народ маори -Māori people

Маори
Хака выступил во время визита министра обороны США в Новую Зеландию (1).jpg
Маори исполняют хака (2012)
Регионы со значительным населением
Новая Зеландия 775836 (перепись 2018 г.)
Австралия 142 107 (перепись 2016 г.)
Великобритания ок. 8000 (2000)
Соединенные Штаты 3500 (2000)
Канада 2500 (2016)
Другие регионы ок. 8000
Языки
маори , английский
Религия
В основном христианские или нерелигиозные религии
ратана
маори
Родственные этнические группы
другие полинезийские народы ; Индейцы маори , австралийцы маори , американцы маори

Маори ( / ˈ m r i / , маори:  [ˈmaːɔɾi] ( слушать ) ) — коренные полинезийцы материковой части Новой Зеландии ( Аотеароа ). Маори произошли от поселенцев из Восточной Полинезии , которые прибыли в Новую Зеландию несколькими волнами плаваний на каноэ между примерно 1320 и 1350 годами. В течение нескольких столетий в изоляции эти поселенцы развили свою собственную самобытную культуру , чей язык, мифология, ремесла и исполнительское искусство развивались. независимо от культур других восточных полинезийцев. Некоторые ранние маори переехали на острова Чатем , где их потомки стали другой коренной полинезийской этнической группой Новой Зеландии, мориори .

Ранние контакты между маори и европейцами, начиная с 18 века, варьировались от выгодной торговли до насилия со смертельным исходом; Маори активно перенимали многие технологии у пришельцев. С подписанием Договора Вайтанги в 1840 году две культуры сосуществовали на протяжении целого поколения. Рост напряженности из-за спорной продажи земли привел к конфликту в 1860-х годах и массовым конфискациям земли, на что маори ответили яростным сопротивлением. После того, как в 1877 году Договор был объявлен недействительным, маори были вынуждены ассимилироваться во многих аспектах западной культуры . Социальные потрясения и эпидемии занесенных болезней нанесли сокрушительный урон населению маори, которое резко сократилось, но к началу 20 века начало восстанавливаться. По оценке на июнь 2022 года, этническое население Новой Зеландии маори составляет 892 200 человек, или 17,2% от общей численности населения.

Были предприняты усилия, основанные на Договоре Вайтанги, для повышения положения маори в более широком новозеландском обществе и достижения социальной справедливости . Традиционная культура маори пережила значительное возрождение, чему способствовало движение протеста маори , возникшее в 1960-х годах. Однако непропорционально большое количество маори сталкивается со значительными экономическими и социальными препятствиями и, как правило, имеет более низкую продолжительность жизни и более низкие доходы по сравнению с другими этническими группами Новой Зеландии. Они страдают от более высокого уровня преступности, проблем со здоровьем, количества заключенных и низкой успеваемости. Был предпринят ряд социально-экономических инициатив с целью « устранения разрыва » между маори и другими новозеландцами. Также продолжается политическое и экономическое возмещение исторических обид (см. Требования и урегулирование Договора Вайтанги ).

Маори - вторая по величине этническая группа в Новой Зеландии после европейских новозеландцев (широко известных под именем маори Пакеха ). Кроме того, в Австралии проживает более 170 000 маори . На языке маори в некоторой степени говорит примерно пятая часть всех маори, что составляет три процента от общей численности населения. Маори активны во всех сферах новозеландской культуры и общества, независимо представлены в таких областях, как СМИ, политика и спорт.

Этимология

На языке маори слово маори означает «нормальный», «естественный» или «обычный». В легендах и устных преданиях это слово отличало обычных смертных людей — тангата маори — от божеств и духов ( вайруа ). Точно так же вай маори означает «пресная вода», а не соленая вода . В большинстве полинезийских языков есть родственные слова , все они происходят от протополинезийского * ma(a)qoli , которое имеет реконструированное значение «истинный, настоящий, подлинный».

Именование и самоназвание

Первые посетители из Европы в Новую Зеландию обычно называли коренных жителей «новозеландцами» или «туземцами». Маори использовали термин маори для описания себя в панплеменном смысле. Люди маори часто используют термин тангата когдауа (буквально «люди земли»), чтобы идентифицировать себя таким образом, который выражает их отношение к определенному участку земли; племя может быть tangata whenua в одной области, но не в другой. Этот термин также может относиться к народу маори в целом по отношению к Новой Зеландии ( Аотеароа ) в целом.

Официальное определение маори для целей выборов со временем изменилось. До 1974 года правительство требовало документально подтвержденного происхождения для определения статуса «лица маори», и только тем, у кого не менее 50% происхождения маори, было разрешено выбирать, за какие места они хотели бы голосовать. Закон о поправках к делам маори 1974 года изменил это, позволив личности к самоидентификации в отношении своей культурной идентичности.

До 1986 года перепись требовала не менее 50 процентов предков маори, чтобы заявить о своей принадлежности к маори. В настоящее время в большинстве случаев власти требуют некоторых документов о происхождении или продолжающихся культурных связях (например, о признании другими как принадлежащих к народу); однако минимальных требований к происхождению нет.

История

Происхождение из Полинезии

Поселение маори в Новой Зеландии представляет собой конечную точку длинной цепи путешествий по островам в южной части Тихого океана .

Не существует достоверных свидетельств заселения Новой Зеландии до маори ; с другой стороны, убедительные данные археологии, лингвистики и физической антропологии указывают на то, что первые поселенцы мигрировали из Полинезии и стали маори. Факты указывают на то, что их предки (как часть более крупной группы австронезийских народов ) восходят к коренным народам Тайваня на 5000 лет назад . Полинезийцы заселили большую территорию, охватывающую Самоа , Таити , Гавайи , остров Пасхи ( Рапа-Нуи ) и, наконец, Новую Зеландию.

Дата первого прибытия и поселения является предметом споров. Возможно, до извержения горы Таравера ( ок.  1315 г. ) проводились некоторые исследования и поселения , основываясь на находках костей полинезийских крыс и обгрызенных крысами раковинах, а также на свидетельствах широко распространенных лесных пожаров за десятилетие до этого. Одно исследование 2022 года с использованием передовой радиоуглеродной технологии предполагает, что «раннее поселение маори произошло на Северном острове между 1250 и 1275 годами нашей эры». Однако синтез археологических и генетических данных позволяет сделать вывод о том, что независимо от того, прибыли ли некоторые поселенцы до извержения Таравера или нет, основной период заселения пришелся на десятилетия после него, где-то между 1320 и 1350 годами. Это в целом согласуется с анализом устных традиций маори, которые описывают прибытие предков на нескольких больших океанских каноэ ( вака ) как запланированную массовую миграцию c.  1350 .

Они оказали глубокое влияние на окружающую среду с момента своего первого поселения в Новой Зеландии и путешествий дальше на юг, и исследователи маори, возможно, были первыми людьми, открывшими Антарктиду .

История ранних веков

Предметы раннего архаичного периода из археологических раскопок Вайрау-Бар , выставленные в Кентерберийском музее в Крайстчерче.

Самый ранний период поселения маори, известный как период «архаики», «охотника на моахов» или «колонизации», датируется временем прибытия до ок.  1500 . Ранняя диета маори включала в себя множество моа и других крупных птиц и морских котиков, на которых раньше никогда не охотились. Этот архаический период известен своими характерными «ожерельями из катушек», а также примечателен отсутствием оружия и укреплений, типичных для более поздних «классических» маори. Самый известный и наиболее широко изученный архаический памятник в Вайрау-Бар на Южном острове демонстрирует свидетельства оккупации с начала 13 века до начала 15 века. Это единственный известный новозеландский археологический памятник, содержащий кости людей, родившихся в другом месте.

Модель па ( городища), построенного на мысе. Па распространялся по мере роста конкуренции и войн среди растущего населения.

Факторы, действовавшие при переходе к классическому периоду (культура во время контакта с европейцами), включают значительно более прохладный период с 1500 года и вымирание моа и других пищевых видов.

Классический период характеризуется искусно сделанным оружием и украшениями из поунаму (нефритового камня); искусно вырезанные боевые каноэ и варэнуи (дома для собраний). Маори жили в автономных поселениях в обширных группах хапу , происходящих от общих предков иви . В поселениях были возделываемые земли и источники пищи для охоты, рыбалки и собирательства. Укрепленные па были построены в стратегически важных местах из-за случайных войн из-за правонарушений или ресурсов; эта практика варьировалась в разных местах Новой Зеландии, с большим количеством населения на Крайнем Севере. Существует стереотип, что маори были «прирожденными воинами»; однако война и связанные с ней обычаи, такие как каннибализм , не были доминирующей частью культуры маори.

Примерно в 1500 году группа маори мигрировала на восток к островам Чатем и превратилась в народ, известный как мориори , пацифизм которого был ключевой частью их культуры.

Контакт с европейцами

Первое европейское впечатление о маори в заливе убийц в путевом журнале Абеля Тасмана ( 1642 г.)

Первыми европейскими исследователями Новой Зеландии были Абель Тасман , прибывший в 1642 году; Капитан Джеймс Кук , 1769 год; и Марион дю Френ в 1772 году. Первоначальный контакт между маори и европейцами оказался проблематичным, а иногда и фатальным: Тасман убил четырех своих людей и, вероятно, убил по крайней мере одного маори, так и не приземлившись. Люди Кука застрелили не менее восьми маори в течение трех дней после его первой высадки, хотя позже у него были хорошие отношения с маори. Три года спустя, после многообещающего старта, дю Френ и 26 человек его команды погибли. С 1780-х годов маори также все чаще сталкивались с европейскими и американскими тюленями , китобоями и христианскими миссионерами . Отношения были в основном мирными, хотя и были омрачены еще несколькими инцидентами с применением насилия, худшим из которых была резня в Бойде и последующие нападения из мести.

Европейское заселение Новой Зеландии началось в начале 19 века, что привело к широкому обмену культурой и идеями. Многие маори ценили европейцев, которых они называли « Пакеха », как средство приобретения западных знаний и технологий. Маори быстро переняли письмо как средство обмена идеями, и многие из их устных рассказов и стихов были преобразованы в письменную форму. Появление картофеля произвело революцию в сельском хозяйстве, а приобретение мушкетов маори иви привело к периоду особенно кровавых межплеменных войн , известных как Мушкетные войны , в ходе которых многие группы были уничтожены, а другие изгнаны с их традиционной территории. Пацифист Мориори на островах Чатем также подвергся резне и порабощению во время вторжения некоторых таранаки иви . В то же время маори страдали от высоких показателей смертности от евразийских инфекционных заболеваний, таких как грипп , оспа и корь , от которых погибло от 10 до 50 процентов маори.

Изображение подписания Договора Вайтанги в 1840 году, в результате которого Новая Зеландия и маори вошли в состав Британской империи.

К 1839 году, по оценкам, количество европейцев, проживающих в Новой Зеландии, достигало 2000 человек, и британская корона удовлетворила неоднократные просьбы миссионеров и некоторых вождей маори ( рангатира ) вмешаться. Британское правительство направило капитана Королевского флота Уильяма Хобсона для переговоров по договору между британской короной и маори, который стал известен как Договор Вайтанги . Начиная с февраля 1840 года этот договор был подписан короной и 500 вождями маори со всей Новой Зеландии. Договор дал маори права британских подданных и гарантировал права собственности маори и племенную автономию в обмен на признание британского суверенитета и аннексию Новой Зеландии в качестве колонии в Британской империи . Однако продолжаются споры по поводу аспектов Договора Вайтанги, включая различия в формулировках в двух версиях (на английском языке и языке маори), а также непонимание различных культурных концепций; примечательно, что версия маори не уступала суверенитет британской короне. В судебном процессе 1877 года договор был признан «просто недействительным» на том основании, что подписавшие его стороны были «примитивными варварами».

Тем не менее отношения между маори и европейцами в ранний колониальный период были в основном мирными. Многие группы маори создают крупные предприятия, поставляя продукты питания и другие товары на внутренние и зарубежные рынки. Когда насилие все же вспыхивало, как в Вайрау Аффрей , Войне во Флагстаффе , Кампании долины Хатт и Кампании Вангануи , оно обычно ограничивалось и заключалось в мирном договоре. Однако к 1860-м годам рост числа поселенцев и напряженность из-за спорных покупок земли привели к более поздним новозеландским войнам , которые колониальное правительство вело против многочисленных маори иви с использованием местных и британских имперских войск, а также некоторых союзных иви . Эти конфликты привели к тому, что колониальное правительство конфисковало участки земли маори в наказание за так называемые «восстания». Поселенцы пакеха (европейцы) займут конфискованные земли. После войн также возникло несколько мелких конфликтов, в том числе инцидент в Парихаке в 1881 году и война с собачьим налогом с 1897 по 1898 год. Также был создан суд коренных земель для передачи земли маори из общинной собственности в индивидуальное право собственности в качестве средства ассимиляции и способствовать увеличению продаж европейским поселенцам.

Упадок и возрождение

Члены 28-го (маори) батальона исполняют хака , Египет (июль 1941 г.)

К концу 19 века как среди пакеха , так и среди маори существовало широко распространенное мнение, что население маори перестанет существовать как отдельная раса или культура и ассимилируется с европейским населением. С конца 19 до середины 20 века в новозеландском обществе были приняты различные законы, политика и практика, которые побуждали маори соответствовать нормам пакея; Среди них следует отметить Закон о подавлении Тохунга 1907 года и подавление языка маори в школах, часто применявшееся с помощью телесных наказаний. По переписи 1896 года в Новой Зеландии проживало 42 113 человек маори, к тому времени европейцев насчитывалось более 700 000 человек.

Упадок не продолжался, и население маори продолжало восстанавливаться в 20 веке. Влиятельные политики маори, такие как Джеймс Кэрролл , Апирана Нгата , Те Ранги Хироа и Мауи Помаре , стремились возродить народ маори после опустошения прошлого века. Они считали, что будущий путь требует определенной степени ассимиляции , когда маори перенимают европейские обычаи, такие как западная медицина и образование (особенно изучение английского языка), а также сохраняют традиционные культурные обычаи. Маори также сражались во время обеих мировых войн в составе специализированных батальонов ( пионерский батальон маори во время Первой мировой войны и 28-й батальон (маори) во время Второй мировой войны). Маори также сильно пострадали от эпидемии гриппа 1918 года , при этом уровень смертности среди маори был в 4,5 раза выше, чем среди пакея. После Второй мировой войны использование те рео маори резко сократилось в пользу английского языка.

Вина Купер возглавила Марш Земли маори в 1975 году, добиваясь возмещения исторических обид.

С 1960-х годов маоридом пережил культурное возрождение одновременно с активизмом в защиту социальной справедливости и движением протеста . Kōhanga reo (дошкольные учреждения для изучения языка маори) были созданы в 1982 году для поощрения использования языка маори и предотвращения сокращения его использования. Два телеканала на языке маори транслируют контент на языке маори, а такие слова, как « киа ора », стали широко использоваться в новозеландском английском языке.

Признание правительством растущей политической власти маори и политической активности привело к ограниченному возмещению ущерба за историческую конфискацию земель. В 1975 году Корона учредила Трибунал Вайтанги для расследования исторических обид, а с 1990-х годов правительство Новой Зеландии провело переговоры и завершило урегулирование договоров со многими иви по всей Новой Зеландии. К июню 2008 года правительство предоставило более 900 миллионов новозеландских долларов в виде поселений, большая часть которых была в форме сделок с землей. Растет лидерство маори, которое использует эти поселения в качестве инвестиционной платформы для экономического развития.

Несмотря на растущее признание культуры маори в более широком новозеландском обществе, урегулирование договоров вызвало серьезные споры. Некоторые маори утверждали, что урегулирование происходит на уровне от одного до двух с половиной центов на доллар стоимости конфискованных земель и не представляет собой адекватного возмещения. И наоборот, некоторые немаори осуждают поселения и социально-экономические инициативы как равнозначные расовому преференциальному режиму. Оба этих мнения были выражены во время споров о береговой полосе и морском дне Новой Зеландии в 2004 году.

Демография

Маори в Новой Зеландии в 2018 году

В соответствии с Законом о поправках к Закону о делах маори 1974 года маори определяется как «лицо расы маори Новой Зеландии и включает любого потомка такого лица». Население маори в конце 18 века оценивалось Джеймсом Куком в 100 000 человек. Историк Майкл Кинг предполагает, что несколько более высокая цифра в 110 000 человек более вероятна. Их число сократилось в 19 веке до 42 000 человек; снижение было приписано влиянию европейской колонизации, включая новые болезни. После этого население быстро росло.

По данным переписи населения Новой Зеландии 2018 года, 775 836 человек идентифицировали себя как часть этнической группы маори , что составляет 16,5% населения Новой Зеландии. Это увеличение на 177 234 человека (29,6 %) по сравнению с переписью 2013 года и увеличение на 210 507 человек (37,2 %) по сравнению с переписью 2006 года . Значительное увеличение между переписями 2013 и 2018 годов произошло в основном из-за того, что Статистическое управление Новой Зеландии добавило данные об этнической принадлежности из других источников (предыдущие переписи, административные данные и условное исчисление) к данным переписи 2018 года, чтобы уменьшить количество неответов.

Было 383 019 мужчин и 392 820 женщин, что дает соотношение полов 0,975 мужчин на женщину. Средний возраст составлял 25,4 года (по сравнению с 37,4 годами по Новой Зеландии в целом), из них 248 784 человека (32,1%) в возрасте до 15 лет, 193 146 (24,9%) в возрасте от 15 до 29 лет, 285 657 (36,8%) в возрасте от 30 до 64 лет. и 48 252 (6,2%) в возрасте 65 лет и старше.

Что касается распределения населения, 85,7% маори проживают на Северном острове, а 14,2% - на Южном острове. На островах Чатем самая высокая концентрация маори - 66,1%, за ними следуют округ Вайроа (65,7%), округ Опотики (63,7%), округ Каверау (61,7%) и округ Гисборн (52,9%). В районе местного совета Верхней гавани в Окленде самая низкая концентрация маори - 5,1%, за ним следует район Квинстаун-Лейкс - 5,3%.

Из тех, кто идентифицировал себя как маори при переписи 2018 года, 352 755 человек (45,5%) идентифицировали себя как представителей единственной национальности маори, а 336 174 человека (43,3%) идентифицировали как европейцев, так и этнических маори из-за высокого уровня смешанных браков между двумя этническими группами.

Самым крупным иви по численности населения по данным переписи 2013 года был Нгапухи (125 601 человек), за ним следуют Нгати Пороу (71 049 человек), Нгаи Таху (54 819 человек) и Вайкато (40 083 человека). Однако более 110 000 человек происхождения маори не смогли определить свой иви .

За пределами Новой Зеландии в Австралии проживает большое количество маори, которое согласно переписи населения Австралии 2021 года составляет 170 057 человек. В 2007 году партия маори предложила создать в парламенте Новой Зеландии специальное место, представляющее маори в Австралии. Меньшие общины также существуют в Соединенном Королевстве (около 8000 человек), США (до 3500 человек) и Канаде (около 2805 человек).

Культура

Варенуи (дом собраний) вОхинемуту,Роторуа( текотеко наверху)

Культура маори составляет отличительную часть культуры Новой Зеландии и, благодаря большой диаспоре и включению мотивов маори в популярную культуру , встречается во всем мире. Современная культура маори включает в себя как традиционные, так и влияния 20-го века.

Традиционная культура

Археологические данные указывают на постепенную эволюцию культуры. В течение нескольких столетий рост населения привел к конкуренции за ресурсы и увеличению количества войн, а также увеличению частоты укреплений па . Также возникли различные системы, направленные на экономию ресурсов; большинство из них, такие как тапу и рахуи , использовали религиозные или сверхъестественные угрозы, чтобы отговорить людей от добычи видов в определенное время года или из определенных областей.

Войны между племенами были обычным явлением, и маори иногда ели своих побежденных врагов. Исполнительские искусства, такие как хака, развились из своих полинезийских корней, равно как и резьба по дереву и ткачество. Возникли региональные диалекты с различиями в лексике и произношении некоторых слов, но язык сохранил достаточно сходства с другими восточно-полинезийскими языками , чтобы Тупайя , таитянский мореплаватель во время первого путешествия Джеймса Кука в этот регион, выступал в качестве переводчика между маори и экипаж «Индевора » .

Вера и религия

Религиозная принадлежность
Нет религии
53,5%
христианин
29,9%
религии маори
7,7%
Другая религия
1,4%
буддизм
0,2%
ислам
0,1%
индуизм
0,1%

Традиционные верования маори берут свое начало в полинезийской культуре . Такие понятия, как тапу (священный), ноа (несвященный), мана (авторитет/престиж) и вайруа (дух), управляли повседневной жизнью маори, и существует также множество божеств маори . Сегодня некоторые маори исповедуют различные христианские конфессии, такие как пресвитерианство , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , христианские группы маори, такие как Ратана и Рингату , а также католические , англиканские и методистские конфессии. По данным переписи населения Новой Зеландии 2018 года , 7,7% маори были связаны с религиями, верованиями и философиями маори; 29,9% представителей христианского вероисповедания и 53,5% маори не исповедуют никакой религии . Пропорции христианских и нерелигиозных маори сопоставимы с европейскими новозеландцами.

Женщина-маори с изображением прародительницы Вайкато «Те Иринга».

Многие маори соблюдают духовные традиции, такие как тапу и ноа . Определенные объекты, области или здания являются тапу (духовно ограниченными) и должны быть сделаны ноа (неограниченными) посредством церемониального действия. Например, общепринятой практикой является снимать обувь перед входом в варенуи (дом собраний) в знак уважения к предкам, которые представлены и духовно присутствуют в варенуи . Другой духовный ритуал - хуриханга такапау (очищение), который практикуется во время рыбалки, чтобы гарантировать отсутствие тапу на рыбе.

Исполнительское искусство

Культурное представление вайата (песня), хака (танец), таупарапара (пение) и мотеатеа (поэзия) используются маори для выражения и передачи знаний и понимания истории, сообществ и отношений. Капа хака - это исполнительское искусство маори, зародившееся в 1880-х годах для выступлений перед туристами, включая некоторые группы, выезжающие для выступлений из Новой Зеландии. Он использовался во время Первой мировой войны для сбора денег в Фонд солдат маори, поощряемый Апираной Нгатой . Хака часто исполняется на повири ( церемония приветствия).

Молодая женщина -маори исполняет капа-хака в Роторуа

С 1972 года проводится регулярный национальный конкурс капа хака , Национальный фестиваль Те Мататини , организованный Обществом исполнительских искусств маори Аотеароа. В школах, высших учебных заведениях и на рабочих местах есть группы капа хака , и они исполняются в туристических местах по всей стране.

Whare taper (дома развлечений) были местом рассказывания историй, танцев и кукольного представления в доевропейской культуре маори. Театр маори и современный танец процветали в 1970-х и 1980-х годах благодаря таким группам, какTe Ohu Whakaari, Te Ika a Maui Players иTaki Rua. Современные сценаристы маори, актеры и режиссеры включаютДжорджа Хенаре,Ривию Браун,Хоне Коука,Нэнси Браннинг,Джима Мориарти,Браяра Грейс-Смитаи многих других. Современное исполнительское искусство включает театральные труппы Taki Rua, Tawata Productions, которые проводят ежегодный фестиваль драматургии для писателей из числа коренных народов под названием Breaking Ground, и танцевальные труппыAtamira Dance Companyи Okareka Dance Company. ВОклендеесть Te Pou, место исполнительского искусства каупапа маори, которое развивает и сотрудничает с театральными мастерами маори.

Традиционные инструменты маори — таонга пуоро . Они выполняли различные роли, включая рассказывание историй, религиозные традиции, а также повседневные функции, такие как начало нового дня. Таонга пуоро делится на две области: мелодичные инструменты, такие как флейта, и ритмические инструменты, такие как пои , «шарики из сушеного льна на струне, которые раскачивают и постукивают».

Литература и СМИ

Как и в других культурах, маори использовали устный фольклор для сохранения своих историй и верований на протяжении многих веков. В 19 веке маори получили грамотность в европейском стиле, что привело к документированию истории маори в книгах, романах, а затем и на телевидении. Использование языка маори начало сокращаться в 20 веке, когда английский язык стал языком, на котором литература маори получила широкое распространение.

Среди известных писателей маори Патрисия Грейс , Вити Ихимэра и Алан Дафф . Когда-то были воинами , фильм 1994 года, адаптированный из одноименного романа 1990 года Алана Даффа, познакомил широкую аудиторию с бедственным положением некоторых городских маори. Это был самый кассовый фильм в Новой Зеландии до 2006 года, он получил международное признание, получив несколько международных кинопремий. В то время как некоторые маори опасались, что зрители сочтут жестоких мужских персонажей точным изображением мужчин маори, большинство критиков хвалили это как разоблачение грубой стороны домашнего насилия .

Среди известных киноактеров маори Джемейн Клемент , Темуэра Моррисон , Клифф Кертис , Лоуренс Макоаре , Ману Беннетт , Кейша Кастл-Хьюз , Джеймс Ролленстон , Рена Оуэн и Джулиан Деннисон . Они появляются в таких фильмах, как « Наездник на ките », «Звездные войны: Эпизод III — Месть ситхов» , « Матрица» , « Королева рек» , «Властелин колец» , «Рапа-Нуи» , «Годзилла против Конга », «Дэдпул 2» , «Мертвые земли» и других, а также телесериалы, такие как «Зена: королева воинов» , «Геркулес: легендарные путешествия» , «Затерянный мир» и «Спартак: кровь и песок» . В большинстве случаев в их ролях в голливудских постановках они изображают этнические группы, отличные от маори.

В 2010-х годах актер-режиссер-маори Тайка Вайтити прославился во всем мире благодаря фильму кинематографической вселенной Marvel «Тор: Рагнарёк» , в котором он сыграл инопланетянина по имени Корг , и получившему премию «Оскар» Кролику Джоджо , в котором он сыграл Адольфа Гитлера , как его представлял себе десятилетний член Гитлерюгенда . Предыдущие фильмы Вайтити включают «Мальчик » и «Охота на диких людей» , в обоих из которых главные герои — молодые маори.

Спорт

Маори в полной мере участвуют в спортивной культуре Новой Зеландии и широко представлены в регби-юнионах, регби-лигах и командах по нетболу на всех уровнях. Помимо участия в национальных спортивных командах, существуют представительные команды союза регби маори , лиги регби и крикета , которые участвуют в международных соревнованиях.

На летних Олимпийских играх 2016 года в Рио-де-Жанейро 41 из 199 участников (20,5 процента) были выходцами из маори в делегации Новой Зеландии , при этом только в командах по регби-7 было 17 участников маори (из 24). В составе австралийской делегации также было трое участников маори .

Команда по регби, одетая во все черное, лицом к камере, с согнутыми коленями и лицом к команде в белом.
Хака в исполнении национальной сборной по регби перед игрой
Матч команды лиги регби Новой Зеландии маори против Aborignal Dreamtime на чемпионате мира по регби 2008 года


Сборная Новой Зеландии по регби и многие другие новозеландские спортсмены выполняют хака , традиционное испытание маори, перед соревнованиями.

Ки-о-рахи и тапавай - два вида спорта с мячом, зародившиеся у маори. Ki-o-rahi получил неожиданный импульс, когда McDonald's выбрал его для представления Новой Зеландии. Вака ама (каноэ с выносными опорами) также испытал возрождение интереса в Новой Зеландии с 1980-х годов.

Язык

Карта Новой Зеландии, показывающая процент людей в каждой единице переписи, говорящих на маори.  Районы Северного острова демонстрируют самый высокий уровень владения языком маори.
Говорящие на маори по переписи 2013 г.
  Менее 5%
  Более 5%
  более 10%
  более 20%
  более 30%
  Более 40%
  более 50%

Язык маори, также известный как te reo Māori (произносится [ˈmaːoɾi, te ˈɾeo ˈmaːoɾi] ) или просто Te Reo («язык»), имеет статус официального языка. Лингвисты относят его к восточно-полинезийским языкам как тесно связанные с маори Островов Кука , туамотуанским и таитянским языками . До контактов с европейцами у маори не было письменности, и «важная информация, такая как вакапапа , запоминалась и передавалась устно из поколения в поколение». Маори были знакомы с концепцией карт и при взаимодействии с миссионерами в 1815 году могли рисовать на бумаге точные карты своих роэ ( границы иви ), которые не уступали европейским картам. Миссионеры предположили, что маори традиционно рисовали карты на песке или других природных материалах.

Примерно с 1890 года члены парламента маори осознали важность английской грамотности для маори и настаивали на том, чтобы все дети маори обучались на английском языке. Миссионеры, которые по-прежнему руководили многими школами маори, преподавали исключительно на языке маори, но депутаты-маори настаивали на том, чтобы это прекратилось. Однако посещаемость школы для многих маори была прерывистой. Во многих районах Новой Зеландии маори утратил свою роль живого языка сообщества, используемого значительным количеством людей в послевоенные годы . В тандеме с призывами к суверенитету и исправлению социальной несправедливости с 1970-х годов в новозеландских школах теперь в качестве опции преподают культуру и язык маори, и открылись дошкольные коханга рео («языковые гнезда»), в которых обучают тамарики . (маленькие дети) исключительно на языке маори. Теперь они распространяются прямо через средние школы ( кура туаруа ). Большинство дошкольных учреждений обучают основам, таким как цвета, цифры и приветствия в песнях и песнопениях маори.

Телевидение маори , финансируемый государством канал, предназначенный для вещания в основном на Те Рео, начал свою работу в марте 2004 года. По данным переписи 1996 года, на языке маори говорят 160 000 человек. Во время переписи 2013 года 125 352 маори (21,3 процента) сообщили об уровне владения разговорным языком .

Социальная организация

Историческое развитие

Полинезийские поселенцы в Новой Зеландии сформировали особое общество за несколько сотен лет. Социальные группы были племенными, без единого общества или единой идентичности маори до прихода европейцев. Тем не менее, общие элементы можно найти во всех группах маори в доевропейской Новой Зеландии, включая общее полинезийское наследие, общий основной язык, семейные ассоциации, традиции ведения войны и сходные мифологии и религиозные верования.

Большинство маори жили в деревнях, населенных несколькими ванау (расширенными семьями), которые вместе образовывали хапу (клан или подплемя). Члены хапу участвовали в производстве продуктов питания, сборе ресурсов, воспитании семей и защите. Общество маори по всей Новой Зеландии было в целом разделено на три класса людей: рангатира , вожди и правящие семьи; тутуа , простолюдины; и мокаи , рабы. Тохунга также занимал особое положение в своих сообществах как специалист по почитаемым искусствам, навыкам и эзотерическим знаниям.

Общее происхождение, смешанные браки и торговля укрепляли отношения между различными группами. Многие хапу с взаимно признанным общим происхождением сформировали иви , или племена, которые были крупнейшей социальной единицей в обществе маори. Хапу и иви часто объединялись для экспедиций по сбору еды и ресурсов или во время конфликтов. Напротив, война развивалась как неотъемлемая часть традиционной жизни, поскольку разные группы соперничали за пищу и ресурсы, разрешали личные споры и стремились повысить свой престиж и авторитет.

Маори вханау из Роторуа в 1880-х годах.
Маори ванау из Роторуа в 1880-х годах.

Ранние европейские поселенцы предоставили маори инструменты, оружие, одежду и продукты питания по всей Новой Зеландии в обмен на ресурсы, землю и рабочую силу. Маори начали выборочно перенимать элементы западного общества в 19 веке, включая европейскую одежду и еду, а затем западное образование, религию и архитектуру. Однако по мере того, как шел XIX век, отношения между европейскими колониальными поселенцами и различными группами маори становились все более натянутыми. Напряженность привела к широкомасштабному конфликту в 1860-х годах и конфискации миллионов акров земли маори . Значительное количество земли было также куплено колониальным правительством, а затем через Суд коренных земель .

20 век, чтобы представить

К началу 20-го века появилось большее осознание единой идентичности маори, особенно по сравнению с Пакея, который теперь в подавляющем большинстве превосходил численностью маори в целом. Общества маори и пакеха оставались в значительной степени отдельными - в социальном, культурном, экономическом и географическом отношении - на протяжении большей части 19-го и начала 20-го веков. Основная причина этого заключалась в том, что маори оставались почти исключительно сельским населением, в то время как европейское население все чаще было городским, особенно после 1900 года. включение в) более широкое новозеландское общество. Основным контактным лицом с правительством были четыре члена парламента маори.

Многие маори мигрировали в более крупные сельские города и поселки во время Великой депрессии и послевоенных периодов в поисках работы, в результате чего сельские общины истощились, а многие городские маори оторвались от их традиционного социального контроля и племенной родины. Тем не менее, хотя уровень жизни маори улучшился, они по-прежнему отставали от Пакеха в таких областях, как здоровье, доход, квалифицированная занятость и доступ к более высоким уровням образования. Как лидеры маори, так и государственные деятели изо всех сил пытались решить социальные проблемы , связанные с ростом миграции в города, включая нехватку жилья и рабочих мест, а также рост городской преступности, бедность и проблемы со здоровьем.

Что касается жилья, то перепись 1961 года выявила значительные различия в условиях жизни маори и европейцев. В том же году из всех (неразделенных) частных жилищ немаори в Новой Зеландии 96,8% имели ванну или душ, 94,1% - горячую воду, 88,7% - туалет со смывом, 81,6% - холодильник и 78,6% электрическая стиральная машина. Напротив, для всех (неразделенных) частных жилищ маори в том же году 76,8% имели ванну или душ, 68,9% - горячее водоснабжение, 55,8% - холодильник, 54,1% - туалет со смывом и 47% - туалет со смывом. электрическая стиральная машина.

Хотя прибытие европейцев оказало глубокое влияние на образ жизни маори, многие аспекты традиционного общества сохранились и в 21 веке. Маори в полной мере участвуют во всех сферах новозеландской культуры и общества, ведя в основном западный образ жизни, сохраняя при этом свои собственные культурные и социальные обычаи. Традиционные социальные слои рангатира , тутуа и мокай практически исчезли из общества маори, в то время как роли тохунга и кауматуа все еще присутствуют. Традиционные родственные связи также активно поддерживаются, и, в частности, ванау остается неотъемлемой частью жизни маори.

Мараэ , хапу и иви

Когдауакура Мараэ в Таранаки
Венуакура Мараэ в Таранаки.

Общество маори на местном уровне особенно заметно на мараэ . Бывшие центральные места для встреч в традиционных деревнях, сегодня мараэ обычно представляют собой группу зданий вокруг открытого пространства, в которых часто проводятся такие мероприятия, как свадьбы, похороны, церковные службы и другие большие собрания, с соблюдением традиционного протокола и этикета. Они также служат основой одного, а иногда и нескольких хапу .

Большинство маори связаны с одним или несколькими ивихапу ) на основании генеалогического происхождения ( вакапапа ). Иви различаются по размеру: от нескольких сотен членов до более 100 000 в случае с нгапухи. Многие люди не живут в своих традиционных племенных регионах в результате городской миграции ( см. Городские маори ). Иви обычно управляются рунанга (племенными советами или собраниями), которые представляют иви в консультациях и переговорах с правительством Новой Зеландии.

Расовые отношения

Статус маори как коренного народа Новой Зеландии признан в новозеландском законодательстве термином тангата энуа ( букв.  «люди земли»), который определяет традиционную связь между маори и данным участком земли. Маори в целом можно рассматривать как тангата венуа Новой Зеландии полностью (за исключением островов Чатем , где тангата венуа являются мориори); отдельные иви признаны тангата энуа для районов Новой Зеландии, в которых они традиционно проживают (известные у маори как рохе ), в то время как хапу являются тангата энуа в своих мараэ . Законодательство Новой Зеландии периодически требует консультаций между правительством и тангатой , когда, например, во время крупных проектов по освоению земель. Обычно это принимает форму переговоров между местным или национальным правительством и рунангой одного или нескольких соответствующих иви , хотя правительство обычно решает, какие проблемы (если таковые имеются) следует решать.

Проблемы маори являются характерной чертой межрасовых отношений в Новой Зеландии. Исторически сложилось так, что многие Пакея считали расовые отношения в своей стране «лучшими в мире», и эта точка зрения преобладала до тех пор, пока городская миграция маори в середине 20-го века не привлекла более широкое внимание к культурным и социально-экономическим различиям.

Движения протеста маори значительно выросли в 1960-х и 1970-х годах в поисках компенсации за прошлые обиды, особенно в отношении прав на землю. В ответ сменявшие друг друга правительства принимали программы позитивных действий , финансировали инициативы по возрождению культуры и вели переговоры о поселениях племен за прошлые нарушения Договора Вайтанги. Дальнейшие усилия были сосредоточены на сокращении социально-экономического неравенства .

В отчете Департамента исправительных учреждений за 2007 год было обнаружено, что маори непропорционально представлены в системе уголовного правосудия: «ряд исследований показал доказательства большей вероятности, связанной только с этнической принадлежностью, того, что правонарушители маори будут контактировать с полицией, быть обвиненными, отсутствием юридического представительства, не быть освобожденным под залог, признать себя виновным, быть осужденным, быть приговоренным к неденежным наказаниям и быть отказано в освобождении под домашний арест». И наоборот, критики осуждают масштаб помощи, оказываемой маори, как равносильный преференциальному обращению с избранной группой людей по признаку расы. Оба мнения были подчеркнуты во время споров о береговой полосе и морском дне в 2004 году, когда правительство Новой Зеландии заявило об исключительной собственности на береговую полосу и морское дно Новой Зеландии, несмотря на возражения групп маори, которые добивались традиционного права собственности.

Социально-экономические вопросы

У маори в среднем меньше активов, чем у остального населения, и они подвергаются большему риску многих негативных экономических и социальных последствий. Более 50 процентов маори проживают в районах, относящихся к трем децилям с самым высоким уровнем бедности, по сравнению с 24 процентами остального населения.

Хотя маори составляют 16,5% населения, они составляют 53,0% заключенных. У маори более высокий уровень безработицы, чем у других этнических групп в Новой Зеландии, что, как полагают, частично объясняет их чрезмерное представительство в системе уголовного правосудия; многих молодых маори, оказавшихся безработными, арестовывают за поведение, связанное с алкоголем, или за мелкие преступления, такие как вандализм. Неполная занятость , в свою очередь, объясняется сохраняющимся институциональным расизмом в Новой Зеландии.

«Только 47 процентов выпускников школ маори заканчивают школу с квалификацией выше первого уровня NCEA ; по сравнению с 74 процентами европейцев и 87 процентов азиатов». Хотя Новая Зеландия занимает очень хорошие позиции в глобальном рейтинге PISA, в котором сравниваются национальные успехи в чтении, естественных науках и математике, «если разбить баллы PISA, учащиеся пакеха занимают второе место в мире, а маори - 34-е». По данным переписи населения Новой Зеландии 2018 года, 25,3% маори в возрасте 15 лет и старше не имели формальной квалификации по сравнению с 17,1% новозеландцев, не принадлежащих к маори, и только 12,5% маори имеют степень бакалавра или выше, по сравнению с 26,8% немаори. -Маори.

Кроме того, исследование, проведенное в 2008 году Новозеландским центром обмена информацией о насилии в семье, показало, что женщины и дети маори чаще подвергаются домашнему насилию, чем любая другая этническая группа.

Здоровье

В 2017–2019 годах ожидаемая продолжительность жизни маори в Новой Зеландии составляла 73,4 года для мужчин и 77,1 года для женщин по сравнению с 80,9 годами для мужчин, не принадлежащих к маори, и 84,4 года для женщин, не принадлежащих к маори, с разницей в 7,5 и 7,3 года соответственно. Тем не менее, маори имеют широкий диапазон ожидаемой продолжительности жизни в разных регионах: у маори, проживающих в регионе Мальборо , самая высокая ожидаемая продолжительность жизни - 79,9 года для мужчин и 83,4 года для женщин, а у маори, проживающих в регионе Гисборн, самая низкая ожидаемая продолжительность жизни - 71,2 года. для мужчин и 75,2 лет для женщин.

У маори больше проблем со здоровьем, в том числе более высокий уровень злоупотребления алкоголем и наркотиками, курения и ожирения. Менее частое обращение за медицинской помощью означает, что поздняя диагностика и вмешательство в лечение приводят к более высоким уровням заболеваемости и смертности во многих поддающихся лечению состояниях. По сравнению с не-маори, у маори более высокий уровень сердечных заболеваний , инсультов , большинства видов рака , респираторных заболеваний , ревматизма , самоубийств и членовредительства , а также младенческой смертности .

В апреле 2021 года правительство объявило о создании первого специального Управления здравоохранения маори, «обладающего полномочиями напрямую назначать медицинские услуги для маори и сотрудничать с Health NZ в других аспектах системы здравоохранения».

коммерция

Более широкая коммерческая экспозиция повысила осведомленность общественности о культуре маори, но также привела к нескольким юридическим спорам. В период с 1998 по 2006 год Нгати Тоа пытался зарегистрировать товарный знак хака « Ка Мате », чтобы предотвратить его использование коммерческими организациями без их разрешения. В 2001 году датский производитель игрушек Lego столкнулся с судебным иском со стороны нескольких племенных групп маори, выступивших против того, чтобы они использовали слова маори в качестве товарного знака, используемые в ассортименте продукции Bionicle.

Политическое представительство

Парламент маори в Папаваи, Грейтаун, 1897 г.
Открытие парламента маори в Папаваи, Грейтаун, в 1897 году, с участием Ричарда Седдона.
Национальный флаг маори , также известный как флаг Тино рантиратанга (абсолютный суверенитет). Разработанный в 1989 году, он широко используется группами маори.

Маори были представлены короне в политике Новой Зеландии с момента принятия Декларации независимости Новой Зеландии до подписания Договора Вайтанги в 1840 году. Будучи традиционно племенным народом, ни одна организация якобы не выступает от имени всех маори по всей стране. Движение короля маори ( Кингитанга ) возникло в 1860-х годах как попытка нескольких иви объединиться под началом одного лидера; в наше время он выполняет в основном церемониальную роль. Еще одной попыткой политического единства было движение Котахитанга, которое учредило отдельный парламент маори, который проводил ежегодные сессии с 1892 года до своего последнего заседания в 1902 году.

Маори имеют зарезервированные места в парламенте Новой Зеландии с 1868 года. Маори получили всеобщее избирательное право вместе с другими гражданами Новой Зеландии в 1893 году. В настоящее время зарезервированные электораты маори составляют семь из 120 мест в однопалатном парламенте Новой Зеландии, а также рассмотрение и консультации с маори. стали обычными требованиями для советов и правительственных организаций. Борьба за эти места была первой возможностью для многих маори участвовать в выборах в Новой Зеландии, хотя избранные представители маори изначально изо всех сил пытались добиться значительного влияния. Сэра Апирану Нгату часто называют выдающимся политиком маори, работавшим в парламенте в середине 20 века.

Часто возникают споры об актуальности и легитимности отдельных избирательных списков и зарезервированных мест. Национальная партия объявила в 2008 году, что упразднит места, когда будут урегулированы все исторические договорные соглашения, которые она намеревалась завершить к 2014 году. Однако после выборов Национальная партия достигла соглашения с партией маори не упразднять места до тех пор, пока маори не отдадут свои одобрение.

За прошедшие годы было сформировано несколько политических партий маори, чтобы улучшить положение маори в новозеландском обществе. Нынешняя партия маори , сформированная в 2004 году, получила 1,32% голосов партии на всеобщих выборах 2014 года и заняла два места в 51-м парламенте Новой Зеландии , при этом два члена парламента исполняли обязанности министров вне кабинета министров . Партия не получила ни одного представителя в 52-м парламенте Новой Зеландии , но вернула себе два места в 53-м .

После переизбрания Лейбористской партии Новой Зеландии в правительство в 2020 году министр труда Нанайя Махута стала первой женщиной- министром иностранных дел Новой Зеландии из числа маори ; она заменила в этой роли Уинстона Питерса , также маори. В 2016 году она стала первым членом парламента, у которого была моко кауаэ (традиционная женская татуировка на лице маори). На выборах 2020 года в парламент вошли еще депутаты с моко кауае , в том числе сопредседатель партии маори Дебби Нгарева-Пакер и депутат от Партии зеленых Элизабет Керекере .

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

Библиография

  • Хилл, Ричард С. (2009). «Маори и государственная политика». В Бирнсе, Жизель (ред.). Новая Оксфордская история Новой Зеландии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-558471-4.
  • Хоу, КР (2003). В поисках истоков: кто первым открыл и заселил острова Тихого океана? . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-14-301857-5.
  • Хоу, Керри (2006). «Идеи происхождения маори». У маори Новой Зеландии: Нга Иви о Аотеароа . Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии. Окленд: Дэвид Бейтман.
  • Ирвин, Джеффри (2006). «Тихоокеанские миграции». У маори Новой Зеландии: Нга Иви о Аотеароа . Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии. Окленд: Дэвид Бейтман.
  • Кинг, Майкл (1996). Маори: фотографическая и социальная история (2-е изд.). Окленд: Издательство Рид. ISBN 978-0-7900-0500-3.
  • Кинг, Майкл (2003). История пингвинов Новой Зеландии . Пингвин. ISBN 978-0-14-301867-4.
  • Лэшли, Мэрилин Э. (2006). «Устранение расового и этнического неравенства в Новой Зеландии: репаративная и распределительная политика социальной справедливости». В Майерс, Сэмюэл Л.; Корри, Брюс П. (ред.). Расовое и этническое экономическое неравенство: международная перспектива . Том. 1996. Нью-Йорк: Питер Лэнг. ISBN 978-0-8204-5656-0.
  • Макинтош, Трейси (2005), «Идентичности маори: фиксированные, изменчивые, принудительные», в книге Джеймса Х. Лю, Тима МакКринора, Трейси Макинтош и Терезии Теайва, редакторы, Новозеландские идентичности: отправления и пункты назначения , Веллингтон: издательство Университета Виктории .
  • Мид, Хирини Моко (2003). Тиканга маори: жизнь в соответствии с ценностями маори . Веллингтон: Издательство Huia. ISBN 978-1-877283-88-8.
  • Апельсин, Клаудия (1989). Рассказ о договоре . Веллингтон: Аллен и Анвин. ISBN 978-0-04-641053-7.
  • Сорренсон, депутат К. (1997). «Современные маори: партия молодых маори в Мана Мотухаке». В Синклере, Кит (ред.). Оксфордская иллюстрированная история Новой Зеландии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-558381-6.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки