Лумад - Lumad

Народы лумадов
Женщины в традиционной одежде манобо (фестиваль Kaamulan Festival 2017, Букиднон, Филиппины) .jpg
Женщины в традиционной Manobo наряд во время Kaamulan фестиваля в Bukidnon
Всего населения
Неизвестный
Регионы со значительной численностью населения
 Филиппины Регион
Карага-
Давао
Северный Минданао
Полуостров Сокчсарген-
Замбоанга
Языки
Языки манобо , мансаканские языки , субаненские языки , языки Южного Минданао , чавакано (в регионе Замбоанга), кебуано , хилигайнон , тагальский , английский
Религия
Христианство ( римско-католическое , протестантское ) и анимист
Родственные этнические группы
Люди баджау , моро , висайцы , филиппинцы , другие австронезийские народы
Народ багобо в традиционной одежде (ок. 1913 г.).

Лумад представляет собой группу австронезийских коренных народов на юге Филиппин . Это кебуанский термин, означающий «коренной» или «коренной». Термин короток для Katawhang лумад (буквально: «коренные народы»), то самоназвание официально принят делегатами Народной Федерации Минданао лумад (LMPF) Учредительное собрание на 26 июня 1986 в свите Гуадалупе центр, Balindog, Kidapawan , Котабато , Филиппины. Использование этого термина было принято в юриспруденции Филиппин, когда президент Корасон Акино подписал Закон Республики 6734 , где это слово использовалось в ст. XIII сек. 8 (2), чтобы отличить этнические общины лумадов от бангсаморо.

2 марта 2021 года Национальная комиссия по коренным народам издала резолюцию, осуждающую использование термина лумад в отношении коренных культурных сообществ (ICC) и коренных народов (IP). В резолюции говорилось, что старейшины, лидеры и члены различных ICC и IP на Минданао просили, чтобы их не называли «lumad», а вместо этого хотели, чтобы на них ссылались по названиям их этнолингвистических групп.

Южный остров Филиппин является домом для значительной части коренного населения страны, которое, по оценкам, составляет около 15% от общей численности населения Филиппин, составляющей 100 миллионов человек.

История

Имя Lumad выросло из политического пробуждения среди племен во время режима военного положения президента Фердинанда Маркоса . Ее пропагандировали и пропагандировали члены и членские организации Lumad-Mindanao, коалиции местных и региональных организаций, состоящих из местных и региональных организаций, которые официально оформились как таковые в июне 1986 года, но начали свою деятельность в 1983 году как многосекторальная организация. Основная цель Лумад-Минданао состояла в том, чтобы добиться самоопределения своих племен или, говоря более конкретно, самоуправления в пределах их родовых владений в соответствии с их культурой и обычным правом. Раньше ни у одной другой организации Lumad не было конкретной цели.

В июне 1986 года представители 15 племен согласились принять это название; не были делегатов из трех основных групп T'boli , в Teduray. Выбор слова кебуано был немного ироничным, но они сочли его подходящим, поскольку у племен лумадов нет другого общего языка, кроме кебуанского. Это был первый случай, когда эти племена согласились на общее название для себя, отличное от Моро и отличное от большинства мигрантов и их потомков.

Этнические группы

Вождь багобо ( матанум )

Лумад включает в себя такие группы, как Эруманен не Менюву ', Матидсалуг Манобо, Агусанон Манобо, Дуланган Манобо, Дабау Манобо, Ата Манобо, Б'лаан, Кауло, Банваон, Букиднон, Тедурай, Ламбангиан, Хигаванон, Манггакауавон, Манджакабавон, , К'лаган, Субанен, Тасадай , Тболи , Маманува , Тагакаоло, Талаандиг, Тагабава, Убу, Тиненанен, Кувеманен, К'лата и Диянган. Считающиеся «уязвимыми группами», они живут во внутренних районах , лесах, низинах и прибрежных районах.

Термин « лумад» исключает бутуанонцев и суригаононцев , хотя эти две группы также являются коренными жителями Минданао. Это связано с их вишайской этнической принадлежностью и отсутствием близкого родства с лумадом. Moros как Maranao , Tausug , Sama-Bajau , Якан и т.д., также исключаются, несмотря на то , также произрастает в Минданао и , несмотря на некоторые группы тесно связаны ethnolinguistically с лумад. Это потому, что, в отличие от Лумада, моро обратились в ислам в 14-15 веках. Это может сбивать с толку, поскольку слово lumad буквально означает «родной» на языках Visayan .

Багобо

Багобо - одна из крупнейших подгрупп народов манобо. Они состоят из трех подгрупп: тагабава, клата (или гуанган) и ову (также пишется как уву или убо). Багобо ранее были кочевниками и выращивались с помощью методов каингин ( подсечки и сжигания). Их территория простирается от залива Давао до горы Апо . Традиционно ими правят вожди ( матанум ), совет старейшин ( магани ) и женщины-шаманы ( мабалианы ). Высшим духом в их местных религиях анито является евгпамолак манобо или манама.

Блаан

Blaan является коренная группа , которая сосредоточена в Давао - дель - Сур и Южной Котабато . Они практикуют местные ритуалы, адаптируясь к образу жизни современных филиппинцев.

Букиднон

Красочный фестиваль Каамулан ежегодно отмечается в городе Малайбалай.

Bukidnon является одним из семи племен в Bukidnon плато на Минданао . Букиднон означает «народ гор или нагорья» (т. Е. «Люди гор или нагорья»), несмотря на то, что большинство племен букиднон селятся в низинах.

Само название Букиднон использовалось для описания всей провинции в другом контексте (в данном случае оно означает «горные земли») или могло также быть собирательным названием постоянных жителей провинции, независимо от этнической принадлежности.

Люди Букиднона верят в одного бога, Магбабайю (Владыку Всех), хотя есть несколько второстепенных богов и богинь, которым они поклоняются. Религиозные обряды возглавляются байланом, чье рукоположение является добровольным и может исходить от любого пола. У букиднонов есть богатые музыкальные и устные традиции, которые ежегодно отмечаются на фестивале Каамулан в городе Малайбалай вместе с другими племенами Букиднона (племена манобо, хигаонон, матигсалуг, талаандиг, Умаямном и тигваханон).

Bukidnon лумад отличается от и не следует путать с Visayan Suludnon людей Панай и нескольких коренных народов , рассеянных в области Висайи , которые также альтернативно называют «Bukidnon» (также означает «высокогорные людей»).

Хигаонон

Хигаонон расположен в провинциях Букиднон , Агусан-дель-Сур , Восточный Мисамис , Камигуин (ранее назывался Камигуин), Рогонгон в городе Илиган и Ланао-дель-Норте . У хигаононов довольно традиционный образ жизни. Сельское хозяйство - важнейший вид экономической деятельности.

Слово Хигаонон происходит от слова «Хигаонон» на диалекте Хигаонон, что означает прибрежные равнины и «Гаон», что означает «подняться в горы». Взятые вместе, Хигаонон означает людей прибрежных равнин, которые поднялись в горы. Как уже упоминалось, хигаононы раньше были прибрежными жителями провинций, которые сопротивлялись испанской оккупации. Загнанные в горы и холмы, эти люди продолжали существовать и боролись за сохранение людей, наследия и культуры.

Калаган

Также пишется «К'лаган» или (по-испански) «Караган», это подгруппа народа мандайя-мансака, говорящего на калаганском языке . Они включают три подгруппы, которые обычно рассматриваются как разные племена: тагакауло, каган и народ каллао Самала. Они произрастают в районах Давао-дель-Сур , долины Компостела , Давао-дель-Норте (включая остров Самал ), Восточного Давао и Северного Котабато ; между территориями народа блаан и береговой линией. В их честь назван регион Карага . Их имя означает «смелые люди» или «храбрые люди», от слова « калаг» («дух» или «душа»). Исторически они состояли из небольших враждующих групп. Их население по состоянию на 1994 год составляет 87 270 человек.

Камигин

Подгруппа народа манобо с острова Камигуин . Они говорят на языке камигин и тесно связаны с группами манобо из Суригао-дель-Норте .

Маманва

Фотография 1926 года воинов Багобо (Манобо) в полных боевых регалиях.

Маманва - это племя негрито, которое часто объединяется с лумадом. Они происходят из провинций Лейте , Агусан-дель-Норте и Суригао на Минданао; в первую очередь в Китчарао и Сантьяго , Агусан-дель-Норте, хотя они менее многочисленны, более рассредоточены и кочуют, чем племена манобо и мандайя, которые также населяют этот регион. Как и все негрито, маманва фенотипически отличаются от жителей равнин и горных манобо, демонстрируя вьющиеся волосы и более темный оттенок кожи.

Эти народы традиционно являются охотниками-собирателями и потребляют большое количество диких растений, трав, насекомых и животных из тропических лесов. Маманва классифицируются как имеющие фенотип «негрито» с темной кожей, курчавыми волосами и низким ростом. Происхождение этого фенотипа (обнаруженного у племен Agta, Ati и Aeta на Филиппинах) является постоянной темой дискуссий, и недавние данные свидетельствуют о том, что фенотип конвергентно эволюционировал в нескольких областях Юго-Восточной Азии.

Однако недавние геномные данные свидетельствуют о том, что маманва были одной из первых популяций, покинувших Африку вместе с народами Новой Гвинеи и Австралии, и что они расходились от общего происхождения около 36000 лет назад.

В настоящее время население маманва проживает в оседлых поселениях («барангаи»), которые находятся недалеко от сельскохозяйственных народов и торговых центров. В результате значительная часть их рациона включает домашние продукты с высоким содержанием крахмала. Объем покупки или обмена сельскохозяйственной продукции варьируется в каждом поселении Маманва, при этом некоторые люди продолжают заниматься сельским хозяйством и производить свои собственные домашние продукты, в то время как другие полагаются на закупку продуктов питания в рыночных центрах. Маманва познакомились со многими современными вещами, которыми владеет и пользуется основное сельскохозяйственное население, такими как сотовые телефоны, телевизоры, радио, обработанные пищевые продукты и т. Д.

Политическая система Маманва неформально демократична и имеет возрастную структуру. Старейших уважают, и ожидается, что они будут поддерживать мир и порядок в племени. Вождь, называемый тамбайоном , обычно берет на себя обязанности консультировать членов племени, выступать на собраниях и разрешать разногласия. Вождь может быть мужчиной или женщиной, что характерно для других гендерно-эгалитарных обществ охотников-собирателей. Они верят в собрание духов, которыми управляет верховное божество Магбабая , хотя, похоже, их контакт с монотеистическими общинами / популяциями оказал значительное влияние на религиозные практики Маманва. Племя производит отличные веерные корзины, гамаки из ротанга и другую бытовую тару.

Маманва (также пишется как Маманоа ) означает «первые жители леса», от слов человек (первый) и банва (лес). Они говорят на языке маманва (или минаманва). Они генетически связаны с денисовцами.

Мандая

Шляпа народа мандайя из пальмы, бамбука, перьев, хлопка, волокна и бус, хранящаяся в Художественном музее Гонолулу .

«Мандая» происходит от слова «человек», означающего «первый», и «дайа», означающего «вверх по течению» или «верхняя часть реки», и, следовательно, означает «первые люди вверх по течению». Это относится к ряду групп, обитающих вдоль горных хребтов Восточного Давао, а также к их обычаям, языку и верованиям. Мандаи также встречаются в Компостеле и Новом Батаане в долине Компостела (ранее входившая в провинцию Давао-дель-Норте).

Манобо

Женщина багобо (манобо) из народа матигсалуг из Давао
Дату Маниб, багани из племени Багобо , с семьей, последователями и двумя миссионерами (ок. 1900 г.)

Манобо - это латиноамериканское написание эндонима Мануву (также пишется Менуву или Минуву). Его этимология неясна; в нынешнем виде это означает «человек» или «люди». Считается, что это слово происходит от корневого слова tuvu, что означает «расти» / «расти» (таким образом, Man [t] uvu будет «[туземный] -росший» или «аборигенный»).

Манобо, вероятно, являются самыми разнообразными этническими группами Филиппин по родам и названиям групп, принадлежащих к этой языковой семье. Общее нынешнее население манобо неизвестно, хотя они занимают основные районы от острова Сарангани до материковой части Минданао в регионах Агусан, Давао, Букиднон, Суригао, Мисамис и Котабато. По данным исследования, проведенного журналом NCCP-PACT, в 1988 году их население составляло около 250 000 человек. Группы занимают настолько широкую территорию распространения, что локализованные группы приобрели характер самобытности в качестве отдельной этнической группы, такой как багобо или хигаонон и атта. В зависимости от конкретных лингвистических точек зрения, принадлежность диалекта к супергруппе меняется.

Manobo обладают Денисовскими людьми примеси, так же, как Mamanwa. Манобо также имеют австроазиатское происхождение.

Мансака

Группа женщин из племени мансака в официальной одежде.

Термин «мансака» происходит от слова «человек» с буквальным значением «первый» и «сака», что означает «подняться», и означает «первые люди, поднявшиеся на горы / вверх по течению». Этот термин, скорее всего, описывает происхождение этих людей, которые сегодня обитают в Давао-дель-Норте и Давао-де-Оро . и некоторые части Восточного Давао. В частности, на реке Батото, долине Манат, Карагане, Марагусане , долине реки Хидзё и на побережьях Кингкин, Мако, Квамбог, Хиджо, Тагум, Либуганон, Туганай, Изинг и Панабо.

Матигсалуг

Группы букиднон обитают в долине Тигва-Салуг в Сан-Фернандо в провинции Букиднон, Филиппины. Их имя означает «люди, живущие вдоль реки Салуг (ныне реки Давао )». Хотя матигсалуги часто относят к этнолингвистической группе манобо, они представляют собой отдельную подгруппу.

Сангил

Народ Сангил (также называемый Сангир, Сангу, Мароре, Сангирезен или Талаорезен) происходит с островов Сангихе и Талауд (ныне часть Индонезии ) и некоторых частей Западного Давао (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель Сур , Султан Кударат , Южный Котабато и Северный Котабато . Их население (как и у Сама-Баджау ) было разделено, когда в колониальную эпоху были проведены границы между Филиппинами и Индонезией . Сангилы традиционно анимисты, как и другие народы лумадов. Во время колониальной эпохи, Sangil (которые обычно называют себя «Sangir») в Сангихе основном преобразованы в протестантизм из - за близости и контакт с христианско минахасцами на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангилов обратилось в ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао . Однако элементы анимистических ритуалов все же сохраняются. Индонезийская и филиппинская группы по-прежнему поддерживают связи, и как на манадо-малайском, так и на кебуанском говорят на индонезийском сангире и филиппинском сангильском, в дополнение к сангирскому языку . Точная численность сангильского народа на Филиппинах неизвестна, но, по оценкам, составляет около 10 000 человек.

Субанон

Народ субанона Западного Мисамиса, живущий в горах горы Малинданг .

Субаноны - первые поселенцы полуострова Замбоанга. Семья патриархальна, а деревней руководит вождь по имени Тимуай. Он действует как сельский судья и занимается всеми коммунальными вопросами.

У истории есть лучшие слова, чтобы сказать Misamis Occidental. Его главный город изначально был населен субаноном, культурной группой, которая когда-то в большом количестве бродила по морям; провинция была легкой добычей мародерствующих морских пиратов Ланао, которые обычно устраивали молниеносные набеги на прибрежные районы в поисках рабов. По мере того как Субанон уходил все глубже и глубже внутрь, прибрежные районы становились домом для жителей Букиднона, за которыми неуклонно следовали поселенцы из соседних Себу и Бохола.

Тагабава

Тагабава - это язык, на котором говорят Багобо-Тагабава. Это коренное племя Минданао. Они живут в окрестностях горы Апо .

Тагакауло

Тагакауло - одно из племен Минданао . Их традиционные территории находятся в Давао-дель-Сур и провинции Сарангани, особенно в населенных пунктах Малалаг, Лаис, реки Талагутон, Санта. Мария и Малита из Западного Давао и Малунгон из провинции Сарангани. Тагакауло означает «жить в горах». Племя тагакауло первоначально пришло с западных берегов залива Давао и к югу от горы Апо . давным давно.

Талаандиг

Talaandig родом из предгорий горы Kitanglad в Bukidnon , в частности , в муниципалитетах Talakag и Lantapan .

Тасадай

Тасадай - это группа из примерно двух десятков человек, живущих в глубоких и гористых тропических лесах Минданао, которые привлекли внимание средств массовой информации в 1971 году, когда были впервые «открыты» западными учеными, которые сообщили, что жили на уровне «каменного века». технологий и был полностью изолирован от остальной части филиппинского общества. Позже они привлекли внимание в 1980-х, когда стало известно, что их открытие на самом деле было тщательно продуманной мистификацией , и возникли сомнения как в их статусе изолированной от других обществ, так и даже в реальности их существования как отдельной этнической группы. Вопрос о том, точны ли исследования Тасадая, опубликованные в семидесятых годах, все еще обсуждается.

Тедурай

Люди Тедурай / Тирурай живут в муниципалитетах Дату Бла Т. Синсуат , Упи и Южный Упи на юго-западе провинции Магинданао ; и в муниципалитете Лебак , северо-западная провинция Султан Кударат . Они говорят на языке Tiruray , который связан с Bagobo , B'laan и T'boli . Прибрежные тирурайи - в основном фермеры, охотники, рыбаки и плетчики корзин; те, кто живет в горах, занимаются сельским хозяйством на сухих полях, а также занимаются охотой и сбором лесных продуктов. Тирурайи известны своим мастерством плетения корзин с двухцветным геометрическим орнаментом. Хотя многие переняли культуру соседних мусульман и христиан , значительная часть их населения по-прежнему верят и соблюдают местные обычаи и ритуалы.

Тболи

Танец тболи исполняется во время красочного конкурса уличных танцев на фестивале Тналак в Коронадале , Южный Котабато .

Tboli являются одним из коренных народов Южной Минданао. В этнографической и лингвистической литературе о Минданао они известны как Тболи, Теболи, Тау Билил, Тау Булул или Тагабилил. Они называют себя тболи. Их местонахождение и личность до некоторой степени запутаны в литературе; некоторые публикации представляют теболи и тагабилил как отдельные народы; некоторые помещают Тболис вблизи озера Булуан в бассейне Котабато или в Агусан-дель-Норте. Таким образом, тболи проживают на горных склонах по обе стороны верхней долины Алах и прибрежных районов Майтум, Маасим и Киамба. В прежние времена тболи населяли верхнее дно долины Алах.

Tigwahonon

Тигвахонон - это подгруппа манобо, происходящая из бассейна реки Тигва недалеко от Сан-Фернандо, Букиднон .

Умаямнон

Омаямнон происходит от водораздела реки Умаям и истоков реки Пуланги . Они являются подгруппой манобо.

Языки

Народы лумадов говорят на филиппинских языках, принадлежащих к разным ветвям. Это включает:

Музыкальное наследие

Большинство групп Минданао Лумад имеют музыкальное наследие, состоящее из различных типов ансамблей Agung - ансамблей, состоящих из больших подвешенных, подвешенных или удерживаемых гонгов с выступами / выступами, которые действуют как дрон без какого-либо сопровождающего мелодического инструмента.

Социальные вопросы

Норма Капуян, заместитель председателя Apo Sandawa Lumadnong Panaghiusa sa Cotabato (ASLPC), выступает на пресс-конференции в защиту исконных владений Лумадов.

Народы лумадов сталкиваются с множеством социальных проблем. Как и другие коренные народы (КН) по всему миру, КН на Филиппинах представляют собой беднейший сектор страны, который сталкивается с непропорциональным доступом к здравоохранению, образованию и правам человека. Есть утверждения, что социальные проблемы Лумада возникают из-за этнических недовольств, которые перерастают в проблему экономической жадности. Они сталкиваются с потерей исконных земель из-за захвата земель или милитаризации, экономической и социальной изоляции и угроз их традиционной культуре и самобытности. Группы Лумада борются с перемещением, внесудебными казнями , преследованием правозащитников и принудительным закрытием школ Лумада.

Право на землю предков

Люмады сталкиваются с потерей исконных земель из-за захвата земель или милитаризации. Некоторые общины были вынуждены покинуть свои земли за сопротивление вторжению со стороны горнодобывающих, лесозаготовительных и энергетических компаний.

В начале 20 века Лумад контролировал территорию, которая сейчас охватывает 17 из 24 провинций Минданао, но по переписи 1980 года они составляли менее 6% населения Минданао и Сулу . Значительная миграция висайцев на Минданао, вызванная программами переселения, спонсируемыми правительством, превратила лумадов в меньшинства. Население провинции Букиднон увеличилось с 63 470 человек в 1948 году до 194 368 человек в 1960 году и 414 762 человека в 1970 году, при этом доля коренных букиднонцев снизилась с 64% до 33% до 14%.

У лумадов есть традиционная концепция владения землей, основанная на том, что их общины считают своими исконными территориями. Историк Б. Р. Родил отмечает, что «территория, занятая сообществом, является коммунальной частной собственностью, и члены сообщества имеют право узуфрукта на любой участок незанятой земли в пределах коммунальной территории». К землям предков относятся возделываемые земли, а также охотничьи угодья, реки, леса, невозделываемые земли и минеральные ресурсы под землей. Речные системы указывают на поколения цивилизации народа лумад. Вода используется в качестве «герменевтики» того, как люмады ориентируются по отношению к другим этническим группам, государству, современной филиппинской культуре и их собственным культурным обычаям. В отличие от Моро , группы Лумада никогда не создавали революционную группу, чтобы объединить их в вооруженной борьбе против филиппинского правительства. Когда прибыли мигранты, многие группы лумадов отступили в горы и леса.

Для Лумадов обеспечение своих прав на родовые владения так же актуально, как и стремление Моро к самоопределению . Однако большая часть их земель уже зарегистрирована на имя транснациональных корпораций, лесозаготовительных компаний и других богатых филиппинцев, многие из которых, условно говоря, недавно поселились на Минданао. Май Туан, лидер т'боли, объясняет: «Теперь, когда существует мирное соглашение для НФОС , мы счастливы, потому что нам дают продовольственную помощь, например, рис ... нам также грустно, потому что у нас больше нет горшков, чтобы его приготовить. с. У нас больше нет контроля над нашими исконными землями ».

Убийства Лумада

Лумад сообщества бороться с внесудебными казнями и красно-мечения . Также преследовались защитники земельных прав коренных народов, защитники окружающей среды и правозащитники.

Лумады - это люди из различных этнических групп на острове Минданао . Проживая на землях своих предков, они часто выселяются и перемещаются из-за притязаний народа моро на ту же территорию. Лумады потеряли часть своей исконной земли из-за непонимания современной системы землевладения. Некоторые НПО открыли школы, в которых общины коренных народов учат, как защищать свои права, собственность и культуру. Однако общины лумадов расположены в горах, удаленных от городских районов. Эти районы также являются очагами вооруженного конфликта между Новой народной армией (ННА) и Вооруженными силами Филиппин (ВСФ). Застрявшие в конфликте, образование, собственность и безопасность людей Лумада находятся под угрозой из-за растущего числа ожесточенных столкновений со стороны вооруженных сторон. В Суригао-дель-Сур один барангай был эвакуирован в места укрытия в городе Тандаг из-за увеличения активности военных и ННА. Есть утверждения, что на Лумадс приходится около 70 процентов боевых сил Новой народной армии , а коммунисты собирают революционный налог в размере 1,2 миллиарда песо в год только в регионе Давао, по словам начальника NCIP и бывшего полковника армии.

Правозащитные организации, группы коренных народов и защитники окружающей среды утверждают, что территории Лумада милитаризовались вооруженными силами Филиппин, а лидеры общин и учителя задерживались военными по подозрению в их принадлежности к повстанцам. Они также говорят, что альтернативные школы в общинах (при поддержке НПО и университетов) могут быть закрыты или снесены, а некоторые здания переоборудованы для использования в военных целях. Они организовали демонстрации, чтобы привлечь внимание общественности, призывая остановить предполагаемую милитаризацию общин Лумада. Организаторы Lakbayan ng Pambansang Minorya поддерживают Lumad, повышая осведомленность о тяжелом положении коренных народов посредством маршей протеста, концертов, культурных фестивалей и поминовения погибших лидеров Lumad.

Комиссия по правам человека Филиппин (CHR) расследует убийство в 2015 году лидеров Lumad и школьного чиновника военизированной группировкой Magahat-Bagani (в соответствии с идеей CAFGU ), созданной AFP для охоты на членов NPA. Агентство AFP отрицало это обвинение и приписывало убийства племенному конфликту, хотя AFP признало, что в рядах CAFGU есть новобранцы Lumad, при этом утверждая, что NPA также завербовало Lumad для группы. ЦПЧ отложила представление своего первоначального отчета до декабря 2015 года, чтобы включить в него сообщения о последующих убийствах и перемещении.

Женщины-лидеры из числа коренных народов организовали Сабокаханское объединение женщин-лумад. Находясь в горах, эвакуация населения стала высшей формой протеста для Лумада. Сообщества собираются и массово переезжают в городские районы, чтобы разбить лагеря в центрах эвакуации. Посредством этого люди Лумада подчеркивают общественности: «Мы здесь, и мы не вернемся, пока наша земля не освободится от войск и корпораций, чтобы мы могли вернуть наши исконные земли». Переезд в городские центры позволил лидерам Лумада рассказать о своем тяжелом положении местной и международной аудитории. Вскоре после этого люди из Lumad сами осознали, что им нужна зонтичная организация, через которую адвокаты со всего мира могли бы работать вместе, что привело к созданию сети Liyang Network. Организация Liyang Network работает вместе с сообществами Lumad, чтобы усилить голоса их защитников окружающей среды и привлечь внимание к социальным проблемам Lumad. Сеть Liyang Network организует форумы, вебинары и образовательные дискуссии по текущим социально-политическим вопросам и их первопричинам - в основном, потребностям Лумада и сельских сообществ.

При администрации президента Бениньо Акино III (2010-2015 гг.) В общей сложности был убит 71 лидер коренных народов. Также было зарегистрировано 95 случаев нападений на 87 школ для детей из числа коренного населения. Более 40 000 коренных народов - целые общины, чья социальная, политическая и экономическая жизнь была затруднена - не имели другого выбора, кроме как эвакуироваться, потому что их школы подверглись нападению или их лидеры были убиты или заключены в тюрьмы.

8 декабря 2017 года, права человека группа КАРАПАТАН попросила Объединенные Нации зондировать лумад убийство, в том числе убийства восьми T'boli и Dulangan Manobo фермеров, предположительно членами филиппинской армии. Во время пресс-конференции, организованной AFP, во время пресс-конференции, спонсируемой AFP, выступавший за AFP и поддерживающий майнинг людей из Лангилана Манобо в Давао-дель-Норте утверждал, что NPA несут ответственность за убийства и что никакой из предполагаемой «милитаризации» на самом деле не происходило. Другой дату обвинил протестующих в Маниле в том, что они выдавали себя за Лумада, нося одежду Лумада. Они также провели митинги против ННА на Минданао. Военные приписывают ННА убийство лидера «Лумада», симпатизирующего правительству. Некоторые из них признаны членами НПА.

В 2018 году президент Родриго Дутерте пригрозил закрыть или уничтожить общественные школы, финансируемые НПО, из-за подозрений в том, что они радикализируют учащихся Лумада, заставляя их присоединиться к коммунистическим повстанцам ННА . Это поддержали некоторые лидеры «Лумада», которые также чувствовали, что в них проникает ННА, а их дети эксплуатируются.

В августе 2019 года, проведя время в лагерях беженцев, эвакуированные из Лумада в Суригао-дель-Сур официально вернулись в свои дома после того, как армейские солдаты покинули свои общины.

В декабре 2019 года Филиппины под властью Дутерте стали самыми смертоносными для фермеров и коренных народов.

Школы Lumad

Многие молодые люди Лумада живут в бедных, труднодоступных общинах. В 1980-х годах Программа филиппинских племен Суригао-дель-Сур (TRIFPSS) начала программу функциональной грамотности для детей коренных народов в этих общинах. TRIFPSS открыла 10 школ в 10 общинах коренных народов в трех муниципалитетах Суригао-дель-Сур в 1997 году. Центр альтернативного обучения для развития средств к существованию в сельском хозяйстве (Alcadev), созданный в 2004 году при поддержке TRIFPSS, создал общинные школы для общин Лумад, используя уроки, адаптированные к конкретным условиям. Культура и традиции коренных народов.

Департамент образования (DepEd) признал общинные школы и системы Alcadev через коренных рамках образования в настоящее время наблюдается альтернативных племенных школ в национальном масштабе . Рамки политики были подписаны в 2012 году тогдашним секретарем Армином Луистро .

В школе Баквит в Себу 22 ученика, 2 учителя и 2 старейшины племени были арестованы без ордера 15 февраля 2021 года, что было названо «спасательной операцией». Филиппинские СМИ окрестили этот рейд «Lumad 26», поскольку они были взяты под стражу сотрудниками Центрального Висайского отделения Национальной полиции Филиппин (PNP) (PRO-7) и обвинены в незаконном задержании и похищении. Местные власти заявили, что операция была направлена ​​на воссоединение детей с их родителями, в то время как правозащитные группы осудили рейд как часть модели преследования коренных народов.

Изменение климата

Согласно отчету 2012 года, Филиппины уязвимы к последствиям изменения климата и заняли третье место в мире среди стран, наиболее подверженных риску стихийных бедствий. Изменение климата угрожает продовольственной безопасности Лумадов, чьи сельскохозяйственные угодья страдают от более сильных тайфунов и более сильных засух. Изменение климата также порождает различные проблемы со здоровьем: общины Лумада сообщают о проблемах со здоровьем, вызванных повышением температуры и болезнями, которые распространяются с изменением режима выпадения осадков, такими как лихорадка денге.

В 2019 году молодежь Lumad и дети из городской бедноты присоединились к глобальной климатической забастовке, чтобы потребовать защиты экологических активистов, протестовать против разрушительных операций по добыче полезных ископаемых на исконных землях и содействовать климатической справедливости .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки