Низкая церковь - Low church

В англиканском христианстве « низкое церковное » крыло одной из англиканских церквей включает тех, кто уделяет относительно мало внимания ритуалам, таинствам , а иногда и авторитету духовенства . Этот термин чаще всего используется в литургическом контексте. «Низкая церковь» в современном англиканском контексте означает протестантский акцент, а « высокая церковь » означает акцент на ритуале, часто как англо-католицизм .

Первоначально предполагалось, что этот термин будет уничижительным. Во время серии доктринальных и церковных вызовов устоявшейся церкви в 17 веке комментаторы и другие, которые отдавали предпочтение теологии, богослужению и иерархической структуре англиканства (например, епископат) как истинной форме христианства, начали ссылаться на это мировоззрение (и связанные с ним практики) как « высокая церковь », а к началу 18 века те богословы и политики, которые стремились к дальнейшим реформам в английской церкви и большей либерализации церковной структуры, были, напротив, названы «низкой церковью».

Хотя англиканские по происхождению и чаще всего используются в этом контексте, термины «низкий» и «высокий» могут использоваться в расширении других конфессий, отсюда и лютеранство высокой церкви (но не противоположная «низкая» версия, принимаемая лютеранской по умолчанию. ).

Историческое использование

Термин « низкая церковь» использовался в начале 18-го века как эквивалент термина « широтный» в том смысле, что он использовался для обозначения ценностей, которые обеспечивали большую свободу в вопросах дисциплины и веры. Этот термин противоречил термину « высокая церковь» или «высокие церковники», который относился к тем, кто ценил исключительный авторитет установленной церкви, епископата и сакраментальной системы.

Низкие церковники хотели мириться с пуританскими взглядами в англиканской церкви, хотя они могли не соглашаться с пуританской литургической практикой. Движение за возвращение сепаратистов , и в частности пресвитериан , обратно в англиканскую церковь, по большей части закончилось Актом о терпимости 1689 года. Хотя Низкая церковь продолжала использоваться для тех священнослужителей, которые придерживались более либерального взгляда на несогласных , этот термин в конечном итоге вышел из употребления.

Оба термина были возрождены в 19 веке, когда Трактарианское движение ввело в моду термин «высокий церковник». Эти термины снова использовались в измененном смысле, теперь они используются для обозначения тех, кто превозносил идею Церкви как католического единства как Тела Христова и системы таинств как божественно данного средства благодати. Низкий церковник теперь стал эквивалентом евангелического англиканца , обозначение движения, связанного с именем Карла Симеона , которое считало необходимость личного обращения первостепенной важностью.

В то же время Latitudinarian изменился на широкую церковь , или широкие церковники, обозначая тех, кто больше всего ценит этические учения церкви и преуменьшает ценность ортодоксии . Возрождение дореформации ритуала многими представителями высшего церковного духовенства привело к тому, что термин « ритуалист» стал применяться к ним в несколько пренебрежительном смысле. Однако термины «высокий церковник» и «ритуалист» часто ошибочно считались взаимозаменяемыми. Высокий церковник католического типа еще больше отличается от более раннего использования того, что иногда описывается как «высокий и сухой тип» периода до Оксфордского движения .

Современное использование

В современном использовании «низкие церкви» уделяют больше внимания протестантской природе англиканства, чем широкие или высокие церкви, и обычно являются евангелическими по своей вере и практике. Они могут , как правило , в пользу традиционной литургии , таких как Common Worship по Книге общей молитвы , службы утром и вечером молитвы над Евхаристией, и многие используют минимальное формальной литургии допускается церковного права. Епархия Сиднея в значительной степени отказалась от молитвенника и используют в свободной форме евангельских услуг.

Некоторые современные низкие церкви также включают элементы харизматического христианства .

Более традиционные англиканцы низкой церкви, под влиянием кальвинистской или реформатской мысли, унаследованной от эпохи Реформации, отвергают доктрину о том, что таинства дарят благодать ex opere operato (например, возрождение при крещении), и делают упор на Библию как на высший источник авторитета в мире. вопросы веры, необходимые для спасения. В целом они готовы сотрудничать с другими протестантами почти на равных. Некоторые англиканские церкви реформатской партии считают себя единственными верными приверженцами исторического англиканства и подчеркивают Тридцать девять статей англиканской церкви как официальное доктринальное заявление англиканской традиции.

Экуменические отношения

Объединенные церкви с протестантами в Азии

Несколько провинций англиканской общины в Азии объединились с протестантскими церквями. Церковь Южной Индии возникла из слияния южной провинции Церкви Индии, Пакистана, Бирмы и Цейлона (англиканской), методистской церкви Южной Индии и Южной Индии Объединенная церковь (а конгрегации , реформатов и пресвитерианской объединил церковь ) в 1947 году. В 1990-х годах к союзу присоединилось небольшое количество баптистских и пятидесятнических церквей.

В 1970 году деноминации Церкви Индии, Пакистана, Бирмы и Цейлона, Объединенной церкви Северной Индии, Баптистских церквей Северной Индии, Церкви Братьев в Индии, Методистской церкви (Британская и Австралийская конференции) и Учеников Христа. объединились, чтобы сформировать Церковь Северной Индии . Также в 1970 году англиканцы, пресвитериане (Церковь Шотландии), Объединенные методисты и лютеране церквей в Пакистане объединились в Церковь Пакистана . Церковь Бангладеш является результатом слияния англиканской и пресвитерианской церквей.

Британия и Ирландия

В 1960-х годах методистская церковь Великобритании сделала экуменические попытки англиканской церкви , направленные на церковное единство. Они формально потерпели неудачу, когда были отклонены Генеральным синодом англиканской церкви в 1972 году. В 1981 году был предложен проект соглашения между Англиканской церковью, методистской церковью в Великобритании, Объединенной реформатской церковью и Моравской церковью .

В 1982 году Объединенная реформатская церковь проголосовала за завет, что означало бы преобразование ее старейшин и модераторов в епископов и включение ее служения в апостольскую преемственность. Англиканская церковь отвергла завет. Разговоры и сотрудничество продолжились, что привело в 2003 году к подписанию завета между Англиканской церковью и Методистской церковью Великобритании. Начиная с 1970-х годов, методистская церковь участвовала в нескольких «местных экуменических проектах» (LEP) с соседними деноминациями, обычно с Англиканской церковью, баптистами или Объединенной реформатской церковью, что предполагало совместное использование церквей, школ и в некоторых случаях служителей .

В англиканской церкви англо-католики часто выступают против единства с протестантами, что может уменьшить надежду на единство с Римско-католической церковью . Принятие женщин-протестантских священников также затруднило бы объединение с Римским престолом .

В 1990-х и начале 2000-х годов Шотландская епископальная церковь (англиканская), Шотландская (пресвитерианская), методистская церковь Великобритании и Объединенная реформатская церковь были частью « Инициативы шотландских церквей для объединения» (SCIFU), стремящейся искать большее единство. Попытка прекратилась после ухода Шотландской церкви в 2003 году.

В 2002 году Ирландская церковь , которая обычно находится на нижнем конце спектра мирового англиканства, подписала договор о более тесном сотрудничестве и потенциальном окончательном единстве с методистской церковью Ирландии .

Церковь Англии

Известные приходы

См. Также Список консервативных евангелических англиканских церквей в Англии.

Известные организации

Известные богословские колледжи

Известные церкви и епархии

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Кросс, Флорида (ред.) (1957) Оксфордский словарь христианской церкви . Лондон: Oxford UP; Низкие церковники, стр. 824

внешние ссылки