Народ мазахуа - Mazahua people

Mazahua
Hñatho
Коренные жителиVBravo.JPG
Уроженцы мазахуа в Валье-де-Браво , штат Мексика
Всего населения
135 897
Регионы со значительной численностью населения
Штат Мексика ( Мексика )
Языки
Мазахуа , мексиканский испанский
Религия
Христианство ( католицизм ) и мезоамериканская религия
Родственные этнические группы
Другие коренные народы Мексики

В Mazahuas являются коренными жителями Мексики , в первую очередь , обитающим в северо - западную часть штата Мехико и небольшие части Мичоакана и Керетары . Наибольшая концентрация Mazahua находится в муниципалитетах в Сан - Фелипе - дель - Прогресо и Сан - Хосе - дель - Ринкон штата Мексики. В связи с недавней миграцией также наблюдается значительное присутствие в Мехико , Толуке и районе Гвадалахары . Согласно переписи населения Мексики 2010 года, в штате Мехико на этом языке говорят 116 240 человек, что составляет 53% от всех носителей языка в штате.

Культура

Несмотря на близость к Мехико, культура мазахуа относительно неизвестна большинству мексиканцев и даже многим антропологам.

Женское платье

Стенд с тканями Mazahua на ежегодной выставке Expo de los Pueblos Indígenas в Мехико.

Один из способов, которым мазахуа сохранили свою культуру, - это женская одежда, элементы которой имеют конкретное значение и особые ценности. В одежды включает в себя блузку, юбку , называемый chincuete, в Underskirt, фартук, rebozo , quezquémetl , и створку. Многослойная одежда, особенно юбки, придает женщинам солидный вид. Традиционная женская одежда, особенно версия, сотканная вручную из шерсти, находится под угрозой исчезновения, несмотря на усилия по сохранению навыков и традиций, необходимых для ее сохранения.

Chincuete - это юбка со складками, обычно сделанная из атласа и кружева. Он в основном заменил старую lía, которая представляла собой два отрезка ткани, сшитых вместе горизонтально с вышитым краем. Изделие замысловато сложено и надевается на талию. Те, кто носит чинкуете, также носят нижнюю юбку с вышитым краем, выходящим из-под чинкуете. Верхняя часть тела покрыта сако или блузкой с вышивкой, уложенной слоями кечкеметля и / или ребозо.

Юбки удерживаются тканым поясом, дизайн которого имеет культурное значение. Кушак - один из самых важных элементов, который носят на талии, которая считается энергетическим центром, связанным с космосом и Матерью-Землей . Пояса сотканы с разнообразным орнаментом, чтобы передать идеи, истории, чувства и переживания. Например, обилие птиц обычно указывает на красоту, свободу и изящество. Однако если птица изображена с шипом в ноге, это может означать какую-то физическую или духовную боль. Еще один важный символ - стилизованная звезда, которая символизирует хранителя ночи, несущего послания и защитника здоровья.

В регионе Мазахуа почти все женщины носят серьги в форме полумесяца, поскольку жених обычно покупает для жениха пару вместо кольца. Серьги сделаны из серебряных монет, предоставленных женихом, и изготовлены традиционными ювелирами. В 1970-х годах под руководством Марии Терезы Помар были предприняты усилия по сохранению традиции изготовления серебра, которая находилась под угрозой исчезновения. Ее усилия в конечном итоге привели к созданию гильдии серебряных дел мастеров мазахуа, члены которой получали призы за свою работу.

Язык

Распространенность языка мазахуа

Мазахуа называют себя Tetjo ñaa jñatjo , что примерно означает «те, кто говорит на своем родном языке». Слово Мазахуа, вероятно, происходит от науатля, что означает «оленьи ноги», обозначающие тех, кто выслеживает оленей для охоты. Однако охота на оленей давно вымерла как традиция с потерей среды обитания оленей. Другое толкование названия происходит от имени первого вождя Мазатли-Текутли.

Язык принадлежит к отопамейской языковой ветви ото-мангуанских языков , которая связана с отоми , паме , матлацинка и другими. Несмотря на усилия по сохранению языка и культуры, процент детей, изучающих мазахуа как родной язык, уменьшается.

Согласно переписи населения Мексики 2010 года, в штате Мехико на этом языке говорят 116 240 человек, что составляет 53% всех носителей языка в штате, большинство из которых говорят на испанском языке на двух языках . В результате миграции мазахуа стал шестым по распространенности языком в Мехико.

Ритуалы и праздники

Религиозная вера и космология - это смесь католических и коренных верований. Ежегодные фестивали основаны на католическом календаре, и у каждой общины есть святой покровитель, наиболее распространенным из которых является Исидор Труженик . Двумя крупнейшими фестивалями являются Праздник Креста (3 мая) и День мертвых (2 ноября). Традиционные танцы, исполняемые по особым случаям, включают Danza de Pastoras, Danza de Santiagueros и Danza de Concheros.

День мертвых - это возвращение душ предков, которым подносят продукты, которые они предпочитали при жизни, вместе с такими напитками, как пульке и пиво, а также хлеб, сладости и фрукты. Алтари украшены почти так же, как и большинство других жителей Мексики, - цветами, вырезками из бумаги и т. Д., Но они также часто содержат ткани, вручную вышитые мотивами мазахуа. Мазахуа верят, что души умерших возвращаются в День мертвых в форме бабочек-монархов, чтобы насладиться подношениями фруктов и хлеба, оставленными на алтарях. Чтобы поприветствовать их, они проводят процессию от церкви до кладбища, а чтобы попрощаться с ними, они проводят процессию в противоположном направлении.

Церемония Нового Огня происходит 19 марта, что является благословением огня весной и координируется главой народа мазахуа. Церемония проводится по кругу с точками, выровненными по сторонам света, каждая из которых посвящена отдельному божеству. Дерево в центре освящено и освещено. Затем огонь распространяется свечами.

Ofrenda al Agua, или Подношение воде, происходит 15 или 16 августа возле рек и озер. Его цель - поблагодарить элемент за его помощь в сельскохозяйственном цикле и попросить прощения за злоупотребления ресурсом. Это происходит в конце сезона дождей, когда количество дождей и водоснабжения начинает уменьшаться.

Одна из важных местных церемоний мазахуа - Xita Corpus, проводимая в Темаскальцинго . Он чтит и переосмысливает древний миф о «xita» (стариках), которые приходят в город после путешествия. Согласно мифу, они просят еды, но ее нет. Горожане просят их молиться о дожде, что они и делают. Идут дожди, и урожай обильный.

Сегодня церемония проводится вместе с Корпус-Кристи , когда кукуруза засевается, незадолго до сезона дождей. Церемония сохранила свое значение, но выращивание кукурузы больше не является основным источником дохода в этом районе. Одним из основных аспектов является изысканный костюм, который носят танцоры, играющие старых путешественников. Он призван подражать традиционным местным путешественникам и может весить до 55 фунтов.

Церемониальный центр Мазахуа (Церемониальный центр Мазахуа) находится в небольшой деревне Санта-Ана-Ничи, окруженной лесом, в 32 км от Сан-Фелипе-дель-Прогресо . Он был основан в 1980-х годах и посвящен сохранению культуры, истории и ремесел мазахуа. На территории есть три здания, которые напоминают киоски , которые используются для проведения церемоний, таких как весеннее равноденствие, а также собраний. Он также содержит музей, в котором собрана коллекция ремесел и других предметов, демонстрирующих жизнь и мировоззрение мазахуа.

Ремесла

Браслеты в стиле мазахуа в Museo de Arte Popular в Мехико от Изабель Кихано, Марии Долорес Гарсиа, Анжелики Рейес и Матильды Рейес

Основными районами производства изделий ручной работы являются Сан-Фелипе-дель-Прогресо, Темаскальцинго, Икстлауака и Атлакомулько . Ремесла включают в себя текстильные изделия, такие как одеяла, пояса, коврики, подушки, скатерти, сумки для переноски и кезкеметли из шерсти. В Сан-Фелипе-дель-Прогресо и на вилле Виктория есть мастерские по изготовлению метел и щеток. В Темаскальцинго преобладает красная глиняная посуда, особенно горшки для приготовления пищи, цветочные горшки и тигли. В Икстлауаке преобладает производство перчаток, шарфов и свитеров. Соломенные шляпы производятся в Атлакомулько. Ювелирное дело производится в Сан-Фелипе-дель-Прогресо.

Текстиль Mazahua свидетельствует о том, как люди живут, видят свой мир, и представляет собой символы их культуры. Ткачество и вышивание начинается с покупки ткани и ниток в таких городах, как Толука и Ситакуаро . Существуют определенные правила в отношении того, как расставлять рисунки и цвета. Текстиль предназначен для личного пользования, а также для продажи и включает скатерти, одеяла, подушки и сумки для переноски. Текстиль также используется в качестве подношений, покрывающих алтари и стены во время особых церемоний, таких как дни святых.

В 2011 году группа тряпичных кукол, сделанных женщинами мазахуа, была выставлена ​​в Museo de Arte Popular . Куклы были традиционными, но были одеты в манере известных мировых дизайнеров. Мероприятие под названием Fashion's Night Out, спонсором которого является Vogue México .

Хотя традиционные ремесла были важной частью культуры мазахуа, традиция их изготовления исчезает у молодых поколений.

Диета

Здоровье мазахуа является как физическим, так и духовным. Они также верят в «хорошие» и «плохие» недуги, первые из которых были посланы Богом, а вторые вызваны каким-то злом с чьей-то стороны или сверхъестественными причинами. К «хорошим» недугам относятся диарея, пневмония, бронхит и кишечные паразиты. К «плохим» относятся «сглаз», «испуг» и «дурной воздух». В классификации указывается вид лечения, который может включать лечебные травы, массаж, церемонии или профессиональную медицину.

Нуклеарная семья является основой Mazahua общества, с определенными ролями определяется в основном по полу и возрасту. В дополнение к семейным обязанностям мазахуа обязаны вносить добровольный труд на благо общества, называемый фаэна . Работа часто включает строительство таких учреждений, как школы, рынки и дороги.

Кухня мазахуа часто связана с ритуалом и его космологией и очень похожа на кухню отоми. Общие ингредиенты включают кабачки, соус пипиан, овощ под названием келите и большое количество грибов, которые обычно можно найти в лесу в определенное время года. Обычные праздничные блюда - это индейка в соусе из моле и напитки, называемые дзенде и пульке, особенно в день праздника в честь местного покровителя. Индейку в соусе моле обычно оставляют на день святого покровителя и свадьбы. Зенде - это местный напиток из проросшей кукурузы, который заваривают и окрашивают небольшим количеством перца чили. Затем добавляется небольшое количество пульке , чтобы запустить процесс ферментации. Готовый примерно через четыре дня, он имеет кисло-сладкий вкус.

История

Происхождение людей не установлено. Одна история гласит, что они были одной из пяти групп чичимека, которые мигрировали в этот район в 13 веке во главе с вождем по имени Мазахуатль. Другая история указывает на то, что они произошли от Аколхуа . Мазахуа жили в течение сотен лет в лесах северного штата Мехико до Мичоакана, в основном занимаясь охотой и собирательством. Первоначально одежда была соткана из волокна магей , которое до сих пор используется для изготовления сумок и ремней. Волокно окрашивали пигментами из растительных и минеральных источников. С возвышением ацтекской империи территория мазахуа была покорена Аксаякатлем, а позже мазахуа участвовали в дальнейших завоеваниях ацтеков на юге.

Во время испанского завоевания империи ацтеков территория была захвачена Гонсало де Сандовал . В францисканцах были поставлены задача евангелизации, с группой иезуитов в Альмолое-де-Хуаресе . В колониальный период на этой территории с экономической точки зрения преобладали крупные асьенды в Темаскальцинго, Эль-Оро, Хокотитлане и Альмолойя-де-Хуарес. Позже мазахуа поддержали мексиканскую войну за независимость и мексиканскую революцию .

С колониального периода мазахуа сохранили большую часть своей культуры и традиций, но также произошли значительные изменения. Два основных аспекта, которые они сохранили, - это язык мазахуа и отличительная женская одежда. Культура развивалась, чтобы жить в климате от умеренного до холодного, на территории, где растут сосны, каменные дубы и ели оямель . С 20 века леса были вырублены из-за вырубки, эрозии и потери верхнего слоя почвы.

Мужчины традиционно зарабатывали деньги на семью сельским хозяйством и изготовлением древесного угля. В прошлом общины мазахуа были самодостаточными, но теперь это не так. Экономика большинства семей мазахуа смещается от сельского хозяйства к интеграции в более широкую мексиканскую экономику. Одним из ярких примеров является трудоустройство Мазахуаса на бывшем ранчо под названием Pastejé, недалеко от Атлакомулько, теперь известном своим заводом по производству электроприборов. Завод начал нанимать мазахуа, в основном женщин, для выполнения сборочных работ по производству электричества, счетчиков воды, проводов, держателей ламп и многого другого. В декабре 1964 г. открылся еще один завод, на котором было принято около 700 девушек.

Работа на фабрике оказала большое влияние на культуру. Одним из изменений было снятие нижней юбки, которую женщины мазахуа носили для тепла, пока она неслась по цеху фабрики, и молодые женщины хотели быть больше похожими на городских женщин. Это также привело к другим изменениям в образе жизни, таким как дома из шлакоблоков и цемента вместо сырца.

Памятник мазахуа. Мехико.

Еще одним важным изменением для народа мазахуа стала миграция в другие районы Мексики и даже в Соединенные Штаты, сезонную или постоянную. Работать в городах проще и лучше, чем в традиционном сельском хозяйстве. Это началось в 1945 году, когда было построено шоссе Атлакомулко-Толука, что облегчило выезд из этого района, прежде всего в Толуку и Мехико. Мужчины начали мигрировать в Мехико, в основном, чтобы заниматься строительством. Они привели своих жен, которые начали продавать на улице фрукты, овощи, а позже и тряпичных кукол, часто зарабатывая больше, чем их мужья. Они были настолько успешны в продажах, что другие продавцы начали имитировать их отличительную одежду. Женщин мазахуа в их традиционных одеждах стали называть «марии» в честь известного телевизионного персонажа 1970-х годов по имени Ла Индия Мария , который носил костюм, аналогичный тому, что носили женщины мазахуа. Однако единственное сходство между женщинами La India María и Mazahua - это костюм.

Многие семьи мазахуа переехали в район Гвадалахары , поселившись в основном в муниципалитете Сапопан .

Хотя большинство мазахуа покинули свою традиционную территорию по экономическим причинам, некоторые также уехали, потому что они обратились в протестантизм , особенно в веру Свидетелей Иеговы . Массовая миграция оставила ряд общин мазахуа, например Сан-Фелипе-Сантьяго, населенными в основном женщинами и детьми. Мужчины возвращаются только на некоторые важные праздники, например, на праздник покровителя города.

Территория

Территория Мазахуа находится в центральной части Мексики, к северо-западу от Мехико. Он простирается на 6 068 км 2 с центром на севере и западе штата Мехико, простираясь на небольшие части Мичоакан и Керетаро. В штате Мехико народы мазахуа встречаются в муниципалитетах Алмолоя-де-Хуарес, Атлакомулько, Донато-Герра , Эль-Оро-де-Идальго , Икстлауака, Хокотитлан , Сан-Фелипе-дель-Прогресо, Темаскальцинго, Вилья-де-Альенде и Вилья-Виктория. В Мичоакане они находятся в муниципалитете Ситакуаро и Сусупуато . Их территория граничит с Отоми на севере и востоке; в Matlatzincas , к югу; и Пурепеча на западе.

Мазахуа - самая большая группа коренного населения в штате Мехико и самая доминирующая в муниципалитетах Сан-Фелипе-дель-Прогресо, Сан-Хосе-дель-Ринкон, Вилья-Виктория и Вилья-де-Альенде.

Территория гористая, с небольшими горными цепями, входящими либо в Западную Сьерра-Мадре, либо в Транс-Мексиканский вулканический пояс . Ареалы включают Сан-Андрес, который проходит через Хокотитлан, Сан-Фелипе-дель-Прогресо, Атлакомулько и Эль-Оро.

Климат от умеренного до холодного из-за высоты. Равнинные участки важны для сельского хозяйства. Основным стоком является река Лерма , а также реки Ла-Гавиа, Лас-Лахас, Малакотепек и Ла-Сьенега. Благодаря близости к Мехико, район имеет хорошую дорожную инфраструктуру.

Есть также ряд важных плотин, таких как Вилла Виктория, Браукман, Эль-Сальто и Тепетитлан. Большая часть территории - это лес, с некоторыми полупустынными участками, но оба они серьезно деградированы. Как лесозаготовки, так и охота поставили ряд видов под угрозу исчезновения. Часть территории Мазахуа находится в биосферном заповеднике бабочек-монархов .

Социоэкономика

Около 40% населения работает в сельском хозяйстве, выращивая кукурузу, фасоль, пшеницу, ячмень, овес и картофель, а в некоторых муниципалитетах выращивают горох, овощи и цветы. Большая часть продукции предназначена для пропитания. Большая часть сельского хозяйства ведется на земле эхидо в семьях с использованием традиционных методов и инструментов. Домашний скот - это в основном овцы и коровы. Также ведется некоторое рыбоводство. Лесные товары включают дрова, дрова и древесный уголь. Другой традиционный источник дохода, особенно в Сан-Фелипе-дель-Прогресо, - это ремесла: изготовление одеял, поясов, ковров, сумок для переноски, скатертей, quexquemitls, жилетов и другой одежды из шерсти. Другие распространенные ремесла - это изготовление сумок для переноски из переработанных пластиковых полос, щеток, метел и глиняной посуды. Большинство муниципалитетов на территории Мазахуа имеют высокую степень социально-экономической маргинализации. Два, Эль Оро и Хокотитлан, считаются средними уровнями, а еще два, Атлакомулько и Валле-де-Браво , имеют низкий уровень.

Многие мужчины и женщины мазахуа мигрируют временно или постоянно в города Толука и Мехико в поисках работы, поскольку сельского хозяйства обычно недостаточно для удовлетворения потребностей. Некоторые мазахуа мигрируют до Веракруса , Соноры , Керетаро и Халиско . Мужчины обычно работают в строительстве и торговле, а женщины обычно работают в домашнем хозяйстве или в торговле.

Общины мазахуа обычно находятся рядом с поселениями Отоми. Оба человека поддерживают в основном экономические связи и обмениваются продуктами из своих регионов. Отношения мазахуа с населением метисов сложны, но в целом мазахуа в социальном плане уступают метисам , которые обладают большей социальной и экономической властью. Уровень образования низкий из-за социальных и экономических факторов, большинство из них заканчивают только начальную школу.

Каждый год школа ASF проводит tianguis (открытый рынок), чтобы собрать деньги и пожертвовать их сообществу. Учащиеся 6-го класса производят товары, продают их и жертвуют все деньги обществу. Лучшим продуктом являются бомбочки для ванн с пчелиными пчелами, которые больше всего помогают.

Рекомендации

Внешние ссылки