Церковь (конгрегация) - Church (congregation)

Богослужение прихожан в отреставрированной голландской реформатской церкви , Дорнспейк.

Церковь (или местная церковь ) является религиозной организацией или община , которая собирается в определенном месте. Многие из них официально организованы, имеют конституции и подзаконные акты , имеют офисы, обслуживаются духовенством или мирскими лидерами, а в странах, где это допустимо, часто стремятся получить некоммерческий корпоративный статус.

Поместные церкви часто связаны с деноминациями , связаны с ними или считают себя составными частями деноминаций , которые также называются церквями во многих традициях. В зависимости от традиции, эти организации могут связывать поместные церкви с более крупными церковными традициями, посвящать и лишать духовенства, определять условия членства и соблюдать церковную дисциплину , а также иметь организации для совместного служения, такие как образовательные учреждения и миссионерские общества . Неконфессиональные церкви не являются частью деноминаций, но могут считать себя частью более крупных церковных движений без институционального выражения.

Слово церковь может также использоваться для других религиозных общин, хотя для нехристианских общин этот термин иногда считается архаичным или даже оскорбительным, в то время как некоторые другие нехристианские общины сами используют это слово для обозначения своей общины или молитвенного дома.

История

Слово «церковь» используется в значении отдельной общины в данном городе чуть менее чем в половине из 200 употреблений этого термина в Новом Завете . Джон Локк определил церковь как «добровольное общество людей, объединившихся по собственному желанию, чтобы публично поклоняться Богу таким образом, который они считают приемлемым для него».

Поместная церковь может управляться с использованием конгрегационалистской политики и может быть связана с другими подобными общинами в деноминации или конвенции, как церкви Южного баптистского соглашения или как немецкий или швейцарский Landeskirchen . Он может объединяться с другими общинами под надзором совета пасторов, как и пресвитерианские церкви. Он может быть объединен с другими приходами под надзором епископов , как и англиканская , лютеранская, восточно-православная и восточно-православная церкви. Наконец, поместная церковь может функционировать как низшее подразделение в глобальной иерархии под руководством одного епископа, такого как папа (епископ Рима) Римско-католической церкви . Такое объединение или единство церкви в церковном государстве .

Этимология

Греческое слово Ekklesia , буквально «окликнули» или «вызвали» и обычно используется для обозначения группы лиц , призванной собрать для некоторой функции, в частности , сборочные граждане города, как и в Деяниях 19: 32-41 , это новозаветный термин, относящийся к христианской церкви (либо определенной местной группе, либо всему телу верующих ). В Септуагинте греческое слово «ἐκκλησία» используется для перевода еврейского «קהל» ( кахал ). В большинстве романских и кельтских языков используются производные этого слова, унаследованные или заимствованные из латинской формы ecclesia .

Английский язык слово «церковь» от старого английского слова cirice , полученное из западногерманского * Кирика , который , в свою очередь , происходит от греческого κυριακή kuriakē , что означает «Господа» (притяжательных формы κύριος Куриоса «правитель» или «господин "). Kuriakē в смысле «церковь», скорее всего, является сокращением κυριακὴ οἰκία kuriakē oikia («дом Господа») или ἐκκλησία κυριακή ekklēsia kuriakē («собрание Господа»). Некоторые грамматики и ученые говорят, что это слово имеет неопределенные корни и может происходить от англосаксонского «kirke» от латинского «цирк» и греческого «куклос» для «круга», форма которого является формой, в которой встречались многие религиозные группы. и собрал. Христианские церкви иногда назывались κυριακόν kuriakon (прилагательное, означающее «Господь») на греческом языке, начиная с 4-го века, но ekklēsia и βασιλική basilikē были более распространены.

Это слово является одним из многих прямых заимствований христианской терминологии от греков к германцам через готов . Славянские термины для слова «церковь» ( старославянское црькꙑ [ crĭky ], русская церковь [ cerkov ' ], словенское cerkev) передаются через древневерхненемецкое родственное слово chirihha .

Описание

В конгрегационных церквях, поскольку каждая поместная церковь автономна, нет формальной ответственности перед организационными уровнями более высокой власти. Дьяконы каждой церкви избираются собранием. Например, в некоторых баптистских общинах дьяконы действуют как совет директоров или исполнительный комитет, уполномоченный принимать важные решения. Хотя эти общины обычно сохраняют за собой право голоса при принятии важных решений, таких как покупка или продажа собственности, крупные расходы, а также наем или увольнение пасторов и других оплачиваемых служителей. Во многих таких поместных церквях роль дьяконов включает в себя пастырские и воспитательные обязанности. Как правило, приходские церкви имеют неформальные стили поклонения, менее структурированные службы и могут иметь тенденцию к современной музыке и празднованиям.

Поместные церкви, объединенные с другими под надзором епископа, обычно называются " приходами " римско-католическими , восточно-православными , англиканскими и лютеранскими общинами . В каждом приходе обычно есть одна действующая приходская церковь, хотя редко и исторически более одной. Приходская церковь всегда была основой жизни каждого приходского сообщества, особенно в сельской местности. Например, в англиканской церкви приходские церкви - самые старые церкви в Англии. Некоторые из них в основном относятся к англо-саксонской дате, и все последующие периоды архитектуры представлены в стране. В большинстве приходов есть церкви, восходящие к средневековью. Таким образом, такие поместные церкви склонны отдавать предпочтение традиционным формальным стилям поклонения, литургии и стилям классической музыки, хотя современные тенденции также распространены.

Местные приходы Римско-католической церкви, как и приходы епископов, отдают предпочтение формальным стилям поклонения и еще более традиционной структуре служб. Важность формального офиса также является отличительной чертой; таким образом, торжественная месса может включать присутствие офицеров рыцарей Колумба в качестве сопровождения регионального епископа, когда он присутствует. Точно так же облачения ценятся, чтобы внушить торжественность Святой Евхаристии, и они, как правило, более сложные, чем в других церквях.

Поместная церковь также может быть миссией , то есть меньшей церковью, находящейся под покровительством более крупного собрания, епископа или более высокой церковной иерархии. Часто приходские церкви предпочитают называть такие поместные миссионерские церкви «церквями».

Поместная церковь может также работать в сотрудничестве с парацерковными организациями . Хотя Парацерковные организации / министерства жизненно важны для выполнения определенных миссий от имени церкви, они обычно не заменяют местную церковь. Служения, библейские исследования и другие подобные парацерковные партнерства можно рассматривать как полезные и прекрасные средства личностного роста и эффективного служения, но без подмены (по приоритету и приверженности) поместному Теле Христа. Каждый христианин связан с этим зданием, прочно известным как церковь.

Связанные понятия

Термин « ортодоксия » или «ортодоксальная вера» с буквой O в нижнем регистре и, таким образом, отличающийся от термина « православная церковь» , использовался для того, чтобы отличить «истинную церковь» от якобы еретических групп. Этот термин стал особенно заметным в отношении доктрины Никейского символа веры и в историческом контексте все еще часто используется для отличия этой первой «официальной» доктрины от других.

« Тело Христово » (ср. 1 Кор. 12:27 ) и « Невеста Христова » (ср. Откр. 21: 9 ; Еф. 5: 22-33 ). Эти термины используются для обозначения всего сообщества христиан, рассматриваемых как взаимозависимые в единой сущности, возглавляемой Иисусом Христом .

Термины «Церковь воинствующая, кающаяся и торжествующая » ( лат . Ecclesia Militans и Ecclesia Triumphans ), взятые вместе, используются для выражения концепции объединенной Церкви, простирающейся за пределы земного царства до Небес. Термин « Воинствующая церковь» включает всех ныне живущих христиан, а « Торжествующая церковь» - тех, кто находится на Небесах . Связано это с «церковными страданиями» или «ожидающими от церкви», католической концепцией, охватывающей тех христиан в Чистилище , которые больше не являются частью Воинствующей церкви и еще не являются частью Торжествующей церкви.

Причащение святых (латы Communio святых ) является духовным объединением членов христианской церкви, живущих и умерших. Это союз в вере и молитве, который связывает всех христиан, независимо от географического расстояния или разлуки из-за смерти. В католическом богословии этот союз включает в себя Воинствующую Церковь, Торжествующую Церковь и Церковь Страдания.

Апостольское преемство

Тайная вечеря от Леонардо да Винчи , изображающая Иисуса с его двенадцатью апостолами

Апостольское преемство - это доктрина католической церкви , Восточной православной церкви , восточных православных церквей , Моравской церкви , скандинавских лютеранских церквей , англиканской общины и других. Доктрина утверждает, что епископы «истинной церкви» пользуются благосклонностью или благодатью Бога в результате законной и непрерывной сакраментальной преемственности от апостолов Иисуса . Согласно этой доктрине, современных епископов следует рассматривать как часть непрерывной линии преемственности от первоначальных апостолов: хотя они не обладают властью и полномочиями, предоставленными только апостолам, они являются преемниками апостолов в управлять Церковью.

Другие протестанты считают, что власть, данная апостолам, уникальна и присуща только апостолам, поскольку они обычно отвергают идею преемственности епископов перед апостолами в управлении Церковью. Соответственно, их взгляд на церковную власть отличается.

Одна истинная церковь

Фраза « Один, святую, соборную и апостольскую Церковь » появляется в Никейский символ веры ( μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν ) и, в частности, в Апостольском символе веры ( „святой католической церкви“, Sanctam Ecclesiam catholicam , что по-гречески будет: ἁγίαν καθολικὴν Ἐκκλησίαν ). Эта фраза предназначена для обозначения четырех признаков или отличительных признаков христианской церкви - единства, святости, универсальности и апостоличности - и основана на предпосылке, что все истинные христиане образуют единую объединенную группу, основанную апостолами .

Слово « католический » происходит от греческого прилагательного καθολικός, произносимого katholikos , что означает «общий» или «универсальный». Применительно к Церкви он подразумевает призвание распространять веру по всему миру и во все века. Это также подразумевает, что Церковь наделена всеми средствами спасения для своих членов. В этом смысле христианское богословие трактует Церковь как единое универсальное сообщество верующих. Крещение и причастие означают членство в Церкви.

Отлучение - это изгнание из видимого сообщества Церкви и исправительное отрицание таинств для крещеного христианина, которое не отменяет крещение этого христианина. Это восходит к Новому Завету и к самому Иисусу: Матфея 18: 15–18 , Матфея 16: 18–19 , Деяния 8: 18–24 , Галатам 1: 6–9 , 2 Фессалоникийцам 3: 6–15 , 1 Коринфянам 5 , 2 Коринфянам 2: 5–8 , 1 Тимофею 1: 18–20 , Титу 3:10 , 3 Иоанна 9–11 , Иуды 8–23 , Иоанна 15: 6 , 1 Коринфянам 5: 5 .

Святой Игнатий Антиохийский, самый ранний из известных писателей, употреблявших фразу «католическая церковь», исключал из Церкви иноверные группы, учение и практика которых противоречили таковым епископов Церкви, и считал, что они на самом деле не были христианами. В соответствии с этой идеей, многие церкви и общины считают, что те, кого они считают находящимися в состоянии ереси или раскола от их церкви или общины, не являются частью католической церкви. Так считают католическую, восточно-православную и восточно-православную церкви.

Базилика Святого Петра в Ватикане , крупнейшее церковное здание в мире сегодня.

Восточная православная церковь, восточные православные церкви, и католическая церковь каждый считают себя единственной истинной и уникальной Церкви Христовой, и утверждают, что не только христианская церковь , но оригинальная церковь , основанная Христом, сохранение ненарушенной первоначального учения и таинства. Католическая церковь учит, что «единая Церковь Христа как общество, созданное и организованное в мире, существует в Католической церкви, управляемой Преемником Петра и епископами в общении с ним. Только через эту Церковь можно получить полнота средств спасения, поскольку Господь доверил все благословения Нового Завета только апостольской коллегии, главой которой является Петр ».

Точно так же Восточная Православная Церковь считает, что это « Единая Святая Католическая и Апостольская Церковь, основанная Иисусом Христом и Его апостолами. Это органически и исторически та же самая Церковь, которая полностью возникла в день Пятидесятницы» . Они видят членов других церквей. поскольку они несовершенным образом связаны с единой истинной церковью, признавая протестантов не как церкви, а как церковные общины или общины верующих определенной веры. Исторически католики называли членов определенных христианских церквей (также определенных нехристианских религий) именами их основателей, действительными или предполагаемыми. Таких предполагаемых основателей называли ересиархами . Это происходило даже тогда, когда партия, обозначенная таким образом, считала себя принадлежащей к единой истинной церкви. Это позволило католической партии утверждать, что другая церковь была основана основателем, а католическая церковь была основана Христом. Это было сделано намеренно, чтобы «создать видимость раздробленности христианства» - проблему, которую католическая сторона попытается решить на своих условиях.

Хотя католики отвергают теорию ветвей , Папа Бенедикт XVI и Папа Иоанн Павел II использовали концепцию «двух легких», чтобы связать католицизм с восточным православием.

Существуют давние споры о том, следует ли называть протестантские религиозные конфессии «церковью» или нет, и является ли значение слова «католик» в Римско-католической церкви единственно правильным. Католическая эпистемология подвергалась критике со стороны православных христиан и протестантов. Например, в 2001 году несколько лидеров Датской церкви опубликовали публичное заявление, в котором, в частности, говорилось:

Однако, если одна церковь лишает другую церковь права называться церковью, это разрушительно влияет на экуменические отношения. Это так же разрушительно, как если бы один христианин отказывал другому христианину в праве называться христианином.

Исторически католики называли членов определенных христианских церквей (также определенных нехристианских религий) именами их основателей, действительными или предполагаемыми. Таких предполагаемых основателей называли ересиархами . Это было сделано даже тогда, когда партия, названная таким образом, считала себя принадлежащей к единой истинной церкви. Это позволило католической партии утверждать, что другая церковь была основана основателем, а католическая церковь была основана Христом. Это было сделано намеренно, чтобы «создать видимость фрагментации христианства» - проблему, которую католическая сторона попытается решить на своих условиях.

Augsburg Confession из лютеранских церквей учит , что «их церкви представляют истинную католическую или универсальную церковь». Однако он считает, что «действительно есть истинные христиане в других церквях», поскольку «другие деноминации также проповедуют Слово Божье, хотя и с примесью заблуждения».

Многие другие христианские группы придерживаются мнения, что все деноминации являются частью символической и глобальной христианской церкви, которая является органом, связанным общей верой, если не общим управлением или традицией. Подобно католической церкви, православная церковь и некоторые другие всегда называли себя католической церковью . Восточное православие разделяет эту точку зрения, считая церкви восточного православного общения единой истинной церковью. На Западе термин католик стал чаще всего ассоциироваться с католической церковью из-за ее размера и влияния на Западе, а также потому, что исторически это ее название (хотя в формальном контексте большинство других церквей все еще отвергают это название, потому что название «Католическая церковь» так связана с понятием единственной истинной церкви ).

Видимая и невидимая церковь

«... одна святая Церковь должна существовать вечно. Церковь - это собрание святых, в котором правильно преподается Евангелие и правильно совершаются Таинства». - Аугсбургское признание

Многие протестанты верят, что христианская церковь, описанная в Библии, имеет двоякий характер, который можно описать как видимую и невидимую церковь.

С этой точки зрения, невидимая церковь состоит из всех тех, кто отовсюду и в любом месте, которые жизненно соединены со Христом через возрождение и спасение и которые будут вечно соединены с Иисусом Христом в вечной жизни . Универсальная невидимая церковь относится к «невидимому» телу избранных , которые известны только Богу, и контрастирует с «видимой церковью», то есть институциональным органом на земле, который проповедует Евангелие и отправляет таинства . Каждый член невидимой церкви считается спасенным, в то время как видимая церковь включает некоторых людей, которые спасены, и других, которые не спасены. Эта концепция была приписана святому Августину Гиппопотаму как часть его опровержения секты донатистов , но другие задаются вопросом, действительно ли Августин придерживался той или иной формы концепции «невидимой истинной церкви». Католики и православные считают эту двойную экклезиологию полудонатизмом и отклонением от исторического учения.

Видимая церковь, с этой же точки зрения, состоит из всех тех, кто явно присоединяется к исповеданию веры и собирается вместе, чтобы познать главу церкви, Иисуса Христа, и служить ему. Он существует во всем мире во всех, кто идентифицирует себя как христиане, и в определенных местах, где верующие собираются для поклонения Богу. Видимая церковь может также относиться к ассоциации определенных церквей из разных мест, которые объединяются под общим уставом и набором правительственных принципов. Церковью в видимом смысле часто руководят должностные лица, носящие такие титулы, как служитель , пастор , учитель, старейшина и дьякон .

Для Католической церкви и Восточной Православной церкви проведение реального различия между «небесной и невидимой церковью, единственно истинной и абсолютной» и «земной церковью (или, скорее,« церквями »), несовершенной и относительной» является « несторианской экклезиологией. "и поэтому оба считают его еретическим .

Католическое богословие выступило против протестантской концепции «чисто» невидимой церкви, подчеркнув видимый аспект церкви, основанной Христом; но в 20 веке католическая церковь сделала больший упор на внутреннюю жизнь церкви как сверхъестественного организма. В энциклике Папа Пий XII заявил, что католическая церковь является «мистическим телом Христа». Эта энциклика отвергла два крайних взгляда на церковь:

Рационалистическое или чисто социологическое понимание церкви, в соответствии с которым это просто организация людей со структурами и деятельностью, является ошибочным. Видимая церковь и ее структуры существуют, но церковь - это нечто большее, поскольку ею руководит Святой Дух :
Хотя юридических принципы, на которых Церковь остатки и установлена, вытекает из божественной конституции , предоставленной ему Христос и внести свой вклад в достижение ее сверхъестественного конца, тем не менее , то , что поднимает общество христиана намного выше весь естественный порядок является Дух нашего Искупителя, который проникает и наполняет каждую часть Церкви.
Исключительно мистическое понимание Церкви также ошибочно, потому что мистический союз «Христос в нас» обожествляет ее членов и означает, что действия христиан одновременно являются действиями Христа. Богословская концепция una mystica persona (одна мистическая личность) относится не к индивидуальным отношениям, а к единству Христа с Церковью и единству ее членов с Ним в ней.

Церковное правительство

Основные формы церковного управления включают епископальное управление (англиканское, католическое , восточное православие, восточное православие), пресвитерианское управление и общинное управление ( баптистское , некоторые пятидесятнические, конгрегационалистские, харизматические и другие протестантские конфессии). До протестантской Реформации общепризнанно, что церковные лидеры (епископы) получили свою власть через апостольскую преемственность через Таинство рукоположения .

Метафоры

Христианские Священные Писания используют широкий спектр метафор для описания Церкви. Это включает:

Семья Отца, Господа Вседержителя
Семья Иисуса, его мать, братья и сестры
Невеста Христа
Филиалы на лозе
Оливковое дерево
Поле бога
Божье здание
Урожай
Дерево
Сеть
Большой лист
Духовный дом, королевское священство
Дом и храм бога
Город Бога, Новый Иерусалим
Сборка первенца
Мать
Дом бога
Столп и опора истины
Тело Христа
Храм Святого Духа
Овцы и стадо

Церковное убежище

Католическая церковь уже давно предлагает жилье просителям убежища в виде церковного убежища. Согласно этой традиции, церковь на короткое время предоставляет убежище просителям убежища на территории их прихожан.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки

Статья о Церкви как невесте Христа.

Languages

In other projects