Морриган - The Morrígan

Морриган как ворона

Морриган или Морриган , также известный как Морригу , - фигура из ирландской мифологии . Имя - Мор-Риогейн на современном ирландском языке , и это было переведено как «великая королева» или «призрачная королева».

Морриган в основном ассоциируется с войной и судьбой , особенно с предсказанием гибели, смерти или победы в битве. В этой роли она часто предстает в образе вороны, бадби . Она подстрекает воинов к битве и может помочь одержать победу над их врагами. Морриган побуждает воинов совершать храбрые поступки, вселяет страх в их врагов и изображается мытьем окровавленной одежды тех, кому суждено умереть. Она чаще всего рассматривается как богиня битвы и войны, а также как проявление богини земли и владычества , в основном представляя роль богини как хранительницы территории и ее людей.

Морриган часто описывают как тройку индивидуумов, все сестры, которых называют «тремя Морринья». Состав триады варьируется; иногда его называют Badb , Macha и Nemain, а где-то еще - Badb, Macha и Anand (последнее дается как другое имя для Morrígan). Считается, что все это были имена одной и той же богини. Три Морриньи также называются сестрами трех богинь земли Эриу , Банба и Фодла . Морриган описывается как завистливая жена Дагды и богиня, меняющая форму, в то время как Бадб и Немейн считаются женами Нейт . Она связана с банши более позднего фольклора.

Этимология

Есть некоторые разногласия по поводу значения имени Морригана. Mor может вывести из индоевропейского корня означая террор, чудовищность родственного с староанглийском maere (который выживает в современном английском слове «кошмар») и скандинавской мара и Старый восточнославянской «мара» ( «кошмар»); а риган переводится как «королева». Эту этимологическую последовательность можно реконструировать на протокельтском языке как * Moro-rīganī-s . Соответственно, Морриган часто переводят как «Призрачная королева». Это вывод, который обычно предпочитают в современной науке.

В среднеирландский период имя часто пишется Mórrígan с удлинением диакритики над o , по-видимому, предназначенным для обозначения «Великая королева» (древнеирландское mór , «великий»; это происходит от гипотетического прото-кельтского * Māra Rīganī- с ). Уитли Стоукс полагал, что последнее написание произошло из-за популярной в то время ложной этимологии . Там есть также были попытки современных писателей связать Морриган с Welsh литературной фигуры Моргана ле Фей из артуриана , на имя которого мор может происходить от валлийского слова «море», но названия происходят из разных культур и отраслей кельтского лингвистического древа.

Источники

Глоссы и глоссарии

Самыми ранними источниками Морригана являются глоссы в латинских рукописях и глоссарии (собрания глоссариев). В рукописи IX века, содержащей версию Вульгаты Книги Исайи , слово Ламия используется для перевода еврейского слова Лилит . В глянце это объясняется как «чудовище в женской форме, то есть морриган ». Глоссарий Кормака (также 9 век) и глосс в более поздней рукописи H.3.18 оба объясняют множественное число gudemain («призраки») множественной формой morrígna . Глоссарий О'Мулконри 8-го века говорит, что Маха является одним из трех morrígna .

Ольстерский цикл

Самые ранние повествовательные появления Морриган, в которых она изображена как личность, относятся к историям Ольстерского цикла , где у нее неоднозначные отношения с героем Кухулином . В Táin Bó RegamnaПогоня за рогатым скотом Регамайна ») Кухулин встречает Морриган, но не узнает ее, поскольку она прогоняет телку с его территории. В ответ на этот предполагаемый вызов и его незнание ее роли как суверенной фигуры он оскорбляет ее. Но прежде чем он успевает напасть на нее, она становится черной птицей на ближайшей ветке. Кухулин теперь знает, кто она, и говорит ей, что если бы он знал раньше, они не расстались бы из-за вражды. Она отмечает, что все, что он сделал, принесло бы ему неудачу. На его ответ, что она не может причинить ему вред, она дает серию предупреждений, предсказывая грядущую битву, в которой он будет убит. Она говорит ему: «Я охраняю твою смерть; и буду».

В Похищение быка из Куальнге ( « Крупный рогатый скот набега Cooley »), Королева Медб из Connacht запускает вторжение в Ольстере украсть быка Донн Cuailnge ; Морриган, как и Алекто из греческих фурий , является быку в образе вороны и предупреждает его бежать. Кухулин защищает Ольстер серией единоборств на бродах против чемпионов Медба. В перерывах между боями Морриган представляется ему молодой женщиной и предлагает ему свою любовь и помощь в битве, но он отклоняет ее предложение. В ответ она вмешивается в его следующую схватку, сначала в виде угря, который споткнется с ним, затем в виде волка, который в давке перебрасывает скот через брод, и, наконец, в виде белой красноухой телицы, ведущей в давку, как и раньше. предупредили в их предыдущей встрече. Однако Кухулин ранит ее в каждой форме и побеждает своего противника, несмотря на ее вмешательство. Позже она предстает перед ним как старуха с теми же тремя ранами, что и ее животные формы, доит корову. Она дает Кухулину три порции молока. Он благословляет ее каждым глотком, и ее раны заживают. Он сожалеет о том, что благословил ее на три порции молока, что явствует из обмена между Морриганом и Кухулином: «Она дала ему молоко из третьей соски, и ее нога выздоровела.« Вы сказали мне однажды, - сказала она, - » что ты никогда не излечишь меня ». «Если бы я знал, что это ты, - сказал Кухулин, - я бы никогда не стал». Когда армии собираются для финальной битвы, она предсказывает грядущее кровопролитие.

В одной из версий сказки о смерти Кухулина, когда Кухулин едет навстречу своим врагам, он встречает Морригана в образе ведьмы, стирающей его окровавленные доспехи в броде, предзнаменовании его смерти. Позже в этой истории, смертельно раненный, Кухулин привязывает себя к камню своими внутренностями, чтобы умереть прямо, и только когда ворона приземляется ему на плечо, враги считают, что он мертв.

Мифологический цикл

Морриган также появляется в текстах Мифологического цикла . В псевдоисторическом сборнике XII века « Лебор Габала Эренн»Книга о взятии Ирландии ») она указана среди Туата Де Дананн как одна из дочерей Эрнмаса , внучки Нуады .

Первые три дочери Эрнмаса называются Эриу , Банба и Фодла . Их имена являются синонимами слова «Ирландия», и они были замужем за Мак Греином , Мак Куиллом и Мак Сечтом , последними тремя королями Ирландии Туата Де Дананн. Связанные с землей и царством, они, вероятно, представляют тройную богиню верховной власти. Затем идут другие три дочери Эрнмаса : Бадб , Маха и Морриган. Катрен описывает троих как богатых, «источников лукавства» и «источников ожесточенных сражений». Также говорят, что имя Морригу - Ананд, и у нее было три сына: Глон, Гаим и Коскар. Согласно « Истории Ирландии 17-го века» Джеффри Китинга , Эриу, Банба и Фодла поклонялись Бадбу, Махе и Морригану соответственно.

Морриган также появляется в « Кэт Мэйдж Туиред»Битва при Маг Туиред »). На Самайне она встречается с Дагдой перед битвой с фоморианцами . Когда он встречает ее, она умывается, стоя одной ногой по обе стороны реки Уний. В некоторых источниках считается, что она создала реку. После того, как они займутся сексом, Морриган обещает призвать магов Ирландии, чтобы они произвели заклинания от имени Туата Де и уничтожили Индеха, фоморского короля, забрав у него «кровь его сердца и почки его доблести». Позже, мы сказали, что она принесет две горсти своей крови и сдать их в одной и той же реке (однако, мы также сказали , позже в тексте , который Индех был убит Ogma ).

Когда битва вот-вот начнется, лидер Туата Де, Луг , спрашивает каждого, какую силу они привносят в битву. Ответ Морригана трудно интерпретировать, но он включает в себя преследование, уничтожение и подчинение. Когда она выходит на поле битвы, она поет стихотворение, и сразу же битва прерывается, и фоморианцы сгоняются в море. После битвы она поет еще одно стихотворение, празднуя победу и предсказывая конец света.

В другом рассказе она выманивает быка женщины по имени Одрас. Затем Одрас следует за Морриганом в Потусторонний мир через пещеру Круачан , которая, как говорят, является ее «подходящим жилищем». Когда Одрас засыпает, Морриган превращает ее в бассейн с водой, которая впадает в реку Шеннон . В этой истории Морриган названа завистливой королевой Дагды с неистовым настроением. Ее также называют «оборотенькой» и хитрой вороной, которая доставляет удовольствие собравшимся хозяевам.

Природа и роль

Морриган часто считают тройной богиней , но эта тройственная природа неоднозначна и непоследовательна. Эти тройные проявления частично связаны с кельтским значением троичности . Иногда она появляется как одна из трех сестер, дочерей Ernmas : Морриган, Badb и Махов . Иногда троица состоит из Бадба, Маха и Ананда, вместе известных как Морринья . Иногда Nemain или Fea появляются в различных комбинациях. Тем не менее, Морриган также может появляться одна, и ее имя иногда используется как синоним Бадб.

Морриган в основном ассоциируется с войной и судьбой и часто интерпретируется как «богиня войны». Книга У.М. Хеннесси « Древняя ирландская богиня войны» , написанная в 1870 году, оказала влияние на установление этой интерпретации. Говорят, что она получает удовольствие от привлеченных хозяев. Ее роль часто включает в себя предчувствия насильственной смерти конкретного воина, что предполагает связь с банши из более позднего фольклора. Эта связь далее отмечается Патрисией Лисагт : «В некоторых районах Ирландии это сверхъестественное существо, помимо имени банши, также называют бадхб ». Ее роль заключалась в том, чтобы не только быть символом неминуемой смерти, но и влиять на исход войны. Чаще всего она делала это, появляясь в виде вороны, летящей над головой, и внушала страх или мужество в сердцах воинов. В некоторых случаях написано, что она являлась в видениях тем, кому суждено умереть в битве, омывая свои окровавленные доспехи. В этой особой роли ей также дается роль предсказателя неминуемой смерти с особым акцентом на человека. Есть также несколько редких случаев, когда она участвовала в самой битве в качестве воина и более открыто демонстрировала свой фаворитизм.

Морриган также ассоциируется с землей и животными, особенно с домашним скотом. Мэйр Герберт утверждает, что «война сама по себе не является основным аспектом роли богини». Герберт предполагает, что «ее деятельность носит опекунский характер. Она наблюдает за землей, ее стадами и ее обществом. Ее изменение формы является выражением ее близости со всей живой вселенной». Патрисия Лисагт отмечает, что Кэт Мейдж Туиред изображает Морриган как «защитницу интересов своего народа» и связывает ее как с войной, так и с плодородием. Согласно Проинсиасу МакКане , богиня в Ирландии «в первую очередь озабочена процветанием земли: ее плодородием, животным миром и (когда она рассматривается как политическая единица) ее безопасностью от внешних сил». Точно так же Мария Тимочко пишет: « Благополучие и плодородие людей зависят от их защищенности от внешней агрессии», и отмечает, что «военные действия могут иметь защитный аспект». Поэтому предполагается, что Морриган является проявлением богини земли и владычества , главным образом представляя роль богини как хранительницы территории и ее людей. Ее можно интерпретировать как оказывающую политическую или военную помощь или защиту королю - действующую как богиню суверенитета, не обязательно войны.

Также высказывалось предположение, что она была тесно связана с невестой , и что эти группы могли быть каким-то образом посвящены ей. Это были «банды молодых воинов-охотников, живших на границах цивилизованного общества и некоторое время занимавшихся беззаконием, прежде чем унаследовать собственность и занять свои места в качестве членов оседлых земельных общин». Если это правда, ее поклонение могло напоминать поклонение групп Perchta в германских областях.

Существует сожжен курган сайт в Типперэри известный как Fulacht па Мор Ríoghna ( «приготовление пищи яма Морриган»). В fulachtaí участки находятся в дикой местности, и, как правило , связаны с посторонними , таких как Фианна, а также с охотой на оленей. Возможно, существует связь с тремя мифическими ведьмами, которые готовят еду из собачьей плоти, что приводит к гибели героя Кухулина . Dá Чич на Morrígna ( «две груди Морриган»), пара холмов в графстве Мит , предлагают некоторую роль в качестве опекунского богини , сравнимой с Аной , который имеет свои собственные холмы, dá Чич Anann ( "груди Ану ") в графстве Керри . Другие богини, у которых, как известно, есть похожие холмы, - это Айне и Гриан из графства Лимерик, которые, помимо опекунской функции, также имеют солнечные атрибуты.

Легенда о короле Артуре

Некоторые современные исследователи и авторы художественной литературы пытались связать Морриган с персонажем Моргана, последний часто изображался в легенде как фея или иным образом сверхъестественная сестра короля Артура . Впервые Морган появляется в литературе в « Вите Мерлини» Джеффри из Монмута 12-го века как богиня, не имеющая кровного родства с Артуром, которого она берет на свою землю Авалона в стиле Потустороннего мира после его смертельной раны в битве. В некоторых текстах о короле Артуре, таких как « Сэр Гавейн» и «Зеленый рыцарь» , Морган изображается как ведьма, действия которой приводят в движение кровавый след событий, которые приводят героя к многочисленным случаям опасности. Морган также изображается как соблазнительница, как и в более старых легендах о Морригане, и имеет многочисленных любовников, которых она может даже похитить для этой цели (как, например, в некоторых историях о Ланселоте и Датчанине Ожье ). Персонаж часто изображается как обладающий властью над другими для достижения своих целей, позволяя этим действиям разыгрываться с течением времени в пользу или во вред другим персонажам.

Однако, хотя создатели литературного персонажа Моргана, возможно, были в некоторой степени вдохновлены гораздо более древними сказками о богине, отношения, вероятно, на этом заканчиваются. Такие ученые, как Розалинда Кларк, считают, что эти имена не связаны между собой, валлийское «Морган» (Уэльс является первоначальным источником Материи Британии ) происходит от корневых слов, связанных с морем, в то время как ирландское «Морриган» имеет свои корни либо в слово, обозначающее «ужас», или слово, обозначающее «величие».

Современные изображения

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Кларк, Розалинд (1990). Великие королевы: ирландские богини от Морригана до Кэтлин Ни Хулихан . Ирландское литературоведение. Книга 34. ISBN 0-389-20928-7.
  • Канлифф, Барри . Древние кельты .
  • DIL (1990). Словарь ирландского языка (Компактная ред.). Королевская ирландская академия.
  • Эпштейн, Анжелика Гулермович (сентябрь 1998 г.). Богиня войны: Морриган и ее германо-кельтские аналоги (тезис). Лос-Анджелес: Калифорнийский университет.
  • Маккиллоп, Джеймс (1998). Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280120-3.
  • Ó hÓgáin, Daithi (1991). Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландской народной традиции (1-е изд.). Нью-Йорк: Пресса Прентис Холл. ISBN 978-0132759595. OCLC  22181514 .
  • О'Рахилли, Сесиль (изд. И транс.) (1976). Тайн Бо Куайльнже, редакция 1.
  • Росс, Энн (1967). Языческая кельтская Британия: исследования в иконографии .
  • Росс, Энн. «Божественная ведьма языческих кельтов». В Ньюолле, В. (ред.). Фигура ведьмы .

внешние ссылки