Маулана Каренга - Maulana Karenga

Маулана Каренга
Маулана Ндабезита Каренга (Рональд МакКинли Эверетт) 2003.jpg
Каренга в 2003 году
Родился
Рональд МакКинли Эверетт

( 1941-07-14 )14 июля 1941 г. (80 лет)
Парсонсбург, Мэриленд , США
Занятие Автор
Ученый
Супруг (а) Бренда Лоррейн "Хайба" Каренга (в разводе)
Тиамойо Каренга (1970–)
Криминальные подробности
Уголовный статус Условно освобожден
Уголовное обвинение Нападение за тяжкое преступление и ложное заключение
Пенальти От одного до 10 лет тюрьмы
Веб-сайт www .maulanakarenga .org

Маулана Ндабезита Каренга (урожденный Рональд МакКинли Эверетт , 14 июля 1941 г.), ранее известный как Рон Каренга , - американский профессор африканских исследований , активист и автор, наиболее известный как создатель панафриканского и афроамериканского праздника. Кванза .

Каренга родился в Парсонсбурге, штат Мэриленд , в афроамериканской семье, учился в Городском колледже Лос-Анджелеса и Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . Он был активным участником движения Black Power в 1960-х и 1970-х годах, присоединившись к Конгрессу за расовое равенство и Координационному комитету студенческого ненасилия . Смоделировав праздник по образцу африканских традиций « первых плодов» , Каренга создал Кванза в 1966 году. Ритуалы праздника продвигают африканские традиции, включая «семь принципов африканского наследия».

Каренга и Хаким Джамал стали соучредителями черной националистической группы « Организация США» , которая в 1969 году вступила в ожесточенные столкновения с партией « Черные пантеры» . В 1971 году он был осужден за нападение и ложное тюремное заключение. Он отрицал свою причастность и утверждал, что преследование носило политический характер. Каренга был заключен в мужской колонии Калифорнии, пока не получил условно-досрочное освобождение в 1975 году.

Каренга получил две докторские степени : одну по политологии в 1976 году и одну по социальной этике в 1994 году. Он возглавляет факультет африканских исследований в Калифорнийском государственном университете в Лонг-Бич и является автором нескольких книг.

Ранние годы

Каренга родился в Парсонсбурге, штат Мэриленд , 14-м ребенком и седьмым сыном в семье. Его отец был фермером-арендатором и баптистским священником, который нанял семью на работу на полях в рамках эффективного соглашения об издольстве . Каренга переехал в Лос-Анджелес в 1959 году, присоединившись к своему старшему брату, который был там учителем, и учился в Городском колледже Лос-Анджелеса . Он стал активным участником организаций гражданских прав, Конгресса за расовое равенство и Координационного комитета студенческих ненасильственных действий , проявил интерес к африканистике и был избран первым президентом студентов-афроамериканцев LACC.

После получения степени младшего специалиста он поступил в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе и получил степени бакалавра и магистра политических наук . Он изучал суахили , арабский и другие африканские предметы. Среди его влияния на UCLA были Ямайский антрополог и Negritudist Councill Тейлор, который оспорил евроцентричной вид чуждых культур как примитивно. В этот период он взял себе имя Каренга (суахили означает «хранитель традиций») и титул Маулана (суахили-арабский язык означает «главный учитель»).

Активизм 1960-х

Организация США

Основная статья: Организация США

В бунтах Watts вспыхнули , когда Karenga был год в его докторантуру. После этого Черный Конгресс был сформирован как организация, восстанавливающая сообщество. В Британской Колумбии была сформирована дискуссионная группа, посвященная черным националистическим идеям, под названием «Круг семи», в которую вошли Хаким Джамал (двоюродный брат Малкольма Икс ) и Каренга. Группа издала журнал US Magazine (что означает «Нас, черные люди»), а в 1966 году сформировала организацию под названием «США». Организация присоединилась к нескольким программам возрождения местных сообществ, о которых сообщалось в прессе. Каренга процитировал программу Афроамериканского единства Малкольма Икса как влияние на работу организации в США:

Малькольм был крупнейшим афроамериканским мыслителем, который повлиял на меня с точки зрения национализма и панафриканизма . Как вы знаете, ближе к концу, когда Малькольм расширяет свою концепцию ислама и национализма, он делает особый акцент на панафриканизме. И он утверждает, что, и именно здесь у нас есть вся идея о культурной революции и необходимости революции, он утверждает, что нам нужна культурная революция, он утверждает, что мы должны вернуться в Африку культурно и духовно, даже если мы не можем идти физически. И это оказывает огромное влияние на США.

Каренга вскоре отошел от идей Малькольма Икса о черном национализме и направил США в направлении, более ориентированном на продвижение африканской культуры. Джамал и другие приверженцы идей Малкольма Икса покинули группу.

По мере того как расовые беспорядки распространились по стране, Каренга появился на серии конференций власти чернокожих , присоединившись к другим группам, призывая к созданию отдельной политической структуры для афроамериканцев. США разработали молодежный компонент с военизированными аспектами, названный Simba Wachanga, который пропагандировал и практиковал самооборону сообщества и служение массам.

В 1966 году Каренга основал газету Harambee , которая начиналась как информационный бюллетень для США и в конечном итоге стала газетой Лос-Анджелесского конгресса черных, зонтичной организации для нескольких групп.

В конце 1960-х годов организация США стала ярым соперником Партии Черных пантер из- за их различных взглядов на черный национализм. Федеральное бюро расследований активизировало эту антипатию в рамках своего COINTELPRO операций, посылая кованое письмо к каждой группе , которые претендовали быть из другой группы, так что каждый поверит , что другие публично унижая их. Конкуренция достигла своего апогея в 1969 году, когда произошла серия вооруженных столкновений и ответных перестрелок, в результате которых четыре Пантеры погибли и еще больше получили ранения с обеих сторон. Меморандум местного отделения ФБР в Лос-Анджелесе от 26 мая 1970 г. подтвердил, что всплеск конфликта соответствует их целям, и будет поощряться еще больше:

«Предполагается, что US, Inc. будет осторожно и надлежащим образом проинформирована о времени и месте проведения мероприятий BPP, чтобы эти две организации могли объединиться и таким образом предоставить природе возможность следовать своему порядку».

По словам Луи Тэквуда, бывшего информатора отдела по расследованию преступных сговоров Департамента полиции Лос-Анджелеса и автора ленты «Стеклянный дом» , Рональду Каренге сознательно предоставили финансовую, оружейную и другую поддержку со стороны полиции Лос-Анджелеса и Тэквуда в качестве связного для операций США против полиции. Черные пантеры. Каренга пользовался доверием среди государственных деятелей, в том числе главы полиции Лос-Анджелеса Томаса Реддина и губернатора Калифорнии Рональда Рейгана.

Кванза

Каренга (в центре) с женой Тиамойо (слева) на праздновании Кванзы в Рочестерском технологическом институте 12 декабря 2003 года.

Каренга создал Кванза в 1966 году как первый панафриканский праздник. Каренга сказал, что его цель - «дать черным альтернативу существующему празднику и дать черным возможность отпраздновать себя и свою историю, а не просто подражать практике доминирующего общества».

Кванза вдохновлен африканскими традициями « первых фруктов» , а название выбрано с суахили , «матунда я кванза». Ритуалы праздника продвигают африканские традиции и Нгузо Саба , «семь принципов африканского наследия», которые Каренга назвал « общинной африканской философией»:

  • Умоджа (единство) - стремиться к единству в семье, сообществе, нации и расе и поддерживать его.
  • Куджичагулия (самоопределение) - чтобы определить себя, назвать себя, создать для себя и говорить за себя.
  • Удзима (коллективная работа и ответственность) - чтобы вместе строить и поддерживать наше сообщество, сделать проблемы наших братьев и сестер нашими проблемами и вместе их решать.
  • Уджамаа (кооперативная экономика) - строить и поддерживать собственные магазины, магазины и другие предприятия и получать от них совместную прибыль.
  • Ниа (цель) - Сделать наше коллективное призвание построением и развитием нашего сообщества, чтобы вернуть нашим людям их традиционное величие.
  • Куумба (творчество) - Всегда делать столько, сколько мы можем, так, как мы можем, чтобы сделать наше сообщество более красивым и полезным, чем мы его унаследовали.
  • Имани (вера) - всем сердцем верить в наших людей, наших родителей, наших учителей, наших лидеров, а также в праведность и победу нашей борьбы.

Уголовное осуждение и тюремное заключение

В 1971 году Каренга был приговорен к тюремному заключению на срок от одного года до десяти лет по обвинению в нападении и незаконном тюремном заключении. Одна из потерпевших дала показания о том, как Каренга и другие мужчины пытали ее и еще одну женщину. Женщина рассказала, что ее раздели догола и избили электрическим шнуром. Раздельная жена Каренги, Бренда Лоррейн Каренга, показала, что она сидела на животе другой женщины, в то время как другой мужчина заливал ей в рот воду через шланг.

В статье в Los Angeles Times от 14 мая 1971 года были описаны показания одной из женщин:

Дебора Джонс, которой однажды дали титул суахили как африканская королева, сказала, что ее и Гейл Дэвис избили электрическим шнуром и избили дубинкой для карате после того, как им приказали снять одежду. Она показала, что горячий паяльник был помещен в рот мисс Дэвис и приложен к лицу мисс Дэвис, и что один из ее собственных больших пальцев ног был зажат в тисках. По ее словам, глава США Каренга также засовывает им в рот моющие средства и шланги. Их также били тостерами по головам.

Джонс и Бренда Каренга показали, что Каренга считал, что женщины сговорились отравить его, что Дэвис объяснил сочетанием продолжающегося давления со стороны полиции и его собственной наркомании .

Каренга отрицал свою причастность к пыткам и утверждал, что преследование носило политический характер. Он был заключен в Калифорнийскую мужскую колонию , где изучал и писал о феминизме, панафриканизме и других предметах. Во время его отсутствия организация США пришла в упадок и была распущена в 1974 году. После того, как он обратился к нескольким чернокожим государственным чиновникам с просьбой поддержать его условно-досрочное освобождение на основании справедливого приговора, в 1975 году это решение было удовлетворено.

Каренга отказался обсуждать обвинительные приговоры с журналистами и не упоминает их в биографических материалах. Во время своего выступления в колледже Вабаш в 2007 году он снова отверг обвинения и назвал себя бывшим политическим заключенным.

Более поздняя карьера

После условно-досрочного освобождения Каренга восстановил Организацию США в рамках новой структуры. Ему была присуждена его первая докторская степень. в 1976 году в Международном университете США (ныне известный как Международный университет «Альянс» ) за 170-страничную диссертацию под названием «Афроамериканский национализм: социальная стратегия и борьба за сообщество». Позже, в 1994 году, ему была присвоена вторая степень доктора философии. по социальной этике Университета Южной Калифорнии за 803-страничную диссертацию под названием «Маат, моральный идеал в Древнем Египте: исследование классической африканской этики».

В 1977 году он сформулировал ряд принципов , называемых Kawaida , на суахили термин для нормальной . Каренга призвал афроамериканцев принять его светский гуманизм и отвергать другие практики как мифические (Karenga 1977: 14, 23–24, 27, 44–45).

Каренга возглавляет факультет африканских исследований в Калифорнийском государственном университете в Лонг-Бич . Он является директором Института панафриканских исследований Кавайда и автором нескольких книг, в том числе его « Введение в чернокожие исследования» , всеобъемлющего учебника чернокожих / африканистики , вышедшего в четвертом издании (2010 г.), первоначально опубликованного в 1982 г. Он также является известен тем, что в 1984 году был одним из организаторов конференции, которая привела к созданию Ассоциации по изучению классических африканских цивилизаций, а в 1995 году он вошел в состав оргкомитета и стал автором заявления о миссии « Марша миллиона человек» .

Каренга произнес панегирик на похоронах лидера партии « Новые черные пантеры» Халида Абдула Мухаммеда в 2001 году , похвалил его за его организаторскую деятельность и приверженность расширению прав и возможностей чернокожих.

В 2002 году ученый Молефи Кете Асанте включил Маулану Каренгу в свой список 100 величайших афроамериканцев .

Фильмы

Опубликованные работы

  • Введение в чернокожие исследования . 2010, 4-е издание, Университет Санкоре Press. ISBN  0943412307 (редакции: 1982,1993,2002,2010)
  • Кванза: праздник семьи, сообщества и культуры . 1998. ISBN  0943412218.
  • Маат, Нравственный идеал в Древнем Египте . ISBN  0415947537
  • Оду Ифа: этические учения . ISBN  0943412226
  • Кавайда и вопросы жизни и борьбы . ISBN  0943412293
  • Подборки из Хуся . ISBN  0943412064
  • Книга грядущего дня . ISBN  0943412145
  • Справочник по изучению чернокожих , под редакцией Молефи Кете Асанте. ISBN  0761928405
  • Марш на миллион человек / День отсутствия: памятная антология , под редакцией Хаки Мадхубути. ISBN  0883781883
  • Маулана Каренга: интеллектуальный портрет , политика. ISBN  0745648282

использованная литература

внешние ссылки