Маттео Риччи - Matteo Ricci
Маттео Риччи SJ
利瑪竇 | |
---|---|
Заголовок | Улучшенный Общая часть Китая миссии |
Личное | |
Родился | 6 октября 1552 г. |
Умер | 11 мая 1610 г. |
(57 лет)
Место отдыха | Кладбище Жалан , Пекин |
Религия | Католик |
Известные работы | Кунью Ванго Кванту |
порядок | Общество Иисуса |
Старшая публикация | |
Срок пребывания в должности | 1597–1610 |
Преемник | Николо Лонгобардо |
Причина выхода | Его смерть |
Маттео Риччи | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Традиционный китайский | 利瑪竇 | ||||||||||
Упрощенный китайский | 利玛窦 | ||||||||||
| |||||||||||
Любезное имя : Ситай | |||||||||||
китайский язык | 西泰 | ||||||||||
|
Маттео Риччи
| |
---|---|
Священник, миссионер, ученый | |
Родился | Мачерата , Папская область |
Умер | Пекин , Империя Мин |
Почитается в | католическая церковь |
Атрибуты | Одеяния китайского ученого-конфуцианца с распятием и книгой |
Маттео Риччи ( итальянское произношение: [matˈtеːo ˈrittʃi] ; латинское : Mattheus Riccius ; 6 октября 1552 - 11 мая 1610), итальянский священник- иезуит и один из основателей миссий иезуитов в Китае . Он создал Kunyu Wanguo Quantu , карту мира 1602 года, написанную китайскими иероглифами . Он считается Слуга Бога в католической церкви .
Риччи прибыл в Португальском поселении в Макао в 1582 году , где он начал свою миссионерскую работу в Китае. Он стал первым европейцем , чтобы войти в Запретный город в Пекине в 1601 году, когда по приглашению Ванли императора , который искал свои услуги в таких вопросах, как суд астрономии и календарной науки . Он обратил в католицизм нескольких видных китайских чиновников . Он также работал с несколькими китайскими элитами, такими как Сюй Гуанци , над переводом «Элементов» Евклида на китайский язык, а также классических произведений конфуцианства на латынь, впервые в истории.
Ранние годы
Риччи родился 6 октября 1552 года в Мачерате , части Папской области, а сегодня это город в итальянском регионе Марке . Он изучал классику в своем родном городе и два года изучал право в Риме . Он вступил в Общество Иисуса в апреле 1571 года в Римском колледже . Находясь там, помимо философии и теологии, он также изучал математику, космологию и астрономию под руководством Кристофера Клавиуса . В 1577 году он подал заявку на миссионерскую экспедицию на Дальний Восток. Он отплыл из Лиссабона , Португалия, в марте 1578 года и прибыл в Гоа , португальскую колонию, в сентябре следующего года. Риччи оставался преподавателем и служил там до конца Великого поста 1582 года, когда его вызвали в Макао для подготовки к въезду в Китай. Риччи прибыл в Макао в начале августа.
Риччи в Китае
В августе 1582 года Риччи прибыл в Макао, португальский торговый пост в Южно-Китайском море . В то время христианская миссионерская деятельность в Китае была почти полностью ограничена Макао, где некоторые местные китайцы обратились в христианство. Ни один христианский миссионер не пытался серьезно выучить китайский язык до 1579 года (за три года до прибытия Риччи), когда Микеле Руджери был специально приглашен из португальской Индии для изучения китайского языка Алессандро Валиньяно , основателем иезуитского колледжа Святого Павла (Макао) , и для подготовки к миссии иезуитов из Макао в материковый Китай .
Оказавшись в Макао, Риччи изучал китайский язык и обычаи. Это было началом длительного проекта, который сделал его одним из первых западных ученых, овладевших китайской письменностью и классическим китайским языком . Вместе с Руджиери он посетил основные города Гуандуна , Кантон и Чжаоцин (тогда резиденция вице-короля Гуандуна и Гуанси), стремясь создать постоянную миссию иезуитов за пределами Макао.
В 1583 году Риччи и Руджиери поселились в Чжаоцине по приглашению губернатора Чжаоцина Ван Пана, который слышал о Риччи как математике и картографе. Риччи оставался в Чжаоцине с 1583 по 1589 год, когда он был изгнан новым наместником. Именно в Чжаоцине, в 1584 году, Риччи составил первую карту мира в европейском стиле на китайском языке, названную «Да Инь Цюань Ту» ( кит .大 瀛 全 圖; букв. «Полная карта Великого мира»). Отпечатков карты 1584 года не известно, но из значительно улучшенной и расширенной Kunyu Wanguo Quantu 1602 года сохранилось шесть копий на рисовой бумаге.
Считается, что во время своего пребывания в Чжаоцине Риччи и Руджьери составили португальско-китайский словарь, первый на любом европейском языке, для которого они разработали систему транскрибирования китайских слов латинским алфавитом. Рукопись была потеряна в иезуитском архиве в Риме, повторно обнаружена только в 1934 году и опубликована только в 2001 году.
Сейчас в Чжаоцине установлена мемориальная доска в память о шестилетнем пребывании Риччи там, а также «Мемориальный центр Риччи» в здании, построенном в 1860-х годах.
Изгнанный из Чжаоцина в 1588 году, Риччи получил разрешение переехать в Шаогуань (Шаочжоу, по словам Риччи) на севере провинции и восстановить там свою миссию.
Дальнейшие путешествия привели к тому, что Риччи достиг Нанкина (южной столицы Мин) и Наньчана в 1595 году. В августе 1597 года Алессандро Валиньяно (1539–1606), его начальник, назначил его старшим настоятелем миссии в Китае в звании и полномочиях провинциала. обвинение, которое он выполнял до своей смерти. Он переехал в Тунчжоу (порт Пекина) в 1598 году и впервые достиг столицы Пекина 7 сентября 1598 года. Однако из-за китайской интервенции против японского вторжения в Корею в то время Риччи не смог добраться до Императорского дворца . Прождав два месяца, он уехал из Пекина; сначала в Нанкин, а затем в Сучжоу в провинции Южный Чжили .
Зимой 1598 года Риччи с помощью своего коллеги-иезуита Лаззаро Каттанео составил еще один китайско-португальский словарь, в котором тона китайских слогов были обозначены в римском тексте диакритическими знаками. В отличие от более раннего португальско-китайского словаря Риччи и Руджиери, эта работа не была найдена.
В 1601 году Риччи был приглашен в качестве советника при императорском дворе императора Ванли , он стал первым жителем Запада, приглашенным в Запретный город . Эта честь была отмечена за научные способности Риччи, в первую очередь за его предсказания солнечных затмений, которые были значительными событиями в китайском мире. Он основал собор Непорочного зачатия в Пекине , старейшую католическую церковь в городе. Риччи получил свободный доступ в Запретный город, но так и не встретил затворнического императора Ванли, который, однако, предоставил ему покровительство, щедрую стипендию и поддержал завершение Риччи Чжифан Вайцзи , первого глобального атласа Китая.
После того, как Риччи обосновался в Пекине, он смог встретиться с важными официальными лицами и ведущими представителями культурной жизни Пекина и обратить некоторых из них в христианство.
Риччи также был первым европейцем, который узнал о евреях Кайфэн , с ним связался член этой общины, посетивший Пекин в 1605 году. Риччи никогда не посещал Кайфэн , провинция Хэнань , но в 1608 году отправил туда младшего миссионера, первого из многих. такие миссии. Фактически, пожилой главный раввин евреев был готов уступить свою власть Риччи, если он перестал есть свинину, но Риччи никогда не соглашался на эту должность.
Риччи умер 11 мая 1610 года в Пекине в возрасте 57 лет. По кодексу династии Мин иностранцы, умершие в Китае, должны были быть похоронены в Макао . Диего де Пантоха обратился к суду с особым ходатайством с просьбой выделить участок для захоронения в Пекине в свете вклада Риччи в Китай. Император Ванли удовлетворил эту просьбу и назначил для этой цели буддийский храм. В октябре 1610 года туда были перенесены останки Риччи. Могилы Фердинанда Вербиеста , Иоганна Адама Шала фон Белла и других миссионеров также находятся там, и оно стало известно как кладбище Жалан , которое сегодня находится на территории кампуса Пекинского административного колледжа в районе Сичэн в Пекине.
Риччи сменил на посту главы китайской миссии Николо Лонгобардо в 1610 году. Лонгобардо поручил другому иезуиту, Николя Триго , расширять и редактировать, а также переводить на латынь те документы Риччи, которые были найдены в его офисе после его смерти. Эта работа была впервые опубликована в 1615 году в Аугсбурге как De Christiana Expeditione apud Sinas и вскоре была переведена на ряд других европейских языков.
Подход Риччи к китайской культуре
Риччи мог говорить по-китайски, а также читать и писать на классическом китайском языке , литературном языке ученых и чиновников. Он был известен своим пониманием китайской культуры в целом, но осуждал проституцию, которая была широко распространена в Пекине в то время. В ходе своего исследования он обнаружил, что в отличие от культур Южной Азии , китайская культура сильно переплетена с конфуцианскими ценностями, и поэтому решил использовать существующие китайские концепции для объяснения христианства. С формального одобрения своего начальника Валиньяно он присоединился к конфуцианским интеллектуально элитным литераторам и даже перенял их стиль одежды. Он не объяснил католическую веру как нечто совершенно чуждое или новое; вместо этого он сказал, что китайская культура и люди всегда верили в Бога и что христианство - это просто завершение их веры. Он занял необычный китайский термин, Tiānzhǔ (天主, «Властелин Неба») , чтобы описать Бог Авраама , несмотря на происхождение термина в традиционном китайском богослужении на небесах . (Он также процитировал много синонимов из конфуцианской классики.) Он поддерживал китайские традиции, соглашаясь с почитанием семейных предков. Доминиканские и францисканские миссионеры посчитали это неприемлемым соглашением и позже обратились по этому поводу в Ватикан . Этот китайский Обряды споры продолжались в течение многих столетий, с последним утверждением Ватикана , как в последнее время, как 1939. Некоторые современные авторы похвалили Риччи как образец полезного инкультурации , избегая в то же время искажения Евангелия сообщение или пренебрегая местные культурные средства массовой информации.
Подобно развитию Индии, отождествление европейской культуры с христианством почти привело к прекращению католических миссий в Китае, но христианство продолжало расти в Сычуани и некоторых других местах.
Сюй Гуанци и Риччи стали первыми, кто перевел часть конфуцианской классики на западный язык, латынь.
Риччи также встретил корейского эмиссара в Китае, который обучал основам католицизма и подарил несколько книг. Наряду с подарками Жоао Родригеса послу Чон Дувону в 1631 году дары Риччи повлияли на создание корейского движения Силхак .
Причина канонизации
Дело его беатификации, начатое в 1984 году, было возобновлено 24 января 2010 года в соборе итальянской епархии Мачерата-Толентино-Реканати-Чинголи-Трейя. Епископ Клаудио Джулиодори, апостольский администратор епархии Мачераты, официально закрыл епархиальную фазу процесса святости 10 мая 2013 года. Дело перешло в Конгрегацию по делам святых в Ватикане в 2014 году.
Поминовение
Следующие места и учреждения названы в честь Маттео Риччи:
- Читальный зал тихоокеанских исследований Маттео Риччи в Национальной центральной библиотеке Тайваня
- Риччи Холл , общежитие в Университете Гонконга
- Ricci Building, здание в колледже Ва Ян, Коулун в Гонконге
- Учебный зал Маттео Риччи в Университете Атенео де Манила
- Колледж Маттео Риччи, Коулун в Гонконге
- Колледж Маттео Риччи при Университете Сиэтла
- Коледжо Матеуш Риччи, Макао
- Секола Католик Риччи 1 и 2 в Джакарте , Индонезия
- Институт Тайбэя Риччи , Тайвань
- Институт Макао Риччи, Макао
- Институт истории китайско-западной культуры Риччи при университете Сан-Франциско .
- Семинар Маттео Риччи в Фордхэмском университете
- Centro Matteo Ricci, центр для беженцев и просителей убежища, управляемый итальянским отделением Службы беженцев иезуитов в Риме, Италия
- Зал Маттео Риччи - зал «R», зал Риччи, пристройка - зал «РА», два здания в Университете Соганг в Сеуле , Южная Корея
В преддверии 400-летия со дня смерти Риччи в музеях Ватикана прошла большая выставка, посвященная его жизни. Кроме того, итальянский кинорежиссер Гьон Колндрекай снял 60-минутный документальный фильм о Риччи, выпущенный в 2009 году, под названием « Маттео Риччи: Иезуит в Королевстве Дракона» , снятый в Италии и Китае.
В Тайбэе Институт Тайбэя Риччи и Национальная центральная библиотека Тайваня совместно открыли читальный зал тихоокеанских исследований Маттео Риччи, а тайбэйский онлайн-журнал eRenlai под руководством иезуита Бенуа Вермандера посвятил свой июньский выпуск за 2010 год празднованию 400-летия. смерти Риччи.
Работает
Истинное значение Господа Небесного
«Истинное значение Господа Небес» (天主 實 義) - это книга, написанная Риччи, в которой утверждается, что конфуцианство и христианство не противоречат друг другу и на самом деле очень похожи в ключевых отношениях. Он был написан в форме диалога, первоначально на китайском языке. Риччи использовал этот трактат в своих миссионерских усилиях по обращению китайских литераторов, людей, получивших образование в конфуцианстве и классической китайской литературе. В споре о китайских обрядах некоторые римско-католические миссионеры подняли вопрос, не зашли ли Риччи и другие иезуиты слишком далеко и изменили христианские верования, чтобы привлечь новообращенных.
Питер Фан утверждает, что « Истинный смысл» был использован миссионером-иезуитом во Вьетнаме Александром де Родсом при написании катехизиса для вьетнамских христиан. В 1631 году Джироламо Майорика и Бернардино Реджио, оба иезуитских миссионера во Вьетнаме, основали недолговечную прессу в Танг Лонге (современный Ханой ) для печати копий « Истинного смысла» и других текстов. Книга также оказала влияние на более поздних протестантских миссионеров в Китае, Джеймса Легга и Тимоти Ричарда, а через них Джона Невиуса, Джона Росса и Уильяма Эдварда Сотхилла , оказавших влияние на установление протестантизма в Китае и Корее.
Прочие работы
-
De Christiana Expeditione apud Sinas : дневники Риччи, которые были завершены и переведены на латынь другим иезуитом, Николя Триго , вскоре после смерти Риччи. Доступны в различных редакциях:
- Триго, Николя SJ "Китай в шестнадцатом веке: журналы Мэтью Риччи: 1583-1610". Английский перевод Луи Дж. Галлахера , SJ (Нью-Йорк: Random House, Inc., 1953)
- О китайском правительстве , отрывок из первой главы перевода Галлахера
- De Christiana Expeditione apud Sinas, полный текст на латыни, доступен в Google Книгах
- Дискурс Королевства Китая, взятый из Рициуса и Тригауция, содержащий страну, людей, правительство, религию, обряды, секты, персонажей, исследования, искусства, действия; и добавлена карта Китая, составленная из одной, сделанной с аннотациями для понимания (ранний английский перевод отрывков из экспедиции Де Кристиана ) в Purchas his Pilgrimes (1625). Встречается в "Hakluytus posthumus". Книга также отображается в Google Книгах , но только в виде фрагмента.
- Отрывок из книги Маттео Риччи «Искусство печати »
- Книга Риччи « О дружбе» опубликована на китайском языке в 1595 году, переведена на английский в 2009 году.
- Карта мира Риччи 1602 года
- Редкая карта мира 1602 года, первая карта Северной и Южной Америки на китайском языке, экспонируется в Библиотеке Конгресса с 12 января по 10 апреля 2010 г.
- Китайский перевод древнегреческого математического трактата «Элементы Евклида» (幾何 原本), опубликованный и напечатанный в 1607 году Маттео Риччи и его китайским коллегой Сюй Гуанци.
Смотрите также
- Протестантские миссии XIX века в Китае
- Христианство в Китае
- Лошади в войне в Восточной Азии
- Миссии иезуитов в Китае
- Список китайских католиков
- Список ученых-иезуитов
- Список протестантских миссионеров в Китае
- Список римско-католических миссионеров в Китае
- Список римско-католических ученых-священнослужителей
- Религия в Китае
- Сюй Гуанци
- Диего де Пантоха
- Кунью Ванго Кванту
- Чжан Дай
- Дальний Запад (Тайси)
- Три столпа китайского католицизма
использованная литература
Цитаты
Источники
- Дехергне, Джозеф, SJ (1973). Répertoire des Jésuites de Chine от 1552 до 1800. Рим: Institutum Historicum SI OCLC 462805295
- Ся, Р. По-чиа. (2007). «Католическая миссия и переводы в Китае, 1583–1700» в « Культурном переводе в Европе раннего Нового времени» (Питер Берк и Р. По-чиа Ся, ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521862080 ISBN 0521862086 ; OCLC 76935903
- Спенс, Jonathan D. . (1984). Дворец памяти Маттео Риччи. Нью-Йорк: Викинг. ISBN 9780670468300 ; OCLC 230623792
- Вито Аварелло, Итальянское искусство Маттео Риччи: анатомия китайского рендеринга, Париж, Classiques Garnier, 2014, 738 страниц. ( ISBN 978-2-8124-3107-4 )
дальнейшее чтение
- Кронин, Винсент . (1955). Мудрец с Запада: Маттео Риччи и его миссия в Китае. (1955). OCLC 664953 N.B .: Удобное переиздание этого исследования в мягкой обложке было опубликовано в 1984 году издательством Fount Paperbacks, ISBN 0-00-626749-1 .
- Герне, Жак. (1981). Китай и христианское влияние: конфликт культур . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521313198 ISBN 9780521313193 ; OCLC 21173711
- Джордж Л. Харрис, "Миссия Маттео Риччи, SJ: тематическое исследование усилий по управляемым культурным изменениям в Китае в шестнадцатом веке", в Monumenta Serica, Vol. XXV, 1966 (168 стр.).
- Саймон Лейс, « Безумие мудрых: Риччи в Китае» , статья из его книги «Пылающий лес» (1983). Это интересный отчет, в котором содержится критический обзор Дворца памяти Джонатана Д. Спенса.
- Мао Вэйчжунь, «Европейское влияние на китайскую гуманитарную практику. Лонгитюдное исследование » в: Эмуляции - Журнал молодых ученых в области социальных наук , № 7 (июнь 2010 г.).
- 職 方外 紀 六卷 卷首 一卷[ Хроника чужих земель ]. 1623 г. - через Мировую цифровую библиотеку . Эта книга объясняет карту мира Маттео Риччи 1574 года.
- 《利瑪竇 世界 地圖 研究》 (Исследование карты мира Маттео Риччи), книга на китайском языке ХУАН Шицзяня и ГОНГ Инъяня (黃 時 鑒 龔 纓 晏), 上海 古籍 出 Version社 (Шанхайское издательство древних работ), 2004 年, ISBN 9787532536962
внешние ссылки
- Инкультурация: Наследие Маттео Риччи в Китае [Короткие видеоролики с симпозиума по наследию Риччи в Джорджтауне.]
- Университет Скрэнтона : Маттео Риччи, SJ
- Центр Чжаоцин Риччи
- Статья о могиле Маттео Риччи в Пекине
- Институт истории культуры Китая и Запада Риччи
- Rotary Club Macerata Matteo Ricci (на итальянском языке)
- Маттео Риччи приближается к беатификации