Ллеу Ллав Гиффес - Lleu Llaw Gyffes
Ллеу Ллау Гиффес ( валлийское произношение: [ˈɬəɨ ˈɬau ˈɡəfɛs] , иногда неправильно написано Ллеу Ллау Гиффес) - герой валлийской мифологии . Он , кажется , наиболее важное место в четвертой ветви в Мабиноги , рассказ о математике потрясающего Матонви , который рассказывает историю о его рождения, брака, смерти, воскресения Его и его восшествия на престол Гуинете . Он воин и маг, неизменно связанный со своим дядей Гвидионом .
Он широко известен как валлийский эквивалент ирландского луга и галльского луга . Было высказано предположение, что Ллеу, как и Придери , связан с фигурой божественного сына Мабона ап Модрона .
Имя
Название Lleu происходит от прото-кельтского * Lugus , точное значение (и этимология) которого до сих пор является предметом научных дискуссий.
Некоторые писатели и историки считали, что имя Лугус происходит от протоиндоевропейского корня * leuk- , «свет», и поэтому он считался богом солнца . Эта этимология была отклонена, потому что протоиндоевропейский * k ни при каких известных обстоятельствах не стал * g - в прото-кельтском языке , но остался * k . Прямой потомок протоиндоевропейского корня * leuk- («белый свет») на протокельтском языке - это * leuk-, как в имени галльского бога молнии Луцетия .
Прото-кельтский * Lugus может быть связан с корнем прото-кельтского * lug-rā 'луна' (происхождение валлийского lloer, хотя Питер Шрайвер предлагает альтернативную этимологию для lloer из общекельтского * lus-rā , где корень родственен латинскому luridus [ранее * lus-idus ] «бледно-желтый»). Другая возможность - протоиндоевропейский * leug - означает «чернота, мрак, тьма» (по мнению Покорного, это корень плохо засвидетельствованного галльского слова lugos «ворон»), или * leug - «болото, торфяное болото» . Прото-кельтский * Lugus может быть в равной степени связан с протокельтским * lug - что означает «клятва, обещание, заверение» с одной стороны и «обман» с другой (происходит от протоиндоевропейского * leugh- 'признание, обман '). Джульетта Вуд интерпретирует его имя как производное от прото-кельтского * lug - «клятва», что подтверждает идентификацию Меркурия как бога контрактов.
Название также может быть связано с древнеирландским lug «рысь», что, возможно, указывает на существование прото-кельтского корня, который обозначал животное с «сияющими глазами», от PIE * leuk- «сиять» (ср. Древнегреческий : λύγξ » рысь », возможно, от нулевой формы * luk- с фиксированным носовым).
Другая возможность состоит в том, что * Lugus связано с латинским lūgubris «скорбный, относящийся к трауру», от lūgēre «оплакивать», от протоиндоевропейской основы * leug- «ломать» (ср. Древнегреческий : λυγρός «скорбный» , грустный, " санскрит : ружати " ломает, мучает, " литовский : láužti " разбивает сердце ")
Роль в валлийских традициях
История Lleu и tynghedau из Arianrhod, а затем Lleu и Blodeuwedd составляет, соответственно, вторую и третью часть Mabinogi of Math fab Mathonwy.
Рождение
Гилфаэтви , племянник венедотского царя Матфаба Матонви , влюбляется в девственную подставку для ног своего дяди , Гоэвин . Его брат Гвидион замышляет начать войну между севером и югом , чтобы дать братьям возможность изнасиловать Гоэвина, в то время как Мат отвлекается на последовавшую войну. С этой целью Гвидион крадет несколько потусторонних свиней у деметийского царя Придери , что приводит к вторжению в Гвинед.
Придери и его люди маршируют на север и сражаются между Мэнором Беннардом и Мэнором Коэд Алуном, но вынуждены отступить. Его преследуют до Нант Калл, где убивают больше его людей, а затем до Дол Бенмаена, где он терпит третье поражение. Во избежание дальнейшего кровопролития принято решение, что исход битвы должен быть решен в единоборстве между Гвидионом и Придери. Два соперника встречаются в месте под названием Y Velen Rhyd в Ардудви , и «из-за силы, отваги , магии и чар» Гвидион побеждает, а Придери убивают. Люди Дифеда отступают на свою землю, оплакивая смерть своего лорда.
Когда Мат слышит о нападении на Гоэвина, он превращает своих племянников в серию спарившихся пар животных: Гвидион на год становится оленем, затем свиноматкой и, наконец, волком. Гильфэтви становится оленем, кабаном и волчицей. Каждый год они производят потомство, которое отправляется в математику: Hyddwn , Hychddwn и Bleiddwn . Спустя три года Мэт освобождает своих племянников от наказания и начинает поиски новой подставки для ног. Гвидион предлагает свою сестру Арианрод , которую Математик магически проверяет на девственность. Во время теста она рожает «крепкого мальчика с густыми желтыми волосами», которого Матис называет Диланом, и который берет на себя природу морей до самой своей смерти от рук своего дяди Гофаннона .
Стыдно, Арианрод бежит к двери, но на выходе из нее падает что-то маленькое, которое Гвидион оборачивает и кладет в сундук у изножья своей кровати. Некоторое время спустя он слышит крики изнутри сундука и открывает его, чтобы обнаружить второго мальчика.
Ллеу и тынгедау Арианрод
Несколько лет спустя Гвидион сопровождает мальчика в Каер Арианрод и представляет его матери. Разъяренный Арианрод, пристыженный этим напоминанием о ее потере девственности, ставит мальчика в тупик : только она может дать ему имя. Гвидион, однако, обманывает свою сестру, маскируя себя и мальчика под сапожников и заманивая Арианрод пойти к ним лично, чтобы сделать для нее обувь. Мальчик использует неуказанный снаряд, чтобы поразить крапивника «между сухожилием и костью его ноги», в результате чего Арианрод сделал замечание: «Светловолосый ударил его умелой рукой». При этом появляется Гвидион, говоря: « Ллеу Ллау Гиффес» ; " Светловолосый с умелой рукой" - теперь его зовут ". Разъяренный этой уловкой, Арианрод навязывает Ллеу еще одно оружие : он не получит оружия ни от кого, кроме самой Арианрод. Гвидион снова обманывает свою сестру, и она невольно вооружает Ллеу, что приводит к тому, что она надела на него третьего, связанного : что у него никогда не будет человеческой жены.
Чтобы противодействовать проклятию Арианрод, Мат и Гвидион:
[возьмите] цветы дуба, и цветы метлы, и цветы таволги, и из тех, кого они вызвали в воображении, вызвали самую прекрасную и красивую девушку, которую когда-либо видели. И они крестили ее так же, как в то время, и назвали ее Blodeuedd .
Ллеу и Блодёведд
У Блодейведд роман с Грону Пебром , лордом Пенллина , и они сговариваются убить Ллеу. Блодеведд обманом заставляет Ллеу раскрыть, как его можно убить, поскольку его нельзя убить днем и ночью, ни в помещении, ни на улице, ни верхом, ни ходьбой, ни одетым, ни обнаженным, ни каким-либо оружием, изготовленным на законных основаниях. Он показывает ей, что его можно убить только в сумерках, закутав в сеть, поставив одну ногу на котел, а другую на козла и выковав копье в течение года в часы, когда все собираются к мессе. С этой информацией она устраивает его смерть.
Пораженный копьем, брошенным рукой Гронва, Ллеу превращается в орла и улетает. Гвидион выслеживает его и находит сидящим высоко на дубе. Через пение englynion , то englynion Гвидион , он манит его вниз с дуба и переключает его обратно в форму человека. Гвидион и Мат выздоравливают Ллеу, прежде чем отвоевать его земли у Гронва и Блодейведда. В столкновении между Ллеу и Гронвом Гронв спрашивает, может ли он поместить большой камень между собой и копьем Ллеу. Ллеу позволяет ему это сделать, затем бросает копье, которое пронзает и камень, и Гронва, убивая его. Гвидион загоняет Блодейвед в угол и превращает ее в сову . Сказка заканчивается тем, что Ллеу вступает на трон Гвинеда.
Другие выступления
В древних валлийских «харлейских» генеалогиях (Harleian MS 3859) упоминается карта Лу Хена («Лу старый»), карта Гуиджена, которую большинство ученых отождествляют с Ллеу и Гвидионом (который предполагается отцом Ллеу в Mabinogi of Math, хотя эта связь явно не указана). В генеалогии они сделаны прямые потомки Caratauc сына Cinbelin сына Teuhant ( recte Tehuant ), которые должны быть определены с историческими Catuvellaunian лидеров Каратак , Кунобелин и Тасциованус .
Ряд ссылок на Ллеу можно найти в ранней валлийской поэзии. Согласно Книге Талиесина , он сражался вместе с Гвидионом в Битве Деревьев , в которой он помог своему дяде заколдовать деревья, чтобы они поднялись в битве против Арауна , короля Аннуна . Поэма « Приф Гьюарх Талиессин» спрашивает «Ллеу и Гвидион / Будут ли они заниматься магией ?», В то время как в том же корпусе стихотворение Кадейр Талиесин обращается к «золотым трубам Ллеу».
Смерть Ллеу неоднократно упоминается в средневековых текстах. В Станцах могил утверждается, что могила Ллеу находится «под защитой моря». Вариант двух последних строк строфы можно найти в Беддау в Peniarth 98: «до того, как пришла его судьба, он был человеком, который призывал нападение». В стихотворении « Катейр Керритуэн» («Песня о Керридвен») говорится, что он упал в Арллехведде, в то же время родив ему сына, Минауг Фаб Ллеу. Вариант перевода, напротив, предполагает, что именно Минауг был убит на «склоне Ллеу».
В триадах Лошади называют его лошадь как Melyngan Mangre ( «желто-белый племенных лошадей»), один из трех наделил лошадея, и Hergest Триада относятся к Lleu себя как один из трех «красных Ravagers острова Великобритании », а также один из трех« Золотых сапожников ». Ссылка на Ллеу также содержится в Диалоге Талиесина и Угнаха , поэме-диалоге, найденной в Черной книге Кармартена . В повествовании персонаж Талиесина заявляет:
- "Когда я вернусь из Каэр Сеона
- От борьбы с евреями
- Я приду в город Ллеу и Гвидион ».
Смотрите также
- Хираньякашипу , индуистская фигура с подобной условной неуязвимостью.
использованная литература
Список используемой литературы
- Бромвич, Рэйчел (2006). Trioedd Ynys Prydein: Триады острова Британия. Университет Уэльса Press. ISBN 978-0-7083-1386-2 .
- Грифид, Уильям Джон. Math vab Mathonwy, University of Wales Press, 1928.
- Haycock, Marged, ed. и тр. (2007). Легендарные стихи из книги Талиесин. Публикации CMCS. Аберистуит. ISBN 978-0-9527478-9-5 .
- Ifans, Dafydd & Rhiannon, Y Mabinogion (Gomer 1980) ISBN 978-1-85902-260-3
- Кох, Джон (ред.). Кельтская культура: историческая энциклопедия. ABC-CLIO, 2006, стр. 1165-1166.
- Шрайвер, Питер. Исследования в британской кельтской исторической фонологии. Амстердам: Родопи, 1995.