Марвин Оласки - Marvin Olasky

Марвин Оласки
Родился ( 1950-06-12 )12 июня 1950 г. (71 год)
Мальден, Массачусетс , США
Образование Бакалавр американистики, Йельский университет ,
доктор философии 1971 г. по американской культуре, Мичиганский университет , 1976 г.
Занятие Редактор, автор, академик
Активные годы 1971-
Работодатель World News Group
Организация Мир
Известная работа
 Трагедия американской журналистики, реформирующей сострадание
Заголовок Главный редактор
Супруг (а)
​
​
( М.  1976)
Дети 4

Марвин Оласки (родился 12 июня 1950 г.) - главный редактор журнала World , декан Института мировой журналистики и автор 28 книг, в том числе « Борьба за свободу и добродетель» и «Трагедия американского сострадания» .

Образование и карьера

Оласки родился в американском городе Малден, штат Массачусетс, в русско-еврейской семье. Он окончил среднюю школу Ньютона (ныне Средняя школа Ньютон-Норт ) в 1968 году и Йельский университет в 1971 году со степенью бакалавра в области американских исследований. В 1976 году он защитил докторскую диссертацию. в американской культуре в Мичиганском университете . Он стал атеистом в подростковом возрасте и марксистом в колледже, в конечном итоге вступив в Коммунистическую партию США в 1972 году. Он женился и развелся в течение этого периода и, по его собственному признанию, нарушил все десять заповедей, кроме заповеди против убийства. Он покинул Коммунистическую партию в конце 1973 года и в 1976 году стал христианином, прочитав Новый Завет и ряд христианских авторов.

Оласки был профессором Техасского университета в Остине с 1983 по 2007 год, ректором Королевского колледжа в Нью-Йорке с 2007 по 2011 год, а с 2011 по 2019 год - выдающимся заведующим кафедрой журналистики и государственной политики Колледжа Патрика Генри. научный сотрудник Института Эктона . Он присоединился к World Magazine в 1990 году, стал его редактором в 1994 году и главным редактором в 2001 году. Ранее он был репортером в Boston Globe и спичрайтером в Du Pont Company. С 1996 года он был правящим старейшиной в пресвитерианской церкви в Америке .

Оласки возглавлял правление Городской школы Остина и Центра кризисной беременности Остина. Его сочинения были переведены на китайский, испанский, итальянский, французский, португальский, русский и другие языки, он читал лекции и давал интервью на шести континентах. Он был приемным родителем, президентом PTA, велосипедистом по пересеченной местности, помощником тренера Малой лиги и посетил 76 стран, 79 футбольных полей Высшей лиги и весенних тренировок, а также все 254 округа Техаса.

Письма и прием

Самая известная книга Оласки - «Трагедия американского сострадания» , которую в 1995 году Ньют Гингрич разослал новым республиканским представителям 104-го Конгресса . В книге, представляющей собой обзор борьбы с бедностью в Америке с колониальных времен до 1990-х годов, утверждается, что частные лица и организации, особенно христианские церкви, несут ответственность за заботу о бедных, и утверждается, что сложная личная и духовная помощь, распространенная до 1930-х годов был более эффективным, чем государственные программы социального обеспечения последних десятилетий. Оласки утверждает, что государственные программы неэффективны, потому что они не связаны с бедными, в то время как частная благотворительность способна изменить жизни, потому что она позволяет установить личную связь между дающим и получателем.

Книга в конечном итоге помогла дать определение « сострадательному консерватизму » в отношении благосостояния и социальной политики. В 1995 году Оласки стал случайным советником кандидата в губернаторы Техаса Джорджа Буша . Буш сделал религиозные программы основным компонентом своей президентской кампании 2000 года , а академическая работа Оласки помогла Бушу сформировать основу для «сострадательного консерватизма». В 2001 году и после этого Оласки и WORLD критиковали администрацию Буша за то, что она не выполнила выбор школы или идеи налоговых льгот для поощрения большего количества индивидуальных пожертвований группам, борющимся с бедностью. [5] В интервью Майку Хакаби 10 октября 2009 года Оласки отрицал, что администрация Буша применяла сострадательный консерватизм, отметив, что «это никогда не применялось».

В конце 1980-х - начале 1990-х Оласки редактировал серию из 16 книг « Поворотный момент: Декларация христианского мировоззрения » с Гербертом Шлоссбергом, директором Института Филдстеда Говарда Ахмансона-младшего , который частным образом финансировал серию. Ахмансон профинансировал четыре из 28 книг Оласки, а в 2006 году Мишель Голдберг , автор книги « Грядущее царство: подъем христианского национализма», поместила Оласки в решающую роль в движениях христианского реконструкционизма и доминионизма , заявив: «Я не уверен, он на самом деле называет себя христианским реконструкционистом, но он очень близок к христианскому реконструкционизму ». Оласки назвал себя христианином, который верит в суверенитет Бога и свободу человека.

Оласки расходится с мейнстримом журналистской теории. В своей книге 1996 года « Говоря правду» он утверждает, что Бог создал мир, знает о нем больше, чем кто-либо другой, и объясняет его природу в Библии, поэтому «библейская объективность» точно описывает мир таким, какой он есть, в то время как традиционная журналистская объективность показывает либо слепой материализм или уравновешивание субъективностей. Он подчеркнул христианские истоки свободы прессы и журналистских расследований и в книге 2019 года учит, как продвигать библейские принципы через репортажи на уровне улиц, а не на уровне отдельных люксов.

Оласки был видным участником дебатов о реформе социального обеспечения 1995–1996 годов и подвергся критике, когда сравнил первую президентскую кампанию Джорджа Буша в 2000 году с кампанией Джона Маккейна : «Было бы слишком далеко зайти, чтобы говорить о религии Зевса. превзойти религию Христа. Маккейн не политеист. Но у многих либеральных журналистов есть дыры в душах. Некоторые из них выросли в номинально христианских семьях, но никогда не слышали Евангелия; теперь они ищут цель в своей жизни, но не имеют понимание Божьей благодати. Другие знают больше, но не хотят каяться. Таким образом, акцент Маккейна на классических добродетелях дает им свет после Клинтона, не заставляя их противостоять собственной жизни ».

Иона Голдберг , который возражал против описаний Оласки обоих кандидатов, тем не менее понял, что Оласки пытался сказать:

Zeus ссылка , кажется, происходит от окончания Том Вулф романа «s, A Человек в полном , в котором два из персонажей решили обращенного к Зевсу поклонения. И что Оласки имел в виду под этим, было то, что сторонников Маккейна в целом, и Брукса в частности, привлекала «сила, подобная Зевсу», а не христианское сострадание. Маккейн - это честь и долг, а Буш - милосердие и любовь. Зевс против Христа. Вот и все.

В ней 2004 книге Bushwomen , Лор Фландрия пишет, «Olasky не поклонник высоких достижения женщин. Женщины присоединения рабочей силы имели„тяжелые последствия для общества“ , сказал он христианский журналу в 1998 году» Позже Оласки сказал в ответ на эту книгу, что на самом деле он хвалит высокие достижения женщин в крупных благотворительных организациях: «Изучая историю борьбы с бедностью в Америке, я обнаружил, что в основном женщины управляли благотворительными предприятиями. Мужчины были вовлечены, но в основном женщины имели время, чтобы стать волонтерами ».

Философия и практика редактирования

Оласки описал World как журнал, который «пытается быть солью, а не сахаром. Нам нравится сообщать хорошие новости, но мы не делаем их липкими. Мы также сообщаем плохие новости, потому что благодать Христа становится наиболее значимой, когда мы больше всего осознаем грех. Мы хотим быть стойкими, но добросердечными ». На практике это означало критику либеральной политики, но также и корпоративное благосостояние , и поддержку сложной, личной и духовной помощи бедным.

Хотя Оласки был неофициальным советником Джорджа Буша, в качестве редактора он следил за тем, чтобы « Уорлд» держался в стороне от администрации Буша: один заголовок гласил: «Наша свинина: как христианские группы присоединяются к вашингтонскому безумию кормления». Журнал также разоблачил евангелических лидеров, которые использовали писателей-призраков, не признавая их, пасторов, которые умалчивали об абортах, христианских консультантов, которые предпочитали психотреп на Библии, и инсайдеров из Вашингтона, которые пытались манипулировать евангелистами.

Оласки учредил награду «Даниил года» для людей, которые противостояли преследованиям. Он продвигал «сострадательный консерватизм», создавая награды «Надежда за эффективное сострадание», присуждаемые христианским организациям, которые помогали людям восстать из бедности. Мир также стал известен благодаря репортажам о горячих точках в Судане, Ираке и Китае. В 2007 году Оласки оставил свою постоянную должность в Техасском университете, чтобы попытаться сохранить жизнь христианскому колледжу в Нью-Йорке.

В 2014 году газета The New York Times сообщила, что «евангелическая протестантская журналистика, как правило, в большей степени связана с общественностью, чем репортаж; World выделяется как исключение.« Мы христианское издание, но не орган движения », - сказал Оласки». Это стало еще более очевидным в октябре 2016 года, когда Дональд Трамп укрепил свою поддержку среди евангелистов. Оласки получил около 1500 критических писем, когда написал статью, в которой назвал Трампа «непригодным для власти» и предложил ему отойти в сторону, потому что «мы готовим почву для еще худшего поведения, игнорируя вопиющие оскорбления».

В 2019 году Оласки написал книгу, в которой изложил свою неоднозначную журналистскую философию и его акцент на объективном суверенитете Бога и субъективной свободе человека. Он объяснил библейскую объективность с помощью аналогии с порогами, которая, по его словам, поможет христианам избежать чрезмерного использования Библии (утверждения «Бог говорит», когда Он этого не делает) или недооценки ее (игнорирование Божьей мудрости, когда она не соответствует нашим предубеждениям). Он подчеркнул важность тщательного составления отчетов, а не высказываний.

В том же году Оласки объявил, что уйдет на пенсию с поста главного редактора, когда ему исполнится 30 лет после редактирования в 2022 году. Он планировал продолжить писать колонки и обзоры книг, а также преподавать курсы Всемирного института журналистики для студентов колледжей и граждан среднего возраста. -журналисты. Каждый год, начиная с 2011 года, он и его жена Сьюзан преподавали такие курсы в Нью-Йорке, Северной Каролине, Айове или в своей гостиной в Остине, штат Техас, и стажеры проживали с ними не менее двух месяцев.

В 2019 году The Gospel Coalition сообщила, что Оласки сказал: «Небеса провозглашают славу Бога, а улицы провозглашают греховность человека» ... Оласки всегда выражает глубокое осознание своей собственной истории греха и славы Христа. В 2008 году, вскоре после операции двойного шунтирования, он сказал: «Христос изменил мою жизнь треть века назад. С тех пор каждый год был подарком».

Личная жизнь

Он женат с 1976 года на писательнице Сьюзан Оласки , у них четыре сына и пять внуков.

Известные публикации

  • Корпоративные связи с общественностью: новая историческая перспектива (1987)
  • Поворотный момент: Декларация христианского мировоззрения (1987, с Гербертом Шлоссбергом)
  • Образцы корпоративной благотворительности: благотворительность по связям с общественностью и Forbes 100 (1987)
  • Свобода, справедливость и надежда: к стратегии для бедных и угнетенных (1988, с Кларком Пинноком, Гербертом Шлоссбергом и Пьером Берту)
  • Блудная пресса: антихристианская предвзятость американских средств массовой информации (1988)
  • Пресса и аборты, 1838–1988 (1988)
  • Центральные идеи в развитии американской журналистики (1991)
  • Образцы корпоративной благотворительности: финансирование ложного сострадания (1991, с Дэниелом Т. Оливером и Робертом В. Памбианко)
  • Больше, чем доброта: сострадательный подход к кризисному деторождению (1992, со Сьюзан Оласки)
  • Трагедия американского сострадания (1992, переиздано в 1995 и 2007 годах)
  • Обряды абортов: социальная история абортов в Америке (1992)
  • Образцы корпоративной благотворительности: прогрессивный обман (1992, с Дэниелом Т. Оливером и Стюартом Ноланом)
  • Благотворительность: история Совета по фондам (1993)
  • Борьба за свободу и добродетель: политические и культурные войны в Америке восемнадцатого века (1995) '
  • Любить ближнего: принципиальное руководство по личной благотворительности (1995, с другими)
  • Говорить правду: как оживить христианскую журналистику (1996)
  • Обновление американского сострадания: как сострадание к нуждающимся может превратить обычных граждан в героев (1996)
  • Whirled Views: Tracking Today's Culture Storms (1997, с Джоэлем Белзом)
  • Американская традиция лидерства: моральное видение от Вашингтона до Клинтона (1999)
  • Сострадательный консерватизм: что это такое, что он делает и как он может преобразовать Америку (2000, введение Джорджа Буша)
  • Стоять за Христа в современном Вавилоне (2003)
  • Религии по соседству: что нам нужно знать об иудаизме, индуизме, буддизме и исламе - и чего не хватает репортерам (2004)
  • Обезьяний бизнес (2005, с Джоном Перри)
  • Лезвие Ятагана (2006)
  • Политика катастроф: Катрина, большое правительство и новая стратегия будущих кризисов (2006)
  • Незаслуженное милосердие: мемуары, 1968–1996 (2010)
  • Отголоски Эдема (2011)
  • 2048, История будущего Америки (2011)
  • Мировоззрение: В поисках благодати и истины в нашей общей жизни (2017)
  • Реформирование журналистики (2019)
  • Аборт на распутье (2021)
  • Плач по отцу (2021)

использованная литература

внешние ссылки

  • Появления на C-SPAN
  • Интервью Стивена Маккирнана с Марвином Оласки , Библиотечный центр Бингемтонского университета по изучению 1960-х годов, 23 ноября 2010 г.
  • [6] 16 книг Оласки доступны для бесплатного скачивания.
  • [7] - это автобиографическая серия, которая показывалась в «Мире» с 2008 по 2016 год.