Моральный синкретизм - Moral syncretism
Моральный синкретизм состоит из попытки примирить разрозненные или противоречивые моральные убеждения , часто при объединении этических практик различных школ мысли.
Роль морального синкретизма
Требования глобальной этики призывают к «минимальному базовому консенсусу в отношении обязательных ценностей, незыблемых стандартов и моральных установок, который может быть подтвержден всеми религиями, несмотря на их неоспоримые догматические или теологические различия, и который также должен поддерживаться неверующими». Однако он не может сделать конкретную этику различных религий и философий по всему миру излишней или устаревшей, и не должен стремиться к этому.
Синкретизм имеет тенденцию способствовать сосуществованию и конструктивному взаимодействию между различными культурами ( межкультурная компетенция ), фактор, который рекомендовал его правителям многоэтнических царств . И наоборот, отказ от синкретизма, обычно во имя « благочестия » и «ортодоксии», может помочь создать, поддержать или разрешить чувство культурного единства в четко определенном меньшинстве или большинстве. В то время как укрепление этической идентичности в подгруппе , часто это наносит ущерб единству целого.
Нравственность не зависит от религии
Краеугольный камень нравственного синкретизма является то , что религия не может быть только арбитром морали в.
Далай - лама , например, сказал , что сострадание и любовь являются человеческие ценности , которые не зависят от религии: «Нам нужны эти человеческие ценности я называю эти. Светскую этику , светские убеждения Там нет никакой связи с какой - либо конкретной религии Даже без религии,.. даже как неверующие, мы способны продвигать эти вещи ».
Это представление также поддерживается традиционной иудео-христианской концепцией естественного права . В своей книге по праву, морали и политики , Сент - Томас Аквинский определяет врожденную рациональную природу человека , как то , что определяет нравственный закон: «Правило и меру человеческих действий является причиной, которая является первым принципом человека действует.»
Однако это не означает, что светская этика и религия исключают друг друга. Фактически, многие принципы, такие как Золотое правило , присутствуют в обеих системах, и некоторые религиозные люди, так же как некоторые деисты , предпочитают применять рациональный подход к этике.
Атеизм и мораль
Большинство атеистов утверждают, что для этической жизни не требуется никакой религиозной основы. Они утверждают, что атеисты столь же мотивированы к моральному поведению, как и кто-либо другой, ссылаясь на ряд нетеистических источников морального поведения, включая: родительскую любовь, их традиционное (или продвинутое) образованное воспитание , естественное сочувствие , сострадание и гуманное отношение ; уважение социальных норм , уголовного права, вытекающего из естественного права , полиции или другого принудительного порядка (и в некоторых случаях общества ); и стремление к хорошей репутации и самооценке. Согласно этой точке зрения, этическое поведение является естественным следствием альтруистической мотивации, а не вытекает из божественной или предписанной догматами системы наказания или вознаграждения в жизни и / или после смерти, хотя опыт и предварительные ожидания могут вместо этого играть роль в формировании и укреплении. мотивации и этика морального атеиста, объединенные в отказе от любой теории загробной жизни всех людей . Таким образом, хотя атеизм не влечет за собой какой-либо конкретной моральной философии, многие атеисты тянутся к таким философиям и мировоззрениям, как светский гуманизм , эмпиризм , объективизм или утилитаризм , которые обеспечивают моральную основу, которая не основана на вере в божества.
Гуманистическая этика
Гуманисты поддерживают универсальную мораль, основанную на общности человеческой природы, и веру в то, что знание о добре и зле основано на нашем понимании индивидуальных и совместных интересов, а не на системе этики, происходящей из трансцендентного или произвольно локального источника, полностью отвергая веру как основа для нравственного действия. Целью гуманистической этики является поиск жизнеспособных индивидуальных, социальных и политических принципов поведения, оценивающих их способность повышать человеческое благополучие и индивидуальную ответственность.
Международный гуманистический и этический союз (МГЭС) является всемирной организацией зонтик для тех , кто придерживается к жизненной позиции гуманистов. Организации-члены и отдельные члены должны принять следующее заявление:
- Гуманизм - это демократическая и этическая жизненная позиция, которая утверждает, что люди имеют право и обязаны придавать смысл и форму своей собственной жизни. Он выступает за построение более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска через человеческие способности. Он не теистический и не принимает сверхъестественных взглядов на реальность.
Известно также, что гуманизм принимает принципы Золотого правила . Как однажды сказал Оскар Уайльд : «Эгоизм - это не жить так, как один хочет жить, он просит других жить так, как он хочет жить». Это подчеркивает уважение к идентичности и идеалам других людей.
Школа экономических наук
Школа экономических наук (СЭС) является организацией , базирующейся в Мандевиль Место , Лондон , основанный Leon Макларен в 1937 году Первоначально созданный для облегчения изучения экономики , в течение долгого времени он пришел , чтобы сосредоточиться на философии , в частности, индуистской традиции Адвайта Веданты . В Северной Америке SES также известна как Школа практической философии или под другими подобными названиями. В Австралии она известна как Школа философии. Хотя SES подвергалась резкой критике за ее методологию и предполагаемые мотивы, она претендует на то, чтобы быть синкретической школой моральной философии.
Религии, содержащие моральный синкретизм
Несколько групп взяли на себя задачу создания мирового сообщества через доктрину, веру и практику.
Унитарный универсализм
Унитарианский универсализм - это теологически либеральная религия, для которой характерна поддержка «свободного и ответственного поиска истины и смысла». Этот принцип допускает унитаристов-универсалистов широкий спектр верований и практик. Некоторые сообщества даже предлагают курс под названием «Построение собственной теологии».
Многие унитаристы-универсалисты считают себя гуманистами , в то время как другие придерживаются христианских , буддийских , еврейских , языческих , атеистических , агностических , пантеистических или других верований. Некоторые предпочитают не прикреплять к своим идиосинкразическим убеждениям никакого конкретного богословского ярлыка. Другие считают себя унитаристами-универсалистами в богословии и ищут моральную ориентацию в Семи принципах и шести источниках Унитарианской универсалистской ассоциации . Это разнообразие взглядов считается сильной стороной, поскольку акцент делается на общем поиске значимого существования, а не на приверженности определенной доктрине .
Универсальный суфизм
Философия универсального суфизма вращается вокруг единства всех людей и религий , а также способности находить красоту во всем. Это форма суфизма , которая не существует в традиционных рамках ислама и, скорее всего, испытала влияние философии Адвайты . Универсальный суфизм характеризуется уважением (если не включением) к другим религиозным традициям и неодобрением чудес.
Предписано, что универсальные суфии должны стремиться «осознать и распространять знание Единства, религии Любви и Мудрости, чтобы предубеждения и предрассудки верований и убеждений могли сами по себе отпасть, а человеческое сердце переполниться любовью. и всякая ненависть, вызванная различиями и различиями, будет искоренена ».