Мормонизм и насилие - Mormonism and violence

Мормоны использовали и подвергали значительному насилию на протяжении большей части истории религии. В ранней истории Соединенных Штатов насилие использовалось как форма контроля. Мормонов жестоко преследовали и изгоняли из Огайо в Миссури , из Миссури в Иллинойс и из Иллинойса, их вытесняли на запад, в территорию Юты . Были случаи массовых убийств , поджогов домов и разграбления, за которыми последовала смерть их пророка Джозефа Смита . Смит умер от множественных огнестрельных ранений в перестрелке, находясь в тюрьме в Карфагене; Смит защищался с помощью небольшого пистолета, который тайно доставил ему Сайрус Уилок, пытаясь защитить себя от мафии. Были также заметные инциденты, в которых мормоны совершали насилие. Под руководством мормонских пророков и апостолов мормоны сожгли и разграбили графство Дэвис , атаковали и убили членов ополчения штата Миссури и выполнили приказ об истреблении тимпано . Другие лидеры мормонов привели Резня горные луга , Battle Creek резню и Circleville Massacre . Мормоны также большая часть в нескольких войнах, в том числе 1838 мормонской войны , Уокер войны и Black Hawk войны .

Воспоминания об этом насилии повлияли как на историю, так и на доктрины движения Святых последних дней .

История религиозного насилия против мормонов

Ранняя история мормонов отмечена множеством случаев насилия, которые помогли сформировать взгляды церкви на насилие. Первый значительный случай произошел в Миссури . Мормоны, которые жили там, как правило, голосовали как блок, что часто приводило к свержению местного политического руководства. Разногласия вылились в боевые действия и, в конечном итоге, издал административный приказ (часто называемый Приказом об истреблении ) губернатором Миссури Лилбурном Боггсом, в котором говорилось , что «мормоны должны рассматриваться как враги и должны быть истреблены или изгнаны из штата». Три дня спустя отряд ополченцев атаковал мормонское поселение в Хонс-Милле , в результате чего погибли 18 мормонов и ни один ополченец. Приказ об уничтожении официально отменялся только в 1976 году.

В Наву, штат Иллинойс , конфликты часто основывались на стремлении мормонов «доминировать в общественной, экономической и политической жизни, где бы они ни находились». Город Наву стал крупнейшим в Иллинойсе, городской совет состоял преимущественно из мормонов, а Легион Наву (мормонское ополчение ) продолжал расти. Среди других спорных вопросов были полигамия , свобода слова , взгляды против рабства во время президентской кампании Смита и обожествление человека. После уничтожения печатного издания Nauvoo Expositor Смит был арестован и заключен в тюрьму Карфагена , где он был убит толпой 27 июня 1844 года. Конфликт в Иллинойсе стал настолько серьезным, что большинство жителей Наву бежали через залив. Река Миссисипи в феврале 1846 года.

После того, как мормоны основали общину в сотнях миль от нас в долине Соленого озера в 1847 году, антимормонские активисты на территории Юта убедили президента Бьюкенена, что мормоны на этой территории восстали против Соединенных Штатов под руководством Бригама Янга . В ответ в 1857 году Бьюкенен отправил одну треть постоянной армии Соединенных Штатов в Юту в так называемой войне в Юте . Во время войны в Юте произошла резня в Маунтин-Мидоуз .

Акты насилия со стороны мормонов

Мормонская писательница Яна Рисс выразила серьезную озабоченность по поводу того, что она описывает как «странные отношения мормонов-американцев с оружием».

Примерно в 2018 году появилась группа альтернативных правых онлайн-мормонов под названием Deseret Nation (или для краткости #DezNat) . Они известны использованием жестоких угроз и ссылок на насилие в истории мормонов против тех, кто с ними не согласен; сюда входят профессора BYU .

Случаи богословского насилия

Резня в Маунтин-Мидоуз

Широко разрекламированная резня в Маунтин-Мидоуз 11 сентября 1857 года во время войны в штате Юта была массовым убийством около 130 эмигрантов, в основном из Арканзаса и направлявшихся в Калифорнию. Это было во главе с местным лидером и членом церкви, Джон Д. Ли над ополчением мормонов . Позже Ли был отлучен от церкви и казнен за участие в убийствах. После распространения слухов о том, что некоторые из эмигрантов участвовали в преследовании членов церкви до миграции на запад, ополченцы напали на эмигрантов и, заставив их сдаться, убили почти всех. Несколько детей выжили и были усыновлены местными жителями. Несколько лиц, причастных к резне, участвовали в укрывательстве, возложив вину за резню на в основном не вовлеченные индейские племена .

Несмотря на то, что пресса и широкая общественность Соединенных Штатов широко связывают с доктриной искупления кровью, нет прямых доказательств того, что резня была связана со «спасением» эмигрантов пролитием их крови (поскольку они не вступали в мормонские заветы); скорее, большинство комментаторов рассматривают это как акт преднамеренного возмездия. Бригама Янга обвинили либо в руководстве резней, либо в пособничестве постфактум. Когда Янга опросили по этому поводу и спросили, верит ли он в искупление крови, он ответил: «Верю и считаю, что Ли не искупил наполовину свое великое преступление». Он сказал, что «мы считаем, что казнь должна производиться через пролитие крови, а не через повешение», но только «в соответствии с законами страны» ( Young 1877 , p. 242).

Американские солдаты, посетившие это место, позже построили на этом месте пирамиду из камней, увенчанную табличкой с надписью «Месть - моя; Я заплачу, говорит Господь». По словам мормона, присутствовавшего на мероприятии, когда Янг посетил это место некоторое время спустя, он заметил: «Месть моя , и я взял немного»; его группа приступила к разрушению пирамиды из камней и мемориала.

Список мормонских войн и резни

В этот список включены все войны и массовые убийства , в которых участвовало значительное число членов движения Святых последних дней в качестве жертв или преступников.

Дата Место нахождения Имя Летальные исходы Описание
1838 г. Миссури Мормонская война 1838 г. 22 (в том числе 17 в Haun's Mill) также известная как «Война мормонов в Миссури», включала в себя события резни в Хонс-Милле , битвы при Крукд-Ривер и экспедиции в округ Дэвисс .
1844–45 Наву, Иллинойс Мормонская война в Иллинойсе 3 Схватка во время Исхода мормонов
1849 г. Батл-Крик ( Плезант-Гроув, Юта ) Резня в Батл-Крик 4+ Нападение на Timpanogos после захвата мормонского скота
1850 г. Форт-Юта ( Прово, Юта ) Битва при форте Юта 40-100 тимпано, 1 мормон Мормонские поселенцы напали на тимпаногосов
1851 г. Долина Черепа Уильям Макбрайд Резня 9 Гошутов Капитан Уильям Макбрайд напал на лагерь Гошуте после того, как они забрали скот у Чарльза Уайта.
Апрель 1851 г. Долина Черепа Портер Роквелл Резня Около 7 Утес Пытаясь найти конокрадов, капитан Портер Роквелл наткнулся на племя утесов. Он взял их в плен, но, выяснив, что они ничего не знают о конокрадах, казнил их.
1853 г. Юта Уокер войны 12 мормонов и ~ 12 коренных американцев Серия сражений между мормоном и различными коренными племенами под предводительством Валкары
1857 г. Mountain Meadow, Юта Резня на горных лугах 120 Легион Наву атаковал эмигрантский обоз Бейкер-Фэнчер, что привело к массовому убийству эмигрантской партии.
1857–1858 гг. Юта Юта Война некоторые немормонские гражданские лица Американские войска входят в Юту после слухов о восстании мормонов
1862 г. Кингтон Форт Морриситская война 11 Битва между Церковью Первенцев (Моррисит) и территориальной милицией Юты
1865–72 Юта Война Черного Ястреба (Юта) ~ 70 мормонов и 140 коренных американцев Серия сражений под предводительством Черного Ястреба с участием различных коренных племен.
1866 г. Серклвилл, Юта Резня в Серклвилле ~ 30 пайутов Жители Серклвилля схватили и казнили банду Пайютов, когда обострилась война с Черным Ястребом.

Взгляды мормонов на смертную казнь

Смертная казнь в Священном Писании мормонов

Религиозное оправдание смертной казни характерно не только для мормонов.

Возмездие

Джозеф Смит не учил искуплению кровью, но учил закону Божьего возмездия «кровь за кровь», заявив, что, если он сможет принять закон о смертной казни: «Я против повешения , даже если один человек убьет другого, я застрелю его. или отрубить ему голову, пролить его кровь на землю и позволить дыму подняться этим до Бога… »( Робертс 1909 , стр. 296).

Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , был решительным сторонником смертной казни и отдавал предпочтение методам казни, включающим пролитие крови в качестве возмездия за преступления, связанные с кровопролитием. В 1843 году он или его писец заметил, что обычным методом казни в христианских странах было повешение, «вместо крови за кровь по закону небесному». В ходе дебатов 4 марта 1843 года с лидером церкви Джорджем А. Смитом , который выступал против смертной казни, Смит сказал, что, если у него когда-либо была возможность принять закон о смертной казни, он «был против того, чтобы повесить» осужденного; скорее, он «выстрелил бы в него или отрубил ему голову, пролил его кровь на землю и позволил бы ее дыму подняться к Богу» ( Roberts 1909 , p. 296). На церковной генеральной конференции 6 апреля 1843 года Смит сказал, что «свернет вору шею, если я смогу его найти. Если я не смогу привлечь его к ответственности каким-либо другим способом». Сидней Ригдон , советник Смита в Первом Президентстве , также поддержал смертную казнь, предполагающую пролитие крови, заявив: «Среди вас стоят люди, с которыми вы ничего не можете сделать, кроме как перерезать им горло и закопать их». С другой стороны, Смит был готов терпеть присутствие людей , «столь же развращенных, как сам дьявол» в Наву, штат Иллинойс , которые «были виновны в убийстве и грабеже», в надежде, что они «могут« спуститься в воды мира ». крещение через покаяние и выкупить часть отведенного им времени »( Робертс, 1932 ).

Бригам Янг , преемник Смита в Церкви СПД, первоначально придерживался взглядов на смертную казнь, аналогичных взглядам Смита. 27 января 1845 года он одобрительно отзывался о терпимости Смита к «продажным людям» в Наву, виновным в убийстве и грабеже, ради того, чтобы они могли покаяться и креститься ( Roberts 1932 ). С другой стороны, 25 февраля 1846 года, после того, как Святые покинули Наву, Янг пригрозил последователям, укравшим веревки для покрытия вагонов и рельсы, перерезать им глотку, «когда они выйдут из поселений, где его приказы могут быть выполнены». ( Робертс 1932 , стр. 597). Позже в том же году Янг отдал приказ: «Когда выясняется, что человек вор, ... перерезать ему горло и бросить в реку». Янг также заявил, что обезглавливание неоднократных грешников «является законом Божьим, и он будет казнен». Нет задокументированных случаев, когда такой приговор приводился в исполнение на « Следе мормонов» .

В Долине Соленого озера Янг выступал в качестве исполнительной власти, а Совет пятидесяти выступал в качестве законодательного органа. Одной из его главных забот в раннем мормонском поселении было воровство, и он поклялся, что «вор не должен жить в Долине, потому что он отрубит им головы или станет средством [ sic ] для этого, как жил Господь. " Мормон, слушавший одну из проповедей Янга в 1849 году, записал, что он сказал, что «если кто-то был пойман [ sic ] воровством, он застрелит его на месте, и он не должен пострадать за это».

На территории штата Юта с 1851 по 1888 год действовал закон, разрешавший казнить лиц, осужденных за убийство, путем обезглавливания; в то время ни один человек не был казнен этим методом ( Gardner 1979 , p. 13).

Искупление крови

«Кровь Искупление» является спорным понятием , что есть определенные грехи , к которым Искупление от Иисуса не распространяется, и перед мормоном , который совершил такие грехи , может достичь высшей степени спасения , он должен лично искупить грех по «пролив их кровь на землю, чтобы дым от нее вознесся на небо в жертву за их грехи» ( Young 1856a , p. 53). Искупление кровью должно было совершаться грешником добровольно, или оно рассматривалось как обязательное в теоретической теократии, которая планировалась для территории Юта , но предполагалось, что оно должно было совершаться с любовью и состраданием к грешнику, а не по чистой воле. желание мести ( Young 1857 , p. 220). Эта концепция была впервые преподаваться в середине 1850-х годов в Первое Президентство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) во время мормонов Реформации , когда Бригама Янга управляла территории Юты как ближней теократии . Несмотря на то, что шла дискуссия о применении учения, нет прямых доказательств того, что оно когда-либо практиковалось мормонскими руководителями в их качестве руководителей как церкви, так и государства ( Кэмпбелл, 1988 , гл. 11). Однако есть неубедительные доказательства, позволяющие предположить, что это учение несколько раз независимо применялось мормонами ( Stenhouse 1873 , стр. 467–71). Ученые также утверждали, что эта доктрина способствовала формированию культуры насилия, которая в сочетании с паранойей, возникшей в результате долгой истории преследований церкви, спровоцировала более сотни внесудебных казней мормонов, в том числе резню в Маунтин-Мидоуз ( Quinn 1997 ).

Руководители церкви СПД учили концепции искупления кровью еще в 20-м веке в контексте санкционированной правительством смертной казни, и она отвечала за законы в штате Юта, которые разрешали казнить заключенных, приговоренных к смертной казни, через расстрел ( Солт-Лейк-Сити Tribune , 11 мая 1994 г., стр. D1). Хотя LDS Церковь отвергла учение в 1978 году, он до сих пор имеет приверженцев внутри Церкви СПД, а также приверженцев внутри мормонской фундаментализма , в раскольнической ветви Святых последних дней движения , чьи приверженцы стремятся следовать ранних мормонских учений к письму . Несмотря на то, что Церковь СПД отвергает эту концепцию, она также сохраняется в культуре мормонов, особенно в отношении преступлений, караемых смертной казнью. В 1994 году, когда защита в суде над Джеймсом Эдвардом Вудом утверждала, что лидер местной церкви «говорил с [Вудом] о пролитии собственной крови», Первое Президентство Церкви СПД представило в суд документ, в котором отрицалось принятие церковью и практика такой доктрины, включая отказ 1978 года.

Штрафы

Клятвы на крови

Исторически ритуал мормонов являлся примером, в котором смертная казнь предусмотрена, хотя и не обязательно, за нарушение исторической клятвы на крови в ритуале облечения . Клятвы на крови во время церемонии были связаны с защитой тайны ритуала. Участники дали клятву, что вместо того, чтобы раскрывать секретные жесты церемонии, они предпочли бы: «Мое горло ... перерезано от уха до уха, и мой язык вырван с корнями», «наши груди ... быть разорванным, наши сердца и жизненно важные органы вырваны и отданы птицам небесным и зверям полевым "," ваше тело ... будет разрезано на части, и все ваши кишки вырвутся наружу ", показывая полный отказ принять обещания, данные в таинствах омовения и помазания ( Buerger 2002 , стр. 141). Они были заменены ссылкой на «различные способы, которыми можно отнять жизнь» ( Buerger 2002 , стр. 141). Вся «штрафная» часть церемонии была снята церковью СПД в 1990 году, и за время ее существования не зарегистрировано ни одного случая убийства человека за нарушение клятвы о неразглашении секретности.

Закон мести

После смерти Джозефа Смита , Бригама Янга добавил клятву мести в Наву эндаумент ритуала . Участники ритуала дали клятву молиться, чтобы Бог «отомстил этому народу за кровь пророков». «Пророками» были Джозеф и Хайрам Смит , а «этим народом» были Соединенные Штаты. Присяга была снята с церемонии в 1920-х годах.

В 1877 году Янг отметил то, что он считал сходством между смертью Смита и доктриной искупления кровью в том, что «верим мы в искупление крови или нет», Смит и другие Пророки «скрепили свое свидетельство своей кровью».

Насилие в отношении ЛГБТ

В октябре 1976 года апостол Церкви СПД Бойд К. Пакер произнес проповедь « Только для молодых мужчин », в которой призвал молодых Святых последних дней мужского пола защищать себя, если необходимо, физически от сексуальных посягательств со стороны других мужчин. Позже проповедь была опубликована в виде брошюры и широко распространена среди молодых людей СПД. Открытый гей-историк Д. Майкл Куинн раскритиковал комментарии Пакера, заявив, что они являются одобрением избиения геев , и он также заявил, что церковь поддерживает такое поведение, продолжая публиковать речь Пакера.

5 июля 2015 года Церковь СПД выступила с официальным заявлением в ответ на постановление Верховного суда об однополых браках и разъяснила свою официальную позицию ненасилия ЛГБТ-сообществу:

Евангелие Иисуса Христа учит нас любить и относиться ко всем людям с добротой и вежливостью, даже если мы не согласны. Мы подтверждаем, что с теми, кто пользуется законами или постановлениями суда, разрешающими однополые браки, нельзя обращаться неуважительно. Действительно, Церковь защищает права однополых пар в вопросах госпитализации и медицинского обслуживания, справедливого жилья и занятости, а также завещания, пока это не нарушает целостность традиционной семьи или конституционные права церквей.

23 августа 2021 года в обращении к преподавателям и сотрудникам Университета Бригама Янга апостол Джеффри Р. Холланд призвал «немного увеличить огонь из этого храма обучения» в «защите брака как союза мужчины и женщины». . "

Насилие в Священных Писаниях мормонов

Война - центральная циклическая тема Книги Мормона. В Книге Мормона упоминается много войн , изображаемых как следствие горделивого или греховного поведения. Сражения часто происходят между двумя народами, называемыми нефийцами и ламанийцами , но другие группы, атакованные или вовлеченные в битву, включают « секретные комбинации » (то есть организованные преступники), фракции среди иаредейцев .

Книга Мормона завершается катастрофической войной между нефийцами и ламанийцами. Последний пророк Книги Мормона, Нефиец по имени Мороний , сетует на то, что его народ участвовал в сексуальном насилии, пытках и каннибализме:

И, несмотря на эту великую мерзость Ламанийцев, она не превосходит мерзостей нашего народа в Мориантуме. Ибо вот, многие дочери Ламанийцев взяты в плен; и, лишив их того, что было самым дорогим и драгоценным превыше всего, а именно целомудрия и добродетели - И после того, как они сделали это, они убили их самым жестоким образом, истязав их тела даже до смерти; и после того, как они сделают это, они пожирают плоть свою, как дикие звери, из-за жестокосердия своего; и делают они это в знак храбрости.

Некоторые обезглавливания и расчленения также описаны в Книге Мормона. В главе 4 Первой книги Нефия пророку Нефию повелевается Духом убить человека по имени Лаван, которого он обезглавил. В Эфира главе 15, воин Кориантумр, который является последним выжившим Иаредийцев, обезглавил Шиза. В 17 главе Алмы Аммон (нефийский миссионер ) защищает скот ламанийского царя, отрезая руки нескольким ворам и убивая нескольких других пращей.

В главе 9 Третьей книги Нефия Христос объявляет древним американцам, что Он разрушил более дюжины городов и их жителей из-за их разложения. Он объявляет, что разрушил некоторые города, заставив их «сгореть в огне из-за их грехов и нечестия», в то время как другие были «затоплены в глубине моря» или «засыпаны землей». В тексте сообщается, что некоторые из жертв оплакивали: «О, если бы мы раскаялись перед этим великим и ужасным днем, и не убили и не побили камнями пророков и не изгнали их; тогда наши матери, наши прекрасные дочери и наши дети были был пощадил ".

Книга Мормона не уникальна в описании направляемого или санкционированного Богом насилия. Дополнительные примеры появляются в Ветхом Завете, который мормоны также считают священным писанием.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение