Марио Перниола - Mario Perniola

Марио Перниола (20 мая 1941 - 9 января 2018) был итальянским философом, профессором эстетики и писателем. Многие из его работ опубликованы на английском языке.

биография

Марио Перниола родился в Асти , Пьемонт. Он изучал философию у Луиджи Парейсона в Туринском университете, который окончил в 1965 году. Читая философию в Турине, он встретил Джанни Ваттимо , Умберто Эко , которые стали выдающимися учеными школы Парейсона. С 1966 по 1969 год он был связан с авангардным движением Situationist International, основанным Ги Дебором, с которым он поддерживал дружеские отношения в течение нескольких лет. Он стал профессором эстетики в Университете Салерно в 1976 году, а затем перешел в Римский университет Тор Вергата , где преподает с 1983 года. Он был приглашенным профессором, приглашенным в университеты и исследовательские центры, такие как Стэнфордский университет. (США), l ' Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Париж), Университет Альберты (Канада), Университет Киото (Япония), Университет Сан-Паулу (Бразилия), Университет Сиднея , Университет Мельбурна (Австралия) , и Национальный университет Сингапура . Перниола написал много книг, которые были переведены на английский и другие языки. Он также руководил журналами Agaragar (1971–73), Clinamen (1988–92), Estetica News (1988–95). В 2000 году он основал Agalma. Rivista di Studi Culturali e di Estetica , журнал культурных исследований и эстетики, который выходит два раза в год. Широта, проницательность и разносторонний вклад мысли Перниолы снискали ему репутацию одной из самых впечатляющих фигур на современной философской сцене. Его книга Miracoli e traumi della comunicazione (2009) ( Чудеса и травмы общения ) получила множество наград, среди которых престижная Premio De Sanctis. Его обширная деятельность включала формулирование инновационных философских теорий, написание книг, преподавание эстетики и чтение лекций по всему миру. Остаток своего времени он посвятил своим родным и многочисленным друзьям, путешествуя между своей квартирой-студией в Риме и своим загородным домом в причудливом городке на Альбанских холмах, к юго-востоку от Рима , где он умер.

Философия литературы

Начальный период карьеры Перниолы сосредоточен на философии романа и теории литературы. В своей первой основной работе, Il metaromanzo ( Метановел 1966), которая является его докторской диссертацией, Перниола утверждает, что современный роман от Генри Джеймса до Сэмюэля Беккета имеет самореференциальный характер. Более того, он утверждает, что роман только о себе. Целью Перниолы было продемонстрировать философское достоинство этих литературных произведений и попытаться восстановить серьезное культурное выражение. Итальянский лауреат Нобелевской премии по литературе Эухенио Монтале похвалил Перниолу за эту оригинальную критику романов.

Контркультура

Однако Перниола имеет не только академическую, но и антиакадемическую душу. Последнее выражается его вниманием к альтернативным и трансгрессивным формам культурного самовыражения. Его первая крупная работа, относящаяся к этой антиакадемической стороне, - это « Художественное отчуждение» ( Artistic Alienation, 1971), в которой он опирается на марксистскую мысль, которая вдохновляла его в то время. Перниола утверждает, что отчуждение - это не провал искусства, а скорее условие самого существования искусства как отличительной категории человеческой деятельности. Его вторая книга « I situazionisti» ( «Ситуационисты», 1972; переизданная с тем же названием Кастельвекки, Рим, 1998) проиллюстрировала его интерес к авангарду и творчеству Ги Дебора . Перниола дает отчет о ситуационистском интернационале и постситуационистском движении, которое длилось с 1957 по 1971 год и в котором он лично участвовал с 1966 по 1969 год. Он также подчеркивает противоречивые черты, характерные для членов движения. Журнал Agaragar (издаваемый с 1971 по 1972 год) продолжает пост-ситуационную критику капиталистического и буржуазного общества. Затем Перниола опубликовал свою книгу о французском писателе Жорже Батайе ( George Bataille e il negativo , Милан: Фельтринелли, 1977; Джордж Батай и негатив ). Негатив здесь воспринимается как двигатель истории.

Постструктурализм

В 1980-е годы Перниола предлагает некоторые из своих наиболее проницательных вкладов в континентальную философию. В Допо Хайдеггера. « Философия и организация культуры» ( После Хайдеггера. Философия и организация культуры, 1982), опираясь на Мартина Хайдеггера и Антонио Грамши , Перниола включает теоретический дискурс о социальной организации. Фактически он аргументирует возможность установления новых отношений между культурой и обществом в западной цивилизации. По мере того как прежние взаимоотношения между метафизикой и церковью, диалектикой и государством, наукой и профессией были разрушены, философия и культура предоставляют способ преодолеть нигилизм и популизм, которые характерны для сегодняшнего общества. Ритуальное мышление. Сексуальность, Смерть, Мир (2001) - это сборный том на английском языке, содержащий разделы двух работ, опубликованных на итальянском языке в 1980-х, то есть La società dei simulacri ( The Society of Simulacra 1980) и Transiti. Come si va dallo stesso allo stesso ( Транзиты. Как перейти от одного и того же к тому же 1985). Теория симулякров Перниолы имеет дело с логикой соблазнения, которой также придерживался Жан Бодрийяр . Хотя соблазнение пусто, оно, тем не менее, укоренено в конкретном историческом контексте. Однако моделирование дает изображения, которые ценятся как таковые, независимо от того, что они на самом деле представляют или к чему относятся. «Образы - это симуляции, в которых они соблазняют, но, тем не менее, из своей пустоты они производят эффект». Затем Перниола иллюстрирует роль таких изображений в широком диапазоне культурных, эстетических и социальных контекстов. Понятие транзита кажется более подходящим для отражения культурных аспектов технологий, которые изменили сегодняшнее общество. Транзит - то есть переход от одного и того же к одному - позволяет избежать сопротивления диалектике, «которая ускоряет мышление в мистификации метафизики».

Постчеловек

В 1990-е годы Перниола включает новые области в свое философское исследование. В « Del sentire» (« О чувстве 1991») автор исследует новые способы переживания, не имеющие ничего общего с предыдущими, характерными для современной эстетики 17–20 веков. Перниола утверждает, что сенсология взяла верх с начала 1960-х годов. Для этого требуется безличная эмоциональная вселенная, характеризующаяся анонимным опытом, в котором все представляется как уже ощущаемое. Единственная альтернатива - вернуться к классическому миру и, в частности, к Древней Греции. В томе «Сексуальная привлекательность неорганического» ( The Sex Appeal of the Inorganic, 1994; английское издание, 2004) Перниола объединяет философию и сексуальность. Современная чувствительность изменила отношения между вещами и людьми. Секс выходит за рамки действия и тела. На смену органическому типу сексуальности приходит нейтральная, неорганическая и искусственная сексуальность, безразличная к красоте, возрасту и форме. Работа Перниолы исследует роль эроса, желания и сексуальности в сегодняшнем восприятии эстетики и влияния технологий. Его ход мыслей открывает новые взгляды на нашу современную реальность. Самая удивительная особенность Перниолы - это способность сочетать строгое переосмысление философской традиции с медитацией на «сексуальность». Он обращается к сверхъестественным аспектам, таким как половой акт без оргазма, кульминации или любого снятия напряжения. Он имеет дело с отверстиями и органами, а также с формами самоотречения, которые противоречат взаимному образцу взаимности. Однако, опираясь на кантианскую традицию, Перниола также утверждает, что супруги - это вещи, потому что «в браке каждый полностью доверяет свою личность другому, чтобы получить полные права на личность другого в целом». В L'arte e la sua ombra ( Искусство и его тень , Лондон-Нью-Йорк, Континуум, 2004) Перниола предлагает альтернативную интерпретацию тени, имеющую долгую философскую историю. Анализируя современное искусство и кино, Перниола исследует, как искусство продолжает выживать, несмотря на мир массовой коммуникации и репродукции. Он утверждает, что смысл искусства следует искать в создаваемой тени, оставленной художественным истеблишментом, средствами массовой информации, рынком и средствами массовой информации.

Эстетика

Работа Перниолы также охватывает историю эстетики и эстетической теории. В 1990 году он опубликовал Enigmi. Il momento egizio nella società e nell'arte , ( Enigmas. Египетский момент в обществе и искусстве , Лондон-Нью-Йорк, Verso, 1995), в котором он анализирует другие формы чувствительности, которые имеют место между человеком и вещами. Перниола утверждает, что наше общество переживает «египетский момент», отмеченный процессом овеществления. По мере того как продукты высоких технологий все чаще приобретают органические свойства, человечество превращается в вещь в том смысле, что оно сознательно рассматривает себя как объект. Том L'estetica del Novecento (« Эстетика двадцатого века», 1997) представляет собой оригинальный отчет и критику основных эстетических теорий, характерных для предыдущего столетия. Он прослеживает шесть основных тенденций: эстетика жизни, формы, знания, действия, чувства и культуры. In Del sentire cattolico. La forma culturale di una Religione universalale ( О католических чувствах. Культурная форма универсальной религии 2001), Перниола подчеркивает культурную идентичность католицизма, а не его моралистическую и догматическую. Он предлагает «католицизм без ортодоксии» и «веру без догм», что позволяет воспринимать католицизм как универсальное чувство культурного чувства. Произведение Strategie del bello. Quarant'anni di estetica italiana (1968–2008) ( Стратегии красоты. Сорок лет итальянской эстетики (1968–2008), 2009) анализирует основные эстетические теории, описывающие преобразования, происходящие в Италии с 1960-х годов. В книге Перниолы подчеркивается взаимосвязь между историческими, политическими и антропологическими чертами, укоренившимися в итальянском обществе, и критическим дискурсом, возникшим вокруг них. Кроме того, он утверждает, что знания и культура должны по-прежнему пользоваться привилегированным положением в наших обществах, и они должны бросать вызов высокомерию учреждений, наглости издателей, вульгарности средств массовой информации и плутократическому мошенничеству.

Философия СМИ

Широкий спектр теоретических интересов Перниолы включает философию медиа . В « Contro la comunicazione» (« Против коммуникации», 2004 г.) он анализирует происхождение, механизмы, динамику коммуникации в СМИ и ее деградирующие эффекты. В томе « Miracoli e traumi della comunicazione» (« Чудеса и травмы общения, 2009») рассматриваются сверхъестественные эффекты общения с 1960-х годов с упором на четыре «порождающих события». Это студенческие восстания 1968 года, иранская революция 1979 года, падение Берлинской стены в 1989 году и нападение на Всемирный торговый центр 11 сентября . Каждый из этих эпизодов рассматривается на фоне чудесных и травмирующих эффектов, в которых средства массовой информации стирают различия между реальным и невозможным, высокой культурой и массовой культурой, упадком профессий, успехом популизма, роль зависимостей, влияние Интернета на сегодняшнюю культуру и общество, и, наконец, что не менее важно, роль оценки, в которой порнозвезды, кажется, достигли самых высоких позиций в рейтингах «кто есть кто».

Фантастика

Перниола является автором романа « Тиресия» (1968), навеянного древнегреческим мифом о пророке Тиресии , который превратился в женщину. Его последняя художественная книга - Del Terrorismo come una delle belle arti ( О терроризме как одном из изящных искусств , 2016).

Избранные произведения на итальянском языке

• Il metaromanzo , Милан, Сильва, 1966.
• Тиресия , Милан, Сильва, 1968 год.
• L'alienazione Artista , Милан, Мурсия, 1971 год.
• Bataille e il negativo , Milano, Feltrinelli, 1977. Nuova edizione, Philosophia sexis. Scritti Georges Bataille , Верона, Ombre Corte, 1998. ISBN  88-87009-08-2 .
• La società dei simulacri , Болонья, Cappelli, 1980.
• Допо Хайдеггер. Философия и организация культуры , Милан, Фельтринелли, 1982.
• Transiti. Come si va dallo stesso allo stesso , Bologna, Cappelli, 1985, Introduction alla 2 ^ edizione a cura dell'autore, 1989.
• Presa diretta. Estetica e politica . Venezia, Cluva, 1986. ISBN  88-85067-25-5 .
• Enigmi. Il momento egizio nella società e nell'arte , Genova, Costa & Nolan, 1990. ISBN  88-7648-109-5 .
• Del sentire , Турин, Эйнауди, 1991, 2002. ISBN  88-06-16254-3 .
• Pi che sacro, pi che profano , Milano, Mimesis, 1992. ISBN  88-85889-34-4 ..
• Сексуальная привлекательность dell'inorganico , Турин, Эйнауди 1994, ISBN  88-06-16996-3
• L'estetica del Novecento , Болонья, Il Mulino, 1997. ISBN  88-15-06028-6 .
• Disgusti. Nuove tendenze estetiche , Милан, Коста и Нолан, 1999. ISBN  88-7648-321-7 .
• I situazionisti , Roma, Castelvecchi, 1998, 2005. ISBN  88-7615-068-4 .
• L'arte e la sua ombra , Турин, Эйнауди, 2000, 2004. ISBN  88-06-14737-4 .
• Del sentire cattolico. Культурная форма универсальной религии , Болонья, Il Mulino, 2001. ISBN  88-15-08205-0 .
• Contro la comunicazione , Турин, Эйнауди, 2004. ISBN  88-06-16820-7 .
• Miracoli e traumi della comunicazione , Турин, Эйнауди, 2009. ISBN  978-88-06-18826-9
• "Strategie del bello. Quarant'anni di estetica italiana (1968-2008)", Ágalma. Rivista di studi culturei e di estetica , n. 18, numero monografico a tiratura limitata. ISBN  978-88-8483-980-0 ISSN 1723-0284
• Strategie del bello. Quarant'anni di estetica italiana (1968-2008) , Милан, Mimesis 2010, ISBN  978-88-8483-980-0
• Estetica contemporanea. Una visione globale , Болонья, 2011. ISBN  978-88-15-14938-1
• La società dei simulacri Nuova edizione, Milano, Mimesis, 2011, ISBN  978-88-575-0496-4
• Berlusconi o il '68 realizzato , Milano, Mimesis, 2011. ISBN  978-88-5750-748-4
• Presa diretta. Estetica e politica. Новое издание , Милан, Mimesis, 2012. ISBN  978-88-5751-191-7
• Да Берлускони в Монти. Disaccordi imperfetti , Milano, Mimesis, 2013. ISBN  978-88-575-1293-8 .
• L'avventura situazionista. Storia crisica dell'ultima avanguardia del XX secolo , Milano, Mimesis, 2013. ISBN  978-88-5751-716-2
• L'arte espansa , Турин, Эйнауди, 2015. ISBN  9788806226510 .
• Del Terrorismo Come una delle Belle Arti , Милан, Mimesis, 2016. ISBN  9788857532202
• Estetica italiana contemporanea , Milano, Bompiani, 2017, ISBN  978-88-452-8404-5 .

Избранные произведения на английском языке

Книги

• Загадки. Египетский момент в обществе и искусстве , перевод Кристофера Вудалла, предисловие к английскому изданию автора, Лондон-Нью-Йорк, Verso, 1995, ISBN  1-85984-061-2 .
• Ритуальное мышление. Сексуальность, Смерть, Мир , предисловие Хью Дж. Сильвермана, введение и перевод Массимо Вердиккио, с предисловием автора, Амхерст (США), Humanity Books, 2000, ISBN  1-57392-869-0 .
• Искусство и его тень , предисловие Хью Сильвермана, перевод Массимо Вердиккио, Лондон-Нью-Йорк, Continuum, 2004, ISBN  0-8264-6243-X .
• Сексуальная привлекательность неорганического , переведенная Массимо Вердиккио, Лондон-Нью-Йорк, Continuum, 2004, ISBN  0-8264-6245-6 .
• Эстетика 20-го века: к теории чувств , перевод Массимо Вердиккио, Лондон-Нью-Дели-Нью-Йорк-Сидней, Блумсбери, 2013. ISBN  978-1-4411-1850-9

Статьи

• «Снова и снова», Artforum , (апрель) 1983 г.
• «Различия итальянской философской культуры», Философский журнал для аспирантов , Новая школа социальных исследований, Нью-Йорк, 1984.
• «Логика соблазнения», НМА , № 3, ЖУРНАЛ, 1984.
• «Миметическое искусство», Krisis , (Хьюстон), 1985, н. 3–4.
• «Постполитические стили», Дифференция , 1986, осень.
• «Венерианский шарм», «Декор и церемония». Джованна Боррадори, ред., Метафизика перекодирования. Новая итальянская философия , Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 1988.
• «Между одеждой и нудитой», Zone , 1989, n. 4.
• «За пределами постмодерна», « Дифференция» , 1989, весна-осень.
• «Красота подобна удару молнии», Вальтер Де Мария , Стокгольм, Moderna Museet, 1989.
• «Критические размышления», Артфорум , 1991, лето.
• «Загадки итальянского темперамента», Differentia , 1991, n. 5.
• «Первозданное граффити», Дифференция , 1991, н. 5.
• «Городской, больше, чем городской», Topographie , Вена, 1991 г., и в Страте, Хельсинки, 1992 г.
• «Волнение», Frederikborgmuseet, 1994.
• «Ритуалы на выставке», Хаим Штайнбах . Каталог под редакцией Galleria d'Arte del Castello di Rivoli, Milano, Charta, 1995.
• «К визуальной философии», 6-я Международная неделя видео , Женева, 1995.
• «Бурри и эстетика», Burri , Milano, Electa, 1996.
• «Стиль, повествование и постистория» (совместно с Артуром Данто и Деметрио Папарони), Tema celeste , май – июнь 1997 г.
• «Сексуальная привлекательность неорганического» (совместно с Контарди), Журнал европейского психоанализа , n. 3–4 (весна 1996 г. - зима 1997 г.).
• «Эстетика большого стиля: Ги Дебор», Substance , 1999, №90.
• «Культурные повороты в искусстве. Искусство между тунеядством и восхищением », RES , 41, Весна, 2002.
• «Чувствуя разницу», Джеймс Свиринген, Джоанна Каттинг-Грей, изд., « Чувствуя разницу», «Чрезвычайная красота». Эстетика, Политика, Смерть . Нью-Йорк-Лондон, Continuum, 2002.
• «Культурный поворот и ритуальное чувство в католицизме», Paragrana , Берлин, 2003, № 1-2. Переиздано как «Культурный поворот в католицизме», Диалог. Ежегодник философской герменевтики, разума и разумности (ред. Риккардо Доттори), Мюнстер, Lit Verlag, 2005. Публикуется также в изданиях Хеннинг Лаугеруд и Лаура Катрин Скиннебах, под ред., Инструменты преданности. Практики и объекты религиозного благочестия от позднего средневековья до 20-го века , Издательство Орхусского университета, 2007, стр. 45–60 ISBN  978-87-7934-200-2 .
• «Вспоминая Деррида», Substance , (Калифорнийский университет), 2005, n. 1, вып. 106, стр. 48–49.
• «Японское сопоставление», European Review , 2006, vol. 14, № 1. С. 129–34.
• "Нью-Йорк. Город вампиров », Селант, Г., и Деннисон, Л. (ред.), Нью-Йорк, Нью-Йорк. Пятьдесят лет искусства, архитектуры, кино, перформанса, фотографии и видео , Милан, Скира, 2006.
• «Культурные повороты в эстетике и антиэстетика », Филозофский вестник (под ред. Алеша Ерьячева), т. XXVIII, номер 2, 2007 г., стр. 39–51.
• «Стать делезианцем», Исследования Делёза и Гваттари , 13.4, 2019, стр. 482–494.

Смотрите также

• Эстетика
• Анти-искусство
• Ситуационист Интернэшнл
• Симулякр
• Киберпанк
• Фетиш на одежду
• Итальянская философия
• Философия секса
• Западная философия

Сноски

дальнейшее чтение

• Паоло Бартолони, «Транзит и совокупное изображение: перниола и искусство», в Agalma , апрель 2019 г., стр. 99–108.
• Энеа Бьянки, «Реальность как стратификация поверхностей. Концепция транзита в мысли Марио Перниолы», в Европейском журнале психоанализа , февраль 2019 г. ( http://www.journal-psychoanalysis.eu/reality-as-stratification-of-surfaces -философия-концепция-транзита-в-марио-перниолах / ).
• Андреа Николини, «Вещь, которая чувствует». Любовь и соблазнение в «Философии транзита» Марио Перниолы », в« Agalma », н. 36 октября 2018 г.
• Джованна Боррадори , Метафизика перекодирования. Новая итальянская философия , Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 1988.
• Роберт Берч, Симулякр смерти: Перниола за пределами Хайдеггера и метафизики? , в « Чувствуя разницу», «Исключительная красота». Эстетика, Политика, Смерть (Джеймс Свиринген и Джоанн Каттинг-Грей Ред.), Нью-Йорк-Лондон, Continuum, 2002.
• Алессандро Каррера, Review to Disgusti , в Canadian Review of Comparative Literature , vol. 27, No 4, декабрь 2000 г.
• Стелла Сэндфорд, Сексуальное влечение неорганического: философия желания в современном мире , в Радикальной философии (Лондон), 2004, вып. 127.
• Роберт Ламли, Чрезвычайное положение: культуры восстания в Италии с 1968 по 1978 год , Лондон-Нью-Йорк, Verso, 1994.
• Марк Синк, Обзор Enigmas. Египетский момент в обществе и искусстве , в New Statesman & Society , 25 августа 1995 г.
• Хайден Уайт, «Итальянское различие и политика культуры» , в « Философском журнале аспирантуры» , Новой школе социальных исследований, Нью-Йорк, 1984, вып. 1.
• Хью Бреден, Обзор L'alienazione Arta Марио Перниолы, в Британском журнале эстетики , зима 1972 года.
• Фаррис Вахбе, Обзор искусства и его тени и сексуальная привлекательность неорганического , в The Journal of Aesthetics and Art Criticism , Vol. 64 нет. 4 (осень 2006 г.).
• Джон О 'Брайан, Искусство становится скользким, в Art World (США), 1996, нет. 1.
• Паоло Бартолони, Ценность приостановки ценностей , в Neohelicon , 2007, no. 34.
• Кристиан Декамп, Марио Перниола и его современники , в Le Monde, 4. Civilizations , Paris, La Découverte, 1984 (на французском языке).
• Dell'Arti Giorgio - Parrini Massimo, Catalogo dei viventi 5062 italiani notevoli , Venezia, Marsilio, 2006 (на итальянском языке).
• Нильс Роллер, Моделирование в Joachin RITTER-Karlfried Grunder, Historisches Woterbuch der Philosophie , vol. IX, Базель, Schwabe & CO AG, 1971-2004 (на немецком языке).
• Йозеф Фрюхтль, Und dann heisst es wieder: Ich hab s doch gar nicht so gemeint , в Frankfurter Allgemeine Zeitung , 31 марта 2006 г. (на немецком языке).
• Роза Мария Равера, Introducciòn a Pensamiento Italiano Contemporaneo , Fantini, Rosario, 1988, стр. I-XLV (на испанском языке).

внешние ссылки

• Персональный сайт
• Письмо Дебора Перниоле
• Гэри Эйлсворт о Перниоле
• Блог Стивена Шавиро. Рецензия на "Сексуальную привлекательность неорганического"
• Сексуальная привлекательность неорганического: разговор Серджио Контарди и Марио Перниола

( http://www.psychomedia.it/jep/number3-4/contpern.htm )

• Рецензия на журнал «Ритуальное мышление. Сексуальность, Смерть, Мир »

( https://web.archive.org/web/20051230194426/http://www.sirreadalot.org/religion/religion/ritualR.htm )

• Обзор Зиннербринка «Искусство и его тень» в ( http://www.film-philosophy.com/ , 2006, выпуск № 2 The Body of the Image
• Гарольдо Чераволо Серена, Entrevista con Mario Perniola, Ir à Roma antiga para entender o mundo moderno, «O estado de S.Paulo», 3 dezembro 2000 (на португальском языке) ( http://www.italiaoggi.com.br/not12/ ital_not20001205c.htm )
• Агальма . Журнал культурологии и эстетики (на итальянском языке) ( https://web.archive.org/web/20090421003659/http://www.agalmaweb.org/ )
• Блог «Feeling Thing» (на итальянском) ( http://cosachesente.splinder.com/ )