Люди марвари - Marwari people

Марвари
Муж и жена Марвади в традиционной одежде Раджастан Индия.jpg
Муж и жена Марвари в традиционной одежде
Всего населения
c.  8 миллионов
Регионы со значительной численностью населения
 Индия 7 800 000
 Пакистан 500000 практически все мусульмане и расположены в Карачи
   Непал 51 443
Языки
Марвари , хинди
Религия
Большинство: индуизм.
Меньшинство: джайнизм , христианство , ислам.
Родственные этнические группы
Раджастханский народ

Marwari или Marwadi являются индийская этническая группа, происходят из Раджастана региона Индии. Их язык, также называемый марвари , относится к раджастанским языкам , которые являются частью западной зоны индоарийских языков .

Они были очень успешным бизнес-сообществом, сначала как внутренние торговцы в эпоху царств Раджпутов , а позже также как инвесторы в промышленное производство и другие сектора. Сегодня они контролируют многие крупнейшие медиа-группы страны. Хотя они распространены по всей Индии, исторически они были наиболее сконцентрированы в Калькутте , Мумбаи , Ченнаи , Дели , Нагпуре , Пуне и внутренних районах центральной и восточной Индии.

Этимология

Термин Marwari однажды назвал области , охватываемой бывшего княжеского государства в Марвара , также называют Джодхпур область на юго - западе Раджастхан в Индии. Область Джодхпура включает в себя нынешние районы Бармер , Джалор , Джодхпур , Нагаур , Пали и части Сикара . Оно превратилось в обозначение народа Раджастхани в целом, но оно используется, в частности, по отношению к определенным джати, которые относятся к сообществу Бания . Наиболее известные среди этих общин, являются Agrawals , Khandelwals , Maheshwaris и Oswals . Тем не менее, большинство людей, которые сейчас считаются членами общины марвари, на самом деле происходят из районов Джунджхуну , Чуру и Шехавати, а не из Джодхпура; возможно, что ассоциация термина Марвари с Джодхпуром в большей степени обязана высокому статусу этого места в Индии до обретения независимости.

Двиджендра Трипати считает, что термин Марвари, вероятно, использовался торговцами только тогда, когда они находились за пределами своего родного региона; то есть диаспорой. Энн Хардгроув также поддерживает этот аргумент, говоря, что идентичность марвари могла существовать только в контексте диаспоры, которая пришла откуда- то, и что до тех пор, пока они не мигрировали, у них не было такого обозначения.

История

Раннее происхождение

Торговцы марвари исторически мигрировали. Возможные причины этой черты включают близость их родины к крупному торговому маршруту Ганг - Ямуна ; движение, чтобы избежать голода; и ободрение, оказываемое им различными правителями северной Индии, которые видели преимущества в своих навыках в банковском деле и финансах.

Схема миграции марвари становилась все более и более расходящейся после уменьшения войн между королевствами раджпутов, которые марвари помогали финансировать, и уменьшения влияния общины на торговые караванные маршруты Северной Индии, которые возникли в результате того, что британцы обосновались в регионе. Изменению направленности миграции также способствовало создание британцами новых торговых маршрутов и центров, а также снижение политического значения дворов раджпутов, чье знаменитое видное потребление поддерживалось деньгами марвари. Сообщество приветствовало относительную безопасность, которую предлагало британское присутствие, а также коммерческие и правовые рамки, которые они обеспечивали и которые были более благоприятными для деятельности Марвари, чем системы, преобладавшие в более ранний период правления Великих Моголов и Раджпутов.

Семья Марвари Джагат Сетх служила банкирами Моголов .

Британская эпоха

После упадка власти Великих Моголов в Бенгалии торговцы, банкиры и финансисты марвари мигрировали к растущей британской державе в Калькутте. Особенно значительные перемещения населения произошли в Бомбей между 1835-1850 гг. И в Калькутту с 1870-х гг., А также в Мадрас . Они продолжали распространяться в районы, контролируемые британцами на протяжении девятнадцатого века, становясь сахукарами (ростовщиками) и торговыми брокерами внутри страны в центральной Индии и Махараштре. Миграция этих торговцев ускорилась во второй половине девятнадцатого века, что привело к растущей непопулярности и актам общинного насилия против них.

Историк Медха М. Кудайся сказал, что марвари:

совершили переход от нишевых игроков в торговле к промышленным конгломератам ... Из брокеров и банкиров Марвари разрушили британскую монополию на джутовую промышленность после Первой мировой войны; Затем они перешли в другие отрасли промышленности, такие как хлопок и сахар, и создали диверсифицированные конгломераты. К 1950-м годам марвари доминировали в частной индустрии Индии, становясь учредителями ее самых известных бизнес-домов.

Значительное количество бизнес-групп Марвари нажили состояния на спекулятивных рынках в девятнадцатом и начале двадцатого века.

Поддерживая тесные и публичные связи с британскими властями, представители бизнес-сообщества Марвари на первых порах оказывали финансовую поддержку Индийскому национальному конгрессу , часто втайне.

Независимая Индия

В 1956 году Всеиндийская федерация марвари выступила против языковой организации штатов, скупая газеты на региональных языках в Махараштре , Тамил Наду и Андхра-Прадеше . Сегодня они контролируют многие крупнейшие медиа-группы страны.

Контроль сообщества над индийской экономикой снизился после экономических реформ в стране в 1991 году. С пика в 24% в 1990 году этот показатель упал до менее 2% в 2000 году. Это отражает рост новых отраслей, помимо торговли сырьевыми товарами и первичного производства. Показатель за 2000 год считается ниже, чем показатель 1939 года, когда община только начала возрождаться.

Язык

Марвари, или Маррубхаша, как его называет Марвари, - традиционный, исторический язык этнической группы марвари. Язык марвари тесно связан с языком раджастхани. Последний произошел от Старого Гуджарати (также называемого Старым Западным Раджастхани , Гуджар Бхакха или Мару-Гурджар ), языка, на котором говорят люди в Гуджарате и Раджастане. Было отмечено, что во всем штате Раджастан люди избегают называть свой язык по имени, предпочитая идентифицировать себя как говорящих на «раджастханском» с литературой марвари и преподающих как раджастханский до среднего уровня.

Культура

Марвари были известны крепкой социальной солидарностью, которую Селиг Харрисон в 1960 году описал как «нерушимую под воздействием сильнейших региональных растворителей». Восприятие их культуры другими сообществами в лучшем случае неоднозначно. Энн Хардгроув отмечает, что они «известны по всей Индии своим успехом в бизнесе и промышленности и часто презираются и подвергаются жесткой критике со стороны других индийцев за их предполагаемую коррупцию и социальный консерватизм». Последний аспект особенно очевиден в статусе женщин в сообществе марвари: вероятно, правильно, что, вообще говоря, они менее образованы, чем женщины даже в других богатых сообществах, и если у них есть какая-либо форма дальнейшего образования, это, как правило, не с целью сделать карьеру, а скорее улучшить семейную жизнь. По словам Хардгроув, «основная обязанность женщин Марвари, казалось бы, состоит в том, чтобы обеспечить стабильную домашнюю жизнь их мужьям, сыновьям и зятям», хотя она признает, что некоторые такие женщины в последние годы пытались занимать должности в более широком мире, участвуя в благотворительных предприятиях и даже управляя собственным бизнесом.

Известные люди

Смотрите также

использованная литература