Пещеры Могао - Mogao Caves

Пещеры Могао
Родное имя
莫高窟
Дуньхуан Могао Ку 2013.12.31 12-30-18.jpg
Место расположения Дуньхуан , Ганьсу , Китай
Координаты 40 ° 02′14 ″ с.ш. 94 ° 48′15 ″ в.д. / 40,03722 ° с.ш.94,80417 ° в. / 40.03722; 94.80417 Координаты: 40 ° 02′14 ″ с.ш. 94 ° 48′15 ″ в.д. / 40,03722 ° с.ш.94,80417 ° в. / 40.03722; 94.80417
Тип Культурный
Критерии я, ii, iii, iv, v, vi
Назначен 1987 (11-я сессия )
Номер ссылки 440
Область, край Азиатско-Тихоокеанский регион
Пещеры Могао расположены в Ганьсу.
Пещеры Могао
Расположение пещер Могао в Ганьсу
Пещеры Могао находятся в Китае
Пещеры Могао
Пещеры Могао (Китай)
Пещеры Могао
Могао ку (китайские иероглифы) .svg
"Пещеры Могао" китайскими иероглифами
китайский язык 莫高窟

Mogao Пещеры , также известный как тысячи будд гроты или пещеры Тысячи Будд , образуют систему 500 храмов 25 км (16 миль) юго - востоку от центра города Дуньхуан , оазис , расположенный на религиозный и культурный перекресток на Шелковом пути , в провинции Ганьсу , Китай. Пещеры также могут быть известны как пещеры Дуньхуан ; Однако, этот термин также используется как собирательный термин , чтобы включить другие пещерные буддийские сайты и вокруг области Дуньхуан, таких как Западная Пещеры тысячи Будд , Восточной Пещеры тысячи Будд , Юлин пещеры , и пять Храмовой пещеры . Пещеры содержат одни из лучших образцов буддийского искусства, насчитывающего 1000 лет. Первые пещеры были выкопаны в 366 году нашей эры как места буддийской медитации и поклонения. Пещеры Могао являются самыми известными из китайских буддийских гротов и, наряду с пещерами Лунмэнь и Гротами Юньган , являются одним из трех известных памятников древней буддийской скульптуры в Китае.

Важный тайник документов был обнаружен в 1900 году в так называемой «Библиотечной пещере», которая была замурована в 11 веке. Содержимое библиотеки впоследствии было рассредоточено по всему миру, и крупнейшие коллекции сейчас находятся в Пекине, Лондоне, Париже и Берлине, а Международный проект Дуньхуан существует для координации и сбора научных работ по рукописям Дуньхуана и другим материалам. Сами пещеры в настоящее время являются популярным туристическим направлением, и некоторые из них открыты для посещения.

Этимология

Пещеры обычно называют по-китайски Пещеры Тысячи Будд ( китайский :千佛洞; пиньинь : qiānfó dòng ), название, которое, по предположениям некоторых ученых, произошло из легенды о ее основании, когда монаху Юэцзуню было видение тысячи Будд на этом месте. Это название, однако, могло быть связано с большим количеством фигур Будды на этом месте или миниатюрными фигурами, нарисованными на стенах этих пещер, поскольку эти фигуры в просторечии называются «тысячей Будд». Название «Пещеры Могао» ( китайский :莫高窟; пиньинь : Mògāo kū ) использовалось во времена династии Тан, где «Могао» относится к административному району на этом месте во времена династии Тан. Могао может означать «бесподобный» (буквально «не выше», где « мо » означает «нет», а « гао » означает «высокий»); альтернативное прочтение может быть «высоко в пустыне», если «мо» читается как вариант китайского термина «пустыня». Могао также используется как название современного города, которым управляет город Дуньхуан : Город Могао (莫 高). Пещеры Могао также часто называют пещерами Дуньхуан в честь ближайшего города Дуньхуан , что означает «пылающий маяк», поскольку маяки использовались на пограничной заставе для предупреждения о нападениях кочевых племен. Однако термин «пещеры Дуньхуан» также используется в более широком смысле как собирательный термин для всех пещер, обнаруженных в районе Дуньхуана или вокруг него.

История

Детали росписи встречи Манджушри и Вималакирти . Пещера 159.

Дуньхуан был основан императором династии Хань Уди как пограничный гарнизонный пост для защиты от сюнну в 111 г. до н.э. Он также стал важными воротами на Запад, центром торговли на Великом шелковом пути , а также местом встречи различных людей и религий, таких как буддизм .

Считается, что строительство пещер Могао возле Дуньхуана началось где-то в четвертом веке нашей эры. Согласно книге, написанной во время правления императрицы Тан Ву , Фокан Цзи (佛龕 記, Отчет о буддийских святилищах) Ли Цзюньсю (李君 修), буддийским монахом по имени Ле Цзун (which, что также может произноситься как Юэдзун) имел видение тысячи Будд, купающихся в золотом свете на этом месте в 366 году нашей эры, вдохновило его построить здесь пещеру. Эта история также встречается в других источниках, таких как надписи на стеле в пещере 332; однако более ранняя дата - 353 год - была указана в другом документе, Shazhou Tujing (沙 州 土 鏡, География Шачжоу ). Позже к нему присоединился второй монах Фалиан (法 良), и это место постепенно разрасталось, ко времени Северного Ляна на этом месте сформировалась небольшая община монахов. Первоначально пещеры служили только местом медитации для монахов-отшельников, но позже они стали служить монастырям, возникшим поблизости. Члены правящей семьи Северного Вэй и Северного Чжоу построили здесь много пещер, и это процветало во время недолгой династии Суй . К династии Тан количество пещер достигло более тысячи.

При династиях Суй и Тан пещеры Могао стали местом поклонения и паломничества общественности. С 4 по 14 века пещеры строились монахами в качестве святынь на средства жертвователей. Эти пещеры были тщательно расписаны, а наскальные рисунки и архитектура служили вспомогательными средствами для медитации , визуальными представлениями о поисках просветления, мнемоническими приемами и обучающими инструментами для информирования неграмотных о буддийских верованиях и историях. Основные пещеры спонсировались покровителями, такими как видное духовенство, местная правящая элита, иностранные сановники, а также китайские императоры. Другие пещеры, возможно, финансировались торговцами, военными и другими местными жителями, например женскими группами.

Во времена династии Тан Дуньхуан стал главным торговым центром Великого Шелкового пути и крупным религиозным центром. Большое количество пещер было построено в Могао в ту эпоху, в том числе две большие статуи Будды на этом месте, самая большая из которых была построена в 695 году по указу императрицы Тан У Цзэтянь годом ранее о строительстве гигантских статуй по всей стране. Это место избежало преследований буддистов по приказу императора Вуцзуна в 845 году, так как тогда оно находилось под контролем Тибета . Как приграничный город, Дуньхуан в разное время был занят другими китайцами, не являющимися ханьцами. После династии Тан это место постепенно приходило в упадок, и строительство новых пещер полностью прекратилось после династии Юань . К тому времени ислам завоевал большую часть Центральной Азии, и важность Шелкового пути снизилась, когда торговля по морским путям стала доминировать в торговле Китая с внешним миром. Во времена династии Мин Шелковый путь был окончательно официально заброшен, а Дуньхуан постепенно обезлюдел и был в значительной степени забыт внешним миром. Большинство пещер Могао было заброшено; это место, однако, все еще было местом паломничества и использовалось местными жителями в качестве места поклонения в начале двадцатого века, когда интерес к этому месту возобновился.

Открытие и возрождение

Бодхисаттва ведет женщину- донора к Чистым землям. Роспись по шелку (Библиотека пещеры), Поздний Тан.

В конце девятнадцатого и начале двадцатого века западные исследователи начали проявлять интерес к древнему Шелковому пути и затерянным городам Центральной Азии, а те, кто проходил через Дуньхуан, отметили фрески, скульптуры и артефакты, такие как Стела Сулаймана в Могао. . По оценкам, в пещерах имеется около полумиллиона квадратных футов религиозных настенных росписей. Однако самое большое открытие было сделано китайским даосом по имени Ван Юаньлу, который на рубеже веков назначил себя хранителем некоторых из этих храмов и пытался собрать средства на ремонт статуй.

К тому времени некоторые пещеры были заблокированы песком, и Ван приступил к расчистке песка и попытался восстановить это место. В одной из таких пещер 25 июня 1900 года Ван проследил за дымом от сигареты и обнаружил замурованное пространство позади коридора, ведущего в главную пещеру. За стеной была небольшая пещера, набитая огромным скоплением рукописей . В следующие несколько лет Ван взял несколько рукописей, чтобы показать их разным чиновникам, которые проявили разный интерес, но в 1904 году Ван снова запечатал пещеру по приказу губернатора Ганьсу, обеспокоенного расходами на транспортировку этих документов.

Настоятель Ван Юаньлу , первооткрыватель скрытой пещеры Библиотеки

Слова об открытии Вана привлекли внимание совместной британо-индийской группы во главе с британским археологом венгерского происхождения Аурелом Штайном, который в 1907 году находился в археологической экспедиции в этом районе. Штейн вел переговоры с Вангом, чтобы тот разрешил ему удалить значительное количество рукописей. а также лучшие картины и ткани в обмен на реставрацию Вана. Он последовал французской экспедиции под Пеллио , который приобрел многие тысячи пунктов в 1908 году, а затем японской экспедицией под Отани, Кодзуй в 1911 году и русской экспедиции под Сергея Ф. Ольденбурга в 1914 году хорошо известный ученый Ло Женю отредактированной Некоторые из рукописей Пеллио собрал в том, который затем был опубликован в 1909 году как «Рукописи пещер Дуньхуан» (敦煌 石室 遺書).

Штейн и Пеллиот вызвали большой интерес на Западе по поводу пещер Дуньхуан. Ученые в Пекине, увидев образцы документов, которыми владеет Пеллио, осознали их ценность. Обеспокоенные тем, что оставшиеся рукописи могут быть потеряны, Ло Чжэньюй и другие убедили Министерство образования вернуть остальные рукописи для отправки в Пекин ( Пекин ) в 1910 году. Однако не все оставшиеся рукописи были доставлены в Пекин, а из из тех, что были извлечены, некоторые были затем украдены. Слухи о тайниках документов, взятых местными жителями, продолжались некоторое время, и тайник документов, спрятанный Ванем от властей, был позже обнаружен в 1940-х годах. Некоторые пещеры были повреждены и осквернены русскими белыми солдатами, когда они использовались местными властями в 1921 году для размещения русских солдат, спасавшихся от гражданской войны после русской революции . В 1924 году американский исследователь Лэнгдон Уорнер удалил несколько фресок, а также статую из некоторых пещер. В 1939 году солдаты Гоминьдана, дислоцированные в Дуньхуане, нанесли некоторые повреждения фрескам и статуям на этом месте.

Ситуация улучшилась в 1941 году, когда после визита Ву Цзуреня на это место в прошлом году художник Чжан Дацянь прибыл в пещеры с небольшой командой помощников и оставался там на два с половиной года, чтобы отремонтировать и скопировать фрески. Он выставил и опубликовал копии фресок в 1943 году, что помогло популяризировать и придать большое значение искусству Дуньхуана в Китае. Затем историк Сян Да убедил Юй Юрэня , видного члена Гоминьдана (Китайской националистической партии), основать в Могао в 1944 году научно-исследовательский институт искусства Дуньхуана (который позже стал Академией Дуньхуана ) для ухода за этим местом. и его содержимое. В 1956 году первый премьер Китайской Народной Республики Китая , Чжоу Эньлая , проявил личный интерес к пещерам и санкционировал грант на ремонт и защитить сайт; а в 1961 году Государственный совет объявил пещеры Могао особо охраняемым историческим памятником , и вскоре после этого начались масштабные ремонтные работы в Могао. Это место избежало масштабного ущерба, нанесенного многим религиозным объектам во время Культурной революции .

Сегодня продолжаются усилия по сохранению и исследованию сайта и его содержания. Пещеры Могао стали одним из объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 году. С 1988 по 1995 год к северу от 487 пещер, известных с начала 1900-х годов, было обнаружено еще 248 пещер.

Библиотечная пещера

Изображение Пещеры 16, сделанное Аурелом Штайном в 1907 году, с рукописями, сложенными рядом с входом в Пещеру 17, Библиотечную пещеру, которая находится справа на этой фотографии.

Пещера 17, открытая Ван Юаньлу, стала известна как пещера Библиотека. Он расположен у входа в пещеру 16 и первоначально использовался как мемориальная пещера для местного монаха Хунбяня после его смерти в 862 году. Хунбянь из богатой семьи Ву отвечал за строительство пещеры 16 и пещеры Библиотеки. возможно, использовался как убежище при его жизни. Изначально в пещере находилась его статуя, которая была перенесена в другую пещеру, когда она использовалась для хранения рукописей, на некоторых из которых есть печать Хунбяня. В пещере было найдено большое количество документов, датируемых 406-1002 годами, сложенными плотными слоями свитков. В дополнение к 1100 связкам свитков, было также более 15000 бумажных книг и более коротких текстов, включая покаянную молитву на иврите ( селиха ) (см. Рукописи Дуньхуана ). Библиотечная пещера также содержала ткани, такие как знамена, многочисленные поврежденные статуэтки Будд и другие буддийские атрибуты. По словам Штейна, который первым описал пещеру в ее первоначальном состоянии:

Уложенные слоями, но беспорядочно, в тусклом свете маленькой лампы священника показалась сплошная масса связок рукописей, поднимавшихся на высоту почти десяти футов и заполняющих, как показали последующие измерения, около 500 кубических футов. Оставленного свободного пространства в комнате было достаточно, чтобы в нем могли встать два человека.

-  Аурел Штайн, Руины пустыни Катай: Том. II

Библиотечная пещера была обнесена стеной где-то в начале 11 века. Было предложено несколько теорий в качестве причины опечатывания пещер. Штейн сначала предположил, что пещера стала хранилищем отходов для почтенных, поврежденных и использованных рукописей и священных принадлежностей, а затем, возможно, запечатана, когда место оказалось под угрозой. Следуя этой интерпретации, некоторые предположили, что рукописные рукописи Трипитаки устарели, когда печать стала широко распространенной, поэтому более старые рукописи были сохранены. Другое предположение состоит в том, что пещера просто использовалась как книжное хранилище для документов, которые накапливались более полутора веков, а затем запечатывались, когда она заполнялась. Другие, такие как Пеллиот, предложили альтернативный сценарий, согласно которому монахи поспешно спрятали документы перед нападением захватчиков, возможно, когда Си Ся вторгся в 1035 г. Эта теория была предложена в свете отсутствия документов от Си Ся и неупорядоченное состояние, в котором Пеллио нашел комнату (возможно, неправильное толкование, потому что без его ведома Штейн потревожил комнату несколько месяцев назад). Другая теория утверждает, что предметы были из монастырской библиотеки и были спрятаны из-за угроз со стороны мусульман, двигавшихся на восток. Эта теория предполагает , что монахи соседнего монастыря услышали о падении буддийского царства Хотан в Караханидов захватчиков из Кашгара в 1006 году и разрушения он вызвал, поэтому они запечатали свою библиотеку , чтобы избежать его разрушения.

Дата запечатывания пещеры продолжала обсуждаться. Ронг (2000) представил доказательства, подтверждающие, что 1002 год является датой закрытия пещеры, в то время как Хантингтон (1986) поддержал закрытие пещеры в период с начала до середины тринадцатого века. Трудно определить состояние найденных материалов, поскольку камера не была открыта «в научных условиях», поэтому важные доказательства, подтверждающие датировку закрытия, были утеряны. Самой последней датой, записанной в документах, найденных в пещере, считается 1002 год, и хотя некоторые предлагали более поздние даты для некоторых документов, пещера, вероятно, была запечатана вскоре после этой даты.

Рукописи Дуньхуана

Поль Пеллио изучает рукописи в библиотечной пещере, 1908 год.

Рукописи из Библиотечной пещеры датируются периодом с пятого века до начала одиннадцатого века, когда она была запечатана. Здесь могло храниться до 50 000 рукописей, это одна из величайших сокровищниц найденных древних документов. Хотя большинство из них на китайском языке, большое количество документов на различных других языках, таких как тибетский , уйгурский , санскрит и согдийский , включая тогда еще малоизвестный хотанский . Это могут быть старые свитки из конопляной бумаги на китайском и многих других языках, тибетские поти и рисунки на конопле, шелке или бумаге. Тематика подавляющего большинства свитков носит буддийский характер, но также охватывает разнообразный материал. Наряду с ожидаемыми буддийскими каноническими произведениями есть оригинальные комментарии, апокрифические труды, рабочие тетради, книги молитв, конфуцианские труды, даосские труды, несторианские христианские труды, труды китайского правительства, административные документы, антологии, глоссарии, словари и каллиграфические упражнения.

Многие из рукописей ранее были неизвестны или считались утерянными, а рукописи дают уникальное представление о религиозных и светских вопросах Северного Китая, а также других центральноазиатских королевств с ранних периодов до Тан и ранней династии Сун. Рукописи, найденные в Библиотечной пещере, включают самую раннюю датированную печатную книгу, Алмазную сутру 868 года, которая была впервые переведена с санскрита на китайский в четвертом веке. Эти свитки также включают рукописи, которые варьируются от христианских документов Цзинцзяо до Руководства по Дуньхуан Го и партитуры старинной музыки, а также изображение китайской астрономической карты Дуньхуан . Эти свитки описывают развитие буддизма в Китае, описывают политическую и культурную жизнь того времени и предоставляют документацию по мирским светским вопросам, которые дают редкую возможность заглянуть в жизнь простых людей этих эпох.

После открытия рукописи были разбросаны по всему миру. Приобретение Штейна было разделено между Великобританией и Индией, потому что его экспедиция финансировалась обеими странами. У Штейна был первый выбор, и он смог собрать около 7000 полных рукописей и 6000 фрагментов, за которые он заплатил 130 фунтов стерлингов, хотя они включают множество дубликатов Сутр Алмаза и Лотоса . Пеллиот взял почти 10 000 документов на сумму, эквивалентную 90 фунтам стерлингов, но, в отличие от Штейна, Пеллиот был обученным китаистом, знающим китайский язык, и ему было разрешено свободно исследовать рукописи, поэтому он мог выбрать лучший набор документов, чем Штейн. Пеллиот интересовался более необычными и экзотическими рукописями Дуньхуана, такими как рукописи, касающиеся управления и финансирования монастыря и связанных с ним групп мирян. Многие из этих рукописей сохранились только потому, что они образовали своего рода палимпсест, в котором бумаги использовались повторно, а буддийские тексты были написаны на противоположной стороне листа . Еще сотни рукописей были проданы Вангом Отани Козуи и Сергею Ольденбургу. В настоящее время предпринимаются усилия по воссозданию рукописей Библиотечной пещеры в цифровом виде, и теперь они доступны в рамках Международного проекта Дуньхуан .

Изобразительное искусство

Фреска Авалокитешвары ( Гуаньинь ), поклоняющихся бодхисаттв и нищенствующего в пещере 57. Фигуры изначально были украшены сусальным золотом . Ранний Тан.

Искусство Дуньхуана охватывает более десяти основных жанров, таких как архитектура , лепная скульптура, настенная живопись , шелковая роспись, каллиграфия, гравюра на дереве, вышивка, литература, музыка и танцы, а также популярные развлечения.

Архитектура

Пещеры являются образцами высеченной в скале архитектуры , но в отличие от гротов Лунмэнь и Юньган , местная скала представляет собой довольно мягкий конгломерат гравия, который не подходит ни для скульптуры, ни для сложных архитектурных деталей. Многие из первых пещер были разработаны из ранних буддийских скального Чайтия стилей видели в таких местах, как Аджанта в Индии, с квадратным сечением центральной колонной, со скульптурой в нишах, представляющих ступы , вокруг которого почитатели могут обходили ( парикрамы ) и получить благословения. Другие представляют собой пещеры, построенные под влиянием традиционной китайской и буддийской храмовой архитектуры. У этих пещер может быть усеченный пирамидальный потолок, который иногда окрашивают, чтобы напоминать палатку, или они могут иметь плоский или остроконечный потолок, имитирующий традиционные здания. Некоторые из пещер, используемых для медитации, являются адаптацией плана пещеры индийской вихары (монастыря) и содержат боковые камеры, достаточно большие, чтобы в них мог сидеть один человек.

Многие из пещер изначально имели деревянные подъезды или передние храмы, построенные из утеса, но большинство из них обветшали или были потеряны иным образом, и осталось только пять, два самых ранних из которых являются редкими сохранившимися образцами деревянной архитектуры династии Сун. . Самое заметное деревянное здание на этом месте, впервые построенное во времена династии Тан, вмещает Великого Будду и изначально было четырехэтажным, но ремонтировалось не менее пяти раз и больше не является первоначальным строением. Один этаж был добавлен между 874-885 годами, затем отремонтирован в период Гуйидзюня , и еще два этажа были добавлены во время реставрации в 1898 году. Еще две реставрации были выполнены в 20 веке, и теперь здание представляет собой 9-этажное здание.

Фрески

Деталь фрески, посвященной победе генерала Чжан Ичао над Тибетской империей . Пещера 156, Поздняя династия Тан.

Фрески в пещерах датируются периодом более тысячи лет, с 5 по 14 века, и многие более ранние росписи были перекрашены в более поздние периоды этого периода. Фрески обширны, занимая площадь 490 000 квадратных футов (46 000 квадратных метров). В наиболее полно расписных пещерах стены и потолки украшены росписями, с геометрическим орнаментом или растительным орнаментом, заполняющим пространства, не занятые фигуральными изображениями, а это, прежде всего, Будда . Скульптура также ярко расписана. Росписи ценятся за масштабность и богатство содержания, а также за артистизм. Чаще всего встречаются буддийские сюжеты, однако в некоторых есть традиционные мифические сюжеты и портреты покровителей . Эти фрески документируют меняющиеся стили буддийского искусства в Китае за почти тысячу лет. Художественность фресок достигла своего апогея в период Тан, а качество работы упало после десятого века.

Ранняя фреска, обнаруженная после того, как позднее была частично удалена надкраска. Телесные тона фигуры с ее пигментами, защищенными от окисления, контрастируют с затемненным тоном будд на более поздних картинах, изображенных справа. Пещера 253, Северная Вэй.

Ранние фрески показали сильное влияние Индии и Центральной Азии в используемых техниках живописи, композиции и стиле картин, а также в костюмах, которые носили фигуры, но особый стиль Дуньхуан начал проявляться во время династии Северная Вэй. Мотивы китайского, среднеазиатского и индийского происхождения можно найти в одной пещере, а китайские элементы усилились в период Западной Вэй.

Распространенным мотивом во многих пещерах являются области, полностью покрытые рядами маленьких сидящих фигур Будды, в честь которых названы эта и другие «Пещеры Тысячи Будд». Эти маленькие Будды были нарисованы с использованием трафаретов, чтобы можно было воспроизвести идентичные фигуры. Летающие апсары или небесные существа могут быть изображены на потолке или над Буддами, а фигуры жертвователей могут быть показаны вдоль основания стен. Картины часто изображает джатаку , которые рассказы о жизни Будды, или авадан , которые являются притчами учения о карме .

Бодхисаттвы начали появляться в период Северного Чжоу, с Авалокитешвары ( Гуаньинь ), который изначально был мужским, но позже приобрел женские черты, наиболее популярным. Большинство пещер демонстрируют влияние Махаяны и Шравакаяны ( Тхеравады или Хинаяны ), хотя буддизм Махаяны стал доминирующей формой во время династии Суй. Новшеством периода Суй-Тан является визуальное представление буддийских учений сутры - Махаяны, преобразованное в большие законченные и подробные повествовательные картины. Одной из центральных особенностей танского искусства в Могао является изображение рая Чистой Земли , что указывает на растущую популярность этой школы буддизма Махаяны в эпоху Тан. Иконография тантрического буддизма , такая как одиннадцатиглавый или тысячерукий Авалокитешвара, также начала появляться в настенных росписях Могао в период Тан. Он стал популярным во время тибетской оккупации Дуньхуана и в последующие периоды, особенно во время династии Юань .

Рисунки, показывающие технику штриховки, а слева - эффект затемнения краски, использованной при штриховке, которая изменила внешний вид фигуры.

Хотя буддийское искусство стилистически отличается от светского искусства, стиль картин в пещерах часто отражает стиль современной светской живописи (насколько мы об этом знаем), особенно тех, которые изображают светские сцены. Фигуры жертвователей обычно изображаются в светском стиле и могут включать связанные с ними светские мероприятия. Например, сцены, изображающие генерала Чжана Ичао , который правил Дуньхуаном в квазиавтономной манере в период Позднего Тан, включают воспоминания о его победе над тибетцами в 848 году. Портреты жертвователей увеличились в размерах в период правления Семья Цао, которая сменила семью Чжан. Као заключили союзы с уйгурами ( Уйгурское Королевство Ганьсу и Королевство Кочо ) и Сакское Королевство Хотан, и их портреты широко представлены в некоторых пещерах.

Минералы, используемые при создании пигмента для фресок Дуньхуана

Многие фигуры потемнели из-за окисления пигментов на основе свинца под воздействием воздуха и света. Многие ранние фигуры на фресках в Дуньхуане также использовали техники рисования, пришедшие из Индии, где для достижения трехмерного эффекта или эффекта светотени применялось затенение . Однако потемнение краски, используемой для затенения, с течением времени привело к появлению тяжелых контуров, чего не планировали художники изначально. Эта техника затенения уникальна для Дуньхуана в Восточной Азии в этот период, поскольку такое затенение человеческих лиц обычно не применялось в китайских картинах до гораздо более позднего периода, когда на него оказали влияние европейские картины. Еще одно отличие от традиционной китайской живописи - это наличие полуобнаженных, иногда полностью обнаженных фигур, поскольку на китайских картинах фигуры обычно полностью одеты. Многие фрески были отремонтированы или оштукатурены и перекрашены на протяжении веков, и более старые фрески можно увидеть там, где были удалены части более поздних картин.

У Института консервации Гетти есть специальная страница, посвященная сохранению этих настенных росписей.

Скульптуры

Великий Будда пещеры 96

В Могао сохранилось около 2400 глиняных скульптур. Сначала они были построены на деревянном каркасе, обиты тростником, затем вылеплены из глиняной лепнины и покрыты краской. Однако гигантские статуи имеют каменное ядро. Будда , как правило , показана , как центральная статуя, часто присутствовала Бодхисаттва , небесными царями , дэвом и апсаром, наряду с якшими и другими мифическими существами.

Фигура Будды Майтрейи в пещере 275 из Северного Ляна (397–439), одной из самых ранних пещер. Скрещенная фигура на щиколотке с трехдисковой короной свидетельствует о влиянии кушанского искусства.

Ранние изображения относительно просты и в основном изображают будд и бодхисаттв. У будд Северной Вэй может быть два сопровождающих Бодхисаттвы, и еще два ученика были добавлены в Северную Чжоу, образуя группу из пяти человек. Фигуры периодов Суй и Тан могут присутствовать в виде больших групп из семи или девяти человек, а некоторые изображают крупномасштабную сцену паринирваны с группами скорбящих. Ранние скульптуры были основаны на индийских и среднеазиатских прототипах, некоторые из них выполнены в греко-индийском стиле Гандхары . Со временем в скульптурах появилось больше китайских элементов, и они постепенно стали китаизированными.

Две гигантские статуи представляют Будду Майтрейю . Более ранний и более крупный в пещере 96, высотой 35,5 м, был построен в 695 году по указу императрицы У Цзэтянь, которая велела строительство монастырей в 689 году и гигантских статуй в 694 году. Меньшая, высотой 27 метров, была построена в 713–41. Более крупный северный гигантский Будда был поврежден в результате землетрясения и неоднократно ремонтировался и реставрировался, в результате его одежда, цвет и жесты были изменены, и только голова сохранила свой первоначальный вид Раннего Тан. Однако южная статуя в значительной степени сохранила свою первоначальную форму, за исключением правой руки. Более крупный Будда расположен в выдающемся деревянном 9-этажном здании.

Репродукция лежащего Будды тибетского периода из пещеры 158. Национальный художественный музей Китая , Пекин.

Один из типов пещер, построенных в тибетскую эпоху, - это пещера Нирвана, в которой есть большой лежащий Будда, занимающий всю длину зала. Фигуры скорбящих на фресках или в скульптурных формах также изображены по длине зала позади Будды. Фигура Будды в пещере 158 имеет длину 15,6 м.

Первоначально «Библиотечная пещера» выполняла роль святыни в память о Хун Бянь, монахе 9-го века. Его портретная статуя, необычная здесь и среди всех сохранившихся произведений в Китае, была перенесена в другое место, когда пещера была запечатана в 11 веке, но была возвращена теперь, когда библиотека была удалена. Также есть каменная стела, описывающая его жизнь, а стена за статуей расписана сопутствующей фигурой; такое слияние расписной скульптуры и настенной живописи в единую композицию очень распространено на этом участке.

Картины на шелке и бумаге

До открытия в Библиотечной пещере оригинальные картины на шелке и бумаге из династии Тан, влиятельного периода в китайском искусстве, были очень редкими, и большинство сохранившихся экземпляров были копиями, сделанными в более поздние периоды. В Библиотечной пещере было найдено более тысячи картин на шелке, знамен и вышивок, ни одна из которых, по-видимому, не датируется концом 7 века. Подавляющее большинство картин анонимны, но многие из них высокого качества, особенно из Тан. Большинство из них - это сутры, изображения Будды и повествовательные картины. Картины показывают что-то от современного китайского стиля столицы Чанъань , но многие также отражают индийские, тибетские и уйгурские стили живописи.

Есть картины, написанные кистью только тушью, некоторые всего в двух цветах, а многие - в полном цвете. Чаще всего встречаются отдельные фигуры, и большинство картин, вероятно, были подарены человеком, которого часто изображают в уменьшенном масштабе. Фигуры жертвователей становятся заметно более сложными в одежде к 10 веку.

Печатные изображения

Китайская алмазная сутра , самая старая известная датированная печатная книга в мире, Британская библиотека или 8210 / P.2 .

Библиотечная пещера не менее важна как источник редких ранних изображений и текстов, созданных с помощью ксилографии , включая знаменитую Алмазную сутру , самую раннюю из сохранившихся печатных книг. Другие печатные изображения были сделаны для развешивания, часто с текстом внизу, содержащим молитвы, а иногда и посвящение благочестивого комиссара; по крайней мере, два отпечатка были заказаны Цао Юаньчжун, имперским комиссаром в Дуньхуане в 947 году. Многие изображения имеют цвет, добавленный вручную к отпечатанному контуру. Несколько листов содержат повторяющиеся оттиски одного и того же блока с изображением Будды. Возможно, они отражают запасы для огранки при продаже паломникам, но надписи в некоторых примерах показывают, что они также были распечатаны в разное время одним человеком в качестве преданности, чтобы приобрести заслуги. Неясно, владели ли такие люди своими домами или посещали монастырь, чтобы напечатать изображения.

Деталь вышитого панно из Библиотечной пещеры. Посередине среди цветов изображена утка. Династия Тан.

Текстиль

Текстиль, найденный в Библиотечной пещере, включает шелковые знамена, алтарь, обертку для рукописей и одежду монахов ( kāṣāya ). В знак смирения монахи обычно использовали ткани, состоящие из лоскутного шитья из разных лоскутков; Таким образом, они дают ценную информацию о различных типах шелковой ткани и вышивки, доступных в то время. Шелковые знамена использовались для украшения скал в пещерах во время фестивалей, они расписаны и могут быть вышиты. Подзоры, которыми украшали алтари и храмы, имели наверху горизонтальную полосу, с которой свешивались ленточки из полос разных тканей, оканчивающиеся буквой V, похожие на современный мужской галстук.

Пещеры

Летающие апсары , или небесные существа. Пещеры 285, 538-539 гг., Династия Западная Вэй

Пещеры были вырублены в скале длиной около двух километров. На пике своего развития, во времена династии Тан , было более тысячи пещер, но со временем многие пещеры были потеряны, включая самые ранние пещеры. 735 пещер в настоящее время существуют в Могао; самые известные из них - 487 пещер, расположенных в южной части утеса, которые являются местами паломничества и поклонения. 248 пещер также были обнаружены к северу, которые были жилыми помещениями, комнатами для медитаций и местами захоронения монахов. Пещеры в южной части украшены, а в северной - в основном равнинные.

Пещеры сгруппированы вместе в соответствии с их эпохой, а новые пещеры новой династии строятся в разных частях утеса. По фрескам, скульптурам и другим предметам, найденным в пещерах, были определены даты около пятисот пещер. Ниже приводится список пещер по эпохам, составленный в 1980-х годах (с тех пор было обнаружено больше пещер):

Галерея

Смотрите также

Сноски

Рекомендации

  • Дуань Вэньцзе (главный редактор), Настенные росписи грота Дуньхуан Могао (1994) Kenbun-Sha, Inc. / Китайская национальная корпорация по импорту и экспорту публикаций, ISBN  4-906351-04-2
  • Фань Цзиньши, Пещеры Дуньхуана . (2010) Академия Дуньхуан. ISBN  978-1-85759-540-6
  • Хопкирк, Питер . Иностранные дьяволы на Великом шелковом пути: поиск затерянных городов и сокровищ китайской Центральной Азии (1980). Амхерст: Массачусетский университет Press . ISBN  0-87023-435-8
  • Мюррей, Стюарт А.П. «Библиотека: иллюстрированная история» 2012. Печать.
  • Жун Синьцзян, перевод Валери Хансен, « Природа пещеры библиотеки Дуньхуан и причины ее запечатывания », Cahiers d'Extrême-Asie (1999): 247-275.
  • Чанг, Тан (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 81-7017-313-2.
  • Уитфилд, Родерик и Фаррер, Энн, Пещеры Тысячи Будд: китайское искусство на Великом шелковом пути (1990), Публикации Британского музея, ISBN  0714114472
  • Уитфилд, Родерик, Сьюзан Уитфилд и Невилл Агнью. «Пещерные храмы Могао: искусство и история на Шелковом пути» (2000). Лос-Анджелес: Институт охраны природы Гетти. ISBN  0-89236-585-4
  • Вуд, Фрэнсис , «Пещеры тысячи будд: буддизм на Шелковом пути» в «Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии» (2002) Фрэнсис Вуд. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-23786-2
  • Чжан Вэньбинь , изд. «Дуньхуан: столетняя годовщина открытия пещерной библиотеки» (2000). Пекин: Издательство Morning Glory. ISBN  7-5054-0716-3
  • Суэмори Каору, «Образы тысячи будд в пещерах Дуньхуан Могао: религиозные пространства, созданные полихроматическими узорами» (2020). Киото: Хозокан. ISBN  978-4831877314

дальнейшее чтение

Внешние ссылки