Мо (сленг) - Moe (slang)

Персонаж, который может появиться в сериале аниме или манги и вызвать у меня чувства

Moe (萌 え, японское произношение:  [mo.e] ( слушать )Об этом звуке ) , иногда латинизируемое как moé , - это японское слово, обозначающее чувство сильной привязанности в основном к персонажам (обычно женщинам) в аниме, манге, видеоиграх и т. Д. СМИ, ориентированные нарынок отаку . Мо , однако, также получил распространение для обозначения чувства привязанности к любому предмету.

Мо связан с неотенией и чувством "привлекательности", которое может вызвать персонаж. Слово моэ возникло в конце 1980-х - начале 1990-х годов в Японии и имеет неясное происхождение, хотя существует несколько теорий о том, как оно вошло в употребление. Персонажи Мо распространились через японские СМИ, и концепция была коммерциализирована. Конкурсы, как онлайн , так и в реальном мире, существуют для МОС -styled вещи, в том числе один прохода по одному из японской рейтинговых игр доски . Различные известные комментаторы, такие как Тамаки Сайто, Хироки Адзума и Кадзуя Цурумаки, также высказали свое мнение о моэ и его значении.

Имея в виду

Мо, используемое на сленге, относится к чувствам привязанности, обожания, преданности и волнения, испытываемым по отношению к персонажам, которые появляются в манге , аниме , видеоиграх и других средствах массовой информации (обычно японских). Персонажи, которые вызывают чувства моэ , называются « персонажами моэ ». Слово также эволюционировало, чтобы использоваться по отношению ко всем типам тем. В значение слова входит идея о том, что «глубокие чувства по отношению к определенному предмету» используются в тех случаях, когда простого «нравится» недостаточно, чтобы выразить это чувство. Общей чертой всех чувств моэ является то, что предметом таких чувств является то, с чем невозможно иметь настоящих отношений, например, вымышленный персонаж, поп-идол или неорганическое вещество. Это можно рассматривать как своего рода « псевдо- романс», но не всегда это то же самое, что «романтика».

Происхождение

Происхождение термина и этимология неизвестны. Обозреватель аниме Джон Опплигер изложил несколько популярных теорий, описывающих, как этот термин произошел от имени героинь аниме, таких как Хотару Томоэ из Sailor Moon (Томоэ пишется как土 萌, соответствующие кандзи такие же) или Мо Сагисава из аниме 1993 года. Kyōryū Wakusei . Психолог Тамаки Сайто считает, что это слово происходит от японского слова «зарождение», моэру (萌 え る) . Кен Kitabayashi из научно - исследовательского института Номура определил Moe как «будучи сильно притягиваются к своим идеалам» Kitabayashi определил слово Moe быть каламбур с японским годан ( ) глагол «прорастают», moyasu (やす) , и его омофон «гореть», моясу (や す) . Вдоль той же линии мысли, Kitabayashi определил его как каламбур с японским ichidan () глагол «прорастать» moeru (えперевод ) и его омофоном «сжечь» moeru (えперевод ) , что означает ' гореть »(в том смысле, что сердце пылает или пылает страстью). Гэлбрейт утверждает , что этот термин пришел из 2channel в 1990 - е годы, обсуждая женских персонажей , которые были «гибриды Лоликон (Lolita Complex) и Bishoujo (красивая девушка) жанры». Это точно описывает вышеупомянутую Хотару Томоэ и совпадает с ее пиком популярности в 2channel, что укрепляет теорию о том, что этот термин произошел от ее имени. Еще одна причина, по которой этот термин мог произойти от Хотару Томоэ, - это ее предыстория. Этот термин был связан с персонажами, которые испускают ауру, которую им нужно защищать, потому что они уязвимы, и Хотару подходит к этой категории; в манге, несчастный случай в лаборатории убивает ее мать и оставляет Хотару тяжело раненной.

Организатор комикета Итикава Коичи описал Lum Invader из Урусей Яцура как источник моэ и как первое цундэрэ . Персонаж Клариссы из романа Хаяо Миядзаки « Замок Калиостро» (1979) также упоминается как потенциальный наследственный пример. По культуре критика Хироки Адзума , так как Рей Аянами стал более заметным характер среди поклонников, она «изменила правила» , регулирующие то , что люди рассматриваются как МОС -inspiring. С тех пор индустрия создала много персонажей, которые разделяют ее черты бледной кожи, голубых волос и «тихой личности».

использование

Коммерческое приложение

Персонажи Moe расширились на японском медиа-рынке. В 2003 году рынок Мэ средств , таких как печатные средства массовой информации, видео и игр стоит 88 миллиардов иен; примерно одна треть от рынка отаку в Японии, который оценивается в 290 миллиардов иен . В 2009 году Брэд Райс, главный редактор Japanator , сказал, что «моэ буквально стало экономической силой», заявив, что все больше продуктов используют какой-то элемент моэ , чтобы продавать лучше. Райс также говорит, что моэ используется для получения аниме и манги, которые подходят «заядлым фанатам, которые покупают чрезмерное количество предметов, связанных с их желаниями».

Джон Опплигер из AnimeNation считает, что первое десятилетие 2000-х годов - это время, когда Мо становился все более популярным и узнаваемым. Коммерциализация была результатом последующего интереса, и моэ эволюционировало из несексуального желания в сексуально сублимированное очарование привлекательности. Опплигер далее говорит, что моэ полностью перешло от обмена между персонажем и зрителем к сфокусированному фетишу зрителей. Примеры, используемые Oppliger, включают серию; K-On , Lucky Star и Moetan, где он указывает, что они «вращаются вокруг очаровательных, причудливых, неуклюжих персонажей девочек раннего подросткового возраста, чтобы пробуждать, возбуждать и манипулировать интересами и привязанностями зрителей». Вместо того, чтобы вызывать у меня чувства, они буквально были персонажами моэ , имевшими определяющие характеристики стиля моэ . Опплигер назвал этих героинь «очаровательно милыми, немного сексуально привлекательными и застенчивыми, но еще не циничными», продолжая говорить, что они требуют внимания и обожания, а не пассивно зарабатывают это.

При моём антропоморфизме моэ характеристики применяются для придания человеческих элементов нечеловеческим объектам. В серии видеоигр Gradius представлен космический корабль Vic Viper . В дополнительной игре moe применяется к Vic Viper для создания Otomedius .

Сексуальное влечение

Иногда чувства моэ по отношению к вымышленным персонажам включают « сексуальное возбуждение » или понимаются в контексте, когда «появляется много красивых девушек и сисек». В этих случаях чувство чистой привязанности, которое со временем постепенно усиливается, может привести к этим эротическим чувствам .

Мо , однако, также считается отличным от чистой похоти. В то время как небольшое количество похоти обычно считается моэ , чувство, которое слишком сильно сосредотачивается на похоти, считается выходящим за рамки моэ . В легком романе Нагару Танигава один из персонажей упоминает, что различие между моэ и чистой похотью может быть сделано на основе того, может ли человек все еще сохранять чувство привязанности даже после того, как он предался мастурбации. По словам комментатора Туру Хонда  [ ja ], который считает moe «романтикой в ​​голове», идеальный вид любви внутри moe - это «романтическая любовь».

Конкурсы

В Интернете существует несколько неформальных конкурсов или рейтингов для персонажей, которые считаются моими . Одним из таких конкурсов является Anime Saimoe Tournament , организованный членами 2channel текстовой доски , который проводится ежегодно с 2002 года до его отмены после конкурса 2014 года из-за снижения интереса. Право на участие имели персонажи из финансового года, начинающегося 1 июля и заканчивающегося 30 июня следующего года. В каждом турнире было не менее 280 миллионов персонажей. Побочные эффекты Saimoe Tournament включают RPG Saimoe, в которой есть персонажи видеоигр, и SaiGAR, соревнование между «самыми мужественными людьми аниме». В 2006 и 2007 годах турнир по Сайму становился все более международным мероприятием; Пользователи 2channel оказали услугу иностранным отаку , разместив английскую версию своей страницы правил. Международная Saimoe лига , также известная как ISML, это еще один онлайн МОС конкурс популярности , что для аудитории во всем мире. Конкурс стартовал в 2008 году и проводился ежегодно. Первоначально допускались только женские персонажи, в 2011 году был добавлен мужской выставочный турнир, который будет проходить после окончания основного турнира. В 2015 году он стал официальным турниром вместе с женскими персонажами.

Соревнования Moe также существуют в журнальных публикациях и в реальном мире. Премия Moe Game Awards ежегодно вручается играм-бисодзё, опубликованным в этом году в различных категориях, таких как фоновая музыка , дизайн персонажей , фандиски , графика и эротический контент . Они были начаты в 2006 году как Bishjo Game Awards, но в 2009 году их название было изменено на Moe Game Awards. Он спонсируется Японской организацией по оценке игр по этике компьютерного программного обеспечения (EOCS) и описывается ими как «игра R18. отраслевая версия премии « Оскар» ». Журналы, в которых есть конкурсы moe, включают японский журнал Dengeki Moeoh, который ведет колонку под названием «Рейтинг Moeoh» (萌 王 ラ ン キ ン グ) и показывает 10 лучших персонажей moe месяца по результатам голосования читателей.

Комментарий

Существуют различные интерпретации концепции moe , и эта тема широко обсуждалась. Психолог Тамаки Сайто считает моэ, используемое отаку , воплощением их особого вида сексуальности. Сайто отмечает, что, хотя создания отаку производят ненормальное впечатление сексуальности, немногие отаку действительно применяют это впечатление в реальной жизни. Таким образом, он утверждает, что моэ - это то, что поддерживает сексуальность отаку в вымышленном мире, причем сама вымысел является их предметом желания и не нуждается в реальности.

С другой стороны, критик Хироки Адзума отвергает аргумент Сайто как «слишком сложный». Адзума утверждает, что «to moe » - это просто акт анализа каждой из характеристик moe персонажа и расширения этих характеристик в уме, и, таким образом, отличается от простого чувства сочувствия. Адзума рассматривает это как акт отаку по удовлетворению своих желаний в их ограниченных отношениях и, таким образом, «анимализацию», упрощающую идею Сайто о моэ до идеи получения сигналов сексуального возбуждения в изолированной среде, и поэтому является не чем иным, как актом. дрессированных животных.

Напротив, Туру Хонда возражает против идеи, что moe - это просто «акт возбуждения в ответ на сигналы и, следовательно, анимализация», и утверждает, что эта интерпретация не позволяет вспомнить сущность moe . Хонда считает моэ актом запоминания идеалов среди фоновых сигналов, актом необходимости, который возник, когда роман, отвергнутый религией, продолжал поддерживаться материализмом, и, таким образом, интерпретирует его как умственную деятельность, относящуюся к контекстам мифологии и религии. . Кроме того, Хонда утверждает, что это явление «анимализации» возникло только после периода «экономического пузыря» в Японии, когда люди потребляли настоящие романтические и сексуальные продукты, и говорит, что, поскольку моэ обычно интерпретируется как конкуренция с актом поиск романтики в реальной жизни - это полная противоположность мачоизма, в котором доминируют мужчины. Кроме того, в то время как Сайто не отличает моэ от более жестоких типов сексуальных аномалий и говорит о моэ в контексте «сэнто бисёдзё» (красивая дерущаяся девушка), Хонда, с другой стороны, рассматривает мо как полную противоположность охотничьего иш. своего рода сексуальность, проявляющаяся в более дьявольских произведениях, таких как работы Генри Даргера .

Режиссер аниме Кадзуя Цурумаки определяет моэ как « самостоятельное восполнение недостающей информации о персонажах». Принимая эту точку зрения, писатель Дзюнджи Хотта  [ джа ] объясняет, что персонажи рождаются из человеческого инстинкта, и это точная причина, по которой они могут быть очарованы гораздо больше, чем настоящие люди. Тосио Окада говорит, что, хотя сам он не полностью понял моэ , он определяет это не просто как эмоциональное возбуждение от красивых девушек, но и как мета-точку зрения, как увидеть себя впадающим в такое состояние.

В «Манифесте Моэ» антрополог Патрик Гэлбрейт определяет моэ как эмоциональную реакцию на вымышленных персонажей или их репрезентации. Применение этого определения широко распространено в политических, экономических и культурных дискурсах. Для примера на практике, Мэтью Brummer описывает , как Силы обороны самостоятельной Японии использует популярную культуру и Moe , что она порождает формировать общественное восприятие военного ведомства: Манг Военный.

Смотрите также

использованная литература

Процитированные работы

  • Kūs bishōjo dai hyakka dennō moemoe bishjo dai shūg! 空想 美 少女 大 百科 電 脳 萌 え 萌 え 美 少女 大 集合!. 別 冊 宝島 421 (на японском языке). 宝島 社. 3 января 1999 г. ISBN 4-7966-9421-8.
  • Тамаки Сайто斎 藤 環 (27 апреля 2000 г.). Sent bishōjo no seishin bunseki 戦 闘 美 少女 の 精神 分析[ Психоанализ красивой борющейся девушки ] (на японском языке). 太 田 出 Version. ISBN 4-87233-513-9.
  • 東 浩 紀 (20 ноября 2001 г.). Dōbutsu ka suru posuto modan otaku kara mi ta nippon shakai 動物 化 す る ポ ス ト モ ダ ン オ か ら 見 た 日本 社会. 講 談 社 現代 新書 (на японском языке). 講 談 社. ISBN 4-06-149575-5.
  • 本田 透(10 ноября 2005 г.). Моэру отоко 萌 え る 男. ち く ま 文庫 (на японском). 筑 摩 書房. ISBN 4-480-06271-8.
  • 榎 本 秋(編), изд. (5 июня 2009 г.). Otaku no koto ga omoshiroi hodo wakaru hon オ タ ク の こ と が 面 白 い ほ わ か る 本[ Простое руководство по отаку ] (на японском языке) (第 1 изд.). 中 経 出կ. С. 14–20, 30–31, 61 о. ISBN 978-4-8061-3358-2.

дальнейшее чтение

внешние ссылки