Мормонизм и насилие - Mormonism and violence
Мормоны использовали и подвергали значительному насилию на протяжении большей части истории религии. В ранней истории Соединенных Штатов насилие использовалось как форма контроля. Мормонов жестоко преследовали и изгоняли из Огайо в Миссури , из Миссури в Иллинойс и из Иллинойса, их вытесняли на запад, в территорию Юты . Были случаи массовых убийств , поджогов домов и разграбления, за которыми последовала смерть их пророка Джозефа Смита . Смит умер от множественных огнестрельных ранений в перестрелке, находясь в тюрьме в Карфагене; Смит защищался с помощью небольшого пистолета, который тайно доставил ему Сайрус Уилок, пытаясь защитить себя от мафии. Были также заметные инциденты, в которых мормоны совершали насилие. Под руководством мормонских пророков и апостолов мормоны сожгли и разграбили графство Дэвис , атаковали и убили членов ополчения штата Миссури и выполнили приказ об истреблении тимпано . Другие лидеры мормонов привели Резня горные луга , Battle Creek резню и Circleville Massacre . Мормоны также большая часть в нескольких войнах, в том числе 1838 мормонской войны , Уокер войны и Black Hawk войны .
Воспоминания об этом насилии повлияли как на историю, так и на доктрины движения Святых последних дней .
История религиозного насилия против мормонов
Ранняя история мормонов отмечена множеством случаев насилия, которые помогли сформировать взгляды церкви на насилие. Первый значительный случай произошел в Миссури . Мормоны, которые жили там, как правило, голосовали как блок, что часто приводило к свержению местного политического руководства. Разногласия вылились в боевые действия и, в конечном итоге, издал административный приказ (часто называемый Приказом об истреблении ) губернатором Миссури Лилбурном Боггсом, в котором говорилось , что «мормоны должны рассматриваться как враги и должны быть истреблены или изгнаны из штата». Три дня спустя отряд ополченцев атаковал мормонское поселение в Хонс-Милле , в результате чего погибли 18 мормонов и ни один ополченец. Приказ об уничтожении официально отменялся только в 1976 году.
В Наву, штат Иллинойс , конфликты часто основывались на стремлении мормонов «доминировать в общественной, экономической и политической жизни, где бы они ни находились». Город Наву стал крупнейшим в Иллинойсе, городской совет состоял преимущественно из мормонов, а Легион Наву (мормонское ополчение ) продолжал расти. Среди других спорных вопросов были полигамия , свобода слова , взгляды против рабства во время президентской кампании Смита и обожествление человека. После уничтожения печатного издания Nauvoo Expositor Смит был арестован и заключен в тюрьму Карфагена , где он был убит толпой 27 июня 1844 года. Конфликт в Иллинойсе стал настолько серьезным, что большинство жителей Наву бежали через залив. Река Миссисипи в феврале 1846 года.
После того, как мормоны основали общину в сотнях миль от нас в долине Соленого озера в 1847 году, антимормонские активисты на территории Юта убедили президента Бьюкенена, что мормоны на этой территории восстали против Соединенных Штатов под руководством Бригама Янга . В ответ в 1857 году Бьюкенен отправил одну треть постоянной армии Соединенных Штатов в Юту в так называемой войне в Юте . Во время войны в Юте произошла резня в Маунтин-Мидоуз .
Акты насилия со стороны мормонов
Мормонская писательница Яна Рисс выразила серьезную озабоченность по поводу того, что она описывает как «странные отношения мормонов-американцев с оружием».
Примерно в 2018 году появилась группа альтернативных правых онлайн-мормонов под названием Deseret Nation (или для краткости #DezNat) . Они известны использованием жестоких угроз и ссылок на насилие в истории мормонов против тех, кто с ними не согласен; сюда входят профессора BYU .
Случаи богословского насилия
Резня в Маунтин-Мидоуз
Широко разрекламированная резня в Маунтин-Мидоуз 11 сентября 1857 года во время войны в штате Юта была массовым убийством около 130 эмигрантов, в основном из Арканзаса и направлявшихся в Калифорнию. Это было во главе с местным лидером и членом церкви, Джон Д. Ли над ополчением мормонов . Позже Ли был отлучен от церкви и казнен за участие в убийствах. После распространения слухов о том, что некоторые из эмигрантов участвовали в преследовании членов церкви до миграции на запад, ополченцы напали на эмигрантов и, заставив их сдаться, убили почти всех. Несколько детей выжили и были усыновлены местными жителями. Несколько лиц, причастных к резне, участвовали в укрывательстве, возложив вину за резню на в основном не вовлеченные индейские племена .
Несмотря на то, что пресса и широкая общественность Соединенных Штатов широко связывают с доктриной искупления кровью, нет прямых доказательств того, что резня была связана со «спасением» эмигрантов пролитием их крови (поскольку они не вступали в мормонские заветы); скорее, большинство комментаторов рассматривают это как акт преднамеренного возмездия. Бригама Янга обвинили либо в руководстве резней, либо в пособничестве постфактум. Когда Янга опросили по этому поводу и спросили, верит ли он в искупление крови, он ответил: «Верю и считаю, что Ли не искупил наполовину свое великое преступление». Он сказал, что «мы считаем, что казнь должна производиться через пролитие крови, а не через повешение», но только «в соответствии с законами страны» ( Young 1877 , p. 242).
Американские солдаты, посетившие это место, позже построили на этом месте пирамиду из камней, увенчанную табличкой с надписью «Месть - моя; Я заплачу, говорит Господь». По словам мормона, присутствовавшего на мероприятии, когда Янг посетил это место некоторое время спустя, он заметил: «Месть моя , и я взял немного»; его группа приступила к разрушению пирамиды из камней и мемориала.
Список мормонских войн и резни
В этот список включены все войны и массовые убийства , в которых участвовало значительное число членов движения Святых последних дней в качестве жертв или преступников.
Дата | Место нахождения | Имя | Летальные исходы | Описание |
---|---|---|---|---|
1838 г. | Миссури | Мормонская война 1838 г. | 22 (в том числе 17 в Haun's Mill) | также известная как «Война мормонов в Миссури», включала в себя события резни в Хонс-Милле , битвы при Крукд-Ривер и экспедиции в округ Дэвисс . |
1844–45 | Наву, Иллинойс | Мормонская война в Иллинойсе | 3 | Схватка во время Исхода мормонов |
1849 г. | Батл-Крик ( Плезант-Гроув, Юта ) | Резня в Батл-Крик | 4+ | Нападение на Timpanogos после захвата мормонского скота |
1850 г. | Форт-Юта ( Прово, Юта ) | Битва при форте Юта | 40-100 тимпано, 1 мормон | Мормонские поселенцы напали на тимпаногосов |
1851 г. | Долина Черепа | Уильям Макбрайд Резня | 9 Гошутов | Капитан Уильям Макбрайд напал на лагерь Гошуте после того, как они забрали скот у Чарльза Уайта. |
Апрель 1851 г. | Долина Черепа | Портер Роквелл Резня | Около 7 Утес | Пытаясь найти конокрадов, капитан Портер Роквелл наткнулся на племя утесов. Он взял их в плен, но, выяснив, что они ничего не знают о конокрадах, казнил их. |
1853 г. | Юта | Уокер войны | 12 мормонов и ~ 12 коренных американцев | Серия сражений между мормоном и различными коренными племенами под предводительством Валкары |
1857 г. | Mountain Meadow, Юта | Резня на горных лугах | 120 | Легион Наву атаковал эмигрантский обоз Бейкер-Фэнчер, что привело к массовому убийству эмигрантской партии. |
1857–1858 гг. | Юта | Юта Война | некоторые немормонские гражданские лица | Американские войска входят в Юту после слухов о восстании мормонов |
1862 г. | Кингтон Форт | Морриситская война | 11 | Битва между Церковью Первенцев (Моррисит) и территориальной милицией Юты |
1865–72 | Юта | Война Черного Ястреба (Юта) | ~ 70 мормонов и 140 коренных американцев | Серия сражений под предводительством Черного Ястреба с участием различных коренных племен. |
1866 г. | Серклвилл, Юта | Резня в Серклвилле | ~ 30 пайутов | Жители Серклвилля схватили и казнили банду Пайютов, когда обострилась война с Черным Ястребом. |
Взгляды мормонов на смертную казнь
Смертная казнь в Священном Писании мормонов
Религиозное оправдание смертной казни характерно не только для мормонов.
Возмездие
Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , был решительным сторонником смертной казни и отдавал предпочтение методам казни, включающим пролитие крови в качестве возмездия за преступления, связанные с кровопролитием. В 1843 году он или его писец заметил, что обычным методом казни в христианских странах было повешение, «вместо крови за кровь по закону небесному». В ходе дебатов 4 марта 1843 года с лидером церкви Джорджем А. Смитом , который выступал против смертной казни, Смит сказал, что, если у него когда-либо была возможность принять закон о смертной казни, он «был против того, чтобы повесить» осужденного; скорее, он «выстрелил бы в него или отрубил ему голову, пролил его кровь на землю и позволил бы ее дыму подняться к Богу» ( Roberts 1909 , p. 296). На церковной генеральной конференции 6 апреля 1843 года Смит сказал, что «свернет вору шею, если я смогу его найти. Если я не смогу привлечь его к ответственности каким-либо другим способом». Сидней Ригдон , советник Смита в Первом Президентстве , также поддержал смертную казнь, предполагающую пролитие крови, заявив: «Среди вас стоят люди, с которыми вы ничего не можете сделать, кроме как перерезать им горло и закопать их». С другой стороны, Смит был готов терпеть присутствие людей , «столь же развращенных, как сам дьявол» в Наву, штат Иллинойс , которые «были виновны в убийстве и грабеже», в надежде, что они «могут« спуститься в воды мира ». крещение через покаяние и выкупить часть отведенного им времени »( Робертс, 1932 ).
Бригам Янг , преемник Смита в Церкви СПД, первоначально придерживался взглядов на смертную казнь, аналогичных взглядам Смита. 27 января 1845 года он одобрительно отзывался о терпимости Смита к «продажным людям» в Наву, виновным в убийстве и грабеже, ради того, чтобы они могли покаяться и креститься ( Roberts 1932 ). С другой стороны, 25 февраля 1846 года, после того, как Святые покинули Наву, Янг пригрозил последователям, укравшим веревки для покрытия вагонов и рельсы, перерезать им глотку, «когда они выйдут из поселений, где его приказы могут быть выполнены». ( Робертс 1932 , стр. 597). Позже в том же году Янг отдал приказ: «Когда выясняется, что человек вор, ... перерезать ему горло и бросить в реку». Янг также заявил, что обезглавливание неоднократных грешников «является законом Божьим, и он будет казнен». Нет задокументированных случаев, когда такой приговор приводился в исполнение на « Следе мормонов» .
В Долине Соленого озера Янг выступал в качестве исполнительной власти, а Совет пятидесяти выступал в качестве законодательного органа. Одной из его главных забот в раннем мормонском поселении было воровство, и он поклялся, что «вор не должен жить в Долине, потому что он отрубит им головы или станет средством [ sic ] для этого, как жил Господь. " Мормон, слушавший одну из проповедей Янга в 1849 году, записал, что он сказал, что «если кто-то был пойман [ sic ] воровством, он застрелит его на месте, и он не должен пострадать за это».
На территории штата Юта с 1851 по 1888 год действовал закон, разрешавший казнить лиц, осужденных за убийство, путем обезглавливания; в то время ни один человек не был казнен этим методом ( Gardner 1979 , p. 13).
Искупление крови
«Кровь Искупление» является спорным понятием , что есть определенные грехи , к которым Искупление от Иисуса не распространяется, и перед мормоном , который совершил такие грехи , может достичь высшей степени спасения , он должен лично искупить грех по «пролив их кровь на землю, чтобы дым от нее вознесся на небо в жертву за их грехи» ( Young 1856a , p. 53). Искупление кровью должно было совершаться грешником добровольно, или оно рассматривалось как обязательное в теоретической теократии, которая планировалась для территории Юта , но предполагалось, что оно должно было совершаться с любовью и состраданием к грешнику, а не по чистой воле. желание мести ( Young 1857 , p. 220). Эта концепция была впервые преподаваться в середине 1850-х годов в Первое Президентство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) во время мормонов Реформации , когда Бригама Янга управляла территории Юты как ближней теократии . Несмотря на то, что шла дискуссия о применении учения, нет прямых доказательств того, что оно когда-либо практиковалось мормонскими руководителями в их качестве руководителей как церкви, так и государства ( Кэмпбелл, 1988 , гл. 11). Однако есть неубедительные доказательства, позволяющие предположить, что это учение несколько раз независимо применялось мормонами ( Stenhouse 1873 , стр. 467–71). Ученые также утверждали, что эта доктрина способствовала формированию культуры насилия, которая в сочетании с паранойей, возникшей в результате долгой истории преследований церкви, спровоцировала более сотни внесудебных казней мормонов, в том числе резню в Маунтин-Мидоуз ( Quinn 1997 ).
Руководители церкви СПД учили концепции искупления кровью еще в 20-м веке в контексте санкционированной правительством смертной казни, и она отвечала за законы в штате Юта, которые разрешали казнить заключенных, приговоренных к смертной казни, через расстрел ( Солт-Лейк-Сити Tribune , 11 мая 1994 г., стр. D1). Хотя LDS Церковь отвергла учение в 1978 году, он до сих пор имеет приверженцев внутри Церкви СПД, а также приверженцев внутри мормонской фундаментализма , в раскольнической ветви Святых последних дней движения , чьи приверженцы стремятся следовать ранних мормонских учений к письму . Несмотря на то, что Церковь СПД отвергает эту концепцию, она также сохраняется в культуре мормонов, особенно в отношении преступлений, караемых смертной казнью. В 1994 году, когда защита в суде над Джеймсом Эдвардом Вудом утверждала, что лидер местной церкви «говорил с [Вудом] о пролитии собственной крови», Первое Президентство Церкви СПД представило в суд документ, в котором отрицалось принятие церковью и практика такой доктрины, включая отказ 1978 года.
Штрафы
Клятвы на крови
Исторически ритуал мормонов являлся примером, в котором смертная казнь предусмотрена, хотя и не обязательно, за нарушение исторической клятвы на крови в ритуале облечения . Клятвы на крови во время церемонии были связаны с защитой тайны ритуала. Участники дали клятву, что вместо того, чтобы раскрывать секретные жесты церемонии, они предпочли бы: «Мое горло ... перерезано от уха до уха, и мой язык вырван с корнями», «наши груди ... быть разорванным, наши сердца и жизненно важные органы вырваны и отданы птицам небесным и зверям полевым "," ваше тело ... будет разрезано на части, и все ваши кишки вырвутся наружу ", показывая полный отказ принять обещания, данные в таинствах омовения и помазания ( Buerger 2002 , стр. 141). Они были заменены ссылкой на «различные способы, которыми можно отнять жизнь» ( Buerger 2002 , стр. 141). Вся «штрафная» часть церемонии была снята церковью СПД в 1990 году, и за время ее существования не зарегистрировано ни одного случая убийства человека за нарушение клятвы о неразглашении секретности.
Закон мести
После смерти Джозефа Смита , Бригама Янга добавил клятву мести в Наву эндаумент ритуала . Участники ритуала дали клятву молиться, чтобы Бог «отомстил этому народу за кровь пророков». «Пророками» были Джозеф и Хайрам Смит , а «этим народом» были Соединенные Штаты. Присяга была снята с церемонии в 1920-х годах.
В 1877 году Янг отметил то, что он считал сходством между смертью Смита и доктриной искупления кровью в том, что «верим мы в искупление крови или нет», Смит и другие Пророки «скрепили свое свидетельство своей кровью».
В октябре 1976 года апостол Церкви СПД Бойд К. Пакер произнес проповедь « Только для молодых мужчин », в которой призвал молодых Святых последних дней мужского пола защищать себя, если необходимо, физически от сексуальных посягательств со стороны других мужчин. Позже проповедь была опубликована в виде брошюры и широко распространена среди молодых людей СПД. Открытый гей-историк Д. Майкл Куинн раскритиковал комментарии Пакера, заявив, что они являются одобрением избиения геев , и он также заявил, что церковь поддерживает такое поведение, продолжая публиковать речь Пакера.
5 июля 2015 года Церковь СПД выступила с официальным заявлением в ответ на постановление Верховного суда об однополых браках и разъяснила свою официальную позицию ненасилия ЛГБТ-сообществу:
Евангелие Иисуса Христа учит нас любить и относиться ко всем людям с добротой и вежливостью, даже если мы не согласны. Мы подтверждаем, что с теми, кто пользуется законами или постановлениями суда, разрешающими однополые браки, нельзя обращаться неуважительно. Действительно, Церковь защищает права однополых пар в вопросах госпитализации и медицинского обслуживания, справедливого жилья и занятости, а также завещания, пока это не нарушает целостность традиционной семьи или конституционные права церквей.
23 августа 2021 года в обращении к преподавателям и сотрудникам Университета Бригама Янга апостол Джеффри Р. Холланд призвал «немного увеличить огонь из этого храма обучения» в «защите брака как союза мужчины и женщины». . "
Насилие в Священных Писаниях мормонов
Война - центральная циклическая тема Книги Мормона. В Книге Мормона упоминается много войн , изображаемых как следствие горделивого или греховного поведения. Сражения часто происходят между двумя народами, называемыми нефийцами и ламанийцами , но другие группы, атакованные или вовлеченные в битву, включают « секретные комбинации » (то есть организованные преступники), фракции среди иаредейцев .
Книга Мормона завершается катастрофической войной между нефийцами и ламанийцами. Последний пророк Книги Мормона, Нефиец по имени Мороний , сетует на то, что его народ участвовал в сексуальном насилии, пытках и каннибализме:
И, несмотря на эту великую мерзость Ламанийцев, она не превосходит мерзостей нашего народа в Мориантуме. Ибо вот, многие дочери Ламанийцев взяты в плен; и, лишив их того, что было самым дорогим и драгоценным превыше всего, а именно целомудрия и добродетели - И после того, как они сделали это, они убили их самым жестоким образом, истязав их тела даже до смерти; и после того, как они сделают это, они пожирают плоть свою, как дикие звери, из-за жестокосердия своего; и делают они это в знак храбрости.
Некоторые обезглавливания и расчленения также описаны в Книге Мормона. В главе 4 Первой книги Нефия пророку Нефию повелевается Духом убить человека по имени Лаван, которого он обезглавил. В Эфира главе 15, воин Кориантумр, который является последним выжившим Иаредийцев, обезглавил Шиза. В 17 главе Алмы Аммон (нефийский миссионер ) защищает скот ламанийского царя, отрезая руки нескольким ворам и убивая нескольких других пращей.
В главе 9 Третьей книги Нефия Христос объявляет древним американцам, что Он разрушил более дюжины городов и их жителей из-за их разложения. Он объявляет, что разрушил некоторые города, заставив их «сгореть в огне из-за их грехов и нечестия», в то время как другие были «затоплены в глубине моря» или «засыпаны землей». В тексте сообщается, что некоторые из жертв оплакивали: «О, если бы мы раскаялись перед этим великим и ужасным днем, и не убили и не побили камнями пророков и не изгнали их; тогда наши матери, наши прекрасные дочери и наши дети были был пощадил ".
Книга Мормона не уникальна в описании направляемого или санкционированного Богом насилия. Дополнительные примеры появляются в Ветхом Завете, который мормоны также считают священным писанием.
Смотрите также
- Действовать в отношении службы
- Закон об оказании помощи индийским рабам и заключенным
- Антимормонизм
- Христианство и насилие
- Критика Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
- Гладдениты (Попытка переехать в Юту)
- Убийство чести
- Ислам и насилие
- Иудаизм и насилие
- Святые мученики последних дней
- Мормонский батальон
- Меморандум о темпе
- Юта в американской гражданской войне
- Войны, упомянутые в Книге Мормона
Примечания
использованная литература
- Бэнкрофт, Хуберт Хоу (1889), Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта: История Юты, 1540–1886 , 26 , Сан-Франциско: History Company.
- Бек, Марта (2005), Оставляя святых , Нью-Йорк: Crown Publishers , ISBN 0-609-60991-2.
- Бюргер, Дэвид Джон (2002), Тайны благочестия: история храмового поклонения мормонов (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити: подписные книги , ISBN 1-56085-176-7.
- Кэмпбелл, Юджин Э. (1988), Основание Сиона: Церковь мормонов на американском Западе, 1847–1869 , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , архив с оригинала 8 августа 2007 г..
- Кэннон, Фрэнк Дж .; Кнапп, Джордж Л. (1913), Бригам Янг и его мормонская империя , Нью-Йорк: Fleming H. Revell Co..
- Каммингс, Ричард Дж. (1982), «Типичный мормонизм: буквальное мышление как образ жизни» , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 15 (4), архивировано с оригинала 13 июня 2011 г..
- Дентон, Салли (2003), Американская резня: трагедия на горных лугах, сентябрь 1857 г. , Лондон: Секер и Варбург , ISBN 0-436-27601-1.
- Эванс, Ричард К. (1920), Сорок лет в мормонской церкви: почему я оставил ее , самоиздание, ISBN 0-665-74163-4.
- Гарднер, Мартин Р. (весна 1979 г.), «Мормонизм и смертная казнь: доктринальная перспектива, прошлое и настоящее» , Диалог: Журнал мормонской мысли , 12 (1), архивировано с оригинала 13 июня 2011 г..
- Грант, Джедедия М. (12 марта 1854 г.), «Беседа» , Deseret News (опубликовано 27 июля 1854 г.), 4 (20), стр. 1-2, ISBN 0-9653734-4-4, Архивируются с оригинала на 15 декабря 2012.
- Грант, Джедедия М. (21 сентября 1856 г.), «Обличая беззаконие» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, двух его советников, и Двенадцать Апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано 1857 г.), стр. 49–51..
- Джесси, Дин К. (1971 г.), «Написание истории Джозефа Смита» (PDF) , BYU Studies , 11 (4): 439–73, заархивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 г..
- Кимбалл, Хибер К. (11 января 1857a), «Тело Христа - притча о виноградной лозе - хитрый восторженный дух, не принадлежащий Богу - святые не должны неразумно разоблачать глупости друг друга» , в Watt, GD (изд. ), Журнал выступлений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 164–81.
- Кимбалл, Хибер К. (16 августа 1857b), «Пределы терпения-отступники-экономия-пожертвования» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа последнего времени. -day Saints, его два советника и двенадцать апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 374–76.
- Кракауэр, Джон (2003), Под знаменем небес: история насильственной веры , Doubleday , ISBN 0-385-50951-0.
- Lambert, Neal E .; Кракрофт, Ричард Х. (март 1972 г.), «Глазами язычников: сто лет мормонов в художественной литературе» , New Era , Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД.
- Мэй, Дин Л. (1987), Юта: История народа , Солт-Лейк-Сити, Юта: Bonneville Books, ISBN 0-87480-284-9.
- Макконки, Брюс Р. (1966), Доктрина мормонов (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити, ISBN 0-88494-446-8.
- МакКонки, Брюс Р. (18 октября 1978 г.), письмо Брюса Р. Макконки Томасу Б. МакАффи.
- Маккивер, Билл, Кровавое искупление - если об этом никогда не учили, почему так много мормонов в это верят? , Министерство исследований мормонизма , получено 24 апреля 2012 г..
- Пакер, Бойд К. (1976 г.), Только молодым мужчинам: сессия священства Генеральной конференции, 2 октября 1976 г. , Церковь СПД.
- Паркер, Майк, Бригам Янг сказал, что он убьет прелюбодейную жену копьем? , Фонд апологетической информации и исследований (FAIR).
- Пек, Рид (18 сентября 1839 г.), рукопись Рида Пека , Куинси Адамс-Сити, Иллинойс.
- Пенроуз, Чарльз В. (17 ноября 1880 г.), «Смертная казнь за смертную казнь» , Deseret News , 29 (42), с. 664, в архиве с оригинала на 21 октября 2013.
- Пенроуз, Чарльз У. (4 июля 1883 г.), «Непростительное преступление» , Deseret News , 32 (24), стр. 376.
- Пенроуз, Чарльз У. (1884 г.), Искупление кровью, как учили ведущие старейшины Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , Солт-Лейк-Сити.
- Пратт, Парли П. (31 декабря 1855 г.), «Брак и мораль в Юте» , Deseret News (опубликовано 16 января 1856 г.), 5 (45), стр. 356–57, архивировано с оригинала 21 октября 2013 г..
- Куинн, Д. Майкл (1997), Иерархия мормонов: расширение власти , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 1-56085-060-4.
- Куинн, Д. Майкл (2001), Однополая динамика среди американцев девятнадцатого века: пример мормонов , University of Illinois Press, ISBN 978-0-252-06958-1.
- Робертс, BH , изд. (1902), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , 1 , Солт-Лейк-Сити: Deseret News.
- Робертс, BH , изд. (1909), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , 5 , Солт-Лейк-Сити: Deseret News.
- Робертс, BH , изд. (1932), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , 7 , Солт-Лейк-Сити: Deseret News.
- Смит, Джозеф Филдинг (1954), Макконки, Брюс Р. (редактор), Доктрины спасения , 1 , Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft , ISBN 0-88494-041-1.
- Смит, Джозеф Филдинг (1957), «Доктрина искупления крови», ответы на вопросы Евангелия , Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет : 180–91.
- Смит, Джозеф (май 1971 г.), «Проповедь короля Фоллета» , Ensign , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
- Смит, Уильям (29 октября 1845 г.), «Прокламация» , Warsaw Signal , Варшава, Иллинойс, 2 (32), ISBN 0-8006-4180-9.
- Сноу, Лоуэлл М. (1992), «Искупление крови» , в Ладлоу, Дэниел Х. (ред.), Энциклопедия мормонизма , 1 , Нью-Йорк: Макмиллан , с. 131.
- Стенхаус, TBH (1873), Святые Скалистые горы: полная и полная история мормонов, от Первого видения Джозефа Смита до последнего ухаживания Бригама Янга , Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
- Тейлор, Джон (январь 1884 г.), «Духовный контроль в Юте» , North American Review , 138 (326): 1–13..
- Янг, Бригам (5 февраля 1852 г.), Речь губернатора Янга на совместном заседании законодательного собрания [ так в оригинале ] , Адреса Бригама Янга, г-жа d 1234, вставка 48, папка 3, Исторический отдел Церкви СПД, Солт-Лейк-Сити, ЮтаCS1 maint: location ( ссылка ).
- Янг, Бригам (8 мая 1853 г.), «Путешествие президента Б. Янга на юг - Индийские трудности - Уокер - Наблюдение и молитва - Воры и их десерты - Восточная разведка - Финансовое состояние церкви - Обретение знаний и т. Д.» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , 1 , Ливерпуль: FD & SW Richards ( опубликовано 1854 г.), стр. 103–120..
- Янг, Бригам (2 марта 1856a), «Необходимость святых, живущих согласно свету, который им был дан» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса. Христос Святых последних дней, его два советника, двенадцать апостолов и другие , 3 , Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано 1856 г.), стр. 221–226.
- Янг, Бригам (16 марта 1856b), «Инструкции для епископов - люди, судимые согласно их знаниям - организация духа и тела - мысль и труд должны быть соединены воедино» , в Watt, GD (ed.), Journal of Речи Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, двух его советников, двенадцати Апостолов и других , 3 , Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано в 1856 г.), стр. 243–49.
- Янг, Бригам (21 сентября 1856c), «Народ Божий , воспитанный испытаниями - Искупление пролитием крови - Наш Небесный Отец - Привилегия , данная всем замужним сестрам в Юте» , в Ватте, Г.Д. (ред.) , Журнал выступлений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 51–63.
- Янг, Бригам (8 февраля 1857 г.), «Знать, что Бог есть вечная жизнь - Бог-Отец нашего духа и тела - Вещи, созданные духовно прежде всего - Искупление пролитием крови» , in Watt, GD (ed.), Journal выступлений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 215–21.
- Янг, Бригам (8 марта 1863 г.), «Преследования святых - их верность конституции - мормонский батальон - законы Бога относительно африканской расы» , в Watt, GD; Лонг, СП (ред.), Журнал выступлений Президента Бригама Янга, его двух советников, двенадцати апостолов и других , 10 , Ливерпуль: Дэниел Х. Уэллс (опубликовано в 1865 г.), стр. 104–111.
- Янг, Бригам (7 апреля 1867 г.), «Слово мудрости - вырождение - безнравственность в Соединенных Штатах - как продлить жизнь» , в Watt, GD; Sloan, EL; Evans, DW (ред.), Журнал бесед Бригама Янга, его двух советников и двенадцати апостолов , 12 , Ливерпуль: Альберт Кэррингтон (опубликовано в 1869 г.), стр. 117–123, ISBN 0-548-11500-1.
- Young, Brigham (30 апреля 1877), "Интервью с Бригама Янга" , Deseret News (опубликован 23 мая 1877), 26 (16), стр. 242-43, архивируются с оригинала на 21 октября 2013.
дальнейшее чтение
- «Мир и насилие среди Святых последних дней XIX века» , Евангельские темы , churchofjesuschrist.org, Церковь LDS
- Стек, Пегги Флетчер (13 мая 2014 г.), «Эссе lds.org исследует насильственные действия мормонов и против них» , Salt Lake Tribune