Месса Святого Григория - Mass of Saint Gregory

Редкая скульптурная версия мессы . Немецкий, 1480 г.

Масса Святого Григория является предметом в римско - католическом искусстве , который впервые появляется в конце Средневековья и до сих пор находится в Контрреформации . Папа Григорий I (ок. 540–604) показан произносящим мессу так же, как видение Христа, когда Человек Скорби появился на алтаре перед ним в ответ на молитвы Папы о знамении, чтобы убедить сомневающихся в доктрина пресуществления .

История рассказа и изображения

Самая ранняя версия этой истории находится в биографии Григория 8-го века, написанной Павлом Дьяконом , и повторена в 9-м веке Иоанном Диаконом . В этой версии Папа читал мессу, когда женщина, присутствовавшая во время причастия , начала смеяться , говоря своей спутнице, что она не может поверить, что хлеб был Христом, поскольку она сама испекла его. Григорий помолился о знамении, и хозяин превратился в истекающий кровью палец.

Самый большой из 10 гравюр по Исрахел Ван Мекень , 1490, с снисходительностью 20000 лет в нижней части .

Эта история сохраняется в популярном сборнике XIII века « Золотая легенда» , но другие версии объединяют легенду с другими историями, и палец превращается в призрачное изображение всего Христа на алтаре, и сомневающийся становится одним из дьяконов .

История не вряд ли видели в искусстве до юбилейного года 1350 года , когда паломники в Рим увидел византийскую икону , в Imago Pietatis , в базилике в Санта - Кроче в Джерусалемме , который утверждал, что было сделано во время видения , как истинное представление. В нем фигура Христа была типична для византийских предшественников Человека Скорби , наполовину, со скрещенными руками и головой, наклоненной набок влево от зрителя. По словам Гертруды Шиллер и цитируемых ею немецких ученых, сейчас это утрачено, но известно по множеству копий, включая небольшую византийскую иконку с микромозаикой около 1300 г., которая сейчас находится в Санта-Кроче.

Похоже, что это изображение, возможно, первоначально только для Юбилея, было дано папской снисходительностью 14000 лет для молитв, произнесенных в его присутствии. Эта форма изображения, преобразованная в более стандартного западного человека скорби , поднимающегося из скинии на алтаре, показанного в виде гробницы, с Арма Кристи вокруг него, стала стандартной по всей Европе и очень популярна, особенно на севере. Альп, как запрестольный образ , в миниатюрах в иллюминированных рукописях и на других носителях. Сильная связь изображения с индульгенциями также сохранялась и в значительной степени ускользнула от какого-либо папского контроля. В 1500 году был еще один юбилейный год, и годы по обе стороны от него, возможно, показывают высоту популярности изображения. Он часто появлялся в часовых книгах , обычно в начале Часов Креста или Покаянных псалмов .

Иконография является одним из ряда примеров , когда отдельные andachtsbilder изображений , такие как Человек Печали предназначен для интенсивной личной медитации, которые работали обратно в монументальные композиции для видного дисплея. Неизменно изображен дьякон, а в более крупных композициях часто присутствует толпа кардиналов, служителей и молящихся, часто с портретом дарителя . Иногда чаша на жертвеннике наполняется кровью, льющейся из раны на боку Христа. Голова, наклоненная влево от мозаики в Риме, обычно сохраняется в измененном виде. Иногда Христос в полный рост, и в более поздних версиях может показаться, что он выходит на алтарь. Часто на алтаре показывают орудия страсти .

Существовали несколько отпечатков , которые часто были скопированы художниками, в частности , десять различных гравюр субъекта по Исрахел Ван Мекенем и гравюра по Альбрехта Дюрера из 1511. Многие из этих включенных печатных индульгенций, как правило , несанкционированным. Самая старая датированная ацтекская картина с перьями - это месса 1539 года (см. Галерею), созданная по одной из гравюр ван Мекенема (не изображенной). Проиллюстрированная гравюра началась с «незаконного» послабления в течение 20 000 лет, но в более позднем состоянии пластина была изменена, чтобы увеличить ее до 45 000 лет.

С протестантской Реформацией образ, который утверждал как божественное одобрение папства, так и доктрину реального присутствия, был привлекателен для католиков, и иконография продолжала использоваться.

Галерея

Примечания

Рекомендации

  • Филд, Ричард, гравюры на дереве и металле пятнадцатого века , Национальная художественная галерея, Вашингтон (каталог), Вашингтон, 1965
  • Камерик, Кэтлин; Популярное благочестие и искусство в позднем средневековье: поклонение изображениям и идолопоклонство в Англии, 1350–1500 , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN   0-312-29312-7 , ISBN   978-0-312-29312-3 , Google Книги
  • Паршалл, Питер, в Дэвиде Ландау и Питере Паршалле, The Renaissance Print , Yale, 1996, ISBN   0-300-06883-2
  • Паттисон Джордж, в WJ Hankey, Douglas Hedley (eds), Deconstructing Radical Orthodoxy: Postmodern Theology, Rhetoric, and Truth , Ashgate Publishing, Ltd., 2005, ISBN   0-7546-5398-6 , ISBN   978-0-7546-5398 -1 . Книги Google
  • Пирс, Донна и др .; Рисование нового мира: мексиканское искусство и жизнь, 1521–1821 , University of Texas Press, 2004, ISBN   0-914738-49-6 , ISBN   978-0-914738-49-7 Google books
  • Рубин, Мири, Corpus Christi: Евхаристия в позднесредневековой культуре , стр. 120–122, 308–310, Cambridge University Press, 1992, ISBN   0-521-43805-5 , ISBN   978-0-521-43805-6 Google книги
  • Шиллер, Гертруда , Иконография христианского искусства, Vol. II , 1972 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, ISBN   0-85331-324-5
  • Шестак, Алан; Гравюры Северной Европы XV века ; 1967, Национальная художественная галерея, Вашингтон (каталог), LOC 67-29080

дальнейшее чтение

  • Hans Belting , Das Bild und sein Publikum im Mittelalter: Form und Funktion früher Bildtafeln der Passion , Берлин: Манн, 1981 (также на английском языке)

внешняя ссылка

Отдельные картины в деталях: