Люстрам - Lustrum

Lustrum ( IPA:  [luːs̠t̪rʊˑ] , множественный Lustra ) был термином в течение пяти лет в древнем Риме .

Это отличается от омографа люстр ( / л ʊ с т г əm / Luss -trəm ): пристанище диких животных (и в переносном смысле, вертеп порока), множественный Lustra ( / л ʊ с т г ɑː / LUUS -трах ).

История

Люстрации была первоначально жертвой для искупления и очищения , предложенного одним из цензоров во имени римского народа в конце взятия переписи . Жертвоприношение часто совершалось в форме жертвоприношения животных, известного как suovetaurilia .

Эти переписи проводились с интервалом в пять лет, поэтому lūstrum стал обозначать пятилетний период между переписями. Lustrum (от luo , древнегреческий : λούω ) - это люстрация или очищение всего римского народа, проводимое одним из цензоров на Марсовом поле после завершения переписи. Поскольку это очищение происходило только один раз в пять лет, слово lūstrum также использовалось для обозначения времени между двумя lustra.

Первый lūstrum был проведен в 566 г. до н.э. царем Сервием , после того, как он завершил свою перепись, и впоследствии, как говорят, он проводился регулярно каждые пять лет после ее завершения. В ранний период республики переписи населения и торжества lūstrum выполнялись консулами. Первые цензоры были назначены в 443 г. до н.э., и с этого года до 294 г. до н.э., согласно Ливию (X.47), было только 26 пар цензоров и только 21 люстра, или общие очищения, хотя если бы все они были обычный, то было бы 30 пар цензоров и 30 люстр. Иногда перепись вообще не проводилась, по крайней мере, цензорами. Перепись могла проводиться без люструма , и действительно зарегистрировано два случая такого рода - в 459 и 214 годах до нашей эры. В этих случаях lūstrum не проводился из-за больших бедствий, постигших республику.

Время, когда произошел люструм , было подсчитано. Шесть древних ромулианских лет , по 304 дня каждый, с разницей в два дня равнялись пяти солнечным годам по 365 дней в каждом, с одним високосным годом из 366 дней; или шесть древних лет составляли 1824 дня, в то время как пять солнечных лет содержали 1826 дней. Lustrum , или великий год древних римлян, был , таким образом , цикл, в конце которого, начало древнего года почти совпадала с солнечным годом. Однако совпадение не было идеальным, и в каждый одиннадцатый люструм был вставлен месяц из 24 дней . Весьма вероятно, что повторение такого цикла или великого года с древнейших времен отмечалось жертвоприношениями и очищениями, и что король Сервий не вводил их, а просто связывал их со своей переписью и таким образом подавал пример для последующие возрасты, которые, однако, как мы видели, не наблюдались регулярно.

Последний люструм был торжественно отмечен в Риме в 74 году нашей эры, во время правления Веспасиана .

Рельеф изображает длинную непрерывную сцену, которую можно разделить слева на три основные группы.  Первый - это группа из четырех человек в тогах.  Двое сидят, а один пишет на планшете.  Два высоких военных охранника отделяют эту группу от центральной сцены жертвоприношения.  Два музыканта, заметно ниже солдатского роста, играют на лире и валторне.  В центре стоит неукрашенный алтарь высотой по пояс.  Слева от зрителя - самая высокая фигура в композиции - военный офицер в высоком шлеме с перьями и с длинным тонким копьем в руке.  стоя у алтаря.  С другой стороны алтаря священник с ритуально покрытой головой протягивает чашу для возлияния.  Сопровождающий мальчик наливает из кувшина в чашу, и справа от него мальчик поменьше смотрит и поднимает правую руку к макушке - жест, который кажется насмешливым современным зрителям, но может иметь другое значение. Римский контекст.  Священника сопровождает третий мальчик слева от него, который стоит наготове с полотенцем.  Правая сторона барельефа посвящена процессии трех животных-жертв для suovetaurilia, каждую во главе с молодым слугой-мужчиной, одетым в короткую одежду, похожую на килт, с венком на голове.  Первый ведет огромного быка, у которого из-под левого рога свисает веревка с кисточкой.  Четвертый слуга-мужчина в такой же одежде внимательно следует за задней частью быка, размахивая пальмовыми ветвями в каждой руке.  Сопровождающий, несущий барана, следует за другой фигурой в покрывале, несущей шест, с которого разворачивается знамя.  Сопровождающий, пасущий свинью, следует за другим солдатом, держащим длинный щит и оглядывающимся на другого, чей щит лежит на земле, покрывая большую часть его тела.  Последняя фигура - кавалерист, повернутый спиной к зрителю, рядом со своей лошадью.
Фриз переписи из так называемого « Алтаря Домиция Агенобарба » с переписью (слева) и шествием суоветаурилий. Высокого воина, стоящего у алтаря, иногда называют самим богом Марсом.

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки