Умер c. 4 сентября 799 г. (799-09-04)(53 года)
(25 Раджаб 183 г. хиджры)
Причиной смерти Отравление Харуном ар-Рашидом по мнению большинства мусульман-шиитов
Место отдыха Мечеть Аль-Кадхимия , Багдад , Ирак
33 ° 22′48 ″ с.ш., 44 ° 20′16,64 ″ в.д. / 33,38000 ° с. Ш. 44,3379556 ° в. / 33,38000; 44.3379556
Другие имена Муза ибн Джафар
Заголовок
Список
  • * аль-Кадхим
    (Спокойный или Сдержанный)
  • * аль-Сабир
    (Пациент)
  • * аз-Захир
    (Блестящий)
  • * аль-Абд ас-Салих
    (Добродетельный раб Бога или Благочестивый поклонник)
  • * аль-Сайид
    (Мастер)
  • * аль-Вафи
    (Верный)
  • * аль-Амин
    (Доверенный)
  • * Каид аль-Аскар
    (командующий войсками)
  • * Зу ан-Нафс аз-Закия
    (Тот, у кого чистая душа)
  • * Бабул Хавайдж
    (Дверь или ворота к удовлетворению потребностей)
  • * Единчи Али
    (Седьмой Али)
Срок 765 - 799 н.э.
Предшественник Джафар ас-Садик
Преемник Али аль-Рида
Супруг (а) Умул Банин Наджма
и еще 3 человека
Дети
Список
Родители) Джафар ас-Садик
Хамида аль-Барбария


Муса ибн Джафар ал-Кадхим ( арабский : موسى ٱبن جعفر ٱلكاظم , латинизируетсяMusa ибн Джафар аль-Казим ), а также написаны аль-Казим , а также известный как Абу аль-Хасан , Абу Абдуллах или Abu Ibrahim , было седьмой имам в шиитском исламе двунадесятников после своего отца Джафара ас-Садика . Шииты считают его известным ученым, и он был современником аббасидских халифов Аль-Мансура , Аль-Хади , Аль-Махди и Харуна аль-Рашида . Его несколько раз сажали в тюрьму; окончательно умер в Багдаде в тюрьме Синди ибн Шахак. Али аль-Рида , восьмой имам, и Фатема аль-Масума были среди его детей.

Рождение и ранние годы жизни

Муса аль-Кадхим родился во время конфликта между Аббасидами и Омейядами , и ему было четыре года, когда на трон вступил Ас-Саффах , первый халиф Аббасидов. Его мать, Хамида, была бывшей рабыней из Берберии или Андалусии . Аль-Кадхим вырос в большой семье с девятью сестрами и шестью братьями. Согласно шиллинг шиитами, его старший брат Исмаил умершего его отец Джафар ас-Садик, который занимал должность имама и Муса был выбран божественный порядок и указ его отца в качестве следующего имама.

Согласно некоторым источникам, аль-Кадхим в детстве был религиозным человеком. Мухаммад Бакир Маджлиси рассказывает об инциденте, когда Абу Ханифа обратился к Джафару ас-Садику, чтобы спросить его совета. Там он встретил аль-Кадима, которому тогда было пять лет. Ханифа задал аль-Кадхиму вопрос, предназначенный для его отца, сказав: «Мальчик, от кого исходит непослушание? От Аллаха или от слуги?» Аль-Кадхим ответил: «Либо это исходит от Бога, а не от слуги вообще, поэтому Бог не наказывает слугу за то, что он не делает; либо это исходит от слуги и Бога, и Бог - более сильный партнер. . Следовательно, более сильный партнер не имеет права наказывать слабых за грех, в котором они равны; или это исходит от слуги, а не от Бога. Итак, если Он желает простить (его), (Он простит его), и если Он желает наказать (его), (Он накажет его); и Бог есть Тот, Которого помощи ищут ». Услышав это, Ханифа ушел, сказав, что ответ был для него достаточно хорош.

В другом случае Абу Ханифа пожаловался ас-Садику, сказав: «Я видел, как ваш сын Муса молился, пока люди шли (шли) перед ним. Он не препятствовал им в этом». Имам приказал привести своего сына к себе и спросил, правда ли это. Аль-Хадхим ответил: «Да, отец, Тот, Кому я молюсь, ближе ко мне, чем они; Аллах , Великий и Всемогущий, говорит: Мы ближе к нему, чем яремная вена». Услышав этот ответ, имам встал. , обнял своего сына, и сказал; «Пусть мои отец и мать станут твоим выкупом, о тот, в ком были вложены секреты!»

Имамат

Муса аль-Кадхим считался спокойным и терпимым человеком. Его звали аль-Кадхим, потому что он был добрым, снисходительным и щедрым по отношению к людям, которые плохо обращались с ним или относились к нему недружелюбно. Ибн Халликан сказал, что «когда человек плохо отзывался о нем, он прислал ему кошелек с деньгами». Один из таких инцидентов касался человека, который проклял дедушку аль-Кадима, Имама Али . Последователи имама намеревались убить этого человека, но аль-Кадхим помешал им. Он отправился на ферму этого человека на окраине Медины . Он подошел к нему, но мужчина крикнул ему, чтобы он не ходил по его растениям. Имам не обратил на него внимания, а когда подошел к нему, сел рядом и ласково отнесся к нему, спросив, сколько человек заплатил, чтобы засеять его землю. «Сто динаров, - сказал мужчина. "Сколько вы надеетесь получить от этого?" - спросил имам. «Я не знаю неизвестного», - сказал мужчина. «Я только спросил вас о том, что вы надеетесь, что это принесет вам», - настаивал имам. Человек ответил: «двести динаров», и имам дал ему триста динаров, сказав: «Эти триста динаров для тебя, и твои растения такие же, как они есть».

Затем имам направился к мечети пророка, где увидел, что этот человек уже сидит там. Увидев имама, этот человек встал и произнес стих: «Аллах лучше всех знает, куда направить свою (пророческую) миссию». Его товарищи были удивлены этим изменением, но человек рассказал им о благородных деяниях имама и воззвал к Аллаху за него. Поэтому имам повернулся к своим товарищам и сказал: «Что было лучше - что вы хотели или чего хотел я? Я исправил его отношение до той степени, с которой вы теперь познакомились». Мусу аль-Кадима также называли Абду аль-Салих (Святой Слуга), потому что его интересы лежали в религиозных, а не политических вопросах. Было известно, что он раздавал деньги городу Медине, несмотря на то, что его семья была бедной.

Шиитским имамам часто приходилось сталкиваться с преследованиями, а иногда для защиты они прибегали к практике такийа , форме религиозного притворства. Когда Джафар ас-Садик был отравлен, халиф аль-Мансур хотел положить конец имаму , и поэтому он написал губернатору Медины, чтобы обезглавить человека, которого ас-Садик назвал своим преемником в своем последнем завещании. Однако, прочитав завещание, губернатор Медины увидел, что имам выбрал четырех человек, а не одного: самого халифа , губернатора Медины, старшего сына имама Абдуллу аль-Афтах и Муса, его младшего сына. В результате Мансур не смог покончить с имаматом. Однако, в отличие от своего отца, который мог свободно преподавать в Медине, Муса аль-Кадхим жил с жесткими ограничениями, установленными аббасидскими халифами, такими как аль-Мансур и Харун аль-Рашид. Муса аль-Кадхим никогда не соглашался с правительством Харуна, потому что считал, что аль-Рашид стремился уничтожить ислам, стирая истину и стирая справедливость. Поэтому он запретил своим шиитам сотрудничать с Харуном, исключив тех, кто своей работой мог помочь верующим и спасти их от притеснений.

Халиф Харун ар-Рашид , противник имама, сказал, что аль-Кадхим обладал качествами настоящего имама и что он больше подходит для унаследования халифата от Мухаммеда, чем ар-Рашид. Когда его сын аль-Мамун спросил его, почему он возвеличивает имама, он сказал, что Муса аль-Кадхим был «имамом народа, доказательством милости Аллаха к Его творению и Его халифу среди Его слуг». «Я являюсь, - сказал Харун, - внешне имамом масс, силой и угнетением, в то время как Муса ибн Джафар на самом деле является имамом». Однако он сказал, что не отдаст халифат имаму: «Клянусь Аллахом, если вы сами попытаетесь отнять у меня такой халифат, я отниму его у вас, даже если это означает выдолбление вам глаз, ибо сила слепа». " Он посоветовал своему сыну получить истинное знание от имама, сказав: «Это (Муса аль-Кадхим) является наследником знания Пророков ... Если вы желаете здравого знания, вы найдете его с этим». Впоследствии, когда аль-Мамун унаследовал халифат от ар-Рашида, он настоял на том, чтобы передать его сыну Мусы аль-Кадхима, Али аль-Ридхе , восьмому шиитскому имаму, утверждая, что он не нашел «никого больше на земле». узнал, чем этот человек ".

Разделение

После смерти отца аль-Кадима, Джафара ас-Садика , шестого имама, большинство шиитов последовали за Мусой аль-Кадхимом, а другая группа последовала за Исмаилом , старшим сыном ас-Садика. Имам Джафар ас-Садик изо всех сил пытался разъяснить, что его сын Муса будет следующим имамом после его смерти, потому что шииты утверждают, что непогрешимость имама является основным правилом в имамате. «Теологи дали определение имамата, сказав:« Несомненно, имамат - это милость от Аллаха, даровавшего ее самым совершенным и лучшим из Своих слуг Ему ». Эта последняя группа впоследствии отделилась от большинства шиитов и стала известна как исмаилиты. Меньшие группы принимали Абдуллу аль-Афтах или Мухаммада , других сыновей Джафара ас-Садика, в качестве имама. Наконец, другая группа считала Джафара аль-Садика последним имамом. После смерти Мусы аль-Садика Кадхим, большинство последовало за его сыном Али аль-Ридха , в то время как остальные считали, что аль-Кадхим был последним имамом. Эта последняя группа стала известна как Вакифия .

Богословские споры

С Харуном ар-Рашидом

Одна из историй об имаме касается случая, когда Харун ар-Рашид и имам были вместе перед гробницей Мухаммеда в Медине , когда, чтобы показать свои семейные связи с Мухаммедом, аль-Рашид сказал: «Приветствую тебя, о Пророк Божий, тебе, кузен мой! " В ответ имам сказал: «Приветствую тебя, о мой дорогой отец!» что привело ар-Рашида в ярость. «Абуль-Хасан, такая слава, как твоя, действительно достойна хваления», - сказал ар-Рашид. Позже аль-Рашид нашел возможность расспросить его, спросив, почему он позволил людям приписывать его Мухаммеду и называть его: «О сыны Аллаха, посланник », в то время как на самом деле он был сыном Али , и этому приписывают для его отца, и что Фатима , его мать, была вместилищем, и что Мухаммад был его дедом по стороне его матери. Имам ответил: «Если бы Пророк воскрес из мертвых и сделал предложение вашей дочери, вы бы ответили ему?» «Скорее, я бы из-за этой гордости обратился к арабам, неарабам и курайшитам» , - ответил ар-Рашид. «Но он не сделал предложение (моей дочери), и я не выйду за него замуж, - сказал имам, - потому что он породил меня, а не тебя». Аль-Рашид, однако, не удовлетворился этим ответом, настаивая на том, что «потомство принадлежит мужчине, а не женщине», и что имамы были детьми дочери Мухаммеда.

Имам процитировал Коран, заявив, что в Коране Бог сказал: «и из его потомков, Давида и Соломона, Иова , Иосифа , Моисея и Аарона ; таким образом Мы награждаем тех, кто делает добро. И Захария и Иоанн Креститель , Иисус и Илия : все в обществе праведников »« Кто отец Иисуса, о вождь верных? » - спросил имам. «У Иисуса не было отца», - сказал ар-Рашид. Имам утверждал, что Бог приписал Иисуса потомкам пророков через Марию ; «Точно так же мы были приписаны потомкам Пророка через нашу мать Фатиму» , - сказал имам. Тем не менее аль-Рашид попросил имама предоставить ему больше доказательств и доказательств, поэтому он выдвинул еще одну цитату из Корана, читая стих: «Но кто бы ни спорил с вами в этом вопросе после того, что дошло до вас знания, тогда скажите : Давай, позволь нам позвать наших сыновей, твоих сыновей, наших женщин, твоих женщин, себя и себя, а затем позволь нам усердно молиться и молиться о проклятии Аллаха на лжецов ». Затем он сказал: "Никто не утверждает, что Пророк заставил кого-то войти под плащ, когда он вызвал христиан в состязании молитвы к Богу ( мубахала ), кроме Али , Фатимы , аль-Хасана и аль-Хусейна . Поэтому объяснение стих: Наши сыновья - аль-Хасан и аль-Хусейн; наши женщины - Фатима ; мы - Али ».

С Бишр аль-Хафи

Другой случай касается Бишра аль-Хафи , который вел вакхический образ жизни. Однажды посреди шума, музыки, алкогольных напитков и легкомыслия Муса аль-Кадхим случайно прошел мимо своего дома в Багдаде. Аль-Кадхим увидел, как из дома вышла рабыня, неся мусор. Он повернулся к рабыне и спросил ее: «Хозяйка этого дома свободна или слуга?» «Он свободен», - ответила она. «Вы правы, - ответил Муса аль-Кадхим, - если бы он был слугой, он бы боялся своего Господа». Рабыня вошла в дом, когда аль-Хафи все еще сидел за винным столом: «Что вас задержало?» - спросил аль-Хафи. Она сообщила ему о том, что произошло между ней и имамом. Говорят, что аль-Хафи бросился к двери босиком, но имам уже ушел, поэтому он ушел на поиски имама, и, когда он нашел его, попросил его повторить свои слова. Аль-Хафи был так ошеломлен словами имама, что упал на землю и заплакал. «Нет, я раб, я раб». С тех пор он ходил без обуви, и люди стали называть его Бишр аль-Хафи (Босоногий). Когда его спрашивали, почему он не носил обувь, он отвечал, что его вели босиком, поэтому он останется в таком состоянии до самой смерти.

С монахом

Последний инцидент произошел с Аль-Аббасом (урожденным Хилаль аш-Шами), который сказал Мусе аль-Кадхиму, что люди восхищаются теми, кто ест простую пищу, носит грубую одежду и проявляет благоговение. По этой причине имам напомнил ему Иосифа , который был пророком; однако Иосиф носил шелковые мантии, украшенные золотом, и восседал на тронах фараонов. «Людям не нужна была его одежда, но они нуждались в его справедливости», - сказал имам. « Имам должен быть справедливым и справедливым; когда он что-то говорит, он говорит правду; когда он что-то обещает, он выполняет свое обещание; когда он выносит приговор, он судит справедливо. Аллах не запрещал носить определенный тип одежды. одежду или употребление в пищу определенного вида пищи, заработанной законным путем; скорее, Он запретил незаконное, мало или много ". Затем он прочитал стих: «Скажи:« Кто запретил прекрасные (дары) Аллаха, которые Он создал для Своих слуг, и приятные вещи для пропитания ».

Тюрьмы и смерть

Первое тюремное заключение

Муса аль-Кадхим несколько раз находился в заключении в течение своей жизни. В первый раз халиф аль-Махди арестовал его и доставил в Багдад . По словам Ибн Халликана , «этому халифу приснился сон, в котором Али ибн Абу Талиб явился ему и сказал:« О Мухаммад, были ли вы готовы, если бы вы были облечены властью, совершить зло на земле и нарушить ? узы крови « " Аль-Фадль ибн аль-Раби» говорит:" Он послал меня на ночь , и поставил меня в большой страх , я пошел к нему и нашел его повторению выше стих и ни один человек не имел более тонкий голос. Он сказал мне: «Приведи мне Муса ибн Джафара». Я сделал это, и он обнял его, усадил рядом и сказал ему: «Абул-Хасан, я только что видел во сне Предводителя правоверных Али ибн Абу Талиба, и он читал мне то-то и то-то. стих; дайте мне уверенность, что вы не восстанете против меня или против кого-либо из моих детей ». Он ответил: «Клянусь Аллахом, я не способен восстать». «Вы говорите правду!» - ответил халиф, - дай ему три тысячи золотых и верни его семье в Медине » . Я договорился о его отбытии той же ночью, чтобы не возникло какое-нибудь препятствие, а до утра этот человек уже отправился в путь ".

Второе заключение

Второе заключение аль-Кадима было результатом его спора с аль-Рашидом по поводу происхождения от Мухаммеда. Аль-Хузай, глава дворцовой стражи, рассказал о сне, которое предположительно приснился халифу, который заставил его освободить имама: «Ко мне пришел посланник от аль-Рашида, - сказал он, - в час, когда я никогда прежде получил его посещения; он вытащил меня с того места, где я был, и даже не позволял мне переодеться. Это меня сильно испугало. Когда я прибыл во дворец, я обнаружил, что калиф сидит в своей постели. Я отдал честь его, но он какое-то время молчал, так что мой разум был очень обеспокоен, и мои страхи сильно возросли. Наконец он сказал: «Вы знаете, почему я послал за вами в такой час?» Я ответил: «Клянусь Аллахом, я не верю, Повелитель правоверных» . «Знай, - сказал он, - что мне только что приснился сон, в котором мне показалось, что ко мне пришел абиссинец с копьем в руке и сказал мне:« Пусть Муса ибн Джафар будет освобожден в этом году ». в самый час, иначе я убью тебя этим копьем. «Итак, пойди и освободи его». Я ответил: «Командир праведников, освободить ли я Мусу, сына Джафара?» «Да, - сказал он, - пойди и отпусти Мусу ибн Джафара. Дай ему тридцать тысяч дирхемов и скажи ему от моего имени: если ты хочешь остаться с нами, ты получишь от меня все, что пожелаешь, но Если вы предпочитаете отправиться в Медину, у вас есть на это разрешение ». Я пошел в тюрьму и обнаружил, что имам ждет меня. «Пока я спал, - сказал он, - вот, Апостол Бога пришел ко мне и сказал:« О Муса, ты был заключен в тюрьму несправедливо; так что произнеси слова «Я есмь». буду повторять тебе, ибо истинно , что ты не пройти всю эту ночь в тюрьме. " "

Заключительное заключение

Деревянный ящик святыни Имама Мусы аль-Кадима, изготовленный в VI веке хиджры, Музей Ирака в Багдаде

Аль-Фахри утверждает, что причиной его окончательного заключения было то, что «некоторые из родственников Мусы ибн Джафара завидовали ему и передавали ложные сведения о нем аль-Рашиду, говоря:« Люди платят ему деньги. Хумс , или одна пятая их собственности, после принятия имама , и он собирается выступить против вас ». Они так часто приносили этот отчет аль-Рашиду, что он беспокоился и волновался. В том году аль-Рашид отправился в паломничество, и когда он прибыл в Медину, он арестовал Мусу ибн Джафара и доставил его в Багдад. носилок и заключил его в тюрьму под присмотром ас-Синди ибн Шахика ».

Аль-Фахри добавляет: «Ар-Рашид был в Ракке, когда он послал приказ о казни имама. Затем они привели в Карх несколько уважаемых людей, чтобы они выступили в качестве коронеров и публично засвидетельствовали, что он умер естественной смертью. Затем он был похоронен на кладбище курайшитов на южной стороне Багдада ". Шииты подразумевают, что он был отравлен. Рассказывают, что его пытали много лет во время каждого пребывания в тюрьме. Самое суровое заключение было при синдхи. Рассказывают, что он сажал его в тюрьму, похожую на могилу, где было трудно отличить ночь от дня. Рассказывают, что имам Муса Кадхим приставлял нос к двери в надежде дышать, но Синдхи сильно хлопал дверью, сильно ранив его. В конце концов, он был отравлен финиками, и синдхи заставил его есть их. Место, где он был похоронен, было кладбищем, но вскоре это место стало центром паломничества к могиле имама. Вокруг кладбища вырос город. Город получил название Кадхимия (город Имама Кадхим). В этом городе была основана известная богословская школа; школа по-прежнему является источником обучения для многих студентов со всего мира.

Избранные высказывания

  • «У Аллаха есть два доказательства над людьми: внешнее доказательство и внутреннее. Что касается внешнего доказательства, то это посланники, пророки и имамы . Что касается внутреннего доказательства, это разум».
  • «Небольшая работа ученого принимается вдвойне; большая работа людей с низким желанием и невежеством - отвергается».
  • "Постарайтесь, чтобы ваше время составляло четыре часа: один час для мольбы Аллаха, один час для дел, связанных с заработком, один час для общения с братьями (друзьями) и надежными людьми, которые сообщают вам о ваших недостатках и о том, кто внутренне предан вам, и один час для этого вы наедине с собой (и) для незапрещенных вещей. Через этот час вы имеете власть над тремя часами ».
  • «Не говорите себе ни о бедности, ни о долгой жизни, ибо всякий, кто говорит себе о бедности, становится скупым. Кто говорит себе о долгой жизни, становится жадным».
  • Щедрый и вежливый находится под защитой Аллаха; Он не оставляет его, пока не заставит войти в Сад. Аллах не посылает в качестве пророка никого, кроме великодушных.
  • «Несчастье - одно для больного и два для нетерпеливых».
  • «Молчание - среди дверей к мудрости; оно вызывает любовь и является доказательством всего хорошего».
  • «Хороший сосед не удерживается от зла, но добрый сосед проявляет терпение по отношению к злу».
  • «О Хишам , предводитель верных , мир ему, сказал:« Аллаху не служит нечто лучшее, чем разум. Человеческий разум не совершенен, если он не обладает различными качествами: неверие и зло от него безопасны. Разум и надеются на добро от него. Излишек его денег потрачен. Избыток его речи предотвращен. Его доля в мире - только хлеб насущный ... Ему больше нравится смирение, чем высокое положение. Он так же считает маленькое добро, исходящее от других, чем он сам, и столь же мало своего собственного. Он видит всех людей лучше себя, и что он самый нечестивый из них в своем душа."
  • Когда Харун аль-Рашид бросил его в темные камеры тюрьмы, он поблагодарил Аллаха, сказав: «О Аллах, ты знаешь, что я просил Тебя дать мне свободное время для поклонения Тебе. О Аллах, Ты сделал это. Хвала Тебе ".
  • «Как низок мир для людей, если Бог не доставит им радости; и как велика эта жизнь, если Бог не гневается на них».

Поминовение

Фестиваль имама Мусы аль - Кадима является Twelver шииты мусульманский праздник , посвященный памяти имама Мусы аль-Кадима. Это происходит в седьмой день месяца раджаб по исламскому календарю .

Смотрите также

Примечания

Сноски

использованная литература

  • Шариф аль-Караши2, Бакир (2000). Жизнь имама Мусы бин Джафара ал-Казима (PDF) . Перевод Джасима ар-Рашида. Ирак: Ансарян.
  • Табатабай, Мухаммад Хусейн (1975). Шиитский ислам . Перевод и редакция Сейеда Хоссейна Насра. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 0-87395-390-8.

внешние ссылки

Цитаты, связанные с Мусой аль-Кадхимом в Wikiquote

Муса аль-Кадхим
из Ахль аль-Байт
Родился: 7-й сафар 128 г. хиджры 6 ноября 745 г. н. Э. Умер: 25-й раджаб 183 г. хиджры 1 сентября 799 г. 
Титулы шиитского ислама
Предшественник
Джафара ас-Садика
Седьмой имам из Twelver шиитского ислама
765 - 799
Преемник
Али ар-Рида