Мексиканские американцы - Mexican Americans
Всего населения | |
---|---|
10931.939 (по рождению) 37.186.361 (по родословной) 11,3% от общей численности населения США, 2019 | |
Регионы со значительной численностью населения | |
(также новые популяции в
| |
Языки | |
Религия | |
Преимущественно римско-католический | |
Родственные этнические группы | |
Американцы испанского происхождения , другие американцы латиноамериканского происхождения |
Часть серии о |
Чикано и американцы мексиканского происхождения |
---|
Часть серии о |
Латиноамериканцы |
---|
Американцы мексиканского происхождения ( испанский : mexicano-estadounidenses или estadounidenses de origen mexicano ) - американцы полного или частичного мексиканского происхождения. В 2019 году американцы мексиканского происхождения составляли 11,3% населения США и 61,5% всех латиноамериканцев . В 2019 году 71% американцев мексиканского происхождения родились в Соединенных Штатах, хотя они составляют 53% от общей численности латиноамериканцев иностранного происхождения и 25% от общей численности населения иностранного происхождения. В США проживает второе по величине мексиканское сообщество в мире (24% всего населения мира мексиканского происхождения ), уступающее только самой Мексике . Большинство американцев мексиканского происхождения проживают на Юго-Западе (более 60% в штатах Калифорния и Техас ). Многие американцы мексиканского происхождения, живущие в Соединенных Штатах, ассимилировались с культурой США, что сделало некоторых менее связанными с культурой своего рождения (или их родителей) и иногда создает кризис идентичности .
Большинство мексиканских американцев имеют разную степень испанского и коренного происхождения, они состоят из разных испанцев с полуострова ( испанец, родившийся в Испании, который проживал в колониях Испанской империи ), испанец криолло ( испанский поселенец, родившийся в колониях Испанской империи) , Белые мексиканцы (после обретения Мексикой независимости) и мексиканские метисы ( многорасовые люди с объединенным европейским и коренным американским происхождением). Другие являются коренными народами, в основном потомками одной или нескольких из более чем 60 групп коренного населения Мексики (примерно 200 000 человек только в Калифорнии). Подсчитано, что примерно 10% нынешнего мексиканского американского населения являются потомками первых испанских и мексиканских жителей, таких как латиноамериканцы Новой Мексики , Теханос и Калифорниос , которые стали гражданами США в 1848 году по Соглашению о Гуадалупе-Идальго , положившему конец мексиканскому - Американская война . Мексиканцы, проживавшие в Соединенных Штатах после подписания договора, были вынуждены выбирать между сохранением мексиканского гражданства или получением американского гражданства. Немногие решили покинуть свои дома в Штатах. Большинство этих испаноязычных жителей в конечном итоге приняли английский в качестве своего первого языка и стали американизированными . Также называемые латиноамериканцами , эти потомки колониальных испанских поселенцев из вице-королевства Новой Испании и независимой Мексики с начала до середины XIX века культурно отличаются от населения мексиканских американцев, чьи предки прибыли на юго-запад Америки после мексиканской революции .
Хотя большинство мексиканского американского населения считалось белым согласно Договору, многие по-прежнему сталкивались с дискриминацией в форме анти-мексиканских настроений , основанных на идее, что мексиканцы «слишком индейцы», чтобы быть гражданами. Несмотря на заверения об обратном, права собственности бывших мексиканских граждан часто не соблюдались правительством США. Постоянная крупномасштабная миграция , особенно после мексиканской революции 1910 года , увеличила это население. Во время Великой депрессии многие американцы мексиканского происхождения были репатриированы или депортированы в Мексику. Всего было репатриировано от 355 000 до 2 миллионов человек, от 40 до 60% из которых составляли американские граждане - в подавляющем большинстве дети. Критически настроенный расовый теоретик Ян Хейни Лопес утверждал, что в 1930-х годах «лидеры сообщества продвигали термин« мексиканский американец », чтобы передать ассимиляционистскую идеологию, подчеркивающую белую идентичность», и что к 1940-м и 1950-м годам сообщество раскололось из-за проблемы культурной ассимиляции с некоторыми молодежь, выступающая против ассимиляции, отвергая американцев мексиканского происхождения и вместо этого развивая «отчужденную культуру пачуко, которая не создавала себя ни как мексиканская, ни как американская», в то время как другие выработали более ассимиляционистскую позицию, продвигая мексиканско-американскую идентичность «как белая этническая группа, которая имела мало общего с африканцами. Американцы ". Анти-Ассимиляционистская вызов мексиканской американской идентичности будет формировать основу Чикано / в идентичности в 1960 - х годах, который сам по себе был под влиянием мелиорации Блэка по афро - американцев . Хотя чикано / а ранее использовалось как классическое и расовое оскорбление для обозначения рабочего класса мексиканских американцев в испаноязычных районах, движение чикано вернуло этот термин для содействия культурному возрождению и расширению прав и возможностей сообщества в 1960-х и 1970-х годах.
В 1980-е годы, после упадка движения чикано, ассимиляция и экономическая мобильность стали целью многих американцев мексиканского происхождения в эпоху консерватизма , многие из которых приняли термины латиноамериканцы и латиноамериканцы . До этого времени перепись населения США не давала четкого способа идентификации мексиканцев. В переписи 1980 года правительство США продвигало термин латиноамериканец, в то время как чикано фигурировало как подкатегория под категорией испанского / латиноамериканского происхождения. Иммиграция из Мексики значительно увеличилась в 1980-х и 1990-х годах и достигла своего пика в середине 2000-х годов. На пике иммиграции в 1980-х годах была проведена иммиграционная амнистия, позволившая многим мексиканским иммигрантам получить вид на жительство в Соединенных Штатах. Великая Рецессия (2007-2009) привела к снижению иммиграции из Мексики.
История мексиканских американцев
В 1900 году в Нью-Мексико, Аризоне, Неваде, Колорадо, Калифорнии и Техасе проживало чуть более 500 000 латиноамериканцев мексиканского происхождения. Большинство из них были мексиканскими американцами испанского происхождения и другими испаноязычными европейскими поселенцами, которые поселились на Юго-Западе во времена испанской колонии, а также местными и мексиканскими индейцами.
Еще в 1813 году некоторые из техяно, которые колонизировали Техас в испанский колониальный период, создали в Техасе правительство, желавшее независимости от Мексики, управляемой испанцами. В те дни не существовало понятия мексиканской идентичности. Многие мексиканцы были более лояльны к своим штатам / провинциям, чем к своей стране в целом, которая была колонией Испании. Это особенно верно в отношении приграничных регионов, таких как Сакатекас , Техас , Юкатан , Оахака , Нью-Мексико и т. Д.
Как показано в трудах колониальных Теджано, таких как Антонио Менчака , Техасская революция изначально была колониальной причиной Теджано. Мексика поощряла иммиграцию из Соединенных Штатов, чтобы поселиться в восточном Техасе, и к 1831 году англоязычных поселенцев в регионе было в десять раз больше, чем Теджанос. Обе группы расселились в основном в восточной части территории. Правительство Мексики было обеспокоено растущим объемом англо-американской иммиграции и ограничило количество поселенцев из Соединенных Штатов, которым разрешен въезд в Техас. В соответствии с отменой рабства мексиканское правительство запретило рабство в штате, что вызвало гнев американских рабовладельцев. Американские поселенцы, наряду со многими из Теджано, восстали против централизованной власти Мехико и режима Санта-Анны , в то время как другие Теджано остались верны Мексике, а третьи были нейтральными.
Автор Джон П. Шмаль писал о влиянии независимости Техаса на сообщество Теджано:
Хуан Сегин, уроженец Сан-Антонио, вероятно, самый известный Техано, участвовавший в Войне за независимость Техаса. Его история сложна, потому что он присоединился к англо-повстанцам и помог победить мексиканские силы Санта-Анны. Но позже, будучи мэром Сан-Антонио, он и другие Техано почувствовали враждебные посягательства на них растущей англоязычной власти. Получив серию угроз смертью, Сегин переехал со своей семьей в Мексику, где он был вынужден пойти на военную службу и воевал против США в мексикано-американской войне 1846–1848 годов.
Хотя события 1836 года привели к независимости народа Техаса, испаноязычное население штата было очень быстро лишено гражданских прав, так что их политическое представительство в законодательном собрании штата Техас полностью исчезло на несколько десятилетий.
Как испанская колония, на территории Калифорнии также проживало постоянное население колониальных поселенцев. Калифорниос - это термин для испаноязычных жителей современной Калифорнии; они были коренными мексиканцами (независимо от расы) и местными испаноязычными индейцами в регионе ( Альта Калифорния ) до того, как Соединенные Штаты приобрели его в качестве территории. В середине 19 века на территорию стали прибывать новые поселенцы из Соединенных Штатов.
В Калифорнии испанское поселение началось в 1769 году с основания Президио и католической миссии Сан-Диего. К 1823 году вдоль побережья Калифорнии было создано еще 20 миссий, вместе с военными президиумами и гражданскими сообществами. Поселенцы в Калифорнии, как правило, держались недалеко от побережья и за пределами Калифорнии. Экономика Калифорнии была основана на сельском хозяйстве и животноводстве. В отличие от центральной части Новой Испании, прибрежные колонисты обнаружили мало полезных ископаемых. Некоторые стали фермерами или владельцами ранчо, работая на себя на своей земле или на других колонистов. Правительственные чиновники, священники, солдаты и ремесленники селились в городах, миссиях и президиумах.
Одно из самых важных событий в истории мексиканских поселенцев в Калифорнии произошло в 1833 году, когда мексиканское правительство секуляризовало миссии. Фактически это означало, что правительство взяло под свой контроль большие и обширные участки земли. Эти земли в конечном итоге были распределены среди населения в форме ранчо, которые вскоре стали основными социально-экономическими единицами провинции.
Отношения между калифорнийцами и англоязычными поселенцами были относительно хорошими до 1846 года, когда военный офицер Джон К. Фремонт прибыл в Альту Калифорнии с силами Соединенных Штатов в 60 человек в исследовательской экспедиции. Фремонт заключил соглашение с команданте Кастро, что он останется в долине Сан-Хоакин только на зиму, а затем двинется на север, в Орегон. Однако Фремонт остался в долине Санта-Клара, а затем направился в сторону Монтерея . Когда Кастро потребовал, чтобы Фремонт покинул Альта-Калифорния, Фремонт поехал на пик Гавилан , поднял флаг США и поклялся сражаться до последнего человека, который будет защищать его. После трех дней напряженности Фремонт без единого выстрела отступил в Орегон.
Когда отношения между калифорнийцами и американцами быстро испортились, Фремонт вернулся в Альту Калифорнию, где призвал европейско-американских поселенцев захватить группу солдат Кастро и их лошадей. Другая группа захватила Пресидио Сономы и захватила Мариано Вальехо.
Американцы выбрали Уильяма Б. Идя в качестве главнокомандующего, и 5 июля он провозгласил создание Республики Медвежьего Флага . 9 июля вооруженные силы США достигли Сономы; они спустили флаг республики медвежьего флага, заменив его флагом США. Калифорнийцы организовали армию для защиты от вторжения американских войск после того, как мексиканская армия отступила из Альта-Калифорнии, чтобы защитить другие части Мексики.
Калифорнийцы нанесли поражение американским войскам в Лос-Анджелесе 30 сентября 1846 года. В свою очередь, они потерпели поражение после того, как американцы усилили свои силы на территории, которая сейчас является южной Калифорнией. Десятки тысяч горняков и связанных с ними людей прибыли во время Калифорнийской золотой лихорадки , и их деятельность в некоторых районах означала конец скотоводческого образа жизни калифорнийцев. Многие англоговорящие жители перешли от добычи полезных ископаемых к сельскому хозяйству и переехали, часто незаконно, на землю, предоставленную Калифорнии бывшим мексиканским правительством.
Соединенные Штаты впервые вступили в конфликт с Мексикой в 1830-х годах, когда распространение поселений Соединенных Штатов и рабства на запад привело к появлению значительного числа новых поселенцев в регионе, известном как Теджас (современный Техас), который тогда был частью Мексики. Мексикано-американской войны , после чего договор Гуадалупе - Идальго в 1848 году и Гадсдена покупки в 1853 году, расширенный контроль США в широком диапазоне территории когда - то был в Мексике, в том числе современных границ Техаса и штатов Нью - Мексико , Колорадо, Юта, Невада, Аризона и Калифорния.
Хотя договор обещал, что права собственности землевладельцев на этой недавно приобретенной территории будут сохранены и защищены, как если бы они были гражданами Соединенных Штатов, многие бывшие граждане Мексики потеряли свою землю в судебных процессах в государственных и федеральных судах по поводу условий предоставления земли. , или в результате законодательства, принятого после заключения договора. Даже те законодательные акты, которые Конгресс принял для защиты владельцев собственности во время расширения границ Соединенных Штатов, например, Закон о земле Калифорнии 1851 года , лишили владельцев Калифорнии права собственности. Они были разорены многолетними затратами на ведение судебных разбирательств в поддержку своих прав на землю.
После уступки Калифорнии Соединенным Штатам в соответствии с Соглашением о Гваделупе-Идальго мексиканцы неоднократно становились мишенями законодательства, направленного против их социально-экономического положения в этом районе. Одним из ярких примеров этого является принятие закона, наложившего самое тяжелое налоговое бремя на землю. Тот факт, что там был такой высокий налог на землю, был важен для социально-экономического положения американцев мексиканского происхождения, поскольку он существенно ограничивал их способность владеть ранчо, первоначально предоставленным им мексиканским правительством.
Мексиканская миграция 19-го и начала 20-го века
В конце девятнадцатого века либеральный президент Мексики Порфирио Диас приступил к программе экономической модернизации, которая вызвала не только волну внутренней миграции в Мексике из сельских районов в города, но и эмиграцию мексиканцев в Соединенные Штаты. Была построена железнодорожная сеть, которая соединила центральную Мексику с границей США, а также открыла ранее изолированные регионы. Вторым фактором был сдвиг в системе землевладения, в результате которого мексиканские крестьяне остались без титула или доступа к земле для ведения сельского хозяйства за свой счет. Впервые все больше мексиканцев мигрировали на север, в США, в поисках лучших экономических возможностей. В начале 20-го века первый основной период миграции в Соединенные Штаты произошел между 1910-ми и 1920-ми годами и получил название Великого переселения. В этот период времени происходила мексиканская революция , создавая беспорядки внутри и против мексиканского правительства, заставляя мирных жителей искать экономическую и политическую стабильность в Соединенных Штатах. Более 1,3 миллиона мексиканцев переехали в Соединенные Штаты с 1910 по 1930-е годы, причем каждое десятилетие их число значительно увеличивалось. Многие из этих иммигрантов нашли сельскохозяйственную работу, наняв частную рабочую силу.
Во время великой депрессии 1930-х годов многие мексиканцы и американцы мексиканского происхождения были репатриированы в Мексику. Многие депортации контролировались властями штата и местными властями, которые действовали при поддержке министра труда Уильяма Н. Доака и Министерства труда. Правительство депортировало не менее 82000 человек. Всего было репатриировано или депортировано в Мексику от 355 000 до 2 000 000 человек; примерно от сорока до шестидесяти процентов репатриированных были гражданами по праву рождения - в подавляющем большинстве - дети. Добровольная репатриация была гораздо более распространенным явлением во время репатриации, чем формальная депортация. По словам профессора права Кевина Р. Джонсона, кампания по репатриации была основана на этнической принадлежности и соответствует современным правовым стандартам этнической чистки , поскольку часто игнорируется гражданство.
Второй период возросшей миграции известен как Эра Брасеро с 1942 по 1964 год, имея в виду программу Брасеро, осуществленную Соединенными Штатами, по найму сельскохозяйственных рабочих из Мексики из-за нехватки рабочей силы из-за призыва во время Второй мировой войны. По оценкам, 4,6 миллиона мексиканских иммигрантов были привлечены в США через программу Брасеро с 1940-х по 1960-е годы. Нехватка сельскохозяйственных рабочих из-за увеличения призыва в армию во время Второй мировой войны вызвала хроническую потребность в низкооплачиваемых рабочих для заполнения рабочих мест.
Конец 20 века
В то время как американцы мексиканского происхождения сконцентрированы на юго-западе : в Калифорнии, Аризоне , Нью-Мексико и Техасе, во время Первой мировой войны многие переехали в промышленные районы, такие как Сент-Луис , Чикаго, Детройт, Кливленд , Питтсбург и другие регионы производства стали, где они получили рабочие места в промышленности. Как и иммигрантов из Европы, их привлекала работа, не требовавшая знания английского языка. Реструктуризация промышленности во второй половине века лишила работы многих американцев мексиканского происхождения, а также людей других этнических групп. Их производственные навыки не были столь полезны в меняющейся экономике этих регионов.
В первой половине 20-го века американские рабочие мексиканского происхождения создавали собственные профсоюзы и вступали в интегрированные профсоюзы. Самой значительной профсоюзной борьбой, в которой участвовали американцы мексиканского происхождения, была попытка организовать сельскохозяйственных рабочих, а также длительную забастовку и бойкот Объединенных сельскохозяйственных рабочих, направленные против производителей винограда в долинах Сан-Хоакин и Коачелла в конце 1960-х годов. Лидеры Сезар Чавес и Долорес Уэрта приобрели известность в стране, возглавив организацию по защите прав рабочих, которая почти мгновенно помогала рабочим получить страхование от безработицы в эффективный профсоюз сельскохозяйственных рабочих. Продолжается борьба за защиту прав и стабильной заработной платы для рабочих-мигрантов.
На забастовку винограда Делано повлияла забастовка филиппинско-американских сельскохозяйственных рабочих в долине Коачелла в мае 1965 года. Во время которой филиппинско-американские рабочие-мигранты попросили прибавку на 0,15 доллара в час.
Забастовка винограда в Делано в 1965 году , спровоцированная главным образом филиппинскими американскими сельскохозяйственными рабочими, стала перекрестной борьбой, когда профсоюзы и активисты за права голоса и гражданские права Долорес Уэрта , основатель Национальной ассоциации сельскохозяйственных рабочих, и ее соруководитель Сезар Чавес объединились с бастующими, чтобы сформировать Объединение сельскохозяйственных рабочих . Лозунг Уэрты « Sí, se puede » (по-испански «Да, мы можем») был популяризирован постом Чавеса и стал сплоченным лозунгом движения чикано или движения за гражданские права в Мексике. Движение чикано стремилось к множеству реформ в области гражданских прав и было вдохновлено движением за гражданские права ; Требования варьировались от восстановления земельных грантов до прав сельскохозяйственных рабочих, повышения уровня образования, избирательных и политических прав, а также растущего осознания коллективной истории. В чиканосе забастовка из антивоенных студентов традиционно рассматриваются как начал более радикальной фазу движения чиканоса.
С конца 20-го века нелегальные мексиканские иммигранты все чаще становятся значительной частью рабочей силы в таких отраслях, как упаковка мяса, где перерабатывающие центры переместились ближе к ранчо в относительно изолированных сельских районах Среднего Запада ; в сельском хозяйстве юго-востока США; а также в строительстве, ландшафтном дизайне, ресторанах, отелях и других сферах услуг по всей стране.
Поскольку в их стране не так много возможностей трудоустройства, мексиканцы переехали в США, чтобы помочь им получить работу. Однако, когда они приехали в США, их зарплата была чрезвычайно низкой.
Американско-мексиканская идентичность за эти годы изменилась. За последние сто лет американцы-мексиканцы-активисты боролись за свои конституционные права как граждан, чтобы отменить дискриминацию при голосовании и получить другие гражданские права. Они выступали против дискриминации в сфере образования и занятости и работали над экономическим и социальным прогрессом. Во многих местах были поданы судебные иски в соответствии с Законом об избирательных правах 1965 года, чтобы оспорить практику, такую как избирательные налоги и тесты на грамотность на английском языке, которые затрудняли регистрацию и голосование испаноязычным меньшинствам. В то же время многие американцы мексиканского происхождения изо всех сил пытались определить и сохранить культурную идентичность своего сообщества в отличие от основного направления Соединенных Штатов. Это меняется в ответ на поглощение бесчисленного количества новых иммигрантов.
В 1960-х и 1970-х годах некоторые группы студентов-латиноамериканцев заигрывали с мексиканским национализмом и разногласиями по поводу собственного имени для членов сообщества. Дискуссия о самоидентификации американцев чикано / чикана , латиноамериканцев или мексиканцев увязла с более глубокими разногласиями по поводу того, следует ли интегрироваться в основное американское общество или оставаться отдельно от него. Существовали различия между американскими мексиканцами, чьи семьи жили в Соединенных Штатах в течение двух или более поколений, и более поздними иммигрантами, в дополнение к отличиям от других латиноамериканских иммигрантов из стран Центральной и Южной Америки с их собственными отличительными культурными традициями.
В этот период были созданы группы по защите гражданских прав, такие как Национальный мексикано-американский антидиффамационный комитет . К началу 21 века штатами с наибольшим процентом и населением американцев мексиканского происхождения являются Калифорния, Аризона, Нью-Мексико, Техас, Колорадо , Невада и Юта . Также заметно увеличилось население в Оклахоме , Пенсильвании и Иллинойсе .
Что касается религии, американцы мексиканского происхождения в основном католики . Значительное меньшинство составляют протестанты-евангелисты . Примечательно, что согласно отчету Pew Hispanic Center в 2006 году и Pew Religious Landscape Survey в 2008 году, американцы мексиканского происхождения значительно реже, чем другие латиноамериканские группы, отказываются от католицизма в пользу протестантских церквей.
В 2008 году , «Yes We Can» (на испанском языке: « sì, се Puede » ) был принят в качестве 2008 лозунг кампании в США Барака Обамы , чьи выборы и перевыборы в качестве первого афро - американского президента подчеркнул растущую важность мексиканского американского голосования. Неспособность президентов обеих партий должным образом провести иммиграционную реформу в Соединенных Штатах привела к усилению поляризации того, как обращаться со все более разнообразным населением, поскольку американцы мексиканского происхождения расселяются из традиционных центров на Юго-Западе и в Чикаго . Большинство мексиканских цыган приехали в Соединенные Штаты из Аргентины. В 2015 году Соединенные Штаты приняли 157 227 мексиканских иммигрантов, а по состоянию на ноябрь 2016 года 1,31 миллиона мексиканцев стояли в очереди на иммиграцию в Соединенные Штаты легальным путем. Опрос 2014 года показал, что 34% мексиканцев иммигрировали бы в Соединенные Штаты, если бы им была предоставлена возможность, а 17% заявили, что сделали бы это незаконно.
Раса и этническая принадлежность
Этнически американцы мексиканского происхождения представляют собой разнообразное население, в том числе европейское происхождение, коренное происхождение, смесь как африканцев, так и восточноазиатских, так и мексиканцев ближневосточного происхождения (в основном ливанцев). Мексиканское население составляет большинство метисов , которые в колониальные времена считались людьми смешанного происхождения, особенно европейцами и индейцами. Тем не менее, значение этого слова со временем изменилось, и в настоящее время оно используется для обозначения той части мексиканского населения, которая не говорит на языках коренных народов , поэтому в Мексике термин «метисы» стал скорее культурным ярлыком, чем расовым. , он имеет расплывчатое определение и включает людей, не имеющих коренного происхождения, людей, не имеющих европейского происхождения, а также людей африканского происхождения . Такая трансформация этого слова не случайность, а результат концепции, известной как «метисахи», которую продвигало постреволюционное мексиканское правительство в попытке создать единую мексиканскую этнокультурную идентичность без расовых различий. Именно из-за этого иногда популяция метисов в Мексике оценивается как 93% населения Мексики.
Согласно переписи населения США 2010 года , большинство (52,8%) американцев мексиканского происхождения идентифицированы как белые . Остаток идентифицировали себя как являющийся «какой - либо другой расы» (39,5%), «два или более рас» (5,0%), Индеец (1,4%), черный (0,9%) и Азии / островов Тихого океана (0,4%) . Примечательно, что только 5% американцев мексиканского происхождения сообщили, что принадлежат к двум или более расам, несмотря на предположение о метисах среди мексиканского населения Мексики.
Это отождествление с «какой-то другой расой» отражает активность мексиканских американцев, претендующих на культурный статус и отстаивающих свои права в Соединенных Штатах, а также разделение из-за различий в языке и культуре. Однако латиноамериканцы - это не расовая классификация, а этническая группа.
Генетические исследования, проведенные среди населения Мексики, показали, что европейское происхождение варьируется от 56% до 60%, 64% и до 78%. В целом, мексиканцы имеют как европейское, так и американское происхождение, и это соотношение варьируется в зависимости от региона и отдельных людей. Африканское происхождение также присутствует, но в меньшей пропорции. Существует генетическая асимметрия: по прямой отцовской линии преобладают европейцы, а по материнской линии - индейцы. Более молодые мексиканские американцы, как правило, имеют более коренное происхождение; среди тех, кто родился в период между 1940-ми и 1990-ми годами, наблюдалось среднее увеличение родословной на 0,4% в год. Хотя простого объяснения нет, возможно, это некоторая комбинация ассортативного спаривания , изменений в моделях миграции с течением времени (с более поздними иммигрантами, имеющими более высокий уровень коренного происхождения), ростом населения и другими неизученными факторами.
Например, исследование 2006 года, проведенное Национальным институтом геномной медицины Мексики (INMEGEN) , в котором были генотипированы 104 образца, показало, что мексиканцы-метисы составляют 58,96% европейцев, 35,05% «азиатских» (в основном индейцев) и 5,03% других. Согласно отчету Мексиканского геномного проекта за 2009 год, в котором были отобраны 300 метисов из шести мексиканских штатов и одной группы коренного населения, генофонд мексиканских метисов составлял 55,2% коренного населения, 41,8% европейца, 1,0% африканца и 1,2% азиатских. Исследование 2012 года, опубликованное Journal of Human Genetics, показало, что глубинные отцовские предки мексиканских метисов были преимущественно европейскими (64,9%), за которыми следуют индейцы (30,8%) и азиатские (1,2%). Исследование аутосомной родословной, проведенное в Мехико, показало, что европейское происхождение мексиканцев составляло 52%, а остальные составляли индейцы и небольшая доля африканцев; дополнительно было проанализировано материнское происхождение, при этом 47% были европейского происхождения. В отличие от предыдущих исследований, в которых участвовали только мексиканцы, которые идентифицировали себя как метисы, единственным критерием отбора выборки в этом исследовании было то, что добровольцы идентифицировали себя как мексиканцы.
Хотя в Мексике нет всеобъемлющих современных расовых переписей, некоторые международные публикации считают, что мексиканцы преимущественно европейского происхождения (испанцы или другие европейцы) составляют примерно одну шестую часть (16,5%), это основано на данных последней расовой переписи в США. страна, сделанная в 1921 году. Согласно опросу общественного мнения, проведенному организацией Latinobarómetro в 2011 году, 52% мексиканских респондентов заявили, что они метисы, 19% - коренные народы, 6% - белые, 2% - мулаты и 3% - представители другой расы.
Классификации бюро переписи населения США
По мере расширения границ Соединенных Штатов Бюро переписи населения США изменило методы расовой классификации американцев мексиканского происхождения, находящихся под юрисдикцией Соединенных Штатов. Система классификации Бюро претерпела значительные изменения с момента своего создания:
- С 1790 по 1850 год в переписи населения США не было четкой расовой классификации американцев мексиканского происхождения. Категории , признанные Бюро переписи населения были белыми, свободные люди цвета , и черный . По оценкам Бюро переписи населения, в течение этого периода количество людей, которых нельзя было отнести к категории белых или черных, не превышало 0,25% от общей численности населения по данным переписи 1860 года.
- С 1850 по 1920 год Бюро переписи населения расширило свои расовые категории, включив в нее многорасовых лиц, включая метисов , мулатов , а также новые категории различия индейцев и азиатов . Он классифицировал мексиканцев и американцев мексиканского происхождения как «белых».
- Перепись в США 1930 года добавила отдельную категорию для «цветных» или «расы», в результате чего мексиканцы были рассекречены как белые. Работникам переписи было поручено написать «W» для белого и «Mex» для мексиканца. «Другими категориями были« Neg »для негров,« In »для индейцев,« Ch »для китайцев,« Jp »для японцев,« Fil »для японцев. Филиппинский, «хин» для индуизма и «кор» для корейского.
- В переписи 1940 г. из-за массовых протестов мексиканского американского сообщества после изменений 1930 г. американцы мексиканского происхождения были переквалифицированы в белых . Инструкции для счетчиков были следующими: «Мексиканцы - укажите« белый »(W) для мексиканцев, если они определенно не принадлежат к коренной или другой небелой расе». Однако во время той же переписи бюро начало отслеживать белое население с испанским родным языком . Эта практика продолжалась до переписи 1960 года. Перепись 1960 года также использовала название «американец с испанской фамилией» в своих отчетных данных о мексиканских американцах; эта категория также включала кубинских американцев, пуэрториканцев и других лиц, относящихся к той же категории.
- С 1970 по 1980 год произошло резкое увеличение числа людей, идентифицированных в переписи как «другой расы», что отражает добавление вопроса о «латиноамериканском происхождении» к 100-процентной анкете, что увеличивает склонность к латиносам. идентифицировать себя как не белых, поскольку они боролись за гражданские права, и изменение процедур редактирования, чтобы принимать сообщения о «другой расе» для респондентов, которые писали в записях этнических латиноамериканцев, таких как мексиканец, кубинец или пуэрториканец. В 1970 году такие ответы в категории «Другая раса» были реклассифицированы и занесены в таблицу как белые. Во время этой переписи бюро попыталось идентифицировать всех латиноамериканцев , используя следующие критерии в выборках:
- Говорящие по-испански и лица, принадлежащие к домохозяйству, в котором главой семьи был говорящий по-испански
- лица с испанским происхождением по месту рождения или фамилии
- Лица, которые определили свое испанское происхождение или происхождение
- С 1980 года Бюро переписи населения собирало данные о латиноамериканском происхождении на 100-процентной основе. В 2002 году бюро отметило, что все большее число респондентов идентифицируют себя как латиноамериканцев, но не принадлежащих к белой расе.
Для определенных целей респонденты, которые написали «чикано» или «мексиканец» (или, действительно, почти все группы латиноамериканского происхождения) в категории «Другая раса», были автоматически переклассифицированы в группу «Белая раса».
Политика и дебаты о расовой классификации
В некоторых случаях юридическая классификация расового статуса белых затрудняла мексикано-американским правозащитникам доказывать дискриминацию меньшинств. В деле Эрнандес против Техаса (1954 г.) адвокаты заявителя по гражданским правам по имени Педро Эрнандес столкнулись с парадоксом: поскольку американцы мексиканского происхождения были классифицированы федеральным правительством как белые, а не как отдельная раса в переписи населения, ниже суды постановили, что им не было отказано в равной защите, поскольку их судили присяжные, которые на практике исключали американцев мексиканского происхождения. Суд низшей инстанции постановил, что нарушение Четырнадцатой поправки не имело места, исключив из состава присяжных людей мексиканского происхождения. Адвокаты штата Техас и судьи в судах штата утверждали, что поправка касается только расовых, а не «национальных» групп. Таким образом, поскольку мексиканские американцы предстали перед судом присяжных, состоящих из представителей их расовой группы - белых, - их конституционные права не были нарушены. Постановление Верховного суда США по делу Эрнандес против Техаса постановило, что «национальные» группы могут быть защищены Четырнадцатой поправкой, и стало важной вехой в истории гражданских прав Соединенных Штатов.
В то время как американцы мексиканского происхождения служили в частях, состоящих исключительно из белых во время Второй мировой войны, многие мексикано-американские ветераны продолжали сталкиваться с дискриминацией по возвращении домой; они создали GI Forum, чтобы работать за равное обращение.
Во времена и в местах в Соединенных Штатах, где мексиканцы считались белыми, им было разрешено законом вступать в брак с теми, кого сегодня называют «белыми нелатиноамериканцами». Социальные обычаи обычно одобряли такие браки только в том случае, если мексиканский партнер не имел видимого коренного происхождения.
По закону американцы мексиканского происхождения могли голосовать и занимать выборные должности; однако во многих государствах избирательная практика дискриминировала их, особенно как языкового меньшинства. После создания политических организаций, таких как Лига граждан Латинской Америки и Форум GI, американцы мексиканского происхождения начали оказывать большее политическое влияние и получать выборные должности. Избрание Эдварда Ройбала в городской совет Лос-Анджелеса в 1949 году и в Конгресс в 1962 году также представляло эту растущую мексикано-американскую политическую мощь.
В конце 1960-х основание «Крестового похода за справедливость» в Денвере и движение за землю в Нью-Мексико в 1967 году заложило основы того, что впоследствии стало известно как чикано (мексиканский американский) национализм. Забастовки школьников в Лос-Анджелесе (Калифорния) в 1968 году выражали требования американцев мексиканского происхождения положить конец фактической этнической сегрегации (также основанной на типах проживания), увеличить количество выпускников и восстановить на работе учителя, уволенного за поддержку политической организации учащихся. Заметным событием в движении чикано стал съезд партии La Raza Unida (Объединенные народы) в 1972 году, который был организован с целью создания третьей партии, чтобы дать чиканосам политическую власть в США.
В прошлом мексиканцы юридически считались «белыми», потому что либо они были признаны испанского происхождения, либо из-за ранних договорных обязательств перед испанцами и мексиканцами, которые предоставили статус гражданства мексиканским народам до гражданской войны в США. Многочисленные рабовладельческие штаты граничили с мексиканской территорией в то время, когда «белизна» была почти предпосылкой для получения гражданства США в этих штатах.
Хотя в соответствии с официальной федеральной политикой американцы мексиканского происхождения были юридически классифицированы как «белые», в социальном плане они рассматривались как «слишком индейские», чтобы к ним относились как к таковым. Многие организации, предприятия, ассоциации домовладельцев и местные правовые системы в начале 20 века проводили официальную политику, направленную на исключение американцев мексиканского происхождения на основе расовой дискриминации. Повсюду на Юго-Западе дискриминация в заработной плате была узаконена в виде «заработной платы белых» по сравнению с более низкой «мексиканской заработной платой» для тех же категорий должностей. Для американцев мексиканского происхождения возможности трудоустройства в значительной степени ограничивались программами гастарбайтеров.
Программа bracero , начатая в 1942 году во время Второй мировой войны, когда многие американцы были призваны на войну, позволила мексиканцам временно въехать в США в качестве рабочих-мигрантов на фермах по всей Калифорнии и на юго-западе страны. Эта программа продолжалась до 1964 года.
В ряде западных штатов были приняты законы, запрещающие смешанные браки , в основном в отношении китайцев и японцев. Поскольку американцы мексиканского происхождения были классифицированы переписью как «белые», они не могли законно вступать в брак с американцами африканского или азиатского происхождения (см. Perez v. Sharp ). Согласно историку Нилу Фоули в его книге «Белая беда: мексиканцы, черные и бедные белые в хлопковой культуре Техаса» , мексиканцы и американцы мексиканского происхождения в Техасе действительно женились на небелых, как правило, без репрессий.
В то время как расовая сегрегация и дискриминация в отношении как мексиканско-американские, так и афроамериканские меньшинства подвергались сегрегации и расовой дискриминации, с ними обращались по-разному. В таком штате, как Техас, существовали юридические расовые разграничения между белыми и чернокожими, тогда как граница между белыми и американцами мексиканского происхождения не была юридически определена. Американцы мексиканского происхождения могли посещать школы и колледжи для белых (которые были разделены по расовому признаку против чернокожих), смешиваться в социальном плане с белыми и жениться на белых. Этот выбор был запрещен афроамериканцам согласно законам штата. Расовая сегрегация действовала отдельно от экономического класса и редко была такой жесткой для американцев мексиканского происхождения, как для афроамериканцев. Например, даже когда некоторые афроамериканцы в Техасе пользовались более высоким экономическим статусом, чем мексиканские американцы (или белые) в этом районе, они по-прежнему были изолированы по закону.
Демография
Население Мексики с течением времени
Год | численность населения | Процент всех иммигрантов США |
---|---|---|
1850 г. | 13 300 | 0,6 |
1860 г. | 27 500 | 0,7 |
1870 г. | 42 400 | 0,8 |
1880 г. | 68 400 | 1.0 |
1890 г. | 77 900 | 0,8 |
1900 г. | 103 400 | 1.0 |
1910 г. | 221 900 | 1.6 |
1920 г. | 486 400 | 3.5 |
1930 г. | 641 500 | 4.5 |
1940 г. | 357 800 | 3.1 |
1950 | 451 400 | 3.9 |
1960 г. | 575 900 | 5.9 |
1970 г. | 759 700 | 7.9 |
1980 г. | 2 199 200 | 15,6 |
1990 г. | 4 298 000 | 21,7 |
2000 г. | 9 177 500 | 29,5 |
2010 г. | 11 711 700 | 29,3 |
2017 г. | 11 269 900 | 25,3 |
Культура
Еда и напитки
Американцы мексиканского происхождения оказали влияние на американскую кухню. Мексиканская кухня повлияла на калифорнийскую кухню . Taco Bell и Del Taco - примеры мексикано-американской кухни.
Музыка
Мексиканские американские стили музыки Chicano рок , Ранчер , Conjunto , сын Jarocho , Хабанера и мариачи . Чикано-рэп исполняют мексикано-американские рэперы.
Экономические и социальные проблемы
Иммиграционные вопросы
- См. Также « Незнакомцы, которых больше нет : вместе в путешествии надежды» , пастырское письмо, написанное Конференцией католических епископов Соединенных Штатов и Мексиканской епископальной конференцией , в котором рассматривается проблема миграции в контексте Соединенных Штатов и Мексики .
С 1960-х годов мексиканские иммигранты удовлетворяют значительную часть спроса на дешевую рабочую силу в Соединенных Штатах. Страх депортации делает их очень уязвимыми для эксплуатации со стороны работодателей. Однако многие работодатели выработали принцип «не спрашивай, не говори» при приеме на работу граждан Мексики без документов. В мае 2006 года сотни тысяч иммигрантов без документов, мексиканцев и других национальностей покинули свои рабочие места по всей стране в знак протеста в поддержку иммиграционной реформы (многие в надежде найти путь к гражданству, аналогичный Закону о реформе иммиграции и контроле, подписанном в 1986 году. в закон президента Рональда Рейгана, который предоставил гражданство мексиканским гражданам, живущим и работающим без документов в США).
Даже легальные иммигранты в США, как из Мексики, так и из других стран, высказывались против нелегальной иммиграции. Однако, согласно опросу, проведенному Исследовательским центром Pew в июне 2007 года, 63% американцев поддержали бы иммиграционную политику, которая направит иммигрантов без документов на путь к гражданству, если они «пройдут проверку биографических данных, заплатят штрафы и получат работу, выучат английский язык. ", а 30% выступили бы против такого плана. Опрос также показал, что если бы эту программу вместо этого назвали «амнистией», 54% поддержали бы ее, а 39% выступили бы против.
Алан Гринспен , бывший председатель Федеральной резервной системы, сказал, что рост населения трудоспособного возраста является важным фактором в поддержании роста экономики и что иммиграция может быть использована для роста этого населения. По словам Гринспена, к 2030 году рост рабочей силы в США замедлится с 1 процента до 1/2 процента, а процент населения старше 65 лет вырастет с 13 процентов до, возможно, 20 процентов. Гринспен также заявил, что текущая иммиграционная проблема может быть решена «росчерком пера», сославшись на Закон о всеобъемлющей иммиграционной реформе 2007 года, который укрепил бы безопасность границ, создал программу для гастарбайтеров и поместил в страну иммигрантов без документов, проживающих в настоящее время. США на пути к гражданству при соблюдении определенных условий.
Согласно данным, опубликованным Банком Мексики , в 2015 году мексиканцы из США отправили в Мексику 24,7 миллиарда долларов денежных переводов .
Дискриминация и стереотипы
На протяжении всей истории США американцы мексиканского происхождения переживали различные виды негативных стереотипов, которые долгое время циркулировали в средствах массовой информации и массовой культуре. Американцы мексиканского происхождения также сталкивались с дискриминацией по признаку этнической принадлежности, расы, культуры, бедности и использования испанского языка.
Поскольку большинство иммигрантов без документов в США традиционно были выходцами из Латинской Америки, американское мексиканское сообщество подвергалось массовым иммиграционным набегам. Во время Великой депрессии правительство Соединенных Штатов спонсировало программу мексиканской репатриации, цель которой заключалась в том, чтобы побудить людей добровольно переехать в Мексику, но тысячи людей были депортированы против их воли. Было депортировано более 500 000 человек, примерно 60 процентов из которых на самом деле были гражданами США. В послевоенное время Министерство юстиции начало операцию Wetback .
Во время Второй мировой войны более 300 000 американцев мексиканского происхождения служили в вооруженных силах США. Американцы мексиканского происхождения обычно входили в состав регулярных воинских частей; однако многие ветераны американо-мексиканской войны подвергались дискриминации и даже лишались медицинских услуг со стороны Департамента по делам ветеранов Соединенных Штатов, когда они возвращались домой. В 1948 году ветеран войны Гектор П. Гарсиа основал Американский форум GI, чтобы решить проблемы американских ветеранов-мексиканцев, подвергавшихся дискриминации. Первая кампания AGIF проводилась от имени Феликса Лонгории , американского рядового мексиканца, убитого на Филиппинах при исполнении служебных обязанностей. По возвращении его тела в его родной город Три-Риверс, штат Техас , ему было отказано в похоронных услугах из-за его национальности.
В деле Перес против Шарпа в 1948 году Верховный суд Калифорнии признал, что межрасовые запреты на брак нарушают четырнадцатую поправку к Федеральной конституции. В деле участвовали Андреа Перес, американка мексиканского происхождения, числящаяся Уайт, и Сильвестр Дэвис, афроамериканец.
В 2006 году журнал Time сообщил, что количество групп ненависти в Соединенных Штатах увеличилось на 33% с 2000 года, при этом нелегальная иммиграция использовалась в качестве основы для вербовки. Согласно статистическому отчету Федерального бюро расследований (ФБР) по преступлениям на почве ненависти за 2011 год, 56,9% из 939 жертв преступлений, мотивированных предубеждением к этнической или национальной принадлежности жертв, были направлены против латиноамериканцев. В Калифорнии, штате с самым большим населением американцев мексиканского происхождения, количество преступлений на почве ненависти, совершенных против латиноамериканцев, почти удвоилось с 2003 по 2007 год. В 2011 году количество преступлений на почве ненависти против латиноамериканцев снизилось на 31% в Соединенных Штатах и на 43% в Калифорнии.
Социальный статус и ассимиляция
В 21 веке увеличились средние личные и семейные доходы американцев мексиканского происхождения. Американцы мексиканского происхождения, родившиеся в США, зарабатывают больше и больше представлены в сегментах среднего и высшего класса, чем недавно прибывшие мексиканские иммигранты.
Большинство иммигрантов из Мексики, как и из других стран, происходят из низших классов и из семей, в поколениях занятых на низкоквалифицированных работах. Также они, скорее всего, из сельской местности. Таким образом, многие новые мексиканские иммигранты не имеют квалификации в профессиях белых воротничков. В последнее время некоторые профессионалы из Мексики мигрируют, но для перехода из одной страны в другую требуется переподготовка и корректировка в соответствии с законами США, т.е. требуется профессиональное лицензирование.
По словам Джеймса П. Смита, дети и внуки латиноамериканских иммигрантов, как правило, сокращают разрыв в образовании и доходах с белыми американцами. Мужчины-иммигранты-латиноамериканцы зарабатывают примерно половину того, что зарабатывают белые, в то время как латиноамериканцы второго поколения, рожденные в США, получают около 78 процентов заработной платы своих белых коллег, а латиноамериканцы третьего поколения получают в среднем такую же заработную плату, что и их белые коллеги, рожденные в США. . Однако с 2010 года число мексиканских американских специалистов растет.
Средний доход мексиканской семьи составлял всего 37 390 долларов по сравнению с 49 487 и 54 656 долларами для иммигрантов и коренного населения соответственно. Это подтолкнуло 28% мексиканских семей к бедности, для сравнения - остальных иммигрантов - 18%, а семей коренных жителей - 10%.
Хантингтон (2005) утверждает, что сама по себе численность, концентрация, языковая однородность и другие характеристики латиноамериканских иммигрантов подорвут доминирование английского языка как общенационального языка, ослабят доминирующие культурные ценности страны и будут способствовать этнической принадлежности, а не первичной идентификации как американец. Проверяя эти гипотезы с помощью данных переписи населения США и национальных опросов общественного мнения и опросов общественного мнения в Лос-Анджелесе, Citrin et al. (2007) показывают, что латиноамериканцы обычно осваивают английский и быстро теряют испанский, начиная со второго поколения, и, по всей видимости, не более или менее религиозны или привержены трудовой этике, чем коренные американские белые немексиканцы. Однако дети и внуки мексиканских иммигрантов смогли установить тесные связи со своими большими семьями в Мексике, поскольку Соединенные Штаты разделяют границу с Мексикой на 2 000 миль. Многие имели возможность посещать Мексику относительно часто. В результате многие мексиканцы смогли сохранить сильную мексиканскую культуру, язык и отношения с другими людьми.
South et al. (2005) исследуют пространственную ассимиляцию латиноамериканцев и географическую мобильность между районами . Их лонгитюдный анализ семисот мексиканских, пуэрториканских и кубинских иммигрантов, проведенный с 1990 по 1995 год, обнаруживает широкую поддержку гипотез, выведенных из классического представления об ассимиляции в американское общество. Высокий доход, использование английского языка и принадлежность к американскому социальному контексту увеличили географическую мобильность латиноамериканских иммигрантов в многоэтнические районы. Гражданство США и годы, проведенные в Соединенных Штатах, были положительно связаны с географической мобильностью в разные районы, в то время как родственные связи и предыдущий опыт этнической дискриминации снижали вероятность того, что латиноамериканские иммигранты переедут из своих первоначальных районов в нелатинские белые участки переписи.
Смешанный брак
Согласно данным переписи 2000 года, этнические мексиканцы, родившиеся в США, часто вступают в смешанные браки с белыми нелатиноамериканцами . На основе выборки из 38 911 мексиканских мужей, родившихся в США, и 43 527 мексиканских жен, родившихся в США:
- 50,6% мексиканских мужчин, родившихся в США, и 45,3% мексиканских женщин, родившихся в США, вышли замуж за мексиканцев, родившихся в США;
- 26,7% мексиканских мужчин, родившихся в США, и 28,1% мексиканских женщин, родившихся в США, вышли замуж за белых нелатиноамериканцев; а также
- 13,6% мексиканских мужчин, родившихся в США, и 17,4% мексиканских женщин, родившихся в США, вышли замуж за мексиканцев, родившихся в Мексике.
Кроме того, по данным за 2000 год, наблюдается значительная этническая абсорбция этнических мексиканцев в основное население, при этом 16% детей от смешанных браков не были идентифицированы в переписи как мексиканцы.
В исследовании, проведенном Группой латиноамериканцев в США при Национальном исследовательском совете (США), опубликованном в 2006 году, рассматривались не только браки, но и небрачные союзы. Было обнаружено, что по крайней мере с 1980 года количество браков для женщин во всех латиноамериканских этнических группах, включая американцев мексиканского происхождения, неуклонно снижалось. Кроме того, процент рождений от незамужних матерей увеличился для женщин мексиканского происхождения с 20,3% в 1980 году до 40,8% в 2000 году, более чем вдвое за этот период. Исследование также показало, что для женщин всех латиноамериканских национальностей, включая мексиканское происхождение, «значительно меньшее количество рождений у незамужних латиноамериканских матерей связано с партнерскими отношениями с нелатиноамериканскими белыми мужчинами, чем в случае замужних латиноамериканских матерей. Во-вторых, рождение вне брака более вероятно. вовлекать чернокожего отца, не являющегося латиноамериканцем, чем рождение ребенка в браке ". Кроме того, "союзы между партнерами из латиноамериканского происхождения или между латиноамериканцами и нелатиноамериканскими чернокожими значительно более очевидны в сожительстве и отцовстве, чем в браке. -брачные рождения ". Кроме того, для 29,7% незамужних рождений у коренных женщин мексиканского происхождения и 40% незамужних рождений у женщин "другого латиноамериканского происхождения", в число которых могут входить американки мексиканского происхождения, отсутствовала информация об этнической принадлежности отца. Исследование было поддержано Бюро переписи населения США среди других источников.
Проблемы сегрегации
Практика на рынке жилья
Исследования показали, что сегрегация между мексиканскими американцами и мексиканскими иммигрантами, похоже, сокращается. Одно исследование 1984 года показало, что заявителям из числа мексиканских американцев предлагались те же жилищные условия, что и белым американцам нелатиноамериканского происхождения. Их попросили предоставить ту же информацию (относительно занятости, дохода, проверки кредитоспособности и т. Д.) И попросили соответствовать тем же общим требованиям, что и их белые коллеги, не являющиеся латиноамериканцами. В этом же исследовании было обнаружено, что американцев мексиканского происхождения с большей вероятностью, чем белых американцев не латиноамериканского происхождения, попросили внести залог или регистрационный сбор, а заявители из числа мексиканских американцев также чаще попадали в список ожидания, чем не латиноамериканцы. белые претенденты.
Битва за ущелье Чавес
Битва Чавес овраге имеет несколько значений, но часто ссылается на споры вокруг приобретения государственной земли в основном принадлежащей мексиканских американцев в Лос - Анджелесе " Чавес овраге приблизительно в течение десяти лет (1951-1961). Конечным результатом было удаление всего населения Ущелья Чавеса с земли, на которой позже был построен стадион Доджер. Подавляющая часть земли в ущелье Чавес была приобретена, чтобы освободить место для строительства государственного жилья. План государственного жилищного строительства, который был продвинут как политически «прогрессивный» и привел к выселению мексиканских американских землевладельцев из ущелья Чавес, был отменен после прохождения общественного референдума, запрещающего первоначальное жилищное предложение, и выборы консервативного мэра Лос-Анджелеса выступили против. в государственное жилье. Спустя годы земля, приобретенная правительством в ущелье Чавес, была посвящена городом Лос-Анджелесом под место того, что сейчас является стадионом Доджер .
Сегрегация латиноамериканцев против сегрегации черных
Сравнивая современную сегрегацию американцев мексиканского происхождения с сегрегацией чернокожих американцев, некоторые ученые утверждают, что «сегрегация латиноамериканцев менее серьезна и принципиально отличается от сегрегации чернокожих по месту жительства». предполагая, что сегрегация, с которой сталкиваются латиноамериканцы, с большей вероятностью объясняется такими факторами, как более низкий социально-экономический статус и иммиграция, в то время как сегрегация афроамериканцев, скорее всего, связана с более серьезными проблемами истории расизма в США.
По закону американцы мексиканского происхождения могли голосовать и занимать выборные должности, однако только после создания таких организаций, как Лига граждан Латинской Америки и Форум GI, американцы мексиканского происхождения начали приобретать политическое влияние. Избрание Эдварда Ройбала в городской совет Лос-Анджелеса в 1949 году, а затем в Конгресс в 1962 году также представляло эту растущую мексиканскую американскую политическую мощь. В конце 1960-х основание «Крестового похода за справедливость» в Денвере и движение за землю в Нью-Мексико в 1967 году заложили основы того, что впоследствии стало национализмом чикано (мексикано-американский). Забастовки школ в Лос-Анджелесе в 1968 году выражали требования американцев мексиканского происхождения положить конец сегрегации, увеличить количество выпускников и восстановить на работе учителя, уволенного за поддержку организации учащихся. Заметным событием в движении чикано стал съезд партии La Raza Unida (Объединенные народы) в 1972 году, который был организован с целью создания третьей партии, которая дала бы чиканосам политическую власть в США.
В прошлом мексиканцы с юридической точки зрения считались «белыми», потому что либо считалось, что они полностью испанского происхождения, либо из-за ранних договорных обязательств перед испанцами и мексиканцами, которые предоставляли статус гражданства мексиканским народам в то время, когда белизна была предпосылкой для США. гражданство. Хотя американцы мексиканского происхождения были юридически классифицированы как «белые» с точки зрения официальной федеральной политики, многие организации, предприятия, ассоциации домовладельцев и местные правовые системы придерживались официальной политики, исключающей американцев мексиканского происхождения. На юго-западе дискриминация в заработной плате была узаконена в виде «заработной платы белых» по сравнению с более низкой «мексиканской заработной платой» для тех же категорий должностей. Для американцев мексиканского происхождения возможности трудоустройства в значительной степени ограничивались программами гастарбайтеров. Программа bracero, которая началась в 1942 году и официально закончилась в 1964 году, позволила им временно въехать в США в качестве рабочих-мигрантов на фермах по всей Калифорнии и на Юго-Западе.
Мексиканские американцы юридически классифицируются как «белый», следующей анти расового кровосмешения законов в большинстве западных государств до 1960 года , не могут вступать в законном браке африканских или азиатских американец (см Perez против Sharp ). Однако большинство из них социально не считались белыми, и поэтому, согласно историку Нилу Фоули в книге `` Белая беда: мексиканцы, черные и бедные белые в хлопковой культуре Техаса '' , мексиканцы и американцы мексиканского происхождения обычно женились на небелых без репрессий.
Несмотря на сходство между моделями сегрегации мексиканских американцев и афроамериканцев, между ними были важные различия. Расовые границы между белыми и черными в таком штате, как Техас, были незыблемыми, тогда как между белыми и американцами мексиканского происхождения - нет. Американцы мексиканского происхождения могли посещать белые школы и колледжи, общаться с белыми в обществе и иногда жениться на белых: все это было невозможно для афроамериканцев, в основном из-за узаконенного характера сегрегации между черными и белыми. Расовая сегрегация редко была такой жесткой для американцев мексиканского происхождения, как для афроамериканцев, даже в ситуациях, когда афроамериканцы пользовались более высоким экономическим статусом, чем американцы мексиканского происхождения.
Раздельные школы
В определенные периоды мексиканские американские дети иногда были вынуждены регистрироваться в "мексиканских школах", где условия в классе были плохими, учебный год был короче, а качество образования было низким.
Джеймс А. Ферг-Кадима перечислил различные причины неполноценности образования, даваемого мексиканским американским студентам, в том числе: неадекватные ресурсы, плохое оборудование, непригодность строительства. В 1923 году Комиссия по обзору образования Техаса обнаружила, что учебный год для некоторых небелых групп был на 1,6 месяца короче среднего учебного года. Некоторые истолковывают сокращенный учебный год как «средство общественного контроля», проводя политику, гарантирующую, что американцы мексиканского происхождения сохранят неквалифицированную рабочую силу, необходимую для сильной экономики. Низкое образование могло бы ограничить мексиканских американцев на нижней ступеньке социальной лестницы. Ограничение количества дней, в течение которых американцы мексиканского происхождения могут посещать школу, и выделение времени для этих же студентов для работы, в основном на сельскохозяйственных и сезонных работах, ограничивают перспективы получения высшего образования и продвижение вверх по служебной лестнице.
Иммиграция и сегрегация
Иммиграционные центры - популярные направления для иммигрантов из Латинской Америки. Эти изолированные районы исторически служили цели, позволяющей иммигрантам чувствовать себя комфортно в Соединенных Штатах, накапливать богатство и в конечном итоге уезжать.
Эта модель иммиграции и сегрегации по месту жительства, описанная выше, является исторически точной моделью для описания опыта латиноамериканских иммигрантов. Однако модели иммиграции, наблюдаемые сегодня, больше не соответствуют этой модели. Эта старая модель называется стандартной моделью пространственной ассимиляции. Более современными моделями являются модель поляризации и модель диффузии: модель пространственной ассимиляции утверждает, что, поскольку иммигранты будут жить в границах этой страны, они одновременно станут более комфортно в своем новом окружении, их социально-экономический статус повысится, а их способность говорить по-английски. увеличится. Комбинация этих изменений позволит иммигранту переехать из баррио в господствующее общество. Этот тип ассимиляции отражает опыт иммигрантов начала двадцатого века.
Модель поляризации предполагает, что иммиграция не-черных меньшинств в Соединенные Штаты еще больше разделяет черных и белых, как будто новые иммигранты являются буфером между ними. Это создает иерархию, в которой черные находятся внизу, белые вверху, а другие группы заполняют середину. Другими словами, модель поляризации утверждает, что азиаты и латиноамериканцы менее сегрегированы, чем их афроамериканские сверстники, потому что белое американское общество предпочло бы жить ближе к азиатам или латиноамериканцам, чем к афроамериканцам.
Модель диффузии также была предложена как способ описания опыта иммигранта в Соединенных Штатах. Эта модель основана на убеждении, что с течением времени в страну въезжает все больше и больше иммигрантов. Эта модель предполагает, что по мере того, как Соединенные Штаты становятся все более населенными с более разнообразным набором народов, стереотипы и дискриминационная практика будут уменьшаться по мере роста осведомленности и принятия. Модель распространения предсказывает, что новые иммигранты разрушат старые модели дискриминации и предрассудков, поскольку человек становится все более и более комфортно с более разнообразными районами, которые создаются за счет притока иммигрантов. Применение этой модели к опыту американцев мексиканского происхождения заставляет рассматривать иммигрантов из Америки мексиканского происхождения как положительное дополнение к «плавильному котлу Америки», в котором чем больше добавок будет внесено в котел, тем более равноправным и принимающим станет общество.
Движение чикано и мораторий на чикано
В бурные дни конца 1960-х годов, когда студенческое движение было активно по всему миру, движение чикано проводило такие акции, как массовые забастовки старшеклассников в Денвере и Восточном Лос-Анджелесе, Калифорния, в 1968 году и мораторий на чикано в Лос-Анджелесе. в 1970 году. Движение было особенно сильным на уровне колледжей, где активисты сформировали MEChA , организацию, которая стремится продвигать единство и расширение прав и возможностей чикано через образование и политические действия, но также поддерживает реваншистские идеалы, сосредоточенные вокруг «возвращения» юго-запада Америки для мексиканцев. - Американцы (чикано) через образование. Идеал нового выпускника колледжа чикано состоял в том, чтобы расширить свои возможности благодаря образованию, вернуться в свое сообщество и посоветовать большему количеству чикано продолжить учебу в колледже после окончания средней школы. А по окончании учебы цель состояла в том, чтобы вернуться в свои сообщества и посоветовать другим членам их семей и этнических групп следовать их стопам. Политические и управленческие позиции в общинах должны были быть достигнуты путем расширения прав и возможностей чикано через высшее образование и участия в городских советах, руководящих должностях и политике (Pinzon, 2015).
Мораторий чикано, официально известный как Комитет национального моратория на чикано, был движением антивоенных активистов чикано, которые создали широкую, но хрупкую коалицию мексикано-американских групп для организации оппозиции войне во Вьетнаме . Комитет возглавляли активисты из местных колледжей и члены « коричневых беретов », группы, уходящей корнями в движение старшеклассников, которое организовало забастовки в 1968 году, известные как забастовки в Восточном Лос-Анджелесе , также называемые «забастовками».
Самым известным историческим фактом моратория была смерть Рубена Салазара , известного своими репортажами о гражданских правах и жестокости полиции. Официальная версия гласит, что Салазар был убит канистрой со слезоточивым газом, выпущенной сотрудником департамента шерифа округа Лос-Анджелес в кафе Silver Dollar по завершении марша моратория на чикано .
Образование
Родительское участие
Родители обычно ассоциируются с первым учителем ребенка. По мере взросления ребенка роль родителей в обучении ребенка может измениться; однако родители часто продолжают служить образцом для подражания. Существует множество исследовательских статей, в которых рассматриваются вопросы участия и образования родителей. Ключевым аспектом участия родителей в образовании является то, что оно может передаваться разными способами. Долгое время существовало неправильное представление о том, что родители мексиканских американских студентов не участвуют в образовании своих детей; однако многочисленные исследования показали, что родители участвуют в образовании своих детей (Valencia & Black, 2002). Важно знать, что родители мексиканских американских студентов часто демонстрируют свою причастность нетрадиционными методами; такие как, Consujos, домашние практики и высокие академические ожидания.
Литература продемонстрировала, что участие родителей положительно повлияло на академическую успеваемость мексиканских американских студентов. Исследования показали, что мексиканские семьи демонстрируют свою ценность в отношении образования, используя нетрадиционные методы (Kiyama, 2011). Одна образовательная практика, которая обычно используется в мексиканских семьях, - это консехос (совет). Дополнительные исследования подтвердили идею о том, что согласие родителей оказало значительное влияние на образование мексиканских американских студентов. Эспино (2016) изучал влияние родительского участия на семь мексиканско-американских докторов наук в первом поколении. Исследование показало, что отец одного из участников часто использовал консехо, чтобы побудить сына продолжить учебу. Согласие отца служило орудием поддержки, которое побудило участника продолжить свое образование. Consejos обычно ассоциируются с родом занятий родителей. Родители используют свою профессию как рычаг, чтобы побудить ребенка продолжить свое образование, иначе они могут в конечном итоге работать на нежелательной работе (Espino, 2016). Хотя это, возможно, не самая распространенная форма участия родителей, исследования показали, что это был эффективный инструмент, который поощряет мексиканских американских студентов. Хотя это может быть эффективным инструментом для американских студентов-мексиканцев, мать может быть такой же важной фигурой для консехо. Роль матери учит ребенка важности повседневных задач, таких как умение готовить, убираться и ухаживать за собой, чтобы быть независимыми, а также помогать по дому. Дети матерей-одиночек оказывают огромное влияние на своих детей, подталкивая их к успешной учебе в школе, чтобы иметь лучшую жизнь, чем то, что они давали своим детям. Большинство матерей-одиночек живут в бедности и зависят от правительства, поэтому они хотят самого лучшего для своих детей, поэтому они всегда поощряют своих детей сосредоточиться и делать все возможное.
Другое исследование подчеркнуло важность участия родителей в домашних условиях. Альтшул (2011) провел исследование, в котором проверялось влияние шести различных типов родительского участия и их влияние на мексиканских американских студентов. В исследовании использовались предыдущие данные Национального лонгитюдного исследования в области образования (NELS) 1988 года. Эти данные использовались для оценки влияния родительских практик в 8-м классе и их влияния на учеников, когда они были в 10-м классе. Альтшул (2011) отметил, что участие родителей на дому оказало более положительное влияние на академическую успеваемость мексиканских американских учащихся, чем участие в школьных организациях. Литература предполагает, что участие родителей в школьной обстановке необязательно, родители могут влиять на академическую успеваемость своих детей из дома.
Дополнительная литература продемонстрировала, что участие родителей также выражается в их ожиданиях. Валенсия и Блэк (2002) утверждали, что мексиканские родители придают большое значение образованию и возлагают большие надежды на своих детей. Целью их исследования было опровергнуть представление о том, что мексиканцы не ценят образование, путем предоставления доказательств обратного. Установление высоких ожиданий и выражение своего желания, чтобы их дети были успешными в учебе, послужили мощным инструментом для повышения академической успеваемости американских мексиканских студентов (Valencia & Black, 2002). Кейт и Лихтман (1995) также провели исследование, в котором измерили влияние родительского участия и академической успеваемости. Данные были собраны из NELS и использовали в общей сложности 1714 студентов, которые были идентифицированы как мексиканские американцы (чикана / о). Исследование выявило более высокий уровень академической успеваемости среди мексиканских американских учеников 8-х классов и родителей, которые имели высокие образовательные устремления в отношении своих детей (Keith & Lichtman, 1995).
Дополнительное исследование, проведенное Carranza, You, Chhuon и Hudley (2009), подтвердило идею о том, что высокие родительские ожидания связаны с более высокими уровнями успеваемости мексиканских американских студентов. Carranza et al. (2009) изучили 298 мексиканско-американских старшеклассников. Они изучали, влияет ли воспринимаемое участие родителей, аккультурация и самооценка на академические достижения и стремления. Результаты их исследования показали, что предполагаемое участие родителей оказало влияние на академические достижения и стремления учащихся. Кроме того, Carranza et al. отметили, что среди женщин те, кто считает, что их родители ожидают от них хороших оценок, как правило, больше учатся и имеют более высокие академические устремления (2009). Полученные данные свидетельствуют о том, что ожидания родителей могут повлиять на успеваемость мексиканских американских студентов.
Основываясь на современной литературе, можно сделать вывод, что участие родителей является чрезвычайно важным аспектом обучения мексиканских американских студентов. Исследования показали, что участие родителей не ограничивается участием в школьных мероприятиях в школе; вместо этого участие родителей может проявляться в различных формах. Существует множество исследований, которые предполагают, что ожидания родителей связаны с уровнем успеваемости мексиканских американских студентов. В будущих исследованиях следует продолжить изучение причин, по которым мексиканские американские учащиеся успевают лучше, когда их родители ожидают, что они будут хорошо учиться в школе. Кроме того, в будущих исследованиях можно будет выяснить, влияет ли пол на ожидания родителей.
Stand and Deliver была внесена в список Национального реестра фильмов 2011 года. Национальный совет по кинематографии заявил, что это «один из самых популярных из новой волны повествовательных художественных фильмов, созданных в 1980-х годах латиноамериканскими кинематографистами», и что он «прямо, доступным и действенным образом отмечает ценности самосовершенствования. через упорный труд и силу через знания ".
Мексикано-американские общины
Крупные мексиканские американцы по размеру и на душу населения проживают в следующих американских городах:
- Лос-Анджелес, штат Калифорния - город, в котором проживает более 1,2 миллиона мексиканцев , еще 2,3 миллиона - в округе Лос-Анджелес , и в общей сложности около 6,3 миллиона - в районе Большого Лос-Анджелеса с пятью округами . Крупнейший город в США, населенный мексиканскими корнями. (согласно переписи 2010 года, в Лос-Анджелесе сейчас 31,9% мексиканцев с многочисленными национальными группами Центральной Америки ).
- Восточный Лос-Анджелес, Калифорния - неинкорпорированное сообщество с населением около 130 000 человек, название является синонимом американцев мексиканского происхождения, 97% латиноамериканцев, 88% мексиканцев - иммигранты, 40% жителей восточного Лос-Анджелеса - мексиканцы, включая американцев.
- Монтебелло, Калифорния - более 62% населения составляют мексиканцы.
- Калвер-Сити, Калифорния - также место печально известных беспорядков в
- Лонг-Бич, Калифорния - третий по величине город в Южной Калифорнии , один из многих городов региона с большим мексиканским / латиноамериканским населением.
- Саут-Гейт, Калифорния - более 70,77% населения составляют мексиканцы или американцы мексиканского происхождения.
- Ла-Пуэнте, Калифорния - около двух третей имеют мексиканское или латиноамериканское происхождение, что является одним из крупнейших латиноамериканцев (в процентном соотношении, самая мексиканская американская община) в Калифорнии.
- Дауни, Калифорния - от 45 до 50% имеют мексиканское происхождение.
- Эль-Монте, Калифорния - 71,89% мексиканцев
- Хантингтон-Парк - многочисленное мексиканское население
- Кудахи, Калифорния - многочисленное мексиканское население
- Ирвиндейл, Калифорния - многочисленное мексиканское население
- Окснард, Калифорния - 65,96% мексиканцев
-
Внутренняя Империя, Калифорния (округа Риверсайд / Сан-Бернардино - и города этого тезки) - около трети населения имеют мексиканское происхождение. В том числе Помона и Romoland с высокими мексиканскими процентами.
- Риверсайд, Калифорния , Аделанто , Гесперия , Викторвилль и Эппл-Вэлли в Виктор-Вэлли , Риальто и Сан-Бернардино, Калифорния
- Индио, Калифорния и Коачелла, Калифорния (в основном американцы мексиканского происхождения).
- Санта-Ана - 78% латиноамериканцев, большинство из которых мексиканского происхождения.
- Южная Калифорния является самым густонаселенным мексикано-американским регионом, но в процентном отношении это Южный Техас .
- Окленд - третий по величине мексикано-американский город Калифорнии по процентному соотношению (более 25%) после Лонг-Бич (около 30%). Многие живут в районе Фрутвейл .
- Сан-Хосе, Калифорния - почти треть населения города - американцы мексиканского или латиноамериканского происхождения; В Сан-Хосе проживает самое большое количество американцев мексиканского происхождения в районе залива.
- Гарден-Сити - это большинство латиноамериканцев, и в Эвансе также очень много латиноамериканцев.
- Долина Сан-Луис - В долине Сан-Луис есть много городов с большим мексиканско-американским населением. Антонито , Бланка , Центр , Дель Норте , Форт Гарланд , Монте Виста и Ромео составляют большинство латиноамериканцев.
Другие направления в США
В 1990-х и 2000-х годах Средний Запад Соединенных Штатов стал основным направлением для мексиканских иммигрантов. Но американцы мексиканского происхождения уже присутствовали в промышленных городах и городских районах Среднего Запада. Особенно мексиканцы / латиноамериканцы прибыли в такие штаты, как Иллинойс (в основном в Чикаго и близлежащих пригородах), Индиана, особенно в северную часть штата , Айову , Канзас , Мичиган (особенно в западной части штата), Миннесоту , Миссури , Небраску и Висконсин. за счет нужд производственной базы региона.
Другим местом мексиканских и Латинской Америки иммиграции был северо - востоке США, в таких местах, как долины Monongahela , Пенсильвания ; Долина Махонинг , Огайо ; по всему Массачусетсу и штату Род-Айленд ; Нью-Хейвен, Коннектикут, наряду с другими латиноамериканскими национальностями; Вашингтон, округ Колумбия, включая Мэриленд и Северную Вирджинию ; Hudson Valley и Лонг - Айленд в штате Нью - Йорк; регион Джерси-Шор и долина Делавэр , штат Нью-Джерси .
Сообщества, которые состоят в основном из недавно прибывших иммигрантов из Мексики, кроме Техаса, также присутствуют в других частях сельских южных Соединенных Штатов , в таких штатах, как Флорида , Джорджия , Северная Каролина , Теннесси , Оклахома , Арканзас , Южная Каролина и Алабама. . Растущее мексиканского американского населения также присутствует в городских районах , таких как Орландо, штат Флорида , Тампа, штат Флорида , с Центральной Флориды региона включены; район метро Атланты ; Шарлотта, Северная Каролина - с преобладающим латиноамериканским анклавом Истленд; Новый Орлеан, который увеличился после урагана Катрина в сентябре 2005 г .; Хэмптон - Роудс , Вирджиния область; штаты Мэн , Нью-Гэмпшир и Делавэр ; и Пенсильвания, особенно в столичном районе Филадельфии .
Крупные города, такие как Бойсе, штат Айдахо ; Детройт, Мичиган ; Милуоки, Висконсин ; Портленд, штат Орегон ; Солт-Лейк-Сити, штат Юта ; и в Сиэтле, штат Вашингтон , проживает большое количество американцев мексиканского происхождения.
Штаты США по численности американского населения мексиканского происхождения
Штат / Территория | Население Америки Мексики (2018) |
Процент |
---|---|---|
Алабама | 124 210 | 2,6 |
Аляска | 28 049 | 3.8 |
Аризона | 1 926 274 | 27,8 |
Арканзас | 159 273 | 5,4 |
Калифорния | 12 621 844 | 32,3 |
Колорадо | 869 149 | 15,8 |
Коннектикут | 57 383 | 1.6 |
Делавэр | 34 244 | 3,7 |
район Колумбии | 14 146 | 1.6 |
Флорида | 713 518 | 3.5 |
Грузия | 561 710 | 5.5 |
Гавайи | 45 832 | 3.3 |
Айдахо | 181 185 | 10,8 |
Иллинойс | 1,715,831 | 13,4 |
Индиана | 333 219 | 5.1 |
Айова | 143 368 | 4.6 |
Канзас | 278 213 | 9,6 |
Кентукки | 89 217 | 2.1 |
Луизиана | 93 750 | 2.1 |
Мэн | 6 251 | 0,5 |
Мэриленд | 97 231 | 1,7 |
Массачусетс | 47 911 | 0,7 |
Мичиган | 363 421 | 4.9 |
Миннесота | 201 580 | 3,7 |
Миссисипи | 56 282 | 1.9 |
Миссури | 172 055 | 2,9 |
Монтана | 27 510 | 2,7 |
Небраска | 150 424 | 7.9 |
Невада | 629 469 | 21,6 |
Нью-Гемпшир | 8 686 | 0,7 |
Нью-Джерси | 230 875 | 2,6 |
Нью-Мексико | 658 516 | 31,5 |
Нью-Йорк | 477 194 | 2,5 |
Северная Каролина | 538 505 | 5,3 |
Северная Дакота | 17 915 | 2.3 |
Огайо | 200 060 | 1,8 |
Оклахома | 333 166 | 8,5 |
Орегон | 431 169 | 10,6 |
Пенсильвания | 152 537 | 1.2 |
Род-Айленд | 11 123 | 1.1 |
Южная Каролина | 150 582 | 3.1 |
Северная Дакота | 21 229 | 2,5 |
Теннесси | 217,557 | 3.3 |
Техас | 9 394 506 | 33,7 |
Юта | 306 375 | 10,7 |
Вермонт | 3,335 | 0,6 |
Вирджиния | 173 046 | 2.1 |
Вашингтон | 728 208 | 10.0 |
Западная Виргиния | 10 982 | 0,6 |
Висконсин | 278 789 | 4.9 |
Вайоминг | 44 704 | 7,7 |
Всего США | 36 600 000 | 12.2 |
Здоровье
Диабет
Диабет относится к заболеванию, при котором организм неэффективно реагирует на инсулин , что затем влияет на уровень глюкозы. Распространенность диабета в США постоянно растет. Распространенные типы диабета - это тип 1 и тип 2 . Тип 2 - наиболее распространенный тип диабета среди американцев мексиканского происхождения, и его число постоянно увеличивается из-за неправильного питания. Рост ожирения приводит к увеличению заболеваемости диабетом 2 типа среди американцев мексиканского происхождения в Соединенных Штатах. Американские мексиканские мужчины имеют более высокие показатели распространенности по сравнению с нелатиноамериканцами, белыми и черными. «Распространенность диабета увеличилась с 8,9% в 1976–1980 годах до 12,3% в 1988–1994 годах среди взрослых в возрасте от 40 до 74 лет», согласно третьему Национальному обследованию здоровья и питания, 1988–1994 годы. В исследовании 2014 года Бюро переписи населения США оценивает, что к 2050 году каждый третий человек, живущий в Соединенных Штатах, будет иметь латиноамериканское происхождение, включая американцев мексиканского происхождения. Распространенность диабета 2 типа растет из-за многих факторов риска, и все еще остается много случаев преддиабета и недиагностированного диабета из-за отсутствия источников. По данным Министерства здравоохранения и социальных служб США (2011 г.), вероятность смерти от диабета у лиц мексиканского происхождения на 50% выше, чем у их белых коллег.
Известные люди
Смотрите также
- Коренные американцы мексиканского происхождения
- Барьер Мексика – США
- Смерть мигрантов на границе Мексики и США
- Американская иммиграция в Мексику
- Отношения Мексики и США
- Перенесенный через дефис американский
- Мексиканцы за границей
- Мексиканская кухня
- Мексиканский народ
- Техасско-Мексиканская кухня
- Мексикано-американская кухня
- История американцев мексиканского происхождения в Лос-Анджелесе
- История американцев мексиканского происхождения в Техасе
- Мексиканцы в Чикаго
- История американцев мексиканского происхождения в метро Детройта
- История американцев мексиканского происхождения в Далласе – Форт-Уэрте
- История мексиканских американцев в Хьюстоне
- История мексиканских американцев в Тусоне
- Мексиканская культура
Этническая:
- Плавильный котел (метафора культурного слияния)
- Индейцы
- Белые латиноамериканцы
- Белый мексиканец
- Оливковая кожа
- Метисы
- Бронзовая гонка
- Космическая гонка
- Коричневая раса
- Метисы в США
Политические:
Культурный:
- Чиканизм
- Поэзия чикано
- Список мексиканских американских писателей
- Исторический памятник Эль-Пуэбло-де-Лос-Анхелес
Фильм:
- Лоурайдеры
- МакФарланд, США
- Запасные части
- Сезар Чавес
- Лучшая жизнь
- От Prada к Nada
- Дураки врываются
- Ла Бамба
- Суп из тортильи
использованная литература
Библиография / дополнительная литература
- Энглекирк, Аллан и Маргарита Марин. «Американцы мексиканского происхождения». Энциклопедия мультикультурной Америки Гейла, отредактированная Томасом Риггсом, (3-е изд., Том 3, Гейл, 2014 г.), стр. 195-217. онлайн
- Гомес, Лаура. Явные судьбы: создание мексиканской американской расы (Нью-Йорк, 2007). ISBN 978-0-8147-3174-1
- Гомес-Киньонес, Хуан и Ирен Васкес. Создание Ацтлана: идеология и культура движения чикана и чикано, 1966-1977 (2014)
- Мейер, Мэтт С. и Марго Гутьеррес. Энциклопедия мексиканско-американского движения за гражданские права (Гринвуд 2000) онлайн
- Кирос, Энтони (редактор), лидеры мексиканского американского поколения: биографические очерки. Боулдер, Колорадо: Университетское издательство Колорадо, 2015.
- Ороско, Синтия Э. Запрещены мексиканцы, женщины или собаки: рост движения за гражданские права в Мексике в Америке (University of Texas Press, 2010) онлайн
- Росалес, Ф. Артуро. Чикано! История мексиканского движения за гражданские права в Америке (Arte Público Press, 1997); онлайн
- Санчес, Георг I (2006). «Идеология и белизна в создании мексиканского движения за гражданские права в Америке, 1930–1960 годы». Журнал южной истории . 72 (3): 569–604. DOI : 10.2307 / 27649149 . JSTOR 27649149 .
внешние ссылки
- Калифорнийские этнические и многокультурные архивы - В коллекциях чикано / латиноамериканцев - Калифорнийский университет в Санта-Барбаре
- Калифорнийские этнические и многокультурные архивы - Цифровое искусство чикано - Калифорнийский университет в Санта-Барбаре
- Calisphere> Культуры Калифорнии> Американцы латиноамериканского происхождения - Система Калифорнийского университета
- ImaginArte - Интерпретация и переосмысление Chican @ Art - Калифорнийский университет в Санта-Барбаре
- Mexican American News - Сеть мексиканско-американского сообщества
- Мексиканские американцы MSN Encarta ( Архивировано 1 ноября 2009 г.)
- Think Mexican - Новости, культура и информация о мексиканском сообществе