Матфея 4:17 - Matthew 4:17

Матфея 4:17
←  4:16 4:18  →
«Христос, проповедующий на Галилейском море». Картина Яна Брейгеля Старшего (1568–1625)
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Мэтью 4:17 это семнадцатый стих четвертой главы в Евангелии от Матфея в Новом Завете в христианской Библии . В предыдущих стихах Иисус вернулся в Галилею, узнав об аресте Иоанна Крестителя, а затем покинул Назарет и направился в Капернаум . Этот стих сообщает, что однажды в Капернауме Иисус начал проповедовать.

Содержание

Оригинальный греческий койне , согласно Весткотту и Хорту , гласит:

απο τοτε ηρξατο ο ιησους κηρυσσειν και λεγειν

μετανοειτε ηγγικεν γαρ η βασιλεια των ουρανω

В Библии Короля Иакова текст гласит:

С того времени Иисус начал

проповедовать и сказать: покайтесь, ибо

приблизилось Царство Небесное.

В Новой международной версии отрывок переводится как:

С того времени Иисус начал

проповедовать: "Покайтесь, ибо

Царство Небесное близко ".

Собрание других версий см. В BibleHub от Матфея 4:17 .

Анализ

Этот стих часто рассматривается как начало основного раздела Евангелия от Матфея: служения Иисуса. Автор Матфея трижды употребляет фразу «с того времени»: здесь, в Матфея 16:21 и в Матфея 26:16 . Каждый из этих стихов часто рассматривается как поворотный момент в повествовании.

Здесь Иисус использует линию, идентичную той, которую приписывают Иоанну Крестителю в Матфея 3: 2 , но здесь призыв Иисуса к покаянию призывает людей переоценить все личные и социальные ценности в приближении божественного царства его служения. Эта переоценка вновь проявляется в блаженствах ( Матфея 5: 3–12 . Следовательно, «весть царства не изменилась, а посланник изменился»; разница очень важна. Томас Лонг дает представление о том, что весть Иоанна Крестителя есть как человек, указывающий на облако на горизонте и говорящий, что дождь близок, тогда как в послании Иисуса говорится, что царство начинает происходить и через него.

Комментарий отцов церкви

Псевдо-Златоуст : Евангелие Христа должен проповедовать тот, кто может контролировать свои аппетиты, кто презирает добро этой жизни и не желает пустых почестей. С этого времени Иисус начал проповедовать, то есть, после искушения, Он победил голод в пустыне, презирал алчность на горе, отвергал честолюбивые желания в храме. Или с того времени, когда Иоанн был предан; ибо если бы Он начал проповедовать, когда Иоанн еще проповедовал, Он бы легкомысленно относился к Иоанну, и проповедь Иоанна сочли бы излишней со стороны учения Христа; как когда солнце встает одновременно с утренней звездой, яркость звезды скрыта.

Златоуст : и по другой причине Он не проповедовал, пока Иоанн не был в темнице, чтобы народ не разделился на две группы; или, поскольку Иоанн не творил чуда, все люди были бы привлечены ко Христу Его чудесами.

Рабан Маврус : Этим Он далее учит, что никто не должен презирать слова человека ниже Его; как и апостол: если что-нибудь откроется сидящему, пусть первый молчит. (1 Кор. 14:30.)

Псевдо-Златоуст : Он поступил мудро, положив начало Своей проповеди, чтобы Он не попирал учение Иоанна, но чтобы Он мог скорее подтвердить его и продемонстрировать, что он был истинным свидетелем.

Иероним : Показывая также тем самым, что Он был Сыном того же Бога, Которым был пророк Иоанн; поэтому Он говорит: покайтесь.

Псевдо-Златоуст : Он не проповедует сразу праведность, которую все знали, но покаяние, в котором все нуждались. Кто же тогда посмел сказать: «Я хочу быть хорошим, но не могу»? Ибо покаяние исправляет волю; и если вы не покаетесь из страха перед злом, то по крайней мере можете раскаяться ради добрых дел; поэтому Он говорит, что приблизилось Царство Небесное; то есть благословения Царства Небесного. Как если бы Он сказал: «Готовьтесь покаянием, ибо время вечной награды близко».

Святой Ремигиус : И заметьте: Он не говорит, что приблизилось царство Хананеев или Иевусеев; но Царство Небесное. Закон обещал мирские блага, а Господь царства небесные.

Златоуст : Также обратите внимание, что в этом Своем первом обращении Он ничего не говорит о Себе открыто; и это очень подходит к делу, поскольку у них еще не было правильного мнения о Нем. Более того, в этом начале Он не говорит ничего сурового, ничего обременительного, как Иоанн относительно топора, лежащего в корне осужденного дерева, и тому подобного; но он ставит прежде всего милосердие, проповедуя благую весть о Царстве Небесном.

Иероним : Мистически истолкованный, Христос начинает проповедовать, как только Иоанн попадает в тюрьму, потому что, когда Закон прекратился, началось Евангелие.

Рекомендации

Источники

• Брюс, Ф. Ф. (2014). Мэтью . Том 1. BookBaby. ISBN   9781909680296 .
• Лонг, Томас Г. (1997). Мэтью . Товарищ по Вестминстерской Библии. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN   9780664252571 .

дальнейшее чтение

• Олбрайт, У. Ф. и К. С. Манн. "Мэтью." Якорная библейская серия . Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971.
• Франция, RT Евангелие от Матфея: введение и комментарий. Лестер: Межвузовский, 1985.
• Швейцер, Эдуард . Хорошие новости от Матфея. Атланта: John Knox Press, 1975