Народ мандинка - Mandinka people

Мандинка
Каталонский Атлас BNF Sheet 6 Mansa Musa.jpg
Визит Мансы Мусы в Мекку в 1324 году н.э. с большим количеством золота привлек в Мали мусульман Ближнего Востока.
Всего населения
c. 11 миллионов
Регионы со значительной численностью населения
 Мали 1772102 (8,8%)
 Гвинея 3786101 (29,4%)
 Кот-д'Ивуар 1 938 103 (6,9%)
 Буркина-Фасо 167 226 (0,8%)
 Гамбия 700 568 (34,4%)
 Сенегал 900 617 (5,6%)
 Сьерра-Леоне 160 080 (2,3%)
 Либерия 166849 (3,2%)
 Гвинея-Бисау 212269 (14,7%)
Языки
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Другие народы манде , особенно бамбара , диула , сонинке , ялунка и хасонке

Мандинка или малинке являются Западной Африки этнической группы , прежде всего , находится в южной части Мали , Гамбии , Восточной Гвинеи и северной Берег Слоновой Кости . Насчитывая около 11 миллионов, они представляют собой самую крупную подгруппу народов манде и одну из крупнейших этнических языковых групп в Африке . Они говорят на манден языках в манде языковой семье и лингва франка в большей части Западной Африки. Более 99% мандинка исповедуют ислам . В основном они занимаются натуральным хозяйством и живут в сельских деревнях. Их крупнейший городской центр - Бамако , столица Мали.

Мандинка являются потомками Малийской империи , которая пришла к власти в 13 веке под властью короля Сундиаты Кейта , основавшего империю, которая впоследствии охватила большую часть Западной Африки. Они мигрировали на запад от реки Нигер в поисках лучших сельскохозяйственных земель и новых возможностей для завоеваний. В настоящее время мандинка населяет регион саванн Западного Судана, простирающийся от Гамбии и региона Казаманс в Сенегале до Кот-д'Ивуара . Несмотря на широкое распространение, мандинка составляют самую крупную этническую группу только в странах Мали, Гвинеи и Гамбии. Большинство мандинка живут в семейных домах в традиционных сельских деревнях. В их традиционном обществе существовали социально расслоенные касты. Общины мандинка были достаточно автономными и самоуправляемыми, их возглавляли вождь и группа старейшин. Мандинка была устным обществом , в котором мифология, история и знания передавались устно от одного поколения к другому. Их музыкальные и литературные традиции сохраняются кастой гриотов , известной в местном масштабе как джели , а также гильдиями и братствами, такими как донсо ( охотники ).

Между 16 и 19 веками многие мусульманские и немусульманские народы мандинка, наряду с многочисленными другими африканскими этническими группами, были захвачены, порабощены и отправлены в Америку . Они смешивались с рабами и рабочими других национальностей, создавая креольскую культуру. Народ мандинка значительно повлиял на африканское наследие потомков народов, ныне живущих в Бразилии , на юге Соединенных Штатов и, в меньшей степени, в Карибском бассейне .

История

История народа мандинка началась в регионе Манден (или Мандинг, или Манде ), что сейчас на юге Мали . Охотники из Ганской империи (или Вагаду) основали страну мандинка в Мандене . Мифическое происхождение людей малинке и бамбара - это их мифические предки Контрон и Санин, основавшие «братство охотников». Страна была известна большим количеством животных и дичи, которых она укрывала, а также густой растительностью, поэтому была очень популярным местом для охоты. Камара (или Камара) считается самой старой семьей, которая жила в Мандене после того, как покинула Уаллату , регион Вагаду, на юго-востоке современной Мавритании , из-за засухи. Они основали сначала деревни Мандинг, Кирикорони, затем Кирина, Сибы , Кита . В Мандене родилось очень большое количество семей, составляющих общину мандинка. Мандинг - это провинция, из которой началась империя Мали под руководством Сундиата Кейта . Изначально Манден были частью многих раздробленных королевств, образовавшихся после распада империи Гана в 11 веке. Во время правления Сундиата Кейта эти королевства были объединены, и Мандинка расширилась на запад от бассейна реки Нигер под руководством генерала Сундиаты Тирамахана Траоре . Согласно устной традиции народа мандинка, это расширение было частью создания региона завоеваний . Эта миграция началась в конце 13 века.

Истоки мандинка
Мы произошли от Tumbuktu в земле мандинка: арабы были наши соседи там ... Все мандинка пришли из Мали в Kaabu .

- Мандинка де Биджини , перевод : Тоби Грин
Устные традиции в Гвинее-Бисау

Другая группа людей мандинка под руководством Фарана Камара - сына царя Табу - расширилась к юго-востоку от Мали, в то время как третья группа расширилась за счет Факоли Курумы.

С миграцией многие золотые мастера и кузнецы-мандинка поселились вдоль побережья, в холмистой местности Фута-Джаллон и на плато в Западной Африке. Их присутствие и продукция привлекали торговцев мандика и привозили торговые караваны из Северной Африки и восточного Сахеля , утверждает Тоби Грин, профессор истории и культуры Африки. Это также привело к конфликтам с другими этническими группами, такими как народ волоф , особенно с империей Джолоф .

Торговля караванами в Северную Африку и на Ближний Восток привела исламских людей в первоначальный и расширенный родной регион народа мандинка. Мусульманские торговцы стремились присутствовать в принимающей общине мандинка, и это, вероятно, инициировало попытки прозелитизма с целью обратить мандинка из их традиционных религиозных верований в ислам. В Гане , например, к 1077 году Альморавиды разделили ее столицу на две части, одна часть была мусульманской, а другая немусульманской. Мусульманское влияние из Северной Африки пришло в регион Мандинка до этого через исламские торговые диаспоры.

Карта Западной Африки, на которой показаны народы мандинка, языки и влияние, 1906 год.

В 1324 году правивший Мали Манса Муса отправился в паломничество хаджа в Мекку с караваном, несущим золото. Шихаб аль-Умари , арабский историк, описал свой визит и заявил, что Муса построил мечети в своем королевстве, установил исламские молитвы и забрал с собой школу суннитских юристов Малики. По словам Ричарда Тернера, профессора истории религии афроамериканцев, Муса оказал большое влияние на привлечение мусульман Северной Африки и Ближнего Востока в Западную Африку.

Народ мандинка в Мали рано обратился в христианство, но те, кто мигрировал на запад, не обратились и сохранили свои традиционные религиозные обряды. Одна из легенд среди мандинго в Западной Африке состоит в том, что генерал Тирамахан Траоре возглавил миграцию, потому что люди в Мали обратились в ислам, а он не хотел этого. Другая легенда дает противоположный отчет и утверждает, что Траоре сам обратился в христианство и женился на внучке Мухаммеда . Брак Траоре с внучкой Мухаммеда, по словам Тоби Грина, фантастичен, но эти противоречивые устные истории предполагают, что ислам пришел задолго до 13 века и имел сложное взаимодействие с народом мандинка.

В результате серии конфликтов, в первую очередь с джихадом под руководством Фула под руководством имамата Фута Джаллона , многие мандинка обратились в ислам. В современной Западной Африке мандинка являются преимущественно мусульманскими, с несколькими регионами, где значительная часть населения не является мусульманской, например, в Гвинее-Бисау, где 35 процентов мандинка исповедуют ислам, более 20 процентов - христиане, а 15 процентов - последователи. традиционные верования.

Рабство

Набеги, захват и торговля рабами в регионах Мандинка, возможно, существовали в значительных количествах до европейской колониальной эпохи, о чем свидетельствуют воспоминания марокканского путешественника XIV века и исламского историка Ибн Баттуты . Рабы были частью социально расслоенного народа мандинка, и несколько слов на языке мандинка, такие как Jong или Jongo, относятся к рабам. Например, в начале 19 века вдоль реки Гамбия в регионе Сенегамбия существовало четырнадцать королевств мандинке , где рабы были частью социальных слоев во всех этих королевствах.

Перевозка рабов между 1501–1867 гг. По регионам
Область Всего погрузилось Всего выгружено
Западная Центральная Африка 5,69 миллиона
Бухта Бенина 2,00 миллиона
Бухта Биафра 1,6 миллиона
Золотой берег 1,21 миллиона
Наветренный берег 0,34 миллиона
Сьерра-Леоне 0,39 миллиона
Сенегамбия 0,76 миллиона
Мозамбик 0,54 миллиона
Бразилия (Южная Америка) 4,7 миллиона
Остальная часть Южной Америки 0,9 миллиона
Карибский бассейн 4,1 миллиона
Северная Америка 0,4 миллиона
Европа 0,01 миллиона

По словам Тоби Грина, продажа рабов вместе с золотом уже была значительной частью транссахарской караванной торговли через Сахель между Западной Африкой и Ближним Востоком после 13 века. С прибытием португальских исследователей в Африку, которые искали морской путь в Индию, началась покупка рабов европейцами. Отправка рабов португальцами, в основном из народа Джолоф, вместе с некоторыми мандинками, началась в 15 веке, утверждает Грин, но самые ранние свидетельства торговли рабами мандинка относятся к 1497 году и после. Параллельно с началом трансатлантической работорговли установление рабства и работорговли западноафриканцев в Средиземноморском регионе и внутри Африки продолжалось как историческая нормальная практика.

Рабство значительно выросло между 16 и 19 веками. Португальцы считали, что источники рабов в Гвинее и Сенегамбии части территории Мандинка принадлежат им, и в их документах, связанных с работорговлей XVI-XVIII веков, упоминается «наша Гвинея» и они жалуются на работорговцев из других европейских стран, которые вытесняют их в работорговле. . Их экспорт рабов из этого региона почти удвоился во второй половине 18 века по сравнению с первой, но большинство этих рабов высадились в Бразилии.

Ученые предложили несколько теорий об источниках трансатлантической работорговли народа мандинка. По словам Бубакара Барри, профессора истории и африканистики, хроническое насилие между этническими группами, такими как народ мандинка, и их соседями, в сочетании с оружием, продаваемым работорговцами, и прибыльным доходом от рабовладельческих кораблей для продавцов рабов, питало практику пленников. набеги, охота на людей и рабов. Преследуемая этническая группа сочла оправданным ответные меры. Рабство было общепринятой практикой еще до 15 века. По мере роста спроса, утверждает Барри, Фута Джаллон, возглавляемый исламской военной теократией, стал одним из центров этого увековечивающего рабство насилия, в то время как Фарим из Каабу (командующий народом мандинка в Каабу) энергично охотился на рабов в больших масштабах. Мартин Кляйн (профессор африканистики) утверждает, что Каабу был одним из первых поставщиков африканских рабов европейским купцам.

Историк Уолтер Родни утверждает, что у мандинка и других этнических групп уже были рабы, унаследовавшие рабство по рождению и которых можно было продать. Исламские армии из Судана давно установили практику набегов рабов и торговли. Фула-джихад с плато Фута Джаллон увековечил и расширил эту практику. Эти джихады были крупнейшим производителем рабов для португальских торговцев в портах, контролируемых народом мандинка. По словам Родни, небезопасные этнические группы перестали продуктивно работать и замкнулись, что сделало социальные и экономические условия отчаянными, и они также присоединились к ответному циклу набегов рабов и насилия.

Уолтер Хоторн (профессор истории Африки) утверждает, что объяснение Барри и Родни не всегда было верным для всей Сенегамбии и Гвинеи, где традиционно проживали высокие концентрации народа мандинка. Хоторн заявляет, что большое количество народа мандинка начало прибывать в качестве рабов в различные европейские колонии в Северной Америке, Южной Америке и Карибском бассейне только между серединой 18-19 века. В течение этих лет записи работорговли показывают, что почти 33% рабов из побережья Сенегамбии и Гвинеи-Бисау были людьми мандинка. Хоторн предлагает три причины появления людей мандинка в качестве рабов в ту эпоху: небольшие джихады мусульман против немусульманской мандинки, нерелигиозные причины, такие как экономическая жадность исламских элит, которые хотели импортировать товары с побережья, и нападения народа фула. на Каабу Мандинки с последующим циклом насилия.

Империя Васулу

Экономика

Марабут Мандинка

Мандинка - сельские фермеры , ведущие натуральное хозяйство, которые зависят от арахиса , риса , проса , кукурузы и мелкого животноводства в качестве источника средств к существованию. В сезон дождей мужчины сажают арахис в качестве основной товарной культуры. Мужчины также выращивают просо, а женщины выращивают рис (традиционно африканский рис ), ухаживая за растениями вручную. Это чрезвычайно трудоемкая и требовательная к физическим нагрузкам работа. Только около 50% потребностей в рисе удовлетворяется за счет местных посевов; остальное импортируется из Азии и США.

Старший мужчина является главой семьи, и браки обычно заключаются. Небольшие глиняные домики с конической соломенной крышей или оловянными крышами составляют их деревни, организованные на основе клановых групп. В то время как земледелие является преобладающей профессией среди мандинка, мужчины также работают портными, мясниками, водителями такси, плотниками, металлистами, солдатами, медсестрами и консультантами в агентствах по оказанию помощи. Однако большинство женщин, вероятно, 95%, заботятся о доме, детях и животных, а также работают вместе с мужчинами на полях.

Религия

Сегодня более 99% мандинка - мусульмане . Мандинки читают главы Корана на арабском языке. Некоторые мандинка синкретизируют ислам и традиционные африканские религии . Среди этих синкретистов духами можно управлять в основном с помощью силы марабута , знающего защитные формулы. В большинстве случаев важное решение не принимается без предварительной консультации с марабу. Марабауты, получившие исламское образование, пишут коранические стихи на листках бумаги и зашивают их в кожаные мешочки ( талисман ); их носят как защитные амулеты.

Обращение в ислам происходило на протяжении многих веков. По словам Роберта Виндхэма Николлса, мандинка в Сенегамбии начала принимать ислам еще в 17 веке, и большинство кожевников мандинка обратились в ислам до 19 века. Однако музыканты мандинка были последними, приняв ислам в основном в первой половине 20 века. Как и везде, эти мусульмане продолжили свои доисламские религиозные обряды, такие как ежегодная церемония дождя и «принесение в жертву черного быка» своим прошлым божествам.

Общество и культура

Мандинка танцует

Большинство мандинка живут в семейных домах в традиционных сельских деревнях. Деревни мандинка довольно автономны и самоуправляются, их возглавляет совет старейшин высшего класса и вождь, который действует как первый среди равных.

Социальная стратификация

Народ мандинка традиционно был социально расслоенным обществом, как и многие западноафриканские этнические группы с кастами . Мандинка общество, утверждает Арнольд Хьюз - профессор Западной Африки и африканской политика, было «разделены на три эндогамные касты - свободнорожденный ( Foro ), рабы ( Джонго ), а также ремесленники и похвала певцы ( nyamolo ) свободнорожденные касты. в первую очередь , фермеры, в то время как ведомые слои включены труд поставщики для фермеров, а также кожаные рабочие, гончарные производитель, металлические кузнец, гриоты и др. Жрецы и писцы мандинки мусульманских традиционно рассматривались в качестве отдельной профессиональной касты называется Jakhanke , с их исламскими корнями, восходящими примерно к 13 веку.

Касты мандинка передаются по наследству, и браки вне касты были запрещены. Их кастовая система похожа на кастовую систему других этнических групп региона Африканского Сахеля и встречается в общинах мандинка, например, в Гамбии, Мали, Гвинее и других странах.

Обряды перехода

Мандинка практикуют обряд куянгу , знаменующий начало взрослой жизни их детей. В возрасте от четырех до четырнадцати лет у подростков ритуально разрезают гениталии (см. Статьи о разделке мужских и женских гениталий ) на отдельные группы в зависимости от пола. В прошлые годы дети проводили в кустах до года, но теперь это время сократилось, чтобы совпадать со временем их физического выздоровления, и составляет от трех до четырех недель.

За это время они узнают о своих взрослых социальных обязанностях и правилах поведения. В селе или подворье идет подготовка к возвращению детей. Праздник знаменует возвращение этих новых взрослых в свои семьи. В результате этих традиционных учений в браке женщина остается верной своим родителям и своей семье; мужчина к его.

Увечье женских половых органов

Женщины из народа мандинка, как и другие близкие к ним этнические группы, традиционно практиковали калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО), традиционно называемые «женским обрезанием». По данным ЮНИСЕФ, уровень распространенности калечащих операций на женских половых органах среди мандинка в Гамбии является самым высоким - более 96%, за ним следуют КОЖПО среди женщин народа джола (91%) и народности фула ( 88%). Среди женщин мандинка из некоторых других стран Западной Африки показатели распространенности КОЖПО ниже, но колеблются от 40% до 90%. Эта культурная практика, которую местные жители называют Niaka, или Kuyungo, или Musolula Karoola, или Bondo , включает частичное или полное удаление клитора или, альтернативно, частичное или полное удаление малых половых губ вместе с клитором.

Некоторые исследования, например, проведенные Комитетом по традиционной практике Гамбии (GAMCOTRAP), показывают, что КОЖПО распространены среди 100% мандинка в Гамбии. В 2010 году, после усилий сообщества ЮНИСЕФ и местных органов власти, несколько женских организаций мандинка обязались отказаться от практики калечения женских половых органов.

Свадьба

Браки традиционно заключаются членами семьи, а не женихом или невестой. Эта практика особенно распространена в сельской местности. Кольские орехи, горькие орехи с дерева, официально отправляются семьей жениха старейшим мужчинам будущей невесты, и, если они принимаются, начинается ухаживание.

Многоженство практиковалось среди мандинка с доисламских времен. По закону мужчине мандинка разрешено иметь до четырех жен, если он может заботиться о каждой из них в равной степени. Мандинка считает, что венцом любой женщины является способность иметь детей, особенно сыновей. Первая жена имеет власть над всеми последующими женами. Муж полностью контролирует своих жен и отвечает за их кормление и одежду. При необходимости он также помогает родителям жен. Ожидается, что жены будут жить вместе в гармонии , по крайней мере, внешне. Они разделяют рабочие обязанности в комплексе, такие как приготовление пищи, стирка и другие задачи.

Музыка

Мандинка Гриот Аль-Хаджи Папа Сассо исполняет песни из устной традиции Гамбии на коре .

Культура мандинка богата традициями, музыкой и духовными ритуалами. Мандинки продолжают давнюю традицию устной истории с помощью рассказов, песен и пословиц. В сельской местности влияние западного образования минимально; Уровень грамотности латиницей среди этих мандинка довольно низок. Однако более половины взрослого населения могут читать местную арабскую графику (включая мандинка аджами ); небольшие коранические школы для детей, где этому учат, довольно распространены. Детям мандинка дают свое имя на восьмой день после рождения, и их детей почти всегда называют в честь очень важного человека в их семье.

У мандинка есть богатая устная история, которая передается через гриотов . Эта передача устной истории через музыку сделала музыку одной из самых отличительных черт мандинки. Они давно известны своей игрой на барабанах, а также своим уникальным музыкальным инструментом кора . Кора - это западноафриканская арфа с двадцатью одной струной, сделанная из разрезанной пополам высушенной выдолбленной тыквы, покрытой коровьей или козьей шкурой. Веревки сделаны из лески (традиционно их делали из коровьих сухожилий). Играют в сопровождении пения грио или просто сами по себе.

Религиозный и культурный объект мандинка, рассматриваемый на предмет включения в список всемирного наследия, находится в Гвинее в Гбереду / Хамана .

Мандинка сабли , Gallieni коллекция MHNT

Кора

Кора стала отличительной чертой традиционных мандинки музыкантов ». В Kora с его 21 строк производятся с половиной тыквы, покрытая шкурой коровы , прикрепленной на декоративной композиции. Кора имеет звуковые отверстия в стороне , которые используются для хранения монет , предлагаемых хвалебным певцам, в знак признательности за их выступление. Хвалебные певцы на мандинке называются « джалиба » или «джали».

В литературе и других СМИ

Одна из мандинка за пределами Африки - это Кунта Кинте , главная фигура в книге Алекса Хейли « Корни» и последующем телевизионном мини-сериале. Хейли утверждал, что он произошел от Кинте, хотя эта семейная связь подвергалась критике со стороны многих профессиональных историков и, по крайней мере, одного специалиста по генеалогии как крайне маловероятный (см. «Мир и очень маленькое место» Д. Райта ). Мартин Р. Делани , аболиционист XIX века, военный деятель, политик и врач в Соединенных Штатах, частично происходил из племени мандинка.

Хит Шинеад О'Коннор 1988 года "Mandinka" был вдохновлен книгой Алекса Хейли.

Г-н Т. , прославившийся на американском телевидении, однажды заявил, что его характерная прическа была сделана по образцу воина-мандинка, которого он видел в журнале National Geographic . В его мотивационном видео Be Somebody ... or Be Somebody's Fool! , он заявляет: «Мои люди приехали из Африки. Они были из племени мандинка. Они носили свои волосы вот так. Эти золотые цепи, которые я ношу, символизируют тот факт, что мои предки были привезены сюда в качестве рабов». В интервью 2006 года он повторил, что смоделировал свою прическу по фотографиям мужчин мандинка, которых он видел в National Geographic .

Многие ранние работы малийского писателя Массы Макана Диабате представляют собой пересказы легенд Мандинка, в том числе Джанжона , который выиграл Гран-при 1971 года в Африке . Его романы «Лейтенант Куты» , «Цирюльник из Коуты» и «Мясник из Куты» пытаются передать пословицы и обычаи народа мандинка в новеллистической форме.

Известные люди по странам

Буркина-Фасо

Гамбия

Гвинея

Ахмед Секу Туре, президент Гвинеи с 1958 по 1984 год


Гвинея-Бисау

Кот-д'Ивуар

Тикен Джа Факоли

Либерия

Мали

Сейду Кейта в бою за ФК Барселона в 2008 году

Сенегал

Сьерра-Леоне

  • Ибрагим Яффа Конде , сьерра-леонский журналист и ведущий новостей
  • Фоде Дабо , бывший посол Сьерра-Леоне в Бельгии, Франции, Нидерландах, Люксембурге и Италии и бывший Верховный комиссар в Гамбии.
  • Канджи Дарами , журналист и представитель бывшего президента Сьерра-Леоне Ахмада Теджана Каббы. Он также является бывшим председателем Национальной комиссии по электросвязи Сьерра-Леоне.
  • Мабинти Дарами , нынешний заместитель министра торговли и промышленности Сьерра-Леоне
  • Мохамед Б. Дарами , бывший министр развития и экономического планирования с 2002 по 2007 год, бывший комиссар ЭКОВАС по подоходному налогу
  • Алхаджи Лансана Фадика , сьерра-леонский бизнесмен и бывший председатель НПСЛ в Западном регионе. Он младший брат Кемо Фадика.
  • Альхаджи Мохамед Кемо Фадика , нынешний Верховный комиссар Сьерра-Леоне в Гамбии и бывший Верховный комиссар в Нигерии, бывший посол в Египте и Иране.
  • Альхаджи Бомба Джавара , бывший член парламента Сьерра-Леоне от округа Койнадугу (SLPP)
  • Альхаджи Ахмад Теджан Кабба , президент Сьерра-Леоне с 1996 по 2007 год
  • Хаджа Афсату Кабба , бывший министр морских ресурсов и рыболовства Сьерра-Леоне; Энергия и мощность; Земли
  • Карамо Кабба , сьерра-леонский писатель, писатель и журналист
  • Мохамед Какай , бывший депутат Сьерра-Леоне от округа Коинадугу (НПСЛ)
  • Кадиджату Кеббай , модель из Сьерра-Леоне; Мисс Университет Сьерра-Леоне 2006 победительница и представляет Сьерра-Леоне на конкурсе Мисс Мира 2006
  • Брима Кейта , футбольный менеджер Сьерра-Леоне
  • Брима Доусон Куяте , журналист и нынешний президент Союза репортеров Сьерра-Леоне
  • Сидик Мансарай , футболист из Сьерра-Леоне
  • Теджан Амаду Мансарай , бывший депутат Сьерра-Леоне, представляющий округ Коинадугу (APC)
  • Альхаджи Шекуба Сакко , бывший посол Сьерра-Леоне в Гвинее и бывший министр социального обеспечения
  • К-Ман (урожденный Мохамед Сакко), сьерра-леонский музыкант
  • Альхаджи А.Б. Шериф , бывший депутат от округа Койнадугу (SLPP)
  • Шека Таравали , сьерра-леонский журналист и бывший пресс-секретарь Государственной палаты президента Коромы. Бывший заместитель министра информации и нынешний заместитель министра внутренних дел.
  • Ситта Умару Турай , журналист из Сьерра-Леоне

Соединенные Штаты

  • Мартин Делани , аболиционист, журналист, врач и писатель (двое бабушек и дедушек мандинка были доставлены в Америку в качестве рабов)
  • Алекс Хейли , писатель, автор книги 1976 года « Корни: сага об американской семье»
  • Кунта Кинте , задокументированный захваченный воин мандинка в последние годы атлантической работорговли. Он - предок Алекса Хейли и ключевой персонаж в книге Хейли « Корни» , а также изображен в рекордном телевизионном мини-сериале « Корни» .
  • Фодай Муса Сусо , гриотский музыкант и композитор
  • Black Thought , рэпер и соучредитель хип-хоп группы The Roots

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки