Марван I - Marwan I

Марван ибн аль-Хакама ибн Аби аль-Ас ибн Умайя (арабский: مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية , латинизируется:  Марван ибн Аль Хакэм Ибн Аби Аль Ас ибн Умайя ), широко известный как Марваном  I (623 или 626 - апрель / май 685 г.), был четвертым халифом Омейядов , правившим менее года в 684–685 гг. Он основал правящий дом Марванидов династии Омейядов , который заменил дом Суфьядов после его краха во время Второй мусульманской гражданской войны и оставался у власти до 750 года.

Во время правления своего двоюродного брата Османа ( г . 644-656 ), Марван принял участие в военной кампании против византийцев в Экзархате Африки (в центральной части Северной Африки), где он приобрел значительные военные трофеи. Он также служил губернатором Усмана в Фарсе (юго-западный Иран), прежде чем стать катибом халифа (секретарем или писцом). Он был ранен во время осады повстанцами дома Усмана , в которой был убит халиф. В ходе последовавшей гражданской войны между Али ( р . 656-661 ) и в значительной степени курайшитов сторонников Аиша , Марван на сторону последнего в битве при Верблюда . Марван позже служил губернатором Медины под своим дальним родственником халиф Муавия I ( г . 661-680 ), основатель халифата Омейядов. Во время правления сына и преемника Муавия Язида I ( т . 680-683 ), Марван организовал оборону области Омейядов в Хиджазе (западной Аравии) против местной оппозиции. После того, как Язид умер в ноябре 683 года, базирующийся в Мекке мятежник Абдаллах ибн аз-Зубайр объявил себя халифом и изгнал Марвана, который укрылся в Сирии , центре правления Омейядов. После смерти последнего суфьядского халифа Муавия II в 684 году Марван, при поддержке бывшего губернатора Ирака Убайд Аллаха ибн Зияда , выдвинул свою кандидатуру в халифат во время саммита про-Омейядских племен в Джабии . Родовая знать, во главе с Ибн Bahdal из Бану Кальба , избранный Марван и вместе они победили про-Zubayrid Кайс племена в то битве Мардж Rahit в августе того же года.

В последующие месяцы Марван восстановил правление Омейядов над Египтом , Палестиной и северной Сирией, правители которых перешли на сторону Ибн аль-Зубайра, при этом сдерживая каев в Джазире (Верхняя Месопотамия). Он отправил экспедицию во главе с Ибн Зиядом, чтобы отвоевать Зубайридский Ирак, но умер во время ее завершения весной 685 года. Перед своей смертью Марван твердо утвердил своих сыновей во власти: Абд аль-Малик был назначен его преемником, Абд аль -Азиз был назначен губернатором Египта, а Мухаммед руководил военным командованием в Верхней Месопотамии. Хотя Марван был заклеймен как преступник и отец тиранов в более поздних анти-Омейядских традициях, историк Клиффорд Э. Босуорт утверждает, что халиф был проницательным, способным и решительным военным лидером и государственным деятелем, заложившим основы продолжающегося правления Омейядов для еще шестьдесят пять лет.

Ранняя жизнь и семья

Генеалогическое древо клана и династии Омейядов . Марван и потомок его халифов выделены синим цветом, суфьянидские халифы - желтым, а халиф Усман - зеленым.

Марван родился во 2 или 4 г.х. (623 или 626 г. н.э.). Его отцом был аль-Хакам ибн Аби аль-Ас из Бану Умайя (Омейядов), сильнейшего клана курайшитов , политеистического племени, которое доминировало в городе Мекка в Хиджазе . Курайшиты массово обратились в ислам в c.  630 г. после завоевания Мекки исламским пророком Мухаммедом , который сам был членом курайшитов. Марван знал Мухаммед и, таким образом , считается одним из последних сахабов (компаньоны). Мать Марван был Амина бинт Alqama из Кинана , родовое племя курайшитов , который доминировал в область , простирающуюся к юго - западу от Мекки до Тихама побережья.

У Марвана было по крайней мере шестнадцать детей, среди них по крайней мере двенадцать сыновей от пяти жен и умма валад (наложница). От его жены Аиши, дочери двоюродного брата по отцовской линии Муавии ибн аль-Мугиры , у него были старший сын Абд аль-Малик , Муавия и дочь Умм Амр. Позже Умм Амр вышла замуж за Саида ибн Халида ибн Амра, правнука двоюродного брата Марвана по отцовской линии Усмана ибн Аффана , который стал халифом (лидером мусульманской общины) в 644 году. Жена Марвана Лейла бинт Заббан ибн аль-Асбаг из бану Племя калб родило ему Абд аль-Азиза и дочь Умм Усман, которая была замужем за сыном халифа Усмана аль-Валидом; Аль-Валид также был однажды женат на дочери Марвана Умм Амр. Другая жена Марвана, Кутайя бинт Бишр из Бану Килаб , родила ему Бишра и Абд ар-Рахмана, последний из которых умер молодым. Одна из жен Марвана, Умм Абан, была дочерью халифа Усмана. Она была матерью шестерых его сыновей: Абана , Усмана, Убайд Аллаха , Айюба, Дауда и Абд Аллаха, хотя последний из них умер в детстве. Марван был женат на Зайнаб бинт Умар, внучке Абу Саламы из Бану Махзум , которая вынашивала его сына Умара. Ум-валад Марвана также был назван Зайнаб и родила ему сына Мухаммеда . У Марвана было десять братьев, и он приходился дядей по отцовской линии десяти племянникам.

Секретарь Усмана

Во время правления халифа Османа ( т . 644-656 ), Марван принял участие в военной кампании против византийцев в Экзархате Карфагена (в центральной части Северной Африки), где он приобрел значительные военные трофеи. Вероятно, они легли в основу значительного богатства Марвана, часть которого он вложил в недвижимость в Медине , столице Халифата. В неопределенный момент он служил губернатором Усмана в Фарсе (юго-западный Иран), прежде чем стать катибом халифа (секретарем или писцом) и, возможно, надзирателем казначейства Медины. По словам историка Клиффорда Е. Босуорт , в этом качестве Марван « несомненно , помогли» в пересмотре «того , что стало каноническим текстом из Корана » в царствование Османа.

Историк Хью Н. Кеннеди утверждает, что Марван был «правой рукой» халифа. Согласно традиционным мусульманским сообщениям, многие из бывших сторонников Усмана среди курайшитов постепенно отказывались от своей поддержки в результате всепроникающего влияния Марвана, которое они обвиняли в неоднозначных решениях халифа. Историк Фред Доннер ставит под сомнение правдивость этих сообщений, ссылаясь на маловероятность того, что Усман окажется под сильным влиянием более молодого родственника, такого как Марван, и редкость конкретных обвинений против последнего, и описывает их как возможную «попытку более поздней исламской традиции» спасти репутацию Усмана как одного из так называемых «правильно ведомых » ( рашидун ) халифов, сделав Марвана  ... виновником несчастных событий в конце двенадцатилетнего правления Усмана ».

Недовольство кумовской политикой Усмана и конфискация земель бывшей сасанидской короны в Ираке вынудили курайшитов и обездоленную элиту Куфы и Египта выступить против халифа. В начале 656 г. повстанцы из Египта и Куфы вошли в Медину, чтобы заставить Усмана изменить свою политику. Марван рекомендовал применить против них жестокий ответ. Вместо этого Усман вступил в поселение с египтянами, самой большой и наиболее открытой группой среди мятежников. По возвращении в Египет повстанцы перехватили письмо от имени Усмана, адресованное правителю Египта Ибн Аби Сарху , в котором он просил принять меры против повстанцев. В ответ египтяне вернулись в Медину и осадили Усмана в его доме в июне 656 года. Усман утверждал, что не знал о письме, и, возможно, оно было написано Марваном без ведома Усмана. Несмотря на приказ об обратном, Марван активно защищал дом Усмана и был тяжело ранен в шею, когда бросил вызов повстанцам, собравшимся у его входа. Согласно традиции, он был спасен благодаря вмешательству его кормилицы Фатимы бинт Аус, а его мавла (вольноотпущенник или клиент) Абу Хафс аль-Ямани доставил в безопасное место в ее дом . Вскоре после этого Усман был убит повстанцами, что стало одним из основных факторов, способствовавших Первой гражданской войне в мусульманском мире . Призывы отомстить за его смерть под предводительством Омейядов и одной из жен Мухаммеда Аишей , которая ранее выступала против Усмана, стали объединяющим кличем оппозиции его преемнику Али ибн Аби Талибу , двоюродному брату и зятю. Мухаммеда.

Роль в Первой Фитне

В последовавших за этим боевых действиях между Али и партизанами Аиши, состоящими в основном из курайшитов, Марван встал на сторону последнего. Он сражался вместе с силами Аиши в битве на верблюдах возле Басры в декабре 656 года. Историк Леоне Каэтани предположил, что Марван был организатором стратегии Аиши там. Современный историк Лаура Веччиа Вальери отмечает, что, хотя «теория Каэтани привлекательна», в традиционных источниках нет информации, подтверждающей ее, и, если бы Марван был военным советником Аиши, «он действовал так осторожно, что источники почти не говорят о его действиях. . "

Согласно одной из версий исламской традиции, Марван воспользовался случаем битвы, чтобы убить одного из партизанов Аиши, известного сподвижника Мухаммеда, Талха ибн Убайд Аллаха , которого он считал особенно ответственным за подстрекательство к смерти Усмана. Марван выпустил стрелу в Талху, которая попала в седалищную вену ниже его колена, когда их войска отступили в рукопашной схватке с солдатами Али. Историк Вильферд Маделунг отмечает, что Марван «очевидно» ждал, чтобы убить Талху, когда Аиша казалась близкой к поражению и, таким образом, находилась в слабом положении, чтобы призвать Марвана к ответу за свои действия. Другая версия традиции приписывает смерть Талхи сторонникам Али во время отступления Талхи с поля боя, а Каэтани отвергает вину Марвана как выдумку источников, в целом настроенных против Омейядов. Маделунг считает, что убийство Марваном Талхи подтверждается пропагандой Омейядов в 680-х годах, объявившей его первым человеком, который отомстил за смерть Усмана, убив Талху.

После того, как битва закончилась победой Али, Марван присягнул ему в верности. Али помиловал его, и Марван уехал в Сирию , где его дальний двоюродный брат Муавия ибн Аби Суфьян , отказавшийся подчиняться Али, был губернатором. Марван присутствовал вместе с Муавией в битве при Сиффине возле Ракки в 657 году, которая закончилась тупиком с армией Али и неудавшимися арбитражными переговорами по урегулированию гражданской войны.

Губернатор Медины

Общий вид Медины (на фото в 1913 году ), где Марван провел большую часть своей карьеры, сначала в качестве главного помощника халифа Усмана, а затем в качестве губернатора халифа Муавии I и лидера клана Омейядов.

Али был убит членом хариджитов , секты, противостоящей как Али, так и Муавии, в январе 661 года. Его сын и преемник Хасан ибн Али отрекся от престола по мирному договору с Муавией , который вошел в столицу Хасана и бывшего Али в Куфа и получил там признание в качестве халифа в июле или сентябре, что ознаменовало создание халифата Омейядов . Марван был губернатором Муавии в Бахрейне (восточная Аравия), а затем два раза был губернатором Медины в 661–668 и 674–677 годах. В промежутке между этими двумя сроками пост занимали родственники Марвана из Омейядов Саид ибн аль-Ас и аль-Валид ибн Утба ибн Аби Суфьян . Медина потеряла свой статус политического центра Халифата после убийства Усмана, а при Муавии столица переместилась в Дамаск. Хотя Медина была уменьшена до провинциального губернатора, она оставалась центром арабской культуры и исламской науки и домом традиционной исламской аристократии. Старая элита в Медине, включая большую часть семьи Омейядов, возмущалась потерей власти Муавией; По заключению историка Юлиуса Велльхаузена , «какое значение имел Марван, в прошлом всемогущий имперский канцлер Усмана, ныне эмир Медины! Неудивительно, что он бросил завистливые взгляды на своего кузена из Дамаска, который так далеко опередил его. "

Во время своего первого срока Марван приобрел у Муавии большое поместье в оазисе Фадак на северо-западе Аравии, которое затем передал своим сыновьям Абд аль-Малику и Абд аль-Азизу. Первое увольнение Марвана с поста губернатора заставило его поехать в суд Муавии для объяснения халифа, который перечислил три причины: отказ Марвана конфисковать для Муавии собственность их родственника Абдаллаха ибн Амира после увольнения последнего из подчинения. губернаторство Басры; Критика Марваном усыновления халифом оставшегося без отца Зияда ибн Абихи , преемника Ибн Амира в Басре, как сына его отца Абу Суфьяна , что оспаривается семьей Омейядов; и отказ Марвана помочь дочери халифа Рамле в семейном споре с ее мужем Амром ибн Усманом ибн Аффаном . В 670 году Марван возглавил оппозицию Омейядов к попытке захоронения Хасана ибн Али рядом с могилой Мухаммеда , вынудив брата Хасана, Хусейна , и его клан, Бану Хашим , отказаться от своих первоначальных похорон и вместо этого похоронить Хасана на кладбище Баки . После этого Марван участвовал в похоронах и восхвалял Хасана как человека, «чье терпение весило горы».

По словам Босворта, Муавия, возможно, с подозрением относился к амбициям Марвана и линии Абу аль-Ас в Бану Умайя в целом, которая была значительно более многочисленной, чем линия Абу Суфьян (Суфьянидов), к которой принадлежал Муавия. Марван был одним из старейших и самых престижных Омейядов в то время, когда было немного опытных суфьянидов зрелого возраста. Босворт предполагает, что «возможно, опасения семьи Абу'л-Асса побудили Мудавию усыновить своего предполагаемого сводного брата Зияда бен Сумайя [Зияда ибн Абихи] и к необычному шагу, когда он назвал своего собственного сына Язидом. как наследник халифата при жизни ". Марван ранее настаивал на том, чтобы сын Усмана Амр потребовал халифат на основании законности его отца, члена ветви Абу аль-Ас, но Амра это не интересовало. Марван неохотно принял назначение Язида Муавией в 676 году, но тихо призвал другого сына Усмана, Саида , оспорить престолонаследие. Амбиции Саида были нейтрализованы, когда халиф передал ему военное командование в Хорасане , самом восточном регионе Халифата.

Лидер Омейядов в Медине

После смерти Муавии в 680 году Хусайн ибн Али, Абдаллах ибн аз-Зубайр и Абдаллах ибн Умар , все сыновья видных курайшитских сподвижников Мухаммеда со своими собственными претензиями на халифат, продолжали отказываться от верности избранному преемнику Муавии. Язид. Марван, лидер клана Омейядов в Хиджазе, посоветовал аль-Валиду ибн Утба, тогдашнему губернатору Медины, принудить Хусейна и Ибн аль-Зубайра, которых он считал особенно опасными для правления Омейядов, принять суверенитет халифа. Хусейн ответил на призыв аль-Валида, но отказался признать Язида, предложив вместо этого публично дать обещание. Аль-Валид согласился, что побудило Марвана, присутствовавшего на собрании, отругать губернатора и потребовать задержания Хусейна до тех пор, пока он не принесет присягу на верность Язиду или его казнь, если он откажется. Затем Хусейн проклял Марвана и покинул собрание, в конце концов направившись к Куфе, чтобы возглавить восстание против Омейядов. Он был убит силами Язида в битве при Кербеле в октябре 680 года.

Тем временем Ибн аз-Зубайр уклонился от призыва аль-Валида и сбежал в Мекку, где собрал оппозицию Язиду из своей штаб-квартиры в Каабе , самом священном святилище ислама, где насилие традиционно было запрещено. В традиционных исламских анекдотах, касающихся ответа Язида, Марван предупреждает Ибн аз-Зубайра не подчиняться халифу; Велльхаузен считает эти изменчивые традиции ненадежными. В 683 году жители Медины восстали против халифа и напали на местных Омейядов и их сторонников, вынудив их укрыться в домах Марвана на окраинах города, где они были осаждены. В ответ на призыв Марвана о помощи Язид направил экспедиционный отряд сирийских соплеменников во главе с Муслимом ибн Укбой, чтобы утвердить власть Омейядов над регионом. Впоследствии омейяды Медины были изгнаны, и многие, включая Марвана и семью Абу аль-Аса, присоединились к экспедиции Ибн Укбы. В последовавшей за этим битве при аль-Харре в августе 683 года Марван провел своих всадников через Медину и начал наступление с тыла на мединских защитников, сражавшихся с Ибн Укбой на восточной окраине города. Несмотря на победу над мединцами, армия Язида отступила в Сирию после смерти халифа в ноябре. После ухода сирийцев Ибн аз-Зубайр объявил себя халифом и вскоре получил признание в большинстве провинций Халифата, включая Египет, Ирак и Йемен . Марван и Омейяды Хиджаза были изгнаны во второй раз партизанами Ибн аз-Зубайра, а их имущество было конфисковано.

Халифат

Присоединение

Марван был избран сирийской племенной знатью, чтобы унаследовать от своих родственников Омейядов халифом в Дамаске (на фото в 1895 году )

К началу 684 года Марван находился в Сирии либо в Пальмире, либо при дворе маленького сына и преемника Язида Муавии II в Дамаске . Последний умер через несколько недель своего правления, не назначив преемника. Губернаторы сирийских джундов (военных округов) Палестины , Хомса и Киннасрина впоследствии приняли Ибн аз-Зубайра. В результате, по словам Босворта, Марван «отчаялся за будущее Омейядов как правителей» и был готов признать легитимность Ибн аз-Зубайра. Однако изгнанный губернатор Ирака Убайд Аллах ибн Зияд призвал его добровольно стать  преемником Муавии II во время саммита лояльных сирийских арабских племен, проходившего в Джабии . Заявки на лидерство в мусульманской общине выявили конфликт между тремя развивающимися принципами преемственности. Общее признание Ибн аз-Зубайра соответствовало исламскому принципу передачи руководства наиболее праведным и выдающимся мусульманам, в то время как сторонники Омейядов на саммите в Джабии обсуждали два других принципа: прямое наследственное правопреемство, представленное Муавией  I и представленное назначением его внука-подростка Халида ибн Язида ; и норму арабского племени выбора самого мудрого и способного члена ведущего клана племени, воплощенную в этом случае Марваном.

Организатор саммита Джабия Ибн Бахдал , вождь могущественного племени Бану Калб и двоюродный брат Язида по материнской линии, поддержал выдвижение Халида. Большинство других вождей, во главе с Rawh ибн Zinba из Judham и Хусайна ибн Numayr из Любопытное , выбрали Марван, ссылаясь на свой зрелый возраст, политическую проницательность и военный опыт, по молодости и неопытности Халида. Историк 9-го века аль-Якуби цитирует Рауха, возвещавшего о Марване: «Народ Сирии! Это Марван бен аль-Хакам, вождь курайшитов, который отомстил за кровь Усмана и сразился с Али бен Аби Халибом в битве. Верблюда и Киффина ". В конечном итоге 22 июня 684 г. (29 шавваля 64 г. хиджры) был достигнут консенсус , в соответствии с которым к халифату присоединится Марван, за ним - Халид, а затем Амр ибн Саид ибн аль-Ас , еще один видный молодой Омейяд. В обмен на поддержку Марвана лоялистским сирийским племенам, которые вскоре после этого стали известны как фракция «Яман» ( см. Ниже ), была обещана финансовая компенсация. Ямани- ашраф (племенная знать) требовал от Марвана тех же придворных и военных привилегий, которыми они обладали при предыдущих халифах Омейядов. Хусейн ибн Нумайр попытался достичь аналогичной договоренности с Ибн аз-Зубайром, который публично отверг эти условия. По словам историка Мохаммада Рихана, Марван, напротив, «осознал важность сирийских войск и полностью выполнил их требования». Подводя итог Кеннеди, «Марван не имел опыта или контактов в Сирии; он будет полностью зависеть от ашрафа из племен ямани, которые его избрали».

Кампании по восстановлению правления Омейядов

Карта политического деления Халифата во время Второй мусульманской гражданской войны около 686. Область, заштрихованная красным, представляет собой приблизительную территорию, отвоеванную Омейядами во время менее чем одного года правления Марвана.

В противовес Калбу, поддерживающие Зубайрид племена Кайси возражали против присоединения Марвана и призвали ад-Даххака ибн Кайса аль-Фихри , губернатора Дамаска , мобилизоваться на войну; соответственно, ад-Дахак и Кайи разбили лагерь на равнине Мардж Рахит к северу от Дамаска. Большинство сирийских общин поддерживало Ибн аз-Зубайра, за исключением Иордании , чьим доминирующим племенем был калб. При критической поддержке калба и его союзных племен Марван выступил против более многочисленной армии ад-Даххака, в то время как в городе Дамаск дворянин Гассанид изгнал партизан ад-Даххака и подчинил город власти Марвана. В августе силы Марвана разгромили каев и убили ад-Дахака в битве при Мардж-Рахите . Возвышение Марвана подтвердило могущество племенной конфедерации Кудаа , частью которой был Калб, и после битвы он заключил союз с Кахтанской конфедерацией Хомса, сформировав новое суперплемя Яман. Разрушительная победа Омейядов и Ямани при Мардж Рахите привела к давней кровной вражде между Кайсом и Яманом . Остатки Кайса сплотились вокруг Зуфара ибн аль-Хариса аль-Килаби , который захватил крепость Каркиси (Цирчезиум) в Верхней Месопотамии , откуда он возглавил племенную оппозицию Омейядам. В приписываемом ему стихотворении Марван поблагодарил племена ямани за их поддержку в Мардж Рахите:

Когда я увидел, что это дело будет грабежом, я приготовил Гассана и Калба против них [
каев], сакшаков [киндитов], людей, которые одержат победу, и шайи , которые будут настаивать на нанесении ударов,
И Кайн, который придет, отягощенный оружием, и Танух - трудная и высокая вершина.
[Враг] не захватит королевство, если только не силой, и если Кайс приблизится, скажите: «Держитесь подальше!

Хотя он уже был признан лоялистскими племенами в Джабии, Марван получил церемониальную присягу халифа в Дамаске в июле или августе. Он женился на вдове Язида и матери Халида, Умм Хашим Фахите, тем самым установив политическую связь с суфьянидами. Велльхаузен рассматривал брак как попытку Марвана завладеть наследством Язида, став отчимом своим сыновьям. Марван назначил гассанида Яхью ибн Кайса главой своей шурты (сил безопасности) и свою собственную мавлу Абу Сахл аль-Асвада своим хаджибом (камергером).

Несмотря на его победу при Мардж-Рахите и консолидацию власти Омейядов в центральной Сирии, власть Марвана не была признана в остальных бывших владениях Омейядов; По словам Кеннеди, с помощью Ибн Зияда и Ибн Бахдала Марван предпринял попытку восстановить правление Омейядов в Халифате с «энергией и решимостью». В Палестину он отправил Рауха ибн Зинбу, который заставил бежать в Мекку своего соперника за лидерство в племени Джудхам, прозубайридского губернатора Натила ибн Кайса . Марван также укрепил правление Омейядов на севере Сирии, и оставшаяся часть его правления была отмечена попытками восстановить власть Омейядов. К февралю / марту 685 года он обеспечил свое правление в Египте при ключевой помощи арабской племенной знати столицы провинции Фустат . Поддерживающий Зубайрид губернатор провинции Абд аль-Рахман ибн Утба аль-Фихри был изгнан и заменен сыном Марвана Абд аль-Азизом. После этого силы Марвана во главе с Амром ибн Саидом отразили экспедицию Зубайрида против Палестины, начатую братом Ибн аль-Зубайра Мусабом . Марван отправил экспедицию в Хиджаз во главе с командиром Кудаа Хубайшем ибн Дульджой , которая была разбита в Аль-Рабадхе к востоку от Медины. Тем временем Марван послал своего сына Мухаммеда проверить племена кайси в районе среднего Евфрата. К началу 685, он послал войско во главе с Ибн Зияда покорить Ирак от Zubayrids и про- Алидов (Партизаны халифа Али и его семьи и предвестники шиитской секты ислама).

Смерть и преемственность

После шести-десяти месяцев правления, в зависимости от источника, Марван умер весной 65 г.х. / 685 г. Точная дата его смерти не ясна из средневековых источников: историки Ибн Саад , ат-Табари и Халифа ибн Хайят помещают ее 29 Шабан / 10 или 11 апреля, аль-Масуди - 3 рамадана / 13 апреля и Илия Нисибида 7 мая. Большинство ранних мусульманских источников утверждают, что Марван умер в Дамаске, в то время как аль-Масуди считает, что он умер в своей зимней резиденции в аль-Синнабре, недалеко от Тивериадского озера . Хотя в традиционных мусульманских источниках широко сообщается, что Марван был убит во сне Умм Хашим Фахитой в отместку за серьезное словесное оскорбление ее чести со стороны халифа, большинство западных историков отвергают эту историю. На основании отчета аль-Мас'уди, Босворт и другие подозревают, что Марван скончался от чумы, поразившей Сирию.    

По возвращении Марвана в Сирию из Египта в 685 году он назначил своих сыновей Абд аль-Малика и Абд аль-Азиза своими преемниками именно в таком порядке. Он внес изменения после того, как достиг аль-Синнабра и был проинформирован, что Ибн Бахдал признал Амра ибн Саида как будущего преемника Марвана. Он вызвал и допросил Ибн Бахдала и, в конце концов, потребовал, чтобы тот отдал преданность Абд аль-Малику как своему наследнику. Этим Марван отменил договоренность, достигнутую на саммите Джабии в 684 году, восстановив принцип прямой наследственной преемственности. Абд аль-Малик присоединился к халифату без сопротивления со стороны ранее назначенных преемников, Халида ибн Язида и Амра ибн Саида. После этого наследственная преемственность стала стандартной практикой халифов Омейядов.

Оценка

Сделав свою семью основой своей власти, Марван смоделировал свою администрацию по образцу правления халифа Усмана, который широко полагался на своих родственников, в отличие от Муавии  I, который в основном держал их на расстоянии вытянутой руки. С этой целью Марван обеспечил преемственность Абд аль-Малика на посту халифа и дал своим сыновьям Мухаммаду и Абд аль-Азизу ключевые военные командования. Несмотря на бурное начало, «Марваниды» (потомки Марвана) были утверждены как правящий дом области Омейядов.

По мнению Босворта, Марван «очевидно был военным лидером и государственным деятелем, обладающим большим умением и решительностью, наделенным качествами кино [уравновешенности] и проницательности, которые характеризовали других выдающихся членов клана Омейядов». Его восхождение на пост халифа в Сирии, в значительной степени незнакомой территории, где у него не было опоры на власть, заложило основы правления Абд аль-Малика, которое укрепило правление Омейядов на следующие шестьдесят пять лет. По мнению Маделунга, путь Марвана к халифату был «поистине высокой политикой», кульминацией интриг, начавшихся с его ранней карьеры. В их число входило поощрение наделения Усманом полномочий Омейядов, становление «первым мстителем» за убийство Усмана путем убийства Талхи, а также подрыв в частном порядке при публичном усилении власти суфианских халифов Дамаска.

Марван был известен своей грубостью и недостатком в обществе. После ряда боевых ранений он получил необратимые травмы. Его высокий и исхудавший вид дал ему прозвище хайт батил ( похожая на паутинку нить). В более поздней мусульманской традиции, направленной против Омейядов, Марван высмеивался как тарид ибн тарид (объявленный вне закона сын преступника) в связи с предполагаемым изгнанием его отца аль-Хакама в Таиф исламским пророком Мухаммедом и изгнанием Марвана из Медины Ибн аль- Зубайр. Его также называли Абу аль-Джабабира (отец тиранов), потому что его сын и внуки позже унаследовали трон халифа. В ряде высказываний, приписываемых Мухаммеду, Марван и его отец являются предметом предчувствия исламского пророка, хотя Доннер считает, что большая часть этих сообщений, вероятно, была придумана шиитскими противниками Марвана и Омейядов в целом.

Ряд отчетов, цитируемых средневековыми исламскими историками аль-Баладхури (ум. 892) и Ибн Асакиром (ум. 1176), свидетельствуют о благочестии Марвана, например, утверждение историка 9-го века аль-Мадаини о том, что Марван был среди лучших читателей Корана и заявление самого Марвана о том, что он читал Коран более сорока лет до битвы при Мардж-Рахите. На основании того, что многие из его сыновей носили явно исламские имена (в отличие от традиционных арабских имен), Доннер предполагает, что Марван действительно мог быть «глубоко религиозным» и «глубоко впечатленным» посланием Корана в честь Бога и пророков Ислам , включая Мухаммеда. Доннер отмечает, что, как и в случае с большинством исламских лидеров его поколения, трудно «получить надежную оценку Марвана» из-за отсутствия археологической и эпиграфической документации и ограничения его биографической информации часто полемическими литературными источниками.

Смотрите также

• Яхья ибн аль-Хакам , брат Марвана I.
• Абан ибн аль-Валид ибн Укба

Примечания

использованная литература

Источники

• Ахмед, Асад К. (2010). Религиозная элита раннего исламского хиджаза: пять просопографических исследований . Оксфорд: Отдел просопографических исследований Оксфордского университета в Линакр-колледже. ISBN 978-1-900934-13-8.
• Бистерфельдт, Хинрих; Гюнтер, Себастьян (2018). Работы Ибн Ватих аль-Якуби (Том 3): английский перевод . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-35621-4.
• Босуорт, CE (1991). «Марван ибн аль-Шакам» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 621–623. ISBN 978-90-04-08112-3.
• Кобб, Пол М. (2001). Белые знамена: раздоры в Аббасидской Сирии, 750-880 гг . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-4879-7.
• Делла Вида, Джорджио Леви и Босуорт, CE (2000). «Умайя бен Абд Шамс» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 837–839. ISBN 978-90-04-11211-7.
• Делла Вида, Джорджио Леви и Хури, Раиф Жорж (2000). «ʿUthmān b. Affān» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 946–949. ISBN 978-90-04-11211-7.
• Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-05327-8.
• Доннер, Фред М. (2014). «Был ли Марван ибн аль-Хакам первым« настоящим »мусульманином». В Саванте Сара Боуэн; де Фелипе, Елена (ред.). Генеалогия и знания в мусульманских обществах: понимание прошлого . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 105–114. ISBN 978-0-7486-4497-1.
• Дури, Абд аль-Азиз (2011). Ранние исламские институты: управление и налогообложение от Халифата до Омейядов и Аббасидов . Перевод Разия Али. Лондон и Бейрут: IB Tauris и Центр исследований арабского единства. ISBN 978-1-84885-060-6.
• Гибб, HAR (1960). «Абдаллах ибн аз-Зубайр» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 54–55. OCLC  495469456 .
• Хоутинг, Г.Р. , изд. (1989). История аль-Табари, том XX: Крах суфьянидской власти и приход Марванидов: халифаты Мусавии II и Марвана I и начало халифата Абд аль-Малика, 683–685 гг. 66 . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-855-3.
• Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Н. Э. (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
• Хайндс, Мартин (октябрь 1972 г.). «Убийство халифа Усмана». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 13 (4): 450–469. DOI : 10.1017 / S0020743800025216 . JSTOR  162492 .
• Хайндс, М. (1993). "Muʿāwiya I b. Abī Sufyān" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 263–268. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Ховард, IKA, изд. (1990). История аль-Табари, том XIX: Халифат Язида ибн Мухавии, 680–683 гг. / 60–64 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0040-1.
• Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Ландау-Тассерон, Элла, изд. (1998). История аль-Табари, Том XXXIX: Биографии сподвижников Пророка и их преемников: Приложение аль-Табари к его Истории . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-2819-1.
• Маделунг, Вильферд (1997). Наследование Мухаммеда: исследование раннего халифата . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56181-7.
• Маделунг, В. (2000). "Alḥa" . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 161–162. ISBN 978-90-04-11211-7.
• Майер, Л.А. (1952). «Ас-Синнабра». Израильский журнал исследований . 2 (3): 183–187. JSTOR  27924483 .
• Рихан, Мохаммад (2014). Политика и культура племени Омейядов: конфликт и фракционность в ранний исламский период . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-1-78076-564-8.
• Вальери, Л. Веччиа (1965). «Аль-Джамаль» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 414–416. OCLC  495469475 .
• Вальери, Л. Веччиа (1971). «Аль-Харра» . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 226–227. OCLC  495469525 .
• Ватт, WM (1986). «Кинана» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Хе – Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 116. ISBN 978-90-04-07819-2.
• Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC  752790641 .