Справедливость как честность - Justice as Fairness

« Справедливость как справедливость: Политический не Метафизические » является эссе на Джоне Ролза , опубликованное в 1985 году В ней он описывает свою концепцию справедливости . Он состоит из двух основных принципов из свободы и равенства ; второй подразделяется на справедливое равенство возможностей и принцип различия.

Ролз расставляет принципы по «лексическому приоритету», расставляя приоритеты в следующем порядке: принцип свободы, справедливое равенство возможностей и принцип различия. Этот порядок определяет приоритеты принципов, если они противоречат на практике. Однако эти принципы задуманы как единая всеобъемлющая концепция справедливости - «Справедливость как честность», а не функционируют индивидуально. Эти принципы всегда применяются, чтобы гарантировать, что «наименее обеспеченные» получают выгоду, а не обижают и не забывают.

Первоначально Ролз представил теорию в своей книге 1971 года «Теория справедливости» , а затем расширил некоторые ее темы в своей более поздней книге « Политический либерализм» .

Первый принцип: принцип свободы

Первый и самый важный принцип гласит, что каждый человек имеет равное право на основные свободы, Ролз утверждает, что «одни права и свободы более важны или« базовые », чем другие». Например, утверждает Сэмюэл Фриман , Ролз считает, что «личная собственность» - личные вещи, дом - составляет основную свободу, а абсолютное право на неограниченную частную собственность - нет. Как основные свободы, эти права неотчуждаемы: никакое правительство не может изменять, нарушать или лишать таких прав людей. Томас Мертенс говорит, что Роулз утверждает, что принципы общества справедливы, когда они выбираются представительными гражданами, помещенными в «справедливые» условия.

В «Теории справедливости» Ролз формулирует принцип свободы как наиболее обширную базовую свободу, совместимую с аналогичной свободой для других; Позже он внес поправки в это в « Политическом либерализме» , заявив вместо этого, что «каждый человек имеет равные права на полностью адекватную схему равных основных прав и свобод».

Второй принцип: принцип равенства

Принцип равенства является составной частью Справедливости как справедливости, устанавливающей справедливость распределения . Ролз признает лексический приоритет принципа справедливого равенства возможностей над принципом различия: общество не может организовать неравенство, чтобы максимизировать долю наименее обеспеченных, не разрешая при этом доступ к определенным офисам или должностям.

Справедливое равенство возможностей

Этот принцип утверждает, что «офисы и должности» должны быть открыты для любого человека, независимо от его или ее социального происхождения, этнической принадлежности или пола. Он сильнее «формального равенства возможностей» в том смысле, что Ролз утверждает, что человек должен не только иметь право на возможности, но и иметь эффективные равные шансы, как и другой человек с аналогичными природными способностями.

Принцип различия

Принцип различия регулирует неравенство: он допускает только те неравенства, которые работают на пользу наиболее обездоленным. Это часто неверно истолковывают как экономику «просачивания вниз» ; Аргумент Ролза более точно выражается как система, в которой богатство «распространяется вверх». Гарантируя справедливую сделку для самых обездоленных слоев общества, Ролз компенсирует естественное неравенство (таланты, с которыми человек родился, например, способность к спорту).

Ролз оправдывает принцип различия на том основании, что, поскольку справедливое равенство возможностей имеет лексический приоритет, справедливый выбор из оптимальных по Парето сценариев, который может иметь место, будет приносить пользу худшему, а не лучшему.

Исходное положение

Ключевым компонентом аргументации Ролза является его утверждение о том, что его Принципы справедливости будут выбраны сторонами, занимающими исходное положение . Это мысленный эксперимент, в котором стороны выбирают принципы, которые будут определять базовую структуру общества, в котором они будут жить. Этот выбор делается из-за завесы невежества , которая лишает участников информации об их конкретных характеристиках: его или ее этническая принадлежность , социальный статус , пол и, что особенно важно, их представление о благе . Это заставляет участников выбирать принципы беспристрастно и рационально .

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

  • Авинери С. и де-Шалит А. (ред.) (1992) Коммунализм и индивидуализм (Oxford University Press)
  • Фриман, С. (2007) Ролз (Рутледж, Абингдон)
  • Фриман, С. (2009) «Исходная позиция» (Стэнфордская энциклопедия философии, http://plato.stanford.edu/archives/spr2009/entries/original-position )
  • Ролз, Дж. (1993/1996/2005) Политический либерализм (издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк)
  • Ролз, Дж. (1971/1999) Теория справедливости (издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс)
  • Венар, Лейф (2008) «Джон Ролз» (Стэнфордская энциклопедия философии, http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/rawls/ )