Мухаммад ибн Закария аль-Рази - Muhammad ibn Zakariya al-Razi


Из Википедии, свободной энциклопедии

Аль-Рази
Abubakr Мохаммад-е
Закария-Рази вы
ابوبكر محمد زکرياى رازى
Портрет Разеса (аль-Рази) (AD 865 - 925) Уэллки L0005053 (обрезанный) .jpg
Родившийся 854 CE
умер 932 или 925 CE
Ray , Персия (Иран)
эпоха Исламский золотой век
Основные интересы
Медицина, философии, алхимии
Знатные идеи
Первым для получения кислоты , такие как серная кислота , написание ограниченные или обширные заметки на таких заболеваний, как оспа и ветряная оспа , пионер в офтальмологии , автор первой книги по педиатрии , делая ведущие вклады в неорганической и органической химии , также автор несколько философских работ.

Абу Бакр Мухаммад ибн Закария аль-Рази ( персидский : ابوبكر محمد زکرياى رازى Abubakr Мохаммад-е-Закария Рази вы , также известный под своим латинизированным именем Разес ( / г ɑː г я г / ) или Rasis ; 854-925 CE) , был персидский эрудит , врач , алхимик , философ , и важной фигурой в истории медицины. Он также писал о логике , астрономии и грамматике .

Комплексный мыслитель, Рази сделал фундаментальные и устойчивые вклады в различных областях, которые он записал в более чем 200 рукописей, и особенно запомнятся многочисленных достижений в области медицины через его наблюдений и открытий. Ранний сторонник экспериментальной медицины , он стал успешным врачом, и служил в качестве главного врача багдадской и Ray больницы. Как учитель медицины, он привлекает студентов из всех слоев общества и интересов и было сказано , чтобы быть милосердным и предан служению своим пациентам, будь то богатый или бедный.

Согласно Британской энциклопедии (1911), он был одним из первых , чтобы использовать гуморальный теорию , чтобы отличить одну заразную болезнь от другой, и написал новаторскую книгу о оспы и кори , обеспечивающих клиническую характеристику заболеваний. Он также обнаружил многочисленные соединения и химические вещества , включая алкоголь и серную кислоту .

Через перевод, его медицинские труды и идеи стали известны среди средневековых европейских практиков и глубокое влияние медицинского образования на латинском Западе. Некоторые объемы его работы Аль-Мансури , а именно : «О хирургии» и «общей книги по терапии», стал частью медицинского учебного плана в западных университетах. Эдвард Гранвилл Браун считает его «вероятно , самой большой и самый оригинальный из всех мусульманских врачей, и один из самых плодовитых в качестве автора». Кроме того, он был описан как врач врача, отец педиатрии , и пионер офтальмологии . Например, он был первым , чтобы признать реакцию зрачка глаза к свету.

биография

Колофоне Рази в книге медицины .

Рази родился в городе Ray (современный Rey) , расположенный на Великом Шелковом пути , который на протяжении многих веков , способствует развитию торговли и культурных обменов между Востоком и Западом. Его нисба , Рази ( رازی ), означает «из города Луча» в персидском . Он расположен на южных склонах Алборзли хребет , расположенный недалеко от Тегерана , Иран.

В юности, Рази переехал в Багдад , где он изучал и практиковал на местном Bimaristan (больничного). Позже он был приглашен в Рей на Мансура ибн Исхак , затем губернатором Рей, и стала голова Bimaristan в. Он посвятил две книги по медицине Мансура ибн Исхак, Духовной Physic и Аль-Мансури , было по медицине . Из - за своей вновь обретенной популярности , как врач, Рази был приглашен в Багдад , где он взял на себя обязанности директора в новой больнице имени ее основателя Аль-Мутадид Биллах (d. 902 CE). Во время правления сына Аль-Mutadid в, Аль-Муктафи Биллах (г. 902-908) Рази было поручено построить новую больницу, которая должна быть самой большой из халифата Аббасидов . Для того, чтобы выбрать местоположение будущего больницы, Рази принял то , что ныне известно как на основе фактических данных подхода предполагая , имеющие свежее мясо висело в различных местах по всему городу и построить больницу , где мясо взял длинный гнить.

Он провел последние годы своей жизни в своем родном Рей страдает от глаукомы . Его глаза недуг начал с катарактой и закончилась полной слепоте. Причина его слепоты является неопределенной. Один счета упоминает Ибн Джулхул приписывал причину для удара по голове его покровителем, Мансур ибн Исхак , за то , чтобы предоставить доказательства для его алхимических теорий; в то время как Abulfaraj и Casiri утверждал , что причина была диета только бобы. Якобы, он подошел врач , предлагая мазь , чтобы вылечить его слепоту. Аль-Рази спросил его , сколько слоев делают глаз содержит и , когда он не смог получить ответ, он отказался от лечения с указанием «мои глаза не будут рассматриваться тот , кто не знает основы его анатомии».

Лекции Рази привлекает многих студентов. Как Ибн аль-Надим относится в фихрист , Рази считался шайх , почетный титул , присваиваемый одному право преподавать и в окружении нескольких кругов студентов. Когда кто - то поднял вопрос, он был принят на студентов «первого круга»; если они не знают ответ, он был принят на те «второй круг», и так далее. Когда все студенты будут не в состоянии ответить, сам Рази рассмотрит запрос. Рази был щедрым человеком по своей природе, с бережным отношением к своим пациентам. Он был благотворительным к бедным, относился к ним без оплаты в какой - либо форме, и написал для них трактат Человек La Yaḥḍuruhu аль-Tabib , или Кто не имеет ни один врача , чтобы ухаживать за ним , с медицинской консультацией. Один бывший ученик из Табаристане пришел ухаживать за ним, но , как аль-Бируни писал, Рази наградил его за его намерения и отправил его обратно домой, заявляя , что его последние дни приближались. Согласно Бируни, Рази умер Рей в 925 шестьдесят лет. Бируни, который считал Рази , как его наставник, среди первых написал короткую биографию Рази , включая библиографию его многочисленных работ.

Ибн аль-Надим записал счет, Рази из китайского студента , который записал все Галена работ «s в китайском , как их читать ему вслух Рази после того , как студент научился свободно арабский 5 месяцев и посещал лекции Рази.

После его смерти, его слава распространилась за пределами Ближнего Востока в средневековую Европу, и жила. В недатированном каталоге библиотеки в Питерборо аббатстве , скорее всего , с 14 - го века, Рази перечислен как часть автор десяти книг по медицине.

Вклады в медицине

Психология и психотерапия

Аль-Рази был один из первых крупных медицинских специалистов в мире. Он считается отцом психологии и психотерапии.

Оспа против кори

Рази пишет:

Оспа появляется, когда кровь «кипит» и заражена, в результате чего пары высылки. Таким образом, ювенильные крови (который выглядит, как мокрые экстракты, появляющихся на коже) трансформируются в более богатую кровь, имеющего цвет зрелого вина. На данном этапе, оспа проявляется в основном как «пузыри нашли в вине» (как блистеры) ... эта болезнь может также произойти в другое время (имеется в виду: не только в детстве). Лучше всего делать в этом первом этапе, чтобы держаться подальше от него, в противном случае это заболевание может превратиться в эпидемию.

Этот диагноз подтверждается в Британской энциклопедии (1911 г.), в котором говорится: «Наиболее достоверные утверждения относительно раннего существования заболевания встречаются в счете персидским врачом девятым века Рази, по которым его симптомы были четко описаны, ее патология объясняется гуморальной или ферментативной теорией и направление даны для его лечения «.

Книга Рази аль-Judari в аль-Hasbah ( На оспе и кори ) была первой книгой , описывающая оспу и корь в качестве отдельных заболеваний. Она была переведена более чем в десять раз Into латинском и других европейских языках. Его отсутствие догматизма и его Гиппократа зависимость от клинического наблюдения показывают медицинские методы Рази. Например, он писал:

Извержение оспой предшествует постоянная лихорадка, боль в спине, зуд в носу и кошмаров во время сна. Это более острые симптомы его подхода вместе с заметной болью в спине сопровождается лихорадкой и зуд ощущается пациентом во всем его теле. Опухание лица появляется, которая приходит и уходит, и один замечает общий воспалительный цвет заметный как сильное покраснение на обеих щеках и вокруг обоих глаз. Один испытывает тяжесть всего тела и большое беспокойство, которое выражается как много потягиваясь и зевая. Существует боль в горле и груди, и один считает, что трудно дышать и кашель. Дополнительные симптомы: сухость дыхания, густая слюна, охриплость голоса, боль и тяжесть в голове, беспокойство, тошнота и тревоги. (Обратите внимание на разницу: беспокойство, тошнота и тревоги происходят чаще с «корь», чем оспой С другой стороны, боль в спине является более очевидным, оспой, чем корь.). Всего один опыт тепла по всему телу, один имеет воспаленную толстую кишку и один показывает общее сияющее покраснение, с очень выраженным покраснением десны. (Разес, Энциклопедия медицины)

Менингит

Рази сравнили исходы у пациентов с менингитом , леченных кровопускание с исходом у пациентов , получавших без нее , чтобы увидеть , если кровопускание может помочь.

аптека

Разите способствовал во многом ранней практику фармации пути составления текстов, в которых он вводит использование « ртутных мазей» и его развития аппарата , такие как строительные растворы, колбы, шпатели и пузырьки, которые не были использованы в аптеках до начала двадцатого века.

Этика медицины

На профессиональном уровне, Рази внес много практических, прогрессивные, медицинские и психологические идей. Он напал на шарлатанов и поддельные врачей , которые бродили по городам и сельской местности , продающих их панацею и «лекарства». В то же время он предупредил , что даже высокообразованные врачи не имеют ответов на все медицинские проблемы и не могут вылечить все болезни или лечить любую болезнь, которая была по- человечески говоря невозможно. Для того, чтобы стать более полезными в их услугах и правдивее своему призванию, Рази посоветовал практикующим идти в ногу с передовыми знаниями, постоянно изучая медицинские книги и подвергая себя новую информацию. Он проводит различие между излечимыми и неизлечимыми заболеваниями. Относящийся к последнему, он отметил , что в случае сложных случаев рака и проказы врач не должен быть обвинен , когда он не мог их вылечить. Чтобы добавить юмористические заметки, Рази почувствовал большую жалость для врачей , которые заботились для благополучия князей, дворян и женщин, потому что они не подчиняются указаниям врача , чтобы ограничить свой рацион или получить медицинскую помощь, что делает его самым трудным существо их врач.

Он также писал о медицинской этике :

Цель врача это делать хорошо, даже наших врагов, так что гораздо больше наших друзей, и моя профессия запрещает нам делать вред нашим колену, как это предъявляется на благо и благо человеческого рода, и Бог наложил на врачи клятва не сочинить mortiferous средства правовой защиты.

Книги и статьи по медицине

Аль-Китаб аль Hawi

Этот 23-томный набор медицинских учебников содержит основу гинекология, акушерство и глазной хирургии

Добродетельная жизнь ( аль-Hawi الحاوي ).

Это монументальное медицинская энциклопедия в девяти томах известный в Европе также , как Большой Всестороннее или Continens Liber ( جامع الكبير ) --contains соображения и критику на греческих философов Аристотеля и Платона , и выражает новаторские взгляды по многим предметам. Из - за одной этой книги, многие ученые считают Рази величайшая врач из средневековья .

Аль-Hawi не является официальной медицинской энциклопедии, но посмертный сборник рабочих тетрадей Рази, который включал знания собраны из других книг, а также оригинальных наблюдений по заболеваниям и лечения, основанные на его собственном клиническом опыте. Это важно , поскольку она содержит знаменитую монографию о оспой, самый ранний известный. Она была переведена на латинский в 1279 год по Фараджу бен Салим , врач из сицилийского еврейского происхождения , используемого Карлом Анжуйского , и после которого он оказал значительное влияние в Европе.

Аль-Hawi также подверг критике взгляды Галена , после Рази наблюдали множество клинических случаев , которые не следуют описания Галена лихорадок. Например, он утверждал , что описания Галена мочеполовых болезней были неточными , поскольку он видел только три случая, в то время как Рази изучил сотни таких случаев в больницах в Багдаде и Рей.

Для того , кто не имеет ни один врач , чтобы ухаживать за ним ( Человек ла Yahduruhu Аль-Tabib ) ( من لا يحضره الطبيب ) -A медицинского консультанта для широкой публики

Рази был , возможно, первым персидским врачом намеренно написать домашний лечебник ( корректирующий ) , направленные на широкой общественности. Он посвятил ее бедный, путешественник, и обычным гражданам , которые могли бы обращаться к нему для лечения наиболее распространенных заболеваний , когда врач не был доступен. Эта книга представляет особый интерес для истории аптеки , так как подобные книги были очень популярны до 20 - го века. Рази описал в своих 36 главах, диеты и компонентов препарата , которые можно найти в любом аптекаря, на рынке, в хорошо оборудованных кухнях, или и в военных лагерях. Таким образом, каждый разумный человек может следовать инструкциям и подготовить соответствующие рецепты с хорошими результатами.

Некоторые из болезней , обработанных были головные боли, простуды, кашель, меланхолия и заболевания глаз, ушей и желудка. Например, он предписан для лихорадочной головной боли: «2 части duhn (масляный экстракт) из розы , чтобы быть смешана с 1 частью уксуса, в котором кусок льняной ткани погружают и прессовал на лбу». Он рекомендован в качестве слабительного , "7 драмов высушенных фиолетовых цветов с 20 груш, размоченные и хорошо смешанные, а затем напряженными. Добавьте к этому фильтрату , 20 драхм сахара выпить. В случае меланхолии, он неизменно рекомендуемых предписаний, которые включены либо маки или его сок ( опий ), Cuscuta epithymum (клевер повилика) или оба. для глаз лекарства, он советует мирры , шафран , и ладан , 2 драм каждый, чтобы быть смешаны с 1 драмами из желтого мышьяка , образованный в таблетки . Каждая таблетка должна была быть растворен в достаточном количестве кориандра воды и использовали в качестве глазных капель.

Сомнения О Галена ( Shukuk «ала alinusor )

В своей книге Сомнения по поводу Галена , Рази отвергает несколько претензий , сделанные греческим врачом, насколько это предполагаемое превосходство греческого языка и многие его космологических и медицинских взглядов. Он связывает медицину с философией, и утверждает , что звук практика требует самостоятельного мышления. Он сообщает , что описания Галена не согласны с его собственными клиническими наблюдениями относительно пробега лихорадки. А в некоторых случаях он обнаруживает , что его клинический опыт превышает Гален.

Он подверг критике теорию к тому Галена , что тело обладает четырьмя отдельными « Humors » (жидкие вещества), чей баланс являются ключом к здоровью и естественное тело температуры. Верный способ расстроить такую систему был вставить жидкости с разной температурой в организм , что приводит к увеличению или уменьшению телесного тепла, который напоминал температуру этой конкретной жидкости. Рази отметил , что теплый напиток будет нагреть тело до такой степени , гораздо выше , чем его собственная естественная температура. Таким образом, напиток будет вызывать реакцию со стороны тела, а не передачи только свое собственное тепло или холод к нему. ( См И. Е. Гудман)

Эта линия критики по существу был потенциал , чтобы полностью опровергнуть теорию Галена юморов, а также теорию Аристотеля о четырех элементах , на которых она была заземлены. Собственные алхимические опыты Рази предложили другие свойства материи, такие как «жирность» и «sulphurousness», или горючести и солености , которые не были легко объяснить традиционным огня, воды, земли и воздуха разделения элементов.

Задача Рази к текущим основам медицинской теории была весьма спорной. Многие обвиняли его в невежестве и высокомерии, несмотря на то, что он неоднократно выражал свою хвалу и благодарность Галена за его вклад и труд, говоря:

Я молился Богу , чтобы направлять и вести меня к истине в написании этой книги. Это печалит меня , чтобы противостоять и критиковать человек Гальна из которого моря знаний я нарисовал много. В самом деле, он мастер , и я ученик. Хотя это почитание и оценка будут и не должно помешать мне сомневаясь, как я сделал, что ошибочный в его теории. Я представляю себе и чувствовать себя глубоко в моем сердце , что Гален выбрал меня , чтобы выполнить эту задачу, и если бы он был жив, он бы поздравил меня , что я делаю. Я говорю это потому , что цель Галена было искать и находить истину и принести свет из тьмы. Я хочу на самом деле он был жив , чтобы читать то , что я опубликовал.

Кристаллизация древних знаний, а также отказ принять тот факт, что новые данные и идеи указывают, что сегодняшний день знания в конечном счете, может превзойти предыдущих поколений.

Рази считал, что современные ученые и ученые гораздо лучше оснащены, более знающим и более компетентны, чем древние, из-за накопленные знания в их распоряжении. Попытка Разите свергнуть слепое принятие неоспоримого авторитета древних мудрецов поощряла и стимулировала исследование и достижение в области искусства, технологиях и науке.

Болезни детей

Рази Болезни детей была первая монография , чтобы иметь дело с педиатрия как самостоятельной области медицины.

Душевное здоровье

Как и многие другие теоретики в свое время разведки болезней, он считал , что психические заболевания были вызваны демонами. Демоны , как полагают , войти в тело и обладают телом.

Книги по медицине

Это неполный список книг и статей в области медицины Рази, согласно Ибн Аби Usaybi'ah . Некоторые книги могут быть скопированы или напечатаны под разными названиями.

  • аль-Hawi (арабский الحاوي), ал-Hawi аль-Кабир (الحاوي الكبير). Также известно как добродетельные жизни , Continens Liber . Большая медицинская энциклопедия , содержащая в основном рецепты и ноутбуки Рази.
  • Isbateh Elmeh Pezeshki (персидский اثبات علم پزشكى), ( "Доказывая медицинской науки").
  • Dar Amadi бар Elmh Pezeshki (персидский در آمدى بر علم پزشكى) ( "Итоги науки медицины").
  • Роде Manaategha «тибб jahez
  • Rade Naghzotibbeh Nashi
  • Экспериментирование медицинской науки и ее применение
  • руководство
  • Kenash
  • Классификация болезней
  • Royal Medicine
  • Для Одного без врача (من لايحضره الطبيب)
  • Книга Simple медицины
  • Большая книга Krabadin
  • Маленькая книга Krabadin
  • Книга Taj или Книга короны
  • Книга катастроф
  • Продукты питания и его вредоносность
  • аль-Judari в аль-Hasbah , Перевод: Трактат о оспе и кори
  • Ketab Дар Padid Amadaneh Sangrizeh (персидский كتاب در پديد آمدن سنگريزه) ( «Книга формирования мелких камней (Камни в почках и мочевом пузыре)»)
  • Ketabeh Dardeh Roodeha (персидский كتاب درد رودهها) ( "Книга Боли в кишке")
  • Ketab Дар Dard Paay ва Dardeh Peyvandhayyeh Андам (персидский كتاب در درد پاى و درد پيوندهاى اندام) ( "Книга Боли в ногах / Ноги и Боли в Linked конечностей")
  • Ketab Дар Falej
  • Книга Зуб ноет
  • Дар Hey'ateh Kabed (персидский در هيأت كبد) ( "О печени")
  • Dar Hey'ateh Ghalb (О тяжко) (персидский در هيأت قلب) ( "О сердце")
  • О природе врачей
  • О Earwhole
  • Дар Rag Zadan (персидский در رگ زدن) ( "Об обращении с судов")
  • Seydeh НФИ / sidneh
  • Ketabeh Ibdal
  • Питание для пациентов
  • Soodhayeh Serkangabin (персидский سودهاى سركنگبين) или Преимущества меда и уксуса смеси
  • Darmanhayeh Abneh
  • Книга Хирургические инструменты
  • Книга по нефти
  • Плоды до и после обеда
  • Книга по медицинской дискуссииДжарир Tabib )
  • Книга по медицинской дискуссионного IIАбу Feiz )
  • О Менструальный цикл
  • Ghi Кардан или рвота (персидский قى كردن)
  • Снег и медицина
  • Снег и Жажда
  • Ступня
  • Смертельные болезни
  • О отравлении
  • голодание
  • Почва в медицине
  • Жажда рыбы
  • Sleep Потоотделение
  • Теплота в Одежда
  • Весна и болезни
  • Заблуждения о возможностях врача
  • Социальная роль врачей

Переводы

примечательные книги и статьи по медицине (на английском языке) Рази включают:

  • Мофид аль Khavas , Книга для Elite.
  • Книга опыта
  • Причина смерти большинства животных из-за отравляющие Ветра
  • Эксперименты врачей
  • Человек, который не имеет доступа к врачам
  • Большая Фармакология
  • Малая Фармакология
  • подагра
  • Al Shakook ала Jalinoos , The Doubt на Галена
  • Почек и мочевого пузыря камни
  • Ketab тибб ар-Руханите , Духовная Physik из Разеса .

алхимия

Западное изображение Разеса.

Превращение металлов

Интерес Рази в алхимии и его сильная вера в возможность трансмутации меньших металлов в серебро и золото было засвидетельствовано полвека после его смерти Ибн ан-Надим «s книга ( Философский Камень -Lapis Philosophorum на латыни). Надим отнести серию из двенадцати книг в Рази, плюс еще семь, в том числе его опровержения к аль-Кинди отрицанию «s действительности алхимии. Аль-Кинди (801-873 н.э.) был назначен основателем Аббасидов халиф Ma'mum Багдада, чтобы «в Доме мудрости » в этом городе, он был философом и противником алхимии. Два самых известных алхимических текстов Рази, который в значительной степени вытеснили его более ранние: аль-Asrar (الاسرار «секреты»), и Sirr аль-Asrar (سر الاسرار «Секрет Секретов»), которая включает в себя большую часть предыдущей работы.

Видимо современники Рази считали , что он получил секрет превращения железа и меди в золото. Биограф Хосро Moetazed сообщает в Мохаммад Закария Рази , что некий генерал Simjur перед Рази в общественных местах, и спросил , что ли основной причиной его готовности лечить пациентов без комиссии. «Оказалось , присутствующим , что Рази не хотел отвечать, он искоса посмотрел на генерала и ответил»:

Я понимаю, алхимию и я работал на характерных свойствах металлов в течение длительного времени. Тем не менее, она до сих пор не оказалась очевидной для меня, как можно трансмутировать золото из меди. Несмотря на исследования с древних ученых, сделанных в течение последних столетий, не было никакого ответа. Я очень сомневаюсь, если это возможно ...

Согласно одной легенде, он мог быть ослеплен пропаривания паров во время аварии в одном из своих экспериментов. Ему удалось бежать без каких-либо повреждений.

Химические вещества и инструменты

Рази разработали несколько химических инструментов , которые остаются в использовании и по сей день. Известно, что он усовершенствовал методы перегонки , чтобы получить спирт и экстракции . ар-Рази отверг идею зелий и обойтись без магии, а это означает зависимость от обозначения причин. Хотя Рази не отвергает идею , что существуют чуда, в том смысле , необъяснимых явлений в природе, его алхимический склад был обогащен продуктами персидской добычи и производства, даже с нашатырем , китайским открытием. Он опирался главным образом на концепции «доминирующих» форм или сущностей, который является Неоплатонической концепцией причинности , а не интеллектуальный подход или механическим. Алхимия Рази выдвигает такие эмпирические качества , как соленость и горючестью -The последней связан с «жирность» и «sulphurousness». Эти свойства не могут быть легко объяснены традиционной композиции элементов , таких как: огонь, вода, земля и воздух, как аль-óhazali и другие после него поспешили отметить, под влиянием критических мыслей , таких как Рази было.

Основные труды по алхимии

Работы Рази представляют первую систематическую классификацию тщательно наблюдаемые и проверенные факты, касающиеся химических веществ, реакций и устройства, описанных на языке, почти полностью свободном от мистики и двусмысленности.

  • Секрет ( Al-Asrar )
Эта книга была написана в ответ на запрос от близкого друга Рази, коллеги и бывшего студента, Абу Мухаммед б. Юнис из Бухары , мусульманский математик, философ и естествоиспытатель .
В своей книге Sirr аль-асрар , Рази делит предмет «материя» на три категории, как и в своей предыдущей книге аль-асраре .
  1. Знание и идентификация лекарственных компонентов в веществах, полученных из растений, животных и минералов, а также описание лучших видов для медицинских процедур.
  2. Знание оборудования и инструментов, представляющих интерес для и используется либо алхимиков или аптекарей.
  3. Знание семи алхимических процедур и методов: сублимации и конденсации ртути , осаждения серы и мышьяка прокаливания минералов (золота, серебра, меди, свинца и железа), соли, стекло, тальк , раковины и воском .
Эта последняя категория содержит дополнительные описания других методов и приложений , используемых в трансмутации:
* Добавленные смеси и использование растворителей транспортных средств.
* Количество тепла (огня) используется, «тела и камни», ( «аль-ajsad» и «аль-ahjar) , которые могут или не могут быть преобразованы в телесных веществ , таких металлов и солей Id (» аль-amlah ') ,
* Использование жидкой протравы , которые быстро и навсегда цвета меньшие металлы для более прибыльной продажи и прибыли.
Как и в комментарии к тексту 8 века на амальгамы приписываемых Аль Hayan (Джабир), Рази дает методы и процедуры окрашивания объекта серебра , чтобы имитировать золото ( золото листать ) и обратный метод удаления его цвет обратно к серебру. Золочение и серебрение других металлов (квасцы, соли кальция, железа, меди и Tutty), также описаны, а также, как цвета будут продолжаться в течение многих лет без потускнения или изменения.
Рази классифицирован минералы в шесть разделов:
  1. Четыре духи ( AL-ARWAH ): ртуть , нашатырь , серы и мышьяка сульфидные (аурипигмента и Realgar).
  2. Семь тел (AL-AJSAD)  : серебро, золото, медь, железо, свинец черный (графит), цинк (Kharsind) и олово .
  3. Тринадцать камней  : ( AL-AHJAR) пиритов марказит ( marqashita ), оксид магния , малахит , Tutty оксид цинка (tutiya) , тальк , лазурит , гипс , азурит, оксид магния, гематита (оксид железа), оксид мышьяка, слюда и асбест и стекло (тогда идентифицирован как из песка и щелочи из которых прозрачный кристалл Дамаскин считается лучшим),
  4. Семь купоросов (AL-ZAJAT): квасцы (аль-shabb الشب) , и белое (qalqadis القلقديس) , черный, красный (Suri السوري), и желтый (qulqutar القلقطار) купоросы (нечистые сульфаты железа, медь и т.д.) , зеленый (qalqand القلقند) .
  5. Семь боратов  : Natron , и нечистый борат натрия.
  6. Одиннадцать солей (AL-AMLAH) : в том числе рассолом, общий (таблица) соли, золы , нафты , живой извести и мочи , породы , и морской соли . Затем он отдельно определяет и описывает каждое из этих веществ, лучшие формы и цвета каждого и качеств различных adulterations.
Рази дает также список аппаратов, используемых в алхимии. Состоит из 2-х классов:
  1. Инструменты, используемые для растворения и плавления металлов, таких как очаг кузнечного, сильфон, тигель, ремешки (языка или ковшей), режущие, мешалки, резца, шлифовальный станок (пестик), файл, ножницы, descensory и полуцилиндрической железной формы.
  2. Посуда, используемая для осуществления процесса превращения и различных частей перегонного аппарата: реторты, перегонный куб, мелкой железной кастрюли, гончаров печи и воздуходувок, большая печь, цилиндрическая печь, стеклянные чашки, колбы, склянки, мензурки, стеклянные воронки, тигельная , alundel, нагревательные лампы, минометная, казан, волосы ткань, пескоструйная и водяная баня, сито, плоский камень, минометная и жаровня.
  • Тайна Тайн ( Sirr Al-асрар )
Это самая известная книга Рази. Здесь он дает систематическое внимание на основные химические операции, важные для истории фармации.

Книги по алхимии

Вот список известных книг Рази по алхимии, в основном в персидском :

  • Modkhele таалими
  • Elaleh Ma'aaden
  • Isbaate Sanaa'at
  • Ketabeh Sang
  • Ketabe Tadbir
  • Ketabe Aksir
  • Ketabe Sharafe Sanaa'at
  • Ketabe Tartib , Ketabe Рахат , Простая книга
  • Ketabe Tadabir
  • Ketabe Shavahed
  • Ketabe Azmayeshe Зар ва Sim ( экспериментирование на золото )
  • Ketabe Серра Hakimaan
  • Ketabe Serr ( Книга Тайн )
  • Ketabe Серра Serr ( Тайна Тайн )
  • Первая книга на эксперименты
  • Вторая книга по экспериментам
  • Resaale'ei Be FAAN
  • Arezooyeh Arezookhah
  • Письмо Вазир Гастет бен Abidellah
  • Ketabe Tabvib

философия

Метафизика

Метафизическое учение Рази вытекает из теории «пяти Вечных», согласно которому мир производится из взаимодействия между Богом и четырьмя другими вечными принципами ( душа , материя , время и место ). Он принял досократический тип атомизма тел, и что он отличался от обоего falasifa и мутакаллимов . В то время как он находился под влиянием Платона и медицинских писателей, главным образом Галена , он отверг таклидом и , таким образом , выразил критику по поводу некоторых из своих взглядов. Это видно из названия одной из своих работ, сомнений по поводу Галена .

Выдержка из Философского подхода

(...) Короче говоря, в то время как я пишу настоящую книгу, я написал до сих пор около 200 книг и статей по различным аспектам науки, философии, теологии и Хекмату (мудрость). (...) Я никогда не поступил на службу любого короля , как военный человек или человек офиса, и если я когда - либо имел разговор с царем, он никогда не выходит за рамки моей медицинской ответственности и советы. (...) Те , кто видел меня , знают, что я не в избытке есть, пить или действовать неправильно. Что касается моего интереса к науке, люди прекрасно знают и должно быть свидетелем того, как я посвятил всю свою жизнь науке , так как моей юности. Мое терпение и усердие в стремлении к науке было такими , что на одном специальном выпуске специально я написал 20000 страниц (мелкий шрифт), к тому же я провел пятнадцать лет своей жизни -Работы и день- писать большую коллекцию под названием Al Hawi . Именно в это время , что я потерял мое зрение, моя рука была парализована, в результате чего я теперь лишен чтения и письма. Тем не менее, я никогда не давал, но продолжал читать и писать с помощью других. Я мог бы сделать уступки с моими противниками и признать некоторые недостатки, но я больше всего интересно , что они должны сказать о моих научных достижениях. Если они считают , что мой подход неверен, они могли бы представить свои мнения и излагать свои точки четко, чтобы я мог изучить их, и если я определил свою точку зрения , чтобы быть правильно, я признаю это. Однако, если я не согласен, я бы обсудить этот вопрос , чтобы доказать свою точку зрения. Если это не так, и они просто не согласны с моим подходом и образом жизни, я был бы признателен , они используют только мое письменное знание и прекратить вмешательство моего поведения.

В философском жизнеописания , как было показано выше, он защищал свой личный и философский образ жизни. В этой работе он изложил основы основано на идее , что есть жизнь после смерти полного счастья, не страдает. Вместо того , чтобы быть самостоятельным снисходительно, человек должен стремиться к знаниям, использовать свой интеллект и применить справедливость в своей жизни.

По словам Аль-Рази: «Это то, что наш милосердный Творец хочет Тот, кому мы молимся за вознаграждение и чье наказание мы боимся.»

Короче говоря, человек должен быть добрым, нежным и просто. Аль-Рази считал , что существует тесная связь между духовной целостностью и физическим здоровьем. Он не впутывать , что душа может избежать страдания из - за страха смерти. Он просто утверждает , что это психологическое состояние не может быть полностью избежать , если человек не уверен , что после смерти душа будет вести лучшую жизнь. Это требует тщательного изучения эзотерических доктрин и / или религии. Он сосредотачивается на мнении некоторых людей , которые думают , что душа погибает , когда умирает тело. Смерть неизбежна, поэтому не следует заранее занимать ум с ним, потому что любой человек , который постоянно думает о смерти будет огорчен и думать так , как будто он умирает , когда он постоянно размышляет на эту тему. Таким образом, он должен забыть об этом, чтобы не расстраивать себя. Размышляя свою судьбу после смерти, доброжелательный и хороший человек , который действует в соответствии с постановлениями исламского Shari`ah , не имеет все - таки нечего бояться , потому что это означает , что он будет иметь комфорт и постоянное блаженство в будущей жизни. Тот , кто сомневается в Shari`ah , может созерцать его, и если он старательно делает это, он не будет отклоняться от правильного пути. Если он не дотягивает, Аллах простит его и простит его грехи , потому что он не требовал от него , чтобы сделать то , что он не может достичь.

-Доктор. Мухаммад Абдул-Хади Абу Reidah

Книги по философии

Это неполный список книг Рази по философии. Некоторые книги могут быть скопированы или опубликованы под разными названиями.

  • Малая Книга по Теизму
  • Ответ на Abu'al'Qasem Braw
  • Большая книга на Теизме
  • Современная философия
  • Дар Рошан Sakhtane Eshtebaah
  • Dar Enteghaade Mo'tazlian
  • Delsoozi Бар Motekaleman
  • Meydaneh Kherad
  • Khasel
  • Resaaleyeh Rahnamayeh Fehrest
  • Ghasideyeh Ilaahi
  • Dar Alet Afarineshe Darandegan
  • Shakkook
  • Naghseh Ketabe Tadbir
  • Naghsnamehyeh Ferforius
  • Как быть имя Hasanebne Moharebe Ghomi

Известные книги на английском языке:

  • Духовная медицина
  • Философский подход ( Аль Syrat аль Falsafiah )
  • Метафизика

Просмотров религии

Ряд противоречивых работ и высказываний о религии приписывают Рази. По словам аль-Бируни «s Библиография Рази ( Рисала ¯Fi фихрист Кутуб аль-Рази ), Рази написал две„еретические книги“:„ ¯Fi аль-Nubuwwāt ( На Пророчества ) и“ ¯Fi Ḥiyal аль-Mutanabbīn ( На проделки Ложные Пророки ). Согласно Бируни, первый «утверждалось, что против религии» , а второй «Утверждалось , как нападение на необходимость пророков.» В своем Рисала , Бируни далее критике и выразил предостережение в отношении религиозных взглядов Рази, отметив влияние манихейства . Тем не менее, Бируни также перечислены некоторые другие произведения Рази религии, в том числе Fi Wujub Da'wat аль-наби Ала Человек Nakara би аль-Nubuwwat ( Обязательность Размножаются Учение пророка против тех , кто Denied Пророчества ) и Fi Анна Ли Аль -Insan Khaliqan Mutqinan Hakiman ( что человек мудрый и Совершенный Творца ), перечисленные в его работах на «божественных наук». Ни одна из его работ по религии сейчас не сохранилось в полном объеме.

Другие мнения и цитаты, которые часто приписываемые Рази встречаются в книге , написанной Абу Хатим аль-Рази , называется A'lām аль-nubuwwa (Признаки пророчества), а не в какой - либо дошедших до нас работы самого Рази. Абу Хатим был Isma'ili миссионер , который обсуждался Рази, но будет ли он добросовестно записал мнение Рази оспаривается. По словам Абдул Латиф аль-Абд, профессор исламской философии в Каирском университете, Абу Хатим и его учеником, Хамида ал-дина Кармани (d. После 411AH / 1020CE), были Isma'ili экстремисты , которые часто искажал взгляды Рази в своих работает. Эта точка зрения подтверждается также ранними историками , как аль-Шахрастаните , которые отметили « что подобные обвинения должны быть подвергнуты сомнению , так как они были сделаны исмаилитами, который был жестоко атакован Мухаммед ибн Закария Рази». Аль-Абд указывает на то , что мнения , якобы выраженные Рази противоречат тому , что можно найти в собственных работах Рази, как духовной медицины ( ¯Fi аль-TIBB аль-Рухани ). Питер Адамсон соглашается , что Абу Хатим , возможно, «намеренно misdescribed» позиции Рази как отказ от ислама и показал религию. Вместо этого, Рази спорил только против использования чудес , чтобы доказать Мухаммаду пророчество «s, антропоморфизм , и некритическое принятие Таклид против Назар . Адамсон также указывает на работе Фахр аль-дин аль-Рази , где Рази котируется , как со ссылкой на Коран и пророков , чтобы поддержать его точку зрения.

Некоторые историки, такие как Пол Краус и Сара Струмс, признать , что экстракты , найденные в книге Абу Хатит были либо говорят по - Разите в ходе дискуссии или были процитированы из ныне утраченной работы. Они предполагают , что эта потерянная работа либо его знаменитая аль-илм аль-Ilahi или другой короче самостоятельная работа называется Makharīq аль-Anbiyā' ( мошеннические проделки Пророков ). Абу Хатим, однако, не говоря уже о явно Рази по имени в своей книге, но называет его собеседник просто как mulḥid (лит «еретики»). Согласно дискуссии с Абу Хатим, Рази отрицал справедливость пророчества или других авторитетных фигур, и отверг пророческие чудеса. Он также направил уничтожающую критику на выявленных религиях и чудесное качество Корана. Из - за того , казалось бы , безудержным любой религиозной или философской традицией, Разите стало восхищались как вольнодумец некоторыми.

критика

Религиозные и философские взгляды Аль-Рази были позже раскритикованы Абу Райхан Бируни и Авиценна в начале 11 - го века. Бируни , в частности , написал короткий трактат ( Рисала ) дело с аль-Рази, критикуя его за сочувствие манихейства , его герметические сочинения, его религиозных и философских взглядов, за отказ математизации физики , и его активную оппозицию к математике . Авиценна, который сам был врач и философ, также подверг критике аль-Рази. В ходе дискуссии с Бируни, Авиценна сказал:

Или от Мухаммада ибн Zakariyyab аль-Рази, который влезает в метафизике и превышает его компетенцию. Он должен был остаться приурочены к хирургии и в моче и тестирование стула -indeed он подвергал себя и показал свое невежество в этих вопросах.

Наср-я-Khosraw посмертно обвинил его в плагиате Iranshahri , который Khosraw рассматривается как мастер Аль-Рази.

наследие

Современный Рази институт в Карадже и Рази университет в Керманшах были названы в его честь. А «День Рази» ( «Фармация день») отмечается в Иране каждый 27 августа.

В июне 2009 года Иран пожертвовал «Ученый павильон» или Chartagi в Отделение Организации Объединенных Наций в Вене , в настоящее время размещено в центральной мемориальной площади в Венском международном центре . Павильон оснащен статуи Рази, Авиценна , Абу Райхан Бируни и Омара Хайяма .

Цитаты о Рази

Рази был величайшим врачом ислама и средневековья.

- Джордж Сартон

Его труды по оспе и кори показывают оригинальность и точность, а также его эссе об инфекционных заболеваниях был первый научный трактат на эту тему.

- Бюллетень Всемирной организации здравоохранения (май 1970)

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

дальнейшее чтение

Первичная литература

По Рази

  • Арберри, AJ (1950). Духовный Physick из Разеса . Мудрость Востока серии .
  • См C. Брокельман для рукописи дошедших до нас книг Рази в целом см Брокельман, Geschichte дер arabischen Litteratur , I, стр. 268-71 (второе издание), Suppl., Vol. I, стр. 418-21.
  • Пол Краус, Аби Бакр Мохаммади Filii Zachariae Raghensis: Opera Philosophica, fragmentaque Quae superssunt . Pars До. Каир 1939
  • Абдул Латиф Мухаммед аль-Абд (1978). Аль-Tibb аль-Рухани Li Абу Бакра аль-Рази . Каир: Maktabat аль-Нахда аль-Miṣriyya.
  • Чарльз Е. Баттерворт, « Книга Философских жизней ». Интерпретация: Журнал политической философии.

Другими

  • Ибн аль-Надим, фихрист , (ред. Flügel), стр. 299 и др SQQ.
  • Саида аль-Андалуси , Табакат аль-Umam , стр. 33
  • Ибн Джулхул, Табакат аль-Atibba W-ал-Hukama , (ред. Фуад Саййида), Каир, 1355/1936, стр. 77-78
  • Ж. Руска, Аль-Бируни ALS Quelle меха дас Leben унд умереть Schriften аль-Рази, Isis , Vol. V, 1924, стр. 26-50.
  • Аль-Бируни, Epitre де Беруни, contenant ле Репертуар де ouvres де Мухаммад ибн Закария ар-Рази , publiee вол P. Kraus, Париж, 1936
  • Аль-Байхаки, Tatimmah Сиван аль-Хикма , (ред. М. Ghafi), Лахор, 1351/1932
  • Ибн ал-Кифти, Тарих аль-Hukama , (ред. Липперт), стр. 27-177
  • Ибн Аби Usaibi'ah, Уюн аль-Anba фи Табакат аль-Atibba , Vol. I, стр. 309-21
  • Абу аль-Фарадж ибн аль-'Ibri (Bar-Hebraeus), Мухтасар Тарих аль-Duwal ( под ред. А. Сальхани), стр. 291
  • Ибн Халликан , Wafayat аль-A'yan , (ред. Muhyî ад-Дина Абд аль-Хамид), Каир, 1948, № 678, стр. 244-47
  • Аль-Сафади, Nakt аль-Himyan , стр. 249-50
  • Ибн Аль-'Imad, Shadharat аль-Дахаб , Vol. II, стр. 263
  • Аль-Умари, Masalik аль-Absar , Vol. V, часть 2, и далее. 301-03 (фотокопия копия в Дар аль-Кутуб аль-Misriyyah).

Вторичная литература

  • GSA Рейтинг, Жизнь и творчество Разеса , в Трудах семнадцатого Международного конгресса медицины, Лондон, 1913, стр. 237-68.
  • Аль-Рази ALS Bahnbrecher етег Нойер Chemie, Deutsche Literaturzeitung , 1923, стр. 118-24.
  • Die - дер - Alchemie аль-Рази Ислам , Vol. XXII, стр. 283-319.
  • Убер ден gegenwartigen Стенд дер Рази-Forschung , ди - STORI Архив Контакт делла Scienza, 1924, Vol. В, стр. 335-47
  • НН шейдера, ZDMG, 79, стр. 228-35 (см перевод на арабский Abdurrahman Бадави в Инсан Камиль , Islamica, Vol. XI, Каир, 1950, стр. 37-44).
  • Е. О. фон Липпман, Entstehung унд дер Ausbreitung Alchemie , Vol. II, стр. 181.
  • С. Pines, Die Atomenlehre ар-Рази в Beitrage цур islamischen Atomenlehre , Берлин, 1936, стр. 34-93.
  • Д-р Махмуд аль-Najmabadi, Шах Хал Мухаммад ибн Закария, (1318/1900)
  • Гамил Бек, Uqud аль-Jauliar , Vol. I, стр. 118-27.
  • Izmirli Haqqi, Ilahiyat , Фак. MACM., Vol. I, стр. 151; Том II, стр. 36, т. III, стр. 177 и след.
  • Абдурахман Бадави , Мин Tarlkh аль-Ilhad фи аль-Ислам Islamica , Vol. II, Каир, 1945, стр. 198-228.
  • Hirschberg, Geschichte дер Augenheilkunde , стр. 101.
  • EGBrowne, арабская медицина , Кембридж, 1921, стр. 44-53.
  • М. Мейергоф, Наследие ислама , стр. 323 и след.
  • F. Wüstenfeld , Geschichte дер Arabischen Arzte унд Naturforscher , FTN. 98.
  • Л. Leelerc, Histoire де ла медицины Араб , Париж, 1876, Vol. I, стр. 337-54.
  • HPJ Renaud, ргороз дю Millenaire де сносит , в бюллетене де ла Сосьете Irancaise d'Histoire де ла медицины, Марс-Avril, 1931, стр. 203 и сл.
  • А. Эйзен, Kimiya аль-Рази , RAAD, DIB, 62/4.
  • Aldo Mieli, La наука Араб , Leiden, 1938, стр. 8, 16.
  • Наср, Наука и цивилизация в исламе , см. Сносит: Тайна Тайн , стр. 273, а также с 197-200 и Anawati:. L'Alchemie Араб в Rased.
  • Браун, Эдвард Гранвилль (2001). Исламская медицина . GoodWord Книги Pvt. ООО ISBN  81-87570-19-9 .
  • М. Шариф , История мусульманской философии
  • Уокер, П. «Политические последствия философии аль-Рази», в С. Баттерворта (ред.) Политические аспекты исламской философии , Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press , 61-94. (1992)
  • Motazed, К. Мохаммад Закария Рази
  • Оливер Каль (31 марта 2015). Санскрит, сирийские и персидские источники в Всеобъемлющей книге Разеса . BRILL. ISBN  978-90-04-29024-2 .

Энциклопедия

  • Рихтер-Бернбург, Лутц. "AL-Hawi" . Encyclopaedia Iranica . 1 . ISBN  0-933273-54-1 .
  • Encyclopaedie де исламов , С. (по Руска).

внешняя ссылка