Обмен Мока - Moka exchange

Мока является весьма ритуализированных система обмена в Маунт - Хаген области, Папуа - Новой Гвинеи , которая стала символом антропологических понятий «подарок экономики» и « Большой человек » политической системы. Мока - это ответный подарок свиней, благодаря которому достигается социальный статус. Мока конкретно относится к увеличению размера подарка; отдавая больше, даритель получает больший престиж. Однако ранние антропологи путали взаимное дарование с стремлением к прибыли, как ссудой и ссудой денег под проценты.

Эта система обмена подарками была проанализирована антропологом Маршаллом Салинсом как средство различения между принципами обмена, основанными на взаимности и перераспределении, с одной стороны, и соответствующими политическими принципами статуса и ранга, с другой. Сахлинс использовал этот пример, чтобы противопоставить региональные политические различия между основанной на статусе политической системой «большого человека» в Меланезии, которая участвует в обмене подарками, с социально ранжированными политическими системами «вождя» Полинезии, связанными с перераспределительными системами.

С момента проведения этого сравнения система Мока стала предметом широких дискуссий о природе подарка и так называемой «экономии дара». Это стало основным продуктом обсуждения в классе в результате этнографического фильма «Большая мока» Онгки , в котором задокументирован один цикл мока в начале 1970-х годов.

Подарки и престиж: континуум "Большой человек" / "мусорщик"

Mt. Хаген, Папуа-Новая Гвинея

Социальный статус в политической системе « большого человека » - это результат того, что дары делаются больше, чем получил. Эти дары представляют собой ограниченный ассортимент товаров, в основном свиней и редких морских жемчужин. Вернуть ту же сумму, что и полученная мока, - это просто погашение долга, строгая взаимность. Мока - лишнее. Для некоторых это представляет собой процент от вложения. Однако никто не обязан давать мока только для того, чтобы вернуть долг. К подарку добавляют мока, чтобы повысить свой престиж и оставить получателя в долг. Это постоянное возобновление долговых отношений поддерживает отношения. Полностью выплаченный долг прекращает дальнейшее взаимодействие. Отдавать больше, чем получать, создает репутацию большого человека, тогда как простое погашение долга или неуплата полностью подталкивает репутацию к другому концу шкалы - мусорщику.

Крупные мужчины - это люди, которым предпочитают дарить подарки, так как у каждого есть разумные шансы расплатиться за это дополнительными. Дарение подарков не альтруистично. Дополнительный, полученный обратно, может быть повторно подарен другим, увеличивая количество партнеров по обмену и создавая более широкую сеть. Эта более широкая сеть приносит еще больше, увеличивая как размер сети, так и ценность подарков. Делать подарок мусорщику - бесполезная трата, поскольку он не может выплатить свой долг мока («проценты»). Таким образом, дарение подарков становится соревнованием между ограниченным числом высокопоставленных мужчин, каждый из которых пытается дарить подарки больше, чем получил. Сети могут вырасти и охватить несколько сотен человек, каждый из которых соревнуется с другими, чтобы сделать самый большой подарок конкуренту.

Увеличение размера подарка и встречного подарка, а также создаваемой им политической сети в конечном итоге достигает своего верхнего предела, установленного пропускной способностью земли и способностью последователей содержать свиней. Когда Большой человек, наконец, не может отплатить за подарок мока, он терпит поражение; однако победивший конкурент теперь лишен «лишнего», необходимого ему для выплаты подарков своим последователям, и его репутация также страдает, и обширная сеть, которая была создана, начинает рушиться. Другие большие люди теперь пользуются преимуществом, и снова начинается соревнование за превосходство.

В документальном фильме «Большая мока Онгки » Онка должен попробовать трижды, прежде чем ему удастся поставить свою моку. Его подарок состоит из грузовика, 600 свиней, 10 000 австралийских долларов, 8 коров и 12 казуаров.

Взаимность против перераспределения

В самом общем виде множество экономических операций в этнографической записи можно разделить на два типа. Во-первых, это движение «наоборот» между двумя сторонами, известное как «взаимность». Второе, централизованное движение: сбор у членов группы, часто под одной рукой, и передел с этой группой. Это «объединение» или «перераспределение». В еще более общем виде эти два типа сливаются. Ибо объединение - это организация взаимности, система взаимности - факт, имеющий центральное значение в генезисе крупномасштабного перераспределения, главным образом под эгидой.

Сахлинс использовал пример Мока, чтобы различать принципы взаимности и перераспределения . Взаимность - это диадические отношения обмена, которые мы неточно характеризуем как дарение подарков. Обмен мока осуществляется между двумя людьми, каждый из которых стремится отдавать больше, чем получает. Таким образом, это не похоже на поиск прибыли, хотя это не делает его подарком в стандартном смысле этого слова. Обмен Мока не альтруистичен. Кто-то дарит подарки потенциальным врагам, чтобы установить отношения, заложив их в долги. Чтобы отношения продолжались, между подарком и встречным подарком должна быть задержка - одна или другая сторона всегда должна быть в долгах, иначе отношений нет. Без этих долговых отношений нет взаимности. Это то, что отличает мока от «настоящего подарка», подаренного без ожидания отдачи (то, что Сахлинс называет «обобщенной взаимностью»). Обмен без ожидания взаимности часто определяется как обобщенный обмен .

Перераспределение, напротив, предполагает сбор дани (например, налога) законным органом власти, который перераспределяет ее между членами группы. Сахлинс называет это «объединением». Взаимность и перераспределение связывают Сахлинс с двумя разными типами политической системы. Взаимные обмены, как в Мока, придают форму политической системе Большого Человека. Политические отношения строятся из чувства долга, созданного подарком Мока. Большой человек имеет влияние, но не может командовать. Перераспределение является обычным явлением в основном в государствах Полинезии, таких как Гавайи, Тонга и Фиджи, где высокопоставленные лица могут требовать дань, которую они перераспределяют среди своих последователей.

Статус против ранга

Карл Поланьи подчеркнул, что экономический обмен в нерыночных обществах « встроен » в другие социальные институты. Нет четкой экономической системы. Биржи, такие как Мока, имеют как экономические, так и родственные, религиозные и политические аспекты; они должны быть проанализированы комплексно, с точки зрения институтов (таких как Мока), в которые они встроены. Таким образом, обмен подарками имеет политический эффект; наделяя одного престижа или статуса, а другого - чувством долга. Политическая система может быть построена на таких статусных отношениях. Сахлинс характеризует разницу между статусом и рангом, подчеркивая, что Большой человек - это не роль, а статус, который разделяют многие. Большой человек - это «не князь среди людей», а «князь среди людей». Система большого человека основана на умении убеждать, а не командовать. Он кропотливо возводится, но при этом очень нестабилен и неизбежно разрушается.

Перераспределительный обмен, существующий на полинезийских островах, напротив, встроен в систему родства, основанную на ранге . Младшие родственники обязаны подчиняться первенцам. Семьи первенцев признаются выше семейств младших родственников, что ведет к развитию аристократии, которая может распоряжаться данью, которую они распределяют между последователями. Система вождя намного стабильнее.

Подарки и товары

Некоторые антропологи противопоставили «экономику подарков» и «рыночную экономику» как полярные противоположности, тем самым подразумевая, что нерыночный обмен всегда был альтруистическим. Это противодействие было классически выражено Крисом Грегори в его книге «Подарки и товары» (1982). Григорий утверждал, что

«Товарообмен - это обмен отчуждаемыми предметами между людьми, находящимися в состоянии взаимной независимости, который устанавливает количественную связь между обмениваемыми предметами ... Обмен подарками - это обмен неотчуждаемыми предметами между людьми, находящимися в состоянии взаимной зависимости, которая устанавливает качественные взаимоотношения между участниками сделки »(выделено автором).

Григорий противопоставляет дарение и товарный обмен по пяти критериям:

Однако другие антропологи отказались рассматривать эти различные « сферы обмена » как полярные противоположности. Мэрилин Стрэтерн , писавшая о подобном районе в Папуа-Новой Гвинее, отвергла полезность оппозиции в «Гендере дара» (1988).

Смотрите также

• Большой Мока Онгки - часовой документальный фильм о Моке, снятый для сериала « Исчезающий мир» английского телеканала Granada TV : режиссер Чарли Нэрн
• Potlatch , подобная практика среди некоторых первых наций / коренных американских народов западного побережья Северной Америки
• Кула , аналогичная практика на Тробрианских островах, Папуа-Новая Гвинея.
• Обмен на побережье Сепик , аналогичная практика на побережье Сепик в Папуа-Новой Гвинее.

Рекомендации

Библиография

• Strathern, Эндрю. 1971. Веревка Мока. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• "Большой мока Онгки: Кавелка Папуа-Новой Гвинеи" (DVD) 1976: сериал " Исчезающий мир " на канадском телеканале "Гранада": режиссер Чарли Нэрн

Внешние ссылки

• Кула, аналогичная система обмена