Модалистический монархианство - Modalistic Monarchianism

Modalistic Monarchianism , также известный как Модализм или Единство христология , это христианское богословие отстаивая единство Бога , а также божественность от Иисуса ; как форма монархизма , он контрастирует с тринитаризмом . Модалистический монархизм считает Бога единым целым, работая через различные «режимы» или «проявления» Бога-Отца , Бога-Сына и Бога-Святого Духа , не ограничивая его способы или проявления.

С этой точки зрения считается , что все божества обитали в Иисусе от воплощения , которого они понимают как проявление Яхве в Ветхом Завете. Затем термины «Отец» и «Сын» используются для описания различия между трансцендентностью Бога и воплощением (Бог в имманентности ). Наконец, поскольку Бог - это дух , считается, что Святой Дух не следует понимать как отдельную сущность, а скорее описывает Бога в действии.

Модалистический монархианство тесно связано с сабеллианством и патрипассианством , двумя древними теологиями, осужденными как ересь в Великой церкви и последовавшей за ней государственной церкви Римской империи .

История

Основные статьи: сабеллианство и патрипассианство

Богослов и историк церкви Адольф фон Гарнак впервые использовал термин модализм для описания доктрины, в которую верили в конце 2-го и 3-го веков. В то время христианские богословы пытались прояснить отношения между Богом Отцом, Сыном и Святым Духом. Обеспокоенные защитой абсолютного единства Бога, модалисты, такие как Ноэт , Праксей и Сабеллий, объясняли божественность Иисуса Христа и Святого Духа как единого Бога, открывающего Себя разными способами или способами:

  1. Бог, явившийся творцом и законодателем, назван «Отцом»;
  2. Бог, явившийся Спасителем в Иисусе Христе, назван «Сыном»;
  3. Бог, открывшийся как освящающий и дарующий жизнь вечную, называется «Духом».

К 4 веку сложился консенсус в пользу доктрины Троицы , и модализм в целом считался ересью .

С приходом пятидесятничества это возрожденное богословие превратилось в центральный принцип пятидесятничества единственников . Пятидесятники-единственники учат Божественности Иисуса и понимают его как проявление Яхве , Бога Ветхого Завета, во плоти и Святого Духа, или Бога в действии. Они также крестят исключительно во имя Иисуса или Иисуса Христа; Таким образом, Отец, Сын и Святой Дух считаются титулами, относящимися к одному Богу, а не описаниями отдельных личностей (хотя Иисус рассматривается как одно имя для этих титулов).

Текущие приверженцы

Модалистический монархизм принят в пятидесятничестве единственников. Большая часть их теологии пытается начать с ветхозаветного понимания Бога, чтобы понять, во что первые апостолы поверили об Иисусе. Они также стремятся избегать использования богословских категорий производства платонической - аристотелевской эпистемологии , предпочитая , чтобы рассказать историю искупления через повествование. Таким образом, различие, обнаруженное авторами Нового Завета между Богом-Отцом и Иисусом, объясняется попытками идентифицировать Бога-Отца и Иисуса вместе, а не разделять их больше, чем необходимо.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники