Лидия Койдула - Lydia Koidula

Лидия Койдула
Лидия Койдула A-37-3152.jpg
Родился ( 1843-12-24 )24 декабря 1843 г.
Умер 11 августа 1886 г. (1886-08-11)(42 года)
Место отдыха Метсакальмисту
Занятие
Движение Эстонское национальное пробуждение
Супруг (а)
Эдуард Михельсон
( м.  1873 г .;ее смерть 1886)
Дети 3
Семья Иоганн Вольдемар Яннсен (отец)

Лидия Эмили Флоренс Яннсен (24 декабря [ OS 12 декабря] 1843 - 11 августа [ OS 30 июля] 1886), известная под псевдонимом Лидия Койдула , была эстонской поэтессой . Ее прозвище на эстонском языке означает «Лидия Зари» . Его подарил ей писатель Карл Роберт Якобсон . Ее также часто называют Койдулаулик - «Певица зари».

В Эстонии, как и везде в Европе, писательство не считалось подходящей профессией для респектабельной молодой леди в середине XIX века. Поэзия Койдулы и ее газетная работа для своего отца-популиста Иоганна Вольдемара Яннсена (1819–1890) остались анонимными. Несмотря на это, она была крупной литературной фигурой, основателем эстонского театра и была тесно связана с Карлом Робертом Якобсоном (1841–1882), влиятельным радикалом и Фридрихом Рейнхольдом Крейцвальдом (1803–1882), писателем эстонского национального эпоса. , Калевипоэг ( Сын Калева ).

биография

Лидия Яннсен родилась в Феннерне (ныне Вяндра), губернаторстве Ливония , Российская империя . Семья переехала в соседний уездный город Пернау (современный Пярну) в 1850 году, где в 1857 году ее отец открыл первую местную газету на эстонском языке, а Лидия училась в немецкой гимназии. Яннсены переехали в университетский город Дерпт (современный Тарту) в 1864 году. Национализм , включая публикации на языках коренных народов, был очень болезненной темой в Российской империи, но правление императора Александра II (1855–1881) было относительно Либералу и Яннсену удалось убедить императорскую цензуру разрешить ему издать первую национальную газету на эстонском языке в 1864 году. И пярнуская местная, и национальная газета назывались Postimees ( Курьер ). Лидия писала для отца на обеих газетах, помимо публикации своей собственной работы. В 1873 году она вышла замуж за Эдуарда Михельсона, ливонского военного врача, и переехала в Кронштадт , штаб русского флота под Санкт-Петербургом . В 1876–78 гг. Михельсоны посетили Бреслау , Страсбург и Вену . Койдула жила в Кронштадте 13 лет, но, несмотря на то, что все лето проводила в Эстонии, она никогда не переставала безутешно тосковать по дому. Лидия Койдула была матерью троих детей. Она умерла от рака груди 11 августа 1886 года. Ее последним стихотворением была Enne surma- Eestimaale! ( Перед смертью, в Эстонию! ).

Работает

Койдула, фотограф Райнхольд Захкер  [ и др. ] . Подобный портрет изображен на банкноте в 100 крон , которая хранилась в 1992-2011 годах.

Самая важная работа Койдулы, Emajõe Ööbik ( «Соловей Эмайыги» [Матери-реки] ), была опубликована в 1867 году. Три года назад, в 1864 году, фермер Адам Петерсон и Иоганн Келер , модный эстонский портретист, живший в Санкт- Петербурге. В Петербурге просили императора о лучшем обращении со стороны немецких помещиков, правивших Прибалтикой, о равенстве и о том, чтобы язык обучения был эстонским. Сразу после этого их доставили в полицию, где допросили по поводу петиции, которая «содержала ложную информацию и была направлена ​​против государства». Адам Петерсон был приговорен к лишению свободы на год. Два года спустя, в 1866 году, реформы цензуры 1855 года, давшие отцу Койдулы возможность начать Postimees, были отменены. Цензура перед публикацией была повторно введена, и литературная свобода была ограничена. Это был политический и литературный климат, когда Койдула начал публиковаться. Тем не менее, это было также время национального пробуждения, когда эстонский народ, освобожденный от крепостного права в 1816 году, начал испытывать чувство гордости за свою государственность и стремиться к самоопределению. Койдула был самым красноречивым голосом этих устремлений.

Немецкое влияние на творчество Койдулы было неизбежным. В балтийские немцы сохранили гегемонию в регионе с 13 - го века, на протяжении немецком, польском, шведском и русском правило , и , таким образом , немецкий язык был языком обучения и интеллигенции в 19 веке в Эстонии. Как и ее отец (и все другие эстонские писатели того времени), Койдула перевела сентиментальную немецкую прозу, поэзию и драму, и здесь заметно влияние движения бидермейер . Бидермейер, стиль, который доминировал в «буржуазном» искусстве континентальной Европы с 1815 по 1848 год, развился после подавления революционных идей после поражения Наполеона. Он был незамысловатым, неприхотливым и отличался пасторальным романтизмом; его темами были дом, семья, религия и сцены сельской жизни. Темы ранних VainulilledЛуговые цветы» ; 1866) Койдулы, безусловно, были прото-бидермейерскими, но ее деликатная, мелодичная трактовка их ни в коей мере не была простоватой или бесхитростной, как это продемонстрировано в безудержных патриотических излияниях Эмайыэ Эбик . Койдула отреагировал на историческое порабощение эстонского народа как личное оскорбление; она говорила о рабстве и иге подчинения как будто из личного опыта. Ко времени Национального пробуждения в 1860-х годах Эстония находилась под властью иностранных держав - Дании, Германии, Швеции, Польши и России - более 600 лет. В этом контексте она осознавала свою роль в судьбе нации. Однажды она написала финскому корреспонденту: «Это грех, большой грех - быть маленьким в великие времена, когда человек действительно может творить историю».

Эстонская литературная традиция, начатая Крейцвальдом, продолжилась Койдулой, но в то время как Вируский бард пытался подражать региверским народным традициям древних эстонцев, Койдула писал (в основном) современными западноевропейскими концевыми рифмованными метрами, которые к середине 19 века были такими: стать доминирующей формой. Это сделало поэзию Койдулы более доступной для массового читателя. Но главное значение Койдулы заключалось не столько в ее любимой форме стихов, сколько в ее умении использовать эстонский язык. Эстонский язык все еще был в 1860-х годах в балтийской провинции Российской империи , где доминировали немцы , языком угнетенного местного крестьянства. Он по-прежнему был предметом орфографических споров, по-прежнему использовался в основном для преимущественно покровительственных образовательных или религиозных текстов, практических советов фермерам или дешевого и веселого популярного рассказа историй. Койдула успешно использовал местный язык, чтобы выразить эмоции, которые варьировались от нежного стихотворения о семейной кошке в Meie kass ( Наш кот ) и нежной любовной поэзии Head ööd ( Спокойной ночи ) до мощного крика души и сплоченного призыва к угнетенным. нация, Му исамаа над олид матнуд ( Моя страна, они похоронили тебя ). Что касается Лидии Койдулы, колониальное мнение о том, что эстонский язык является неразвитым средством общения, впервые было явно опровергнуто.

Драма

Памятный камень Лидии Койдуле на месте ее рождения недалеко от Вяндры

Койдула также считается «основательницей эстонского театра» благодаря своей драматической деятельности в Обществе Ванемуйне (эстонское: Vanemuise Selts ), обществе, основанном Яннсенами в Тарту в 1865 году для популяризации эстонской культуры. Лидия была первой, кто написал оригинальные пьесы на эстонском языке и обратился к практическим вопросам режиссуры и постановки. Несмотря на некоторые эстонские перерывы в немецком театре в Таллинне , в начале 19 века театр не ценился как средство массовой информации, и немногие писатели считали драму какой-либо значимой, хотя Крейцвальд перевел трагедии в двух стихах. В конце 1860-х годов и эстонцы, и финны начали развивать спектакли на своих родных языках, и Койдула, следуя их примеру, написал и поставил комедию « Сааремаа онупоэг» ( «Двоюродный брат с Сааремаа» ) в 1870 году для общества «Ванемуйне». Он основан на фарсе Теодора Кёрнера (1791–1813) Der Vetter aus Bremen ( Бременский кузен ), адаптированном к ситуации в Эстонии. Характеристика была элементарной, а сюжет был простым, но популярным, и Койдула продолжила писать и направлять Марет и Мийна (она же Косьякасед ; Обручальные березы , 1870) и ее собственное произведение, первую в истории полностью эстонскую пьесу, Säärane mulk ( Что за Bumpkin! ). На отношение Койдулы к театру оказал влияние философ, драматург и критик Готтхольд Эфраим Лессинг (1729–1781), автор Erziehung des Menschengeschlechts ( Воспитание человеческой расы ; 1780). Ее пьесы были поучительными и служили средством народного просвещения. Театральные ресурсы Койдулы были немногочисленными и грубыми - неподготовленные актеры-любители и женщины, которых играли мужчины, - но качества, которые производили впечатление на ее современников, были галереей правдоподобных персонажей и осведомленностью о современных ситуациях.

На первом Празднике эстонской песни в 1869 году, важном событии сплочения эстонских кланов, на музыку были положены два стихотворения на слова Лидии Койдула: « Синд Сурмани»До смерти» ) и « Му исамаа» на руке минуМоя страна - моя любовь» ). , который стал неофициальным гимном во время советской оккупации, когда ее отец Mu isamaa, mu õnn ja rõõm ( Моя страна - моя гордость и радость ), гимн Эстонской Республики между 1921 и 1940 годами был запрещен. Песня Койдулы всегда заканчивала каждый фестиваль, с разрешения или без него. Традиция сохраняется и по сей день.

Мемориальный музей Лидии Койдулы

Памятник Лидии Койдуле в Пярну, созданный Амандусом Адамсоном .

Филиал Пярнуского музея, музей дает обзор жизни и творчества поэтессы Лидии Койдулы и ее отца Иоганна Вольдемара Яннсена (автора текста гимна Эстонии), важных деятелей в период национального пробуждения Эстонии в 19 веке.

Музей Койдулы в Пярну

Музей Койдулы находится в здании школы Пярну-Юлейыэ . Здание было построено в 1850 году и имеет уникальный интерьер. Это был дом Иоганна Вольдемара Яннсена и редакция газеты Perno Postimees до 1863 года, сейчас он находится под охраной как исторический памятник. В доме выросла старшая дочь Яннсена, поэтесса Лидия Койдула. Основная задача музея - сохранить память о Койдуле и Яннсене и представить их жизнь и деятельность в контексте периода национального пробуждения в Эстонии через постоянную экспозицию.

В центре Пярну рядом с историческим зданием гостиницы « Виктория» на углу улиц Кунинга и Лыуна находится памятник Лидии Койдуле. Памятник датируется 1929 годом и был последней работой эстонского скульптора Амандуса Адамсона . Наконец, она была на банкноте номиналом 100 крон до евро .

Смотрите также

использованная литература

Список используемой литературы

  • Отс.Л. История эстонской литературы. Тартуский университет.
  • Olesk.S & Pillak.P. Лидия Койдула .24.12.1843-11-08.1886. Таллинн. Умара Кирджастус, стр.14
  • Nirk.E. Эстонская литература. Tallinn Perioodika. 1987. pp73–77, 79–81, 366.
  • Раун.ТУ Эстония и эстонцы. Пресса института Гувера, Стэнфорд. 2001. С. 77–79, 188.
  • Kruus.O & Puhvel.H. Eesti kirjanike leksikon. Eesti raamat, Таллинн. 2000. С. 210–211.

внешние ссылки