Матре и Матроны - Matres and Matronae

Терракотовый рельеф MATRES ( рельеф Vertault ), от галло-римского поселения в Vertillum ( Vertault ) в Галлии .
Алтарь Aufanian Matronae , раскопанный в Боннском соборе (Rheinisches Landesmuseum Bonn)

В MATRES ( латинское для «матерей») и Matronae (лат «матрон») были женские божества почитались в Северо - Западной Европе , из которых реликвии найдены знакомства от первого до пятого века нашей эры. Они изображены на обету жертвы и алтари , которые несут образы богинь , изображены почти полностью в группах из трех, что художественные надписи (около половины из которых имеют Continental кельтские имена и половина из которых имеют германские имена) и почитались в регионах Germania , Восточная Галлия и Северная Италия (с небольшим распределением в других местах), которые были оккупированы римской армией с первого по пятый век.

Матры также появляются на вотивных рельефах и надписях в других областях, занятых римской армией, включая юго-восточную Галлию, например, в Вертиллуме ; в Испании и Португалии, где известно около двадцати надписей, в том числе несколько с местными эпитетами, например, посвящение Матрибусу Галлаису « галицким матерям»; а также в романо-кельтской культуре Паннонии в виде рельефов и надписей, похожих на Nutrices Augustae , «августейшие медсестры», найденные в римских поселениях Птуй , Нижняя Штирия .

Мотивы

Матры и Матроны изображены на обоих камнях с надписями и без них, как алтари, так и обеты. Все изображения фронтальные, они появляются почти исключительно тройками, по крайней мере, одна фигура держит на коленях корзину с фруктами, а женщины либо стоят, либо сидят. На некоторых изображениях средняя фигура изображена с распущенными волосами и с головной повязкой, а две другие - в головных уборах. Кроме того, появляются змеи, дети и подгузники (памперсы). Другие мотивы включают изображения жертвоприношений, в том числе сжигание благовоний, свиней и чаш, наполненных фруктами, а также украшения из фруктов, растений и деревьев. В большинстве случаев вотивные камни и алтари встречаются не по отдельности, а в группах вокруг храмовых построек и культовых центров.

Функция

Ученые связывают германских матр с диссирами , валькириями и норнами, что в значительной степени засвидетельствовано в источниках 13 века.

Мотив тройных богинь был широко распространен в древней Европе; сравнить судьбы ( в том числе Мойры , парки и Norns ), в Erinyes , в харит , Морриган , в Horae и других подобных фигур.

Рудольф Симек комментирует, что распущенные волосы могут указывать на девственность, тогда как головные уборы могут относиться к замужним женщинам, змеи могут относиться к ассоциации с душами мертвых или подземным миром, а дети и подгузники, похоже, указывают на то, что Матры и Матрона выполняла защитную функцию над семьей, а также особую функцию акушерки.

Почитание

Информация о религиозных обрядах, окружающих Матры, ограничена камнями, на которых найдены их изображения и надписи, из которых существует более 1100.

Мотивы включают изображения жертвоприношений, в том числе воскурения благовоний, свиней и чаш, наполненных фруктами, а также украшения из фруктов, растений и деревьев. В большинстве случаев вотивные камни и алтари встречаются не по отдельности, а в группах вокруг храмовых зданий и культовых центров.

Наследие

Р. Паскаль предполагает, что Три Марии могут быть христианизированными версиями Матр и Матрон.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Линдоу, Джон (2002). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-983969-8.
  • Симек, Рудольф (1996). Словарь северной мифологии . Д. С. Брюэр. ISBN 978-0-85991-513-7.

дальнейшее чтение