Мариано Асуэла - Mariano Azuela

Мариано Асуэла

Мариано Асуэла Гонсалес (1 января 1873 - 1 марта 1952) был мексиканским писателем и врачом , наиболее известным своими художественными рассказами о мексиканской революции 1910 года. Он писал романы, произведения для театра и литературной критики. Он первый из «романистов революции» и оказал влияние на других мексиканских романистов социального протеста.

Среди первых опубликованных работ Асуэлы были несколько коротких статей для журнала Gil Blas Cómico , где он писал под псевдонимом «Беленьо», и его сочинения, опубликованные под заголовком Impresiones de un estudiante ( Впечатления студента ) в 1896 году. Его первое сочинение было опубликовано под заголовком Impresiones de un estudiante ( Впечатления студента ) в 1896 году. Роман « Мария Луиза» был написан в 1907 году, за ним последовали Los fracasados ( «Неудачи» ) в 1908 году и Mala yerba ( Сорняки ) в 1909 году. Тема его первых романов - о судьбе. Он писал о социальной жизни мексиканцев во время диктатуры Диаса. После того, как он лично испытал мексиканскую революцию, его стиль письма стал саркастическим и разочаровывающим. Его первый роман на тему революции - Андрес Перес, maderista в 1911 году, за ним последовал Sin Amor ( Без любви ) в 1912 году и его самый популярный роман Los de abajo ( Проигравшие ) в 1915 году. революцией. В него вошли El camarada Pantoja ( Товарищ Пантоха ) в 1937 году, Регина Ланда в 1939 году, La nueva burguesía ( Новая буржуазия ) в 1941 году и La maldición ( Проклятие , опубликованное посмертно) в 1955 году. Эти работы в основном изображают сатирическую картину жизни. в послереволюционной Мексике резко и злобно клеймят демагогию и политические интриги.

Ранняя жизнь и карьера

Асуэла родился 1 января 1873 года в Лагос-де-Морено , штат Халиско, в семье небольшого, но успешного владельца ранчо Эваристо Асуэлы и Паулины Асуэлы. художественные произведения. Впервые он был принят в католическую семинарию в возрасте четырнадцати лет, но вскоре отказался от религиозных занятий. Он изучал медицину в Гвадалахаре, Халиско. Он получил степень доктора медицины в 1899 году, сначала занимаясь медициной в своем родном городе Лагос-де-Морено, а позже, после мексиканской революции, практиковал в Мехико. В 1900 году он женился на Кармен Ривере, племяннице Агустина Риверы, священника и историка Лагос-де-Морено. У него было пять сыновей и пять дочерей.

Как и большинство молодых студентов, Асуэла была против диктатуры режима Диаса. В дни мексиканской революции Асуэла писал о войне и ее влиянии на Мексику. Когда Порфирио Диас был свергнут, Асуэла был назначен главой по политическим вопросам Лагос-де-Морено в 1911 году и государственным директором по вопросам образования Халиско в 1914 году президентом Франсиско И. Мадеро . После убийства Мадеро он присоединился к делу конституционалистов, которые стремились восстановить верховенство закона. Он путешествовал с вооруженными силами Хулиана Медины, последователя Панчо Вильи , где он служил полевым врачом. Его участие в конфликте дало ему достаточно материала для написания Los de abajo ( Проигравшие ) (1915). Позже он был вынужден на время эмигрировать в Эль-Пасо, штат Техас, когда контрреволюционные силы Викториано Уэрта временно одержали победу. Именно там он написал « Лос-де-абахо» , которое было его непосредственным описанием боевых действий во время мексиканской революции, основанным на его полевом опыте. Впервые он был опубликован как сериал в газете «Эль-Пасо-дель-Норте» с октября 1915 по декабрь 1915 года. Книга не получила всеобщего признания до 1924 года и была провозглашена романом Революции. Лос-де-абахо ( «Адердоги» ) изображает тщетность революции, оппортунистов у власти и обездоленное большинство его страны. Он боролся за лучшую Мексику и считал, что революция исправила некоторые несправедливости, но породила другие, столь же прискорбные.

Влияние мексиканской революции на писательскую карьеру Мариано Асуэлы

Благодаря изучению энциклопедических статей Николаса Канеллоса, профессора латиноамериканских исследований Фонда Брауна, преподающего в Хьюстонском университете, в Энциклопедии латиноамериканской литературы Гринвуда, где обсуждается участие Мариано Асуэлы в мексиканской революции, сильное влияние и неизгладимые впечатления революции на его творчество карьера стала очевидной.

В своей энциклопедической статье «Асуэла, Мариано (1873–1952)» Николас Канеллос подчеркивает физическое участие Асуэлы в войне и ее влияние на литературную карьеру Асуэлы. Канеллос начинает с описания Азуэлы как «одного из величайших мексиканских писателей и летописцев мексиканской революции» (Kanellos, 105). Описывая Асуэлу как «летописца», Канеллос сразу же подчеркивает одну важную особенность Азуэлы и его работ, а именно его склонность записывать и изображать историю. Подчеркивая связь Асуэлы между историей и литературой, Канеллос устанавливает неразделимость политического и глобального контекстов в литературных произведениях Асуэлы; например, роман Асуэлы «Отстающие» рассказывает о событиях Мексиканской революции с точки зрения солдат-повстанцев. Поэтому Канеллос подчеркивает существующую взаимосвязь между историей и ее участием в творчестве Азуэлы. Затем Канеллос описывает причину того, почему литературные произведения Асуэлы глубоко проникнуты мексиканской политикой и историей, заявив: «Ранняя карьера Асуэлы как писателя, по сути, началась во время непосредственного участия в Революции в качестве врача в армии Франциско. Вилла «Панчо» (Канеллос, 105). Термины «из первых рук» и «участие» подчеркивают физическое участие Азуэлы в войне. Использование Канеллосом слова «развитый» затем подчеркивает манеру, в которой физическое участие Азуэлы проложило путь для его писательского роста и созревания в результате его опыта участия в мексиканской революции. Канеллос в своей энциклопедической статье подчеркивает непреходящую роль истории и ее изображение в творчестве Асуэлы, но он также подчеркивает то, как история, в частности мексиканская революция, по существу положила начало писательской карьере Асуэлы.

Понимая взаимосвязь между участием Мариано Асуэлы в мексиканской революции и ее влиянием на его писательскую карьеру, подтекст коррупции и неудавшихся идеалов в таких романах Асуэлы, как «Проигравшие», раскрывает более личную точку зрения, которая подчеркивает контрасты между реальностью войны. и революция в его романах.

Культурная идентичность в проигравших

В статье Марджи МакКрэри «Связь с ацтеками: исследование создания революционеров Азуэлы в проигравших» она рассматривает описание Деметрио как «чистокровного ацтека». Она утверждает, что он получает власть над землей и создает культурную идентичность, которую он и мексиканские крестьяне должны установить, чтобы противостоять испанским завоевателям. МакКрари утверждает, что цель революции состоит в том, чтобы отвергнуть личность колонизатора, но для того, чтобы сделать это, «группе, чтобы успешно восстать, необходима какая-то единая идентичность» (McCrary 31). Доколониальных ацтеков олицетворяет Деметрио Масиас, потому что он связан как со своими предками, так и с землей. Деметрио изображен «гордо едущим на коне» с «чистокровными ацтекскими щеками», однако Деметрио «кажется лишенным какой-либо определенной идентичности», потому что он никогда не признает более веских доводов в пользу своего участия в революции, кроме мести или удовлетворения. будучи лидером революционеров (Азуэла 72). Это показывает, что Азуэла может заботиться о революции больше, чем персонажи. МакКрэри далее объясняет, что на семьдесят второй странице романа Масиас и его «люди выпячивали грудь, как будто дышали расширяющимся горизонтом» и «необъятностью неба», иллюстрируя, как свобода Деметрио связана с самой землей и что Деметрио - законный житель страны. Более того, чувство свободы, которое Деметрио и мексиканские мужчины испытывают на земле, служит «дистанцированию их от угнетенной идентичности как колонизированных существ», потому что они сразу же забывают свою унылую жизнь покоренных крестьян (36). Изображая Деметрио чистокровным ацтеком, Асуэла показывает, что он как автор «недоволен нынешней колонизированной идентичностью своего народа» и хочет восстановить сильную мексиканскую идентичность до того, как она «испытала влияние испанских колонизаторов» ( 37). В результате Асуэла подчеркивает последствия колонизации, потому что Деметрио «настолько отделен от своего собственного наследия и идентичности, что даже не осознает это сознательно» (39). Когда Деметрио начинает забывать свою личность, это приводит к «мелким дракам, грабежам и анархии» (34). Асуэла подчеркивает наследие Деметрио, чтобы читатели понимали, о чем идет речь, если культурная самобытность утрачена.

Более поздняя жизнь

В 1917 году он переехал в Мехико, где до конца своей жизни продолжал писать и работал врачом среди бедняков.

В 1942 году он получил Мексиканскую национальную премию в области литературы. 8 апреля 1943 года он стал одним из основателей Национального колледжа Мексики , где читал лекции о мексиканских, французских и испанских писателях, а также о своем литературном опыте. В 1949 году он получил Мексиканскую национальную премию в области искусств и наук. Он умер в Мехико 1 марта 1952 года и был помещен в гробницу Panteón Civil в Rotonda de los Hombres Ilustres .

Конференция 2015 г., посвященная Мариано Асуэле и роману о мексиканской революции

В год годовщины его знаменитого романа «Андердоги» в сотрудничестве с отделами исследований чикано Калифорнийского государственного университета в Лос-Анджелесе и Национального автономного университета Мексики (UNAM) была проведена конференция . Он проходил 15–16 мая в Калифорнийском государственном университете в Лос-Анджелесе и содержал докладчиков, которые были исследователями Мариано Асуэлы или работ мексиканской революции.

Неполный список работ

Романы

  • Мария Луиза (1907).
  • La rueda del aire (1908, Воздушное колесо ).
  • Los fracasados (1908, Неудачники ).
  • Los triunfadores (1909, Победители ).
  • Мала йерба (1909, Плохая трава ).
  • Андрес Перес, мадериста (1911, Андрес Перес, сторонник Мадеро ).
  • Sin Amor (1912, Без любви ).
  • Лос-де-Абахо (1915, аутсайдеры ), частичное критическое издание .
  • Los caciques (1917, Боссы ).
  • Las moscas (1918, Мухи ).
  • Las tribulaciones de una familia decente (1918, Несчастья порядочной семьи ).
  • Эль камарада Пантоха (1937, товарищ Пантоха )
  • Сан-Габриэль де Вальдивиас: Comunidad Indegena (1938, Сан-Габриэль де Вальдивиас: коренное сообщество ).
  • Регина Ланда (1939).
  • Ниньо (1939, ребенок )
  • Аванзада (1940, продвинутый ).
  • La nueva burguesía (1941, Новая буржуазия ).
  • Маршанта (1944, Купчиха ).
  • La mujer domada (1946, Женщина-землеройка ).
  • Сендас пердидас (1949, Затерянные дороги ).
  • La maldición (1955, Проклятие [посмертно]).
  • Esa sangre (1956, Эта кровь [посмертно]).

Художественные биографии

  • Педро Морено (1935).
  • Предшественники (1935, Предшественники ).

Повести

  • La malhora (1923, Злой час ).
  • Эль дескит (1925, Месть ).
  • La luciérnaga (1932, Светлячок ).

Сборники эссе

  • Сьен аньос де новела мексикана (1947, сто лет мексиканского романа ).

Буквы

  • Письма профессору Педро Мануэлю Гонсалесу. Вставка 1, Папка 15., Документы Мануэля Педро Гонсалеса (Сборник 1271). Отдел специальных коллекций, Исследовательская библиотека Чарльза Э. Янга, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.

Неполный список произведений, переведенных на английский язык

  • Аутсайдеры (1929). Нью-Йорк: Брентано.
  • Марсела: мексиканская история любви (1932). Анита Бреннер, пер. Нью-Йорк: Farrar & Rinehart, Incorporated. (Перевод Мала йербы )
  • Два романа Мексики: Мухи. Боссы (1956). Лесли Берд Симпсон, пер. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Аутсайдеры (1963). Энрике Мунгиа, пер. Нью-Йорк: Новая американская библиотека.
  • Два романа о мексиканской революции (1963). Фрэнсис Келлам Хендрикс и Беатрис Берлер, пер. Сан-Антонио, Техас: Principia Press Университета Тринити. ( Испытания респектабельной семьи и неудачники. )
  • Три романа (1979). Фрэнсис Келлам Хендрикс и Беатрис Берлер, пер. Сан-Антонио, Техас: Издательство Тринити-Университета. ( Испытания респектабельной семьи, проигравшие и светлячок. )

Смотрите также

Рекомендации

  • Эта статья частично основана на соответствующей статье в испаноязычной Википедии, доступ к которой осуществлен в 04:37, 21 ноября 2004 г. (UTC).

Внешние ссылки