Муиска - Muisca

Муиска
Muysca
Музей золота, Богота (36145671394) .jpg
Плот Муиска (1200–1500 гг. Н. Э.) -
изображение зарождения новой зипы на озере Гуатавита.
Всего населения
14 051 (2005, перепись)
Регионы со значительной численностью населения
Альтиплано Кундибоясенсе , Колумбия 
Языки
Чибча , колумбийский испанский
Религия
Религия муиска , католицизм
Родственные этнические группы
Гуане , Лаче , У'ва , Тегуа , Гуайупе , Сутагао , Панче , Музо
Расположение Муиски в Колумбии.
Хорошо виден вид на восточные хребты колумбийских Анд на
озеро Тота.
Альтиплано Кундибоясенсе в восточных хребтах; территория Муиски
Юго-Западный Альтиплано; Боготская саванна, территория южной Муиски ( зипа )

Muisca (также называемый чибчем ) являются коренными народами и культур по Альтиплано Cundiboyacense , Колумбия , которая сформировала Muisca Конфедерации до испанского завоевания . Люди говорили на муйскубуне, языке чибчанской языковой семьи , также называемом муйска и моска . С ними столкнулись конкистадоры, заказанные Испанской империей в 1537 году во время завоевания . Подгруппы по Muisca были в основном определены их пристрастиями трех великих правителей: в zaque , сосредоточенных в Хунза , постановив территорию примерно охватывающую современную южную и северо - восточную Boyacá и южный Сантандер ; ZIPA , с центром в Bacata и охватывает большинство современных Кундинамарок , западного Льянос ; и Ирака , религиозного правителя Суамокса и современного северо-восточного Бояки и юго-западного Сантандера.

Территория Муиски занимала площадь около 25000 км 2 (9700 квадратных миль) от севера Бояки до Сумапас Парамо и от вершин до западной части Восточных хребтов . Их территория граничит с землями Panche на западе, Muzo на северо - западе, то гуане на севере, Lache на северо - востоке, Achagua на востоке, и Sutagao на юге.

Во время вторжения испанцев в этом районе проживало большое количество жителей, хотя точное количество жителей неизвестно. Оценки варьируются от полумиллиона до трех миллионов жителей. Их экономика была основана на сельском хозяйстве , добыче соли , торговле , металлообработке и производстве .

В наше время, население Muisca резко уменьшилось, хотя в муниципалитетах и районах Cota , Chía , Tenjo , Suba , Engativá , Tocancipá , Gachancipá и Убат , потомки Muisca присутствуют. Перепись, проведенная Министерством внутренних дел в 2005 году, выявила в Колумбии 14 051 человека муиски.

Важный вклад в знания о муисках внесли их главный конкистадор Гонсало Хименес де Кесада ; Испанский поэт , солдат и священник Хуан де Кастельянос (16 век); епископ Лукас Фернандес де Пьедрахита и францисканец Педро Симон (17 век); и Хавьер Окампо Лопес и Гонсало Корреаль Уррего (недавние).

История Муиски

Петроглифы из Эль - Абра (~ 11 000 до н.э.)
Фигурка из муисканской керамики.

Знания о событиях до 1450 года в основном получены из мифологических контекстов, но благодаря Вест-Индии у нас есть описания последнего периода истории Муиска, предшествовавшего приходу испанцев.

Задний план

Раскопки в Альтиплано Кундибоясенсе (высокогорье департаментов Кундинамарка и Бояка ) показывают свидетельства человеческой деятельности с архаической стадии в начале эры голоцена . В Колумбии находится одно из самых древних археологических памятников Северной и Южной Америки: Эль-Абра , которому, по оценкам, около 13000 лет. Другие археологические находки в районе Альтиплано Кундибоясенсе побудили ученых говорить о культуре Эль-Абра : орудия труда и другие каменные артефакты в Тибито датируются 9740 годом до нашей эры; в саванне Боготы, особенно у водопада Текендама , были найдены другие каменные орудия, датированные тысячелетием позже, которые принадлежали специализированным охотникам. Были найдены человеческие скелеты, датируемые 5000 годом до нашей эры. Анализ показал, что люди принадлежали к культуре Эль-Абра.

Эпоха Муиска

Ученые согласны с тем, что группа, идентифицированная как Муиска, мигрировала в Альтиплано Кундибоясенсе в эпоху Формирования (между 1000 г. до н.э. и 500 г. н.э.), как показывают свидетельства, найденные в Агуасуке и Соача . Подобно другим культурам эпохи формирования в Америке, муиски переходили от охотников-собирателей к оседлым фермерам. Около 1500 г. до н.э. группы земледельцев с керамическими традициями прибыли в регион из низменностей. У них были постоянные жилища и стационарные лагеря, и они работали в соленой воде, чтобы добывать соль. В Зипаконе есть свидетельства сельского хозяйства и керамики. Самое старое поселение нагорья датируется 1270 годом до нашей эры. Между 800 и 500 годами до нашей эры вторая волна мигрантов прибыла в высокогорье. Их присутствие идентифицируют по разноцветной керамике, жилищам и фермам. Эти группы все еще оставались резиденциями до прибытия испанских завоевателей. Они оставили многочисленные следы своего занятия, которые изучаются с 16 века и позволяют ученым реконструировать их образ жизни. Возможно, что муиски интегрировались с более древними жителями, но муиски были теми, кто сформировал культурный профиль и социальную и политическую организацию. Их язык, диалект чибча , был очень похож на язык этих народов Сьерра-Невада-де-Санта-Марта ( когуи , Иджка , Вива и Канкуамо ) и Сьерра-Невада-дель- Кокуи ( У'ва ).

Войны

Зипа Сагуаманчика (правил с 1470 по 1490 год) вел постоянную войну против агрессивных племен, таких как Сутагао , и особенно Панче , которые также создавали трудности для его преемников Немекена и Тискесузы . В Карибах были постоянной угрозой как конкуренты в zaque из Хунза , особенно за обладание соляных рудников Zipaquirá , Nemocón и Tausa .

Хронология заселения области Муиска

Хронология обитания Альтиплано Кундибоясенсе, Колумбия
Tequendama Aguazuque Piedras del Tunjo Archaeological Park Galindo, Bojacá BD Bacatá Lake Herrera Chía (Cundinamarca) Zipaquirá El Abra Checua Tibitó Sueva El Infiernito History of Colombia Spanish Empire Spanish conquest of the Muisca Muisca people Herrera Period Muisca Confederation#Prehistory Bochica Muisca mummification Ceramic Andean preceramic Muisca agriculture Hunter-gatherer
Altiplano Cundiboyacense.png


Карта дель Территория Muisca.svg


Альтиплано Кундибоясенсе (подразделения) .png


Политическая и административная организация

Территория Конфедерации Муиска : территория
Заке в желтом цвете Территория
Зипа в зеленом

Народ муиска был организован в конфедерацию , представлявшую собой свободный союз государств, каждое из которых сохраняло суверенитет. Конфедерация не была ни королевством, ни абсолютным монархом, ни империей , потому что она не доминировала над другими этническими группами или народами. Трудно сравнить Конфедерацию Муиска с другими американскими цивилизациями, такими как империи ацтеков или инков . Конфедерация Муиска была одной из крупнейших и наиболее организованных конфедераций племен на южноамериканском континенте.

Каждое племя в пределах конфедерации управлялось вождем или касиком . Большинство племен входили в этническую группу муиска, разделяли один язык и культуру и формировали отношения посредством торговли. Они объединились перед лицом общего врага. Армия несет ответственность за ZIPA или zaque . Армия состояла из гуешей , традиционных древних воинов муисков.

Конфедерация Муиска существовала как союз двух меньших конфедераций. Южная конфедерация, возглавляемая зипа , имела столицу в Бакате (ныне Богота ). Это южное государство включало в себя большинство населения муиски и обладало большей экономической властью.

Северная территория находилась под властью заке , и ее столица была в Хунзе, известном сегодня как Тунджа . Хотя обе области имели общие политические отношения и родство и принадлежали к одной племенной нации, между ними все еще существовало соперничество. Среди территорий было четыре вождества: Баката , Хунза , Дуитама и Согамосо . Вождество состояло из населенных пунктов. Племена были разделены на капитании (управляемые капитаном). Было два вида: Великая Капитания ( сыбын ) и Малая Капитания ( ута ). Статус капитана передавался по материнской линии.

Конфедерация ( ZIPA или zaque )
-> Жрецы ( Ирака )
-> Вождества (Cacique)
-> Capitanía (Капитан)
-> Сыбын
-> Ута
  • Территории зипа :
  1. Правило Bacata : Teusaquillo , Tenjo , Subachoque , Факататив , Табио~d , Cota , Chía , Engativá , Usme , Zipaquirá , Nemocón и Zipacón
  2. Район Фусагасуга : Фусагасуга , Паска и Тибакуи
  3. Район Убатэ : Убатэ , Кукунуба , Симияка , Сузы
  4. Guatavita Район : Gachetá , Guatavita и Suesca , Chocontá , Teusacá , Sesquilé , Guasca , Sopó , Usaquén , Тунец , Suba

Законодательство Muisca было основанным на обычае , то есть, их верховенство закона определялось давно существующими обычаями с одобрением ZIPA или zaque . Такой вид законодательства подходил для конфедеративной системы, и он был хорошо организован. Природные ресурсы нельзя было приватизировать: леса, озера, плато, реки и другие природные ресурсы были всеобщим достоянием.

Язык

Сценарий Muisca, как отметили Акоста , фон Гумбольдт и Зерда

Чибча , также известный как muysca , Mosca или muysca cubun , принадлежит чибчанские языки . На нем говорили в нескольких регионах Центральной Америки и на севере Южной Америки . Tairona культура и U'wa , связанный с культурой Muisca, говорят подобные языки, которые поощряли торговлю. Муиски использовали форму иероглифов для чисел.

Многие слова чибча были заимствованы или «заимствованы» в колумбийском испанском языке:

  • География: Сохранились многие названия населенных пунктов и регионов. В некоторых случаях испанцы называли города сочетанием чибча и испанских слов, например Санта-Фе-де-Богота (чибча: «Баката»). Большинство муниципалитетов департаментов Бояка и Кундинамарка происходят от названий чибча: Чокона , Согамосо , Сипакира и многих других.
  • Фрукты, такие как куруба и учува .
  • Отношения: младшего ребенка называют кубой , или китай для девочки; муиска означает люди.

Экономика

Изумруд от Музо
Золотая кираса

У Муиски была экономика и общество, которые считались одними из самых могущественных на американской постклассической стадии , в основном из-за драгоценных ресурсов региона: золота и изумрудов. Когда испанцы прибыли на территорию Муиски, они обнаружили богатое государство, в котором Конфедерация Муиска контролировала добычу следующих продуктов:

  • изумруды : Колумбия - главный производитель изумрудов в мире
  • медь
  • уголь : угольные шахты все еще работают в Сипакира и других местах. Колумбия обладает одними из самых значительных запасов угля в мире.
  • соль : действовали шахты в Немоконе , Сипакира и Тауса
  • золото : золото было импортировано из других регионов, но его было так много, что оно стало предпочтительным материалом для ремесел муиски. Многие изделия ручной работы из золота и традиция зипа предлагать золото богине Гуатавите внесли свой вклад в легенду об Эльдорадо .

Муиски торговали своими товарами на местных и региональных рынках по бартерной системе . Продаваемые предметы варьировались от предметов первой необходимости до предметов роскоши. Обилие соли, изумрудов и угля сделало эти товары де-факто валютой .

Развив аграрное общество, люди использовали террасное земледелие и орошение в высокогорье. Основными продуктами питания были фрукты , кока , киноа , юка и картофель .

Еще одним важным видом экономической деятельности было ткачество. Люди шили самые разные сложные ткани. Ученый Пол Бан сказал: «Андские культуры освоили почти все известные ныне методы текстильного ткачества и украшения, и их изделия зачастую были лучше, чем современные».

Руины астрономического храма Муиска в Эль Инфьернито («маленький ад») недалеко от Вилья-де-Лейва
Памятник Бочице в городе Куйтива , Бояка
Статуя богини воды Си, отождествляемой с Бачуэ,
высеченная в камне боготским скульптором Марией Терезой Зерда
Знаменитый плот Muisca из музея золота Эльдорадо
, Богота
Модель дома Муиски
Археологический музей Согамосо

Культура

Муиски были аграрным и керамическим обществом Анд на севере Южной Америки . Их политическая и административная организация позволила им сформировать компактное культурное единство с большой дисциплиной. По-испански это называется cultura muisca.

Культура муиска внесла большой вклад в национальную самобытность Колумбии.

Геральдика

Узоры доколумбовой муиски появляются на различных печатях современных муниципалитетов, расположенных на Альтиплано Кундибоясенсе , например, Сопо и Гуатавита , Кундинамарка . Остальные люди муиски в центральной Колумбии также имеют свою собственную печать.

Виды спорта

В культуре муисков были определенные виды спорта, которые были частью их ритуалов. Игра в турмеке , также известная как теджо , выжила и стала популярным видом спорта в Колумбии. Важны были и поединки борьбы . Победитель получил от вождя тонко сплетенное хлопковое одеяло и получил квалификацию воина гуэча .

Религия

Священники Муиска получали образование с детства и вели основные религиозные обряды. Только священники могли входить в храмы. Помимо религиозной деятельности, священники имели большое влияние на жизнь людей, давая советы по вопросам сельского хозяйства или войны. Первоначально религия включала человеческие жертвоприношения , но эта практика, возможно, исчезла к моменту испанского завоевания, так как нет никаких свидетельств из первых рук.

Устная традиция предполагает, что каждая семья отдавала ребенка в жертву , что дети считались священными и о них заботились до 15 лет, когда их жизни затем были принесены в жертву богу Солнца Суэ .

Божества

  • Суэ , Суа, Зухэ или Сюэ (бог Солнца): он отец Муиски. Его храм находился в Суамоксе , священном городе Солнца. Он был самым почитаемым богом, особенно в Конфедерации заке , считавшейся его потомком.
  • Чиа (богиня Луны): ее храм находился на территории нынешнего муниципалитета Чиа . Она широко почиталась Конфедерацией зипа , считавшейся ее сыном.
  • Бочица : хотя и не был богом, он пользовался тем же статусом, что и бог. Он был вождем или героем, увековеченным в устной традиции. Земля была затоплена Уитакой , красивой и злой женщиной, или Чибчакумом , защитником фермеров. Бочица выслушал жалобы муиски о наводнениях. Своей палкой он сломал два камня на краю водопада Текендама, и вся вода вылилась наружу, образовав водопад. Бочика наказал Уитаку и Чибчакум: он сделал Уитаку совой и заставил ее поддерживать небо. Чибчакуму было поручено удержать Землю.
  • Бачуэ : мать народа муиска . Говорят, что красивая женщина с младенцем вышла из озера Игуаке . Бачуэ сел на берегу озера и стал ждать, пока ребенок вырастет. Когда он был достаточно взрослым, они поженились и у них родилось много детей, которые были Муисками. Бачуэ научил их охотиться, заниматься сельским хозяйством, уважать законы и поклоняться богам. Бачуэ была настолько хороша и любима, что Муиска называл ее Фурачок («Хорошая женщина» на языке чибча ). Когда они состарились, Бачуэ и ее муж решили вернуться в глубину лагуны. В тот день Муиски были так грустны, но в то же время очень счастливы, потому что знали, что их мать очень счастлива. В других версиях легенды говорится, что, войдя в лагуну Игуаке, Бачуэ поднялся в небо и стал Чиа ; в других версиях Чиа и Бачуэ - две разные фигуры.

Астрономия

Культ Муиски сосредоточен на двух главных божествах; Sué для Солнца и Chía для Луны. Они разработали десятичный (на основе 20) календарь и точно знали время летнего солнцестояния (21 июня), которое они считали Днем Суэ , бога Солнца. Храм Суэ находился в Согамосо , священном городе Солнца и резиденции Ираки (священника). Название города Муиска , Суамокс или Сугамуси , означает «Город Солнца». На солнцестояния , то zaque пошел Suamox на главный фестиваль , где были сделаны ритуальные подношения. Это был единственный день в году, когда заке показывал свое лицо, так как он считался потомком бога Солнца.

Мифология

Мифология Муиски хорошо задокументирована. Многие из авторов, которые внесли свой вклад в Хроники Вест-Индии, жили в Боготе. Они записали множество мифов, поскольку интересовались традициями и культурой покоренных народов. Территория Муиска стала резиденцией колониальной администрации Нового Королевства Гранада (исп. Nuevo Reino de Granada ).

Эльдорадо

Происхождение легенды об Эльдорадо (по-испански «Золотой») в начале 16 века может быть связано с Конфедерацией Муиска . ZIPA предложил золото и другие сокровища в богиню Guatavita . Для этого зипа покрылся золотой пылью и смыл ее в озере, бросая золотые безделушки в воду. Эта традиция была хорошо известна за пределами Конфедерации, вплоть до Карибского моря ; Испанцев привлекали истории о «золотом городе», которого не существовало. Коренные жители иногда таким образом избавлялись от алчных испанцев, указывая им в сторону других народов. Озеро Гуатавита исследовали конкистадоры, которые искали золотые подношения от зипа богине. Легенда росла, пока этот термин не стал метафорой для любого места, где можно найти или заработать большое богатство.

Архитектура

Муиски не строили больших каменных построек. Они не использовали обильный камень, чтобы оставить монументальные руины, как это случилось с другими американскими культурами. Их дома были построены из таких материалов, как глина, тростник и дерево. Дома имели коническую форму, большинство из них было настолько, что Гонсало Хименес де Кесада , основатель Боготы , дал этому району название Валле-де-лос-Алькасарес («Долина дворцов»). В домах были маленькие двери и окна, а жилища горожан высшего ранга были другими. Муиски использовали небольшую мебель, поскольку обычно сидели на полу.

Tisquesusa , ZIPA , когда испанцы прибыли
The ZIPA был богато украшен золотом и дорогой ткани
Aquiminzaque , последний заке , выполненный испанцами

Испанское завоевание

Соперничество между zaque и в ZIPA были воспользовались испанцы , как они завоевали сердце , что бы Колумбия. Некоторые из них, такие как Себастьян де Белалькасар , Гонсало Хименес де Кесада и Николас де Федерман , заинтересованные в поисках Эльдорадо , открыли богатые равнины Кундинамарка и Бояка . Присутствие испанцев дало обоим государям надежду на то, что, если они составят одну Конфедерацию, сможет победить в войне против испанцев. Но испанцы победили.

Реакция главных лидеров и народа мало что изменила в судьбе Конфедераций. Испанцы казнили последних правителей муиски , Сагипу и Акиминзаке , в 1539 и 1540 годах соответственно. В 1542 году Гонсало Суарес Рендон наконец подавил последнее сопротивление, и территории Конфедераций разделились Белальказар, Федерманн и Де Кесада. Позже испанская корона избрала де Кесаду ответственным лицом с титулом adelantado de los cabildos de Santa Fe y Tunja .

Последние правители Муиски

Под колониальным режимом

Когда структура Muisca исчезла под испанской конкисты, территория Конфедераций в zaque и ZIPA были включены в новое политическое разделение в испанских колоний в Америке. Территория Муиски, расположенная на плодородной равнине Колумбийских Анд, которая способствовала созданию одной из самых передовых южноамериканских цивилизаций, стала частью колониального региона под названием Нуэво-Рейно-де-Гранада . Жрецы и знать муисков были уничтожены. Остались только Капитании . Много информации о культуре муиски было собрано испанской администрацией и такими авторами, как Педро де Агуадо и Лукас Фернандес де Пьедрахита . Испанцы создали районы для коренных жителей, чтобы удержать выживших, которые были обязаны обрабатывать землю для них в так называемых энкомьендах . Колониальная эпоха способствовала важности Боготы, и люди из этой области сыграли важную роль в борьбе за независимость и республиканскую консолидацию. Войны за независимость трех народов ( Колумбии с Панамой , Венесуэлы и Эквадора ) вели потомки завоевателей. Аборигены, африканцы и люди смешанной расы были солдатами, не менее важной ролью.

Независимая Колумбия

Люди муиски (1882 г.)

20 век

После обретения независимости в 1810 году новое государство распустило многие резервации коренных народов. Один в Токансипе был распущен в 1940 году. Один в Сесквиле был уменьшен до 10% от своего первоначального размера. После 1934 года Тенджо был уменьшен до 54% ​​от своего первоначального размера. Резервация Кота была восстановлена ​​на земле, купленной общиной в 1916 году, а затем признанной конституцией 1991 года; признание было отменено государством в 1998 году и восстановлено в 2006 году.

В 1948 году государство запретило производство алкогольного напитка на основе кукурузы чича . Это был удар по культуре и экономике муиски. Запрет действовал до 1991 года. С тех пор «Фестиваль чичи, кукурузы, жизни и радости» ежегодно отмечается в Баррио-ла-Персеверансия, районе в Боготе, где производится большая часть чичи.

21-й век

С 1989 года выжившие представители культуры муиска занимались реконструкцией советов коренных народов. В настоящее время действуют советы Муиски : Суба , Боса , Кота , Чиа и Сесквиле . 20–22 сентября 2002 г. в Бозе прошло собрание советов, которое было названо Первым Всеобщим конгрессом народа муиски . На этом конгрессе они основали Кабильдо мэра дель Пуэбло Муиска , входящего в Национальную организацию коренных народов Колумбии (ONIC). Они предложили лингвистическое и культурное оздоровление, защиту территорий, ныне занятых другими, и предложили городские и туристические планы. Они поддерживают общины Убатэ , Токансипа , Соача , Ракира и Тенджо в их усилиях по восстановлению своих организационных прав и прав человека.

Народ Муиска из Субы выступил против высыхания водно-болотных угодий Тибабуйес и хотел восстановить водно-болотные угодья Хуана Амарилло . Они защищали такие природные заповедники, как Ла-Конехера , часть холмов Суба, которые Совет по приюту считает общинной землей. Журнал Suati ( «Песня солнца» ) - это издание стихов, литературы и очерков о культуре муиска.

Сообщество Боза добилось важных достижений в своем проекте естественной медицины в сотрудничестве с больницей Павла VI и окружным секретарем здравоохранения Боготы. Сообщество Кота возобновило выращивание кинуа и регулярно обменивает свою продукцию на рынке.

Ближе к концу 2006 года появился отчет о населении Муиски:

  • 3 совета Муиски : Кота , Чиа и Сесквиле , с населением 2318 человек.
  • в столичном округе 5186 человек зарегистрированы как принадлежащие к этнической группе Musica
  • в населенных пунктах Суба и Боса зарегистрировано 1573 человека.
  • отчет не включает количество людей этнической группы муиска на всей территории древней конфедерации муиска или за ее пределами. Он не включает креолов муисков, то есть лиц смешанного происхождения муисков.

Исследования Muisca

Исследования культуры Муиска многочисленны и имеют давние традиции. Первые источники происходят из Хроник Вест-Индии , работа над которыми длилась три столетия во время существования колониального Нового Королевства Гранада .

После войны за независимость в 1810 году наблюдался всплеск интереса к изучению культуры муиска. Белые колумбийцы основали столицу своей республики в Боготе, бывшем вице-королевском городе, который был столицей конфедерации зипа и был известен как Баката . Исследования показывают, что это место было колыбелью развитого общества, процесс консолидации которого был прерван испанским завоеванием.

Этот поиск идентичности привел к тому, что акцент был сделан на культуре муиска и упущен из виду другие коренные народы, которые считались дикими людьми. Исследователи ошибочно пришли к выводу, что культура муиска населяла ранее пустую землю и что все археологические находки можно отнести исключительно к муискам. В 1849 году президент Томас Сиприано де Москера пригласил итальянского картографа Агустина Кодацци , который вместе с Мануэлем Ансизаром возглавлял Географическую комиссию и провел описательные исследования национальной территории и инвентаризацию археологических памятников. Результат экспедиции был опубликован в Боготе в 1889 году как Peregrinación Alfa . Аргуэлло Гарсиа указал, что цель этой экспедиции в контексте новой нации заключалась в том, чтобы подчеркнуть доиспанские общества, и в этом смысле они сосредоточили свое внимание на культуре муиска как на главной модели. Похожую тенденцию можно найти в трудах Эсекьеля Урикоэчи . Возражение против этой точки зрения исходило от Висенте Рестрепо: в его работе Los chibchas antes de la conquista española они изображены как варвары.

Мигель Триана в своей работе La Civilización Chibcha предположил, что символы наскального искусства писались. Венсеслао Кабрера Ортис был тем, кто пришел к выводу, что муиски были мигрантами в высокогорье; в 1969 году он опубликовал это и сообщил о раскопках на археологическом участке Эль-Абра . Эти публикации открыли новую эру в исследованиях доиспанских культур в Колумбии.

Недавние археологические работы также были сосредоточены на создании и составе золотых изделий Муиски, и эти данные стали доступны для более широкого исследования.

Назван в честь муисков и их культуры.

Несколько ( ископаемых ) растений и фауны, обнаруженных в Колумбии в районе Муиски, были названы в честь людей. Два вулкана на Юпитер «s луны Ио был назван в честь религии Muisca и мифологии.

Смотрите также

использованная литература

Список используемой литературы

дальнейшее чтение

  • Бан, Пол (1991). Археология, теории, методы и практика . 2-е издание. Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-27867-3.
  • Боннет Велес, Диана (1999). «Эль-Касо дель Альтиплано Кундибоясенсе: 1750–1800». La ofensiva hacia las tierras comunales indígenas "[Случай Кундибоясского нагорья: 1750–1800. Вызов общинным землям индейцев]. Universitas Humanistica (на испанском языке). 48 .
  • Бродбент, Сильвия (1964). Los Chibchas: organization-política [ Народ чибча: социальная и политическая организация ]. Série Latinoamericana (на испанском языке). 5 . Богота: Facultad de Sociología, Национальный университет Колумбии.
  • Фриде, Хуан 1961: Los chibchas bajo la dominación española (тр. En. Народ чибча под властью испанцев ). Богота: Ла Каррета
  • Гарсия, Антонио; Хименес, Эдит; Очоа, Бланка (1946). "Resguardo Indígena de Tocancipá" [Приют для индейцев Токансипа]. Boletín de Arqueología . 6 (1).
  • Гонсалес де Перес, Мария Стелла 1987: Diccionario y Gramática Chibcha ( Словарь и грамматика чибчанского языка ). Manuscrito anónimo de la Biblioteca Nacional de Colombia . Богота: Instituto Caro y Cuervo
  • Enciclopedia de Colombia a su alcance Espasa Siglo ( Колумбийская энциклопедия в пределах досягаемости - Espasa Century ). Томо 1 Богота, Колумбия 2003
  • Эрнандес Родригес Гильермо 1949: De los Chibchas a la Colonia y la República (tr.en. От народа чибча к колонии и республике ). Богота: Ediciones Paraninfo, 1991.
  • Historia de Colombia (тр. « История Колумбии» ). Tomo 1 Zamora Editores, Богота, Колумбия, 2003 г.
  • Большая энциклопедия Колумбии Тематика. Tomos 1 y 11 Círculo de Lectores, Богота, Колумбия 1994
  • Fundación Misión Colombia: Historia de Bogota, Conquista y Colonia. Tomo 1 Salvat-Villegas editores, Богота, Колумбия, 1989 г.
  • Лангебек, Карл Хенрик (1987). Mercados, poblamiento, e integrationción étnica entre los Muiscas (на испанском языке). Богота: Banco de la República. ISBN 978-958-9028-40-7.
  • Лондоньо, Эдуардо 1998: Los muiscas: una Reseña histórica con base en las primeras descripciones . Богота: музей дель Оро
  • Льяно Рестрепо, Мария Клара и Марсела Кампусано 1994: La Chicha, una bebida fermentada a través de la historyia . Богота: Instituto Colombiano de Antropología
  • Льерас Перес, Роберто (1990). Diferentes oleadas de poblamiento en la prehistoria tardía de los Andes Orientales . El simposio 'Los chibchas en América' del II Congreso Mundial de Arqueología . Баркесимето, Венесуэла.
  • Посада, Франсиско (1965). El camino chibcha a la sociedad de clases (на испанском языке). Техасский университет . С. 1–42.
  • Розо Гуаута, Хосе (1978). Лос-Муискас: социальная организация и политический режим (на испанском языке). Техасский университет . С. 1–216.
  • Суэскун Монрой, Армандо (1987). La Economía Chibcha (на испанском языке). Богота: Университет Вирджинии . С. 1–113. ISBN 978-958-601-137-2.
  • Товар Пинсон, Гермес 1980: La formación social chibcha . Богота. CIEC

внешние ссылки