Либертарианский марксизм - Libertarian Marxism

Либертарианский марксизм - это широкий круг экономических и политических философий, которые подчеркивают антиавторитарные и либертарианские аспекты марксизма . Ранние течения либертарианского марксизма, такие как левый коммунизм, возникли в оппозиции марксизму-ленинизму .

Либертарианский марксизм часто критикует реформистские позиции, например, позиции социал-демократов . Либертарианские марксистские течения часто берут начало в более поздних работах Карла Маркса и Фридриха Энгельса , особенно в Grundrisse и Гражданской войне во Франции ; подчеркивание марксистской веры в способность рабочего класса определять свою судьбу без необходимости того, чтобы государство или авангардная партия выступали посредником или помогали его освобождению. Наряду с анархизмом либертарианский марксизм является одним из основных течений либертарианского социализма .

Либертарианский марксизм включает в себя такие течения, как автономизм , коммунизм советов , де леонизм , леттризм , части новых левых , ситуационизм , социализм или варварство и воркеризм . Либертарианский марксизм часто оказывал сильное влияние как на пост-левых, так и на социальных анархистов . Известные теоретики либертарного марксизма включили Морис бринтон , Касториадис , Ги Дебор , Рая Дунаевская , Даниэль Герен , CLR Джеймс , Роза Люксембург , Антонио Негри , Антон Паннекук , Фреди Перлман , Эрнесто Скрепанти , EP Томпсона , Рауля Ванненгейма и Варуфакис , который утверждает, что сам Маркс был либертарианским марксистом.

Обзор

Марксизм начал развивать либертарианское направление мысли после определенных обстоятельств. По словам Чамси Охелли, «[один] он действительно находит первые выражения таких взглядов в Моррисе и Социалистической партии Великобритании (SPGB), затем снова в событиях 1905 года, с растущим беспокойством по поводу бюрократизации и дерадикализации. международного социализма ».

В декабре 1884 года Уильям Моррис учредил Социалистическую лигу, которую поддержали Фридрих Энгельс и Элеонора Маркс . Как ведущая фигура в организации, Моррис начал непрерывную серию речей и бесед на улицах, а также в клубах рабочих и лекционных залах по всей Англии и Шотландии. С 1887 года анархистов стало больше, чем марксистов в Социалистическом союзе. 3-я ежегодная конференция Лиги, состоявшаяся в Лондоне 29 мая 1887 года, ознаменовала собой изменение, когда большинство из 24 делегатов отделения проголосовали за резолюцию, спонсируемую анархистами, и провозгласили: «Эта конференция одобряет политику воздержания от парламентских действий до сих пор. преследуется Лигой, и не видит достаточных оснований для ее изменения ".

Моррис играл миротворца, но в конечном итоге он встал на сторону антипарламентариев, которые получили контроль над Социалистической лигой, которая в результате потеряла поддержку Энгельса и стала свидетелем ухода Элеоноры Маркс и ее партнера Эдварда Авелинга, чтобы сформировать отдельное Социалистическое общество Блумсбери .

Теория

Для «многих марксистских либертарных социалистов, политическое банкротство социалистической ортодоксии требовало теоретического перерыва. Этот перерыв принял ряд форм. В бордигисты и SPGB отстаивали супер-марксистскую непримиримость в теоретических вопросах. Другие социалисты сделали возвращение" за Марксом с антипозитивистской программой немецкого идеализма . Либертарианский социализм часто связывал свои антиавторитарные политические устремления с этой теоретической дифференциацией от ортодоксии. [...] Карл Корш [...] оставался либертарианским социалистом на протяжении большей части своей жизни. жизни и из-за настойчивого стремления к теоретической открытости в своей работе.Корш отвергал вечное и статичное, и он был одержим важной ролью практики в истинности теории.Для Корша никакая теория не могла избежать истории, даже марксизм. В этом ключе Корш даже приписывал стимул для « Капитала» Маркса движению угнетенных классов ».

Отвергая и капитализм, и государство, некоторые либертарианские социалисты присоединяются к анархистам, выступающим как против капиталистической представительной демократии, так и против авторитарных форм марксизма . Хотя анархисты и марксисты разделяют конечную цель безгосударственного общества, анархисты критикуют большинство марксистов за то, что они выступают за переходную фазу, на которой государство используется для достижения этой цели. Тем не менее либертарианские марксистские тенденции, такие как автономизм и коммунизм советов , исторически были переплетены с анархистским движением. Анархистские движения вступали в конфликт как с капиталистическими, так и с марксистскими силами, иногда в то же время, что и во время гражданской войны в Испании , хотя, как и в этой войне, сами марксисты часто разделяются в поддержке или противодействии анархизму. Другие политические преследования со стороны бюрократических партий привели к сильному историческому антагонизму между анархистами и либертарианскими марксистами, с одной стороны, и ленинистами , марксистами-ленинцами и их производными, такими как маоисты, с другой. Однако в новейшей истории либертарианские социалисты неоднократно заключали временные союзы с марксистско-ленинскими группами, чтобы протестовать против институтов, которые они оба отвергают.

Частично этот антагонизм можно проследить до Международного Товарищества Рабочих , Первого Интернационала , съезда радикальных рабочих, куда приехали Михаил Бакунин (который был достаточно представителем анархистских взглядов) и Карл Маркс (которого анархисты обвиняли в «авторитарности»). в конфликт по различным вопросам. Точка зрения Бакунина на нелегитимность государства как института и роль электоральной политики резко противоречила взглядам Маркса в Первом Интернационале. Споры между Марксом и Бакунином в конечном итоге привели к тому, что Маркс взял под свой контроль Первый Интернационал и изгнал Бакунина и его последователей из организации. Это было началом давней вражды и раскола между либертарианскими социалистами и тем, что они называют «авторитарными коммунистами», или, альтернативно, просто «авторитарными». Некоторые марксисты сформулировали взгляды, которые очень напоминают синдикализм и, таким образом, выражают большую близость с анархистскими идеями. Некоторые либертарианские социалисты, в частности Ноам Хомский , считают, что анархизм имеет много общего с некоторыми вариантами марксизма, такими как советный коммунизм марксиста Антона Паннекука . В « Записках об анархизме» Хомского он предполагает возможность, «что некоторая форма коммунизма советов является естественной формой революционного социализма в индустриальном обществе. Это отражает веру в то, что демократия сильно ограничена, когда индустриальная система контролируется любой формой автократической элиты. , будь то собственники, менеджеры и технократы, партия « авангард» или государственная бюрократия ».

История

20 век

По словам Чамси эль-Оджейли, «самые важные разрывы связаны с повстанцами во время и после Первой мировой войны. Разочарованные капитуляцией социал-демократов, возбужденные появлением рабочих советов и медленно отдаляющиеся от ленинизма. многие коммунисты пришли к тому, чтобы отвергнуть требования социалистических партий и вместо этого довериться массам ». Для этих социалистов «интуиция действующих масс может быть более гениальной, чем работа величайшего индивидуального гения». Рабочие и спонтанность Люксембурга являются образцами позиций, которые позднее заняли крайне левые того периода. [...] Паннекук , Роланд Холст и Гортер в Нидерландах, Сильвия Панкхерст в Великобритании, Грамши в Италии и Лукач в Венгрии. В этих формулировках диктатура пролетариата должна была быть диктатурой класса, «а не партии или клики». Однако в рамках этого направления мысли «[т] напряженность между антивангардизмом и авангардизмом часто разрешалась двумя диаметрально противоположными способами: первый предполагал дрейф в сторону партии; второй видел движение к идее полной пролетарской спонтанности. . [...] Первый курс наиболее ярко проиллюстрирован у Грамши и Лукача . [...] Второй курс проиллюстрирован тенденцией, развивающейся у голландских и немецких крайне левых, которые склонялись к полному искоренению партийная форма ».

В формирующемся советском государстве появились восстания левых против большевиков, которые представляли собой серию восстаний и восстаний против большевиков, возглавляемых или поддерживаемых группами левого крыла, включая эсеров , левых эсеров , меньшевиков и анархистов . Некоторые поддерживали Белое движение, а некоторые пытались быть независимой силой. Восстания начались в 1918 году и продолжались во время Гражданской войны в России и после нее до 1922 года. В ответ большевики все чаще отказывались от попыток заставить эти группы присоединиться к правительству и подавляли их силой.

POUM рассматривается как либертарианский Марксистская благодаря своей антисоветской позиции в гражданской войне в Испании.

После Второй мировой войны

В середине 20-го века некоторые либертарианские социалистические группы возникли из разногласий с троцкизмом, который выдавал себя за ленинский антисталинизм. Таким образом, французская группа Socialisme ou Barbarie возникла из Троцкистского Четвертого Интернационала , где Касториадис и Клод Лефор составили в 1946 году Тенденцию Шольё-Монталь во французской Parti Communiste Internationaliste . В 1948 году они испытали свое «окончательное разочарование в троцкизме». они отделились, чтобы сформировать Socialisme ou Barbarie, журнал которого начал выходить в марте 1949 года. Позже Касториадис сказал об этом периоде, что «основная аудитория группы и журнала была сформирована группами старых радикальных левых: бордигистами, советом коммунисты, некоторые анархисты и некоторые потомки немецких «левых» 1920-х годов ». В Соединенном Королевстве группа « Солидарность» была основана в 1960 году небольшой группой изгнанных членов Троцкистской Социалистической Рабочей Лиги . Практически с самого начала он находился под сильным влиянием французской группы «Социализм или варварство», в частности ее интеллектуального лидера Корнелиуса Касториадиса , чьи эссе вошли в число многочисленных брошюр «Солидарности». Интеллектуальным лидером группы был Крис Паллис (писавший под именем Морис Бринтон ).

В Китайской Народной Республике (КНР) с 1967 года термины ультралевые и левые коммунисты относятся к политической теории и практике, которые самоопределяются как более левые, чем у центральных маоистских лидеров в разгар Великой пролетарской культурной революции (ВПКР). ). Эти термины также используются задним числом для описания некоторых китайских анархистских ориентаций начала 20-го века . В уничижительном отношении Коммунистическая партия Китая (КПК) использовала термин «ультралевые» в более широком смысле, чтобы осудить любую ориентацию, которую она считает более левой, чем линия партии . Согласно последнему обычаю, в 1978 году ЦК КПК объявил ультралевыми линию Мао Цзэдуна с 1956 года до его смерти в 1976 году. Ультралевые относятся к позициям повстанцев ВККР, которые расходились с центральной маоистской линией, определяя антагонистические настроения. противоречие между самой партией-государством КПК-КНР и массами рабочих и крестьян, задуманных как единый пролетарский класс, оторванный от какого-либо значимого контроля над производством или распределением. В то время как центральная маоистская линия утверждала, что массы контролируют средства производства при посредничестве партии, ультралевые утверждали, что объективные интересы бюрократов структурно определяются централистической государственной формой в прямом противоречии с объективными интересами масс. независимо от того, насколько «красной» может быть мысль того или иного бюрократа. В то время как центральные маоистские лидеры поощряли массы критиковать реакционные «идеи» и «привычки» среди якобы 5% плохих кадров, давая им шанс «перевернуть новую страницу» после того, как они прошли « реформу мышления », ультраправые. Левый утверждал, что культурная революция должна уступить место политической революции, «в которой один класс низвергает другой класс». Появление новых левых в 1950-х и 1960-х годах привело к возрождению интереса к либертарианскому социализму. Критика авторитаризма старых левых со стороны Новых левых была связана с сильным интересом к личной свободе, автономии (см. Мышление Корнелиуса Касториадиса ) и привела к повторному открытию старых социалистических традиций, таких как левый коммунизм , коммунизм советов и индустриальный Рабочие мира . Новые левые также привели к возрождению анархизма. Такие журналы, как « Радикальная Америка» и « Черная маска» в Соединенных Штатах, « Солидарность» , « Большое пламя» и « Демократия и природа» , сменившие «Международный журнал инклюзивной демократии» в Соединенном Королевстве, представили новому поколению ряд левых либертарианских идей.

В 1969 году французский платформер- анархо-коммунист Даниэль Герен опубликовал эссе под названием «Либертарианский марксизм?». в котором он имел дело с дебатами между Марксом и Бакуниным на Первом Интернационале и впоследствии предположил, что «[1] ибертарианский марксизм [ sic ] отвергает детерминизм и фатализм, отдавая большее место индивидуальной воле, интуиции, воображению, скорости рефлексов и глубокие инстинкты масс, которые в часы кризиса более дальновидны, чем рассуждения «элит»; либертарианский марксизм [ sic ] думает о последствиях неожиданности, провокации и смелости, отказывается быть захламленным и парализованным тяжелый «научный» аппарат, не увиливает и не блефует, и защищает себя как от авантюризма, так и от страха перед неизвестным ».

Автономистский марксизм , неомарксизм и ситуационистская теория также считаются антиавторитарными вариантами марксизма, прочно укоренившимися в либертарианской социалистической традиции. С этим связаны интеллектуалы, находившиеся под влиянием итальянского левого коммуниста Амадео Бордиги , но не согласные с его ленинскими позициями, включая Жака Каматта , редактора французского издания Invariance ; и Жиль Дове , опубликовавший « Троплойн» с Карлом Несичем.

Известные либертарианские марксистские тенденции

Первое английское издание Владимира Ленина «s „левизны“ в коммунизме: Детская болезнь (опубл Исполнительного комитета Коммунистического Интернационала для делегатов 2 - м Всемирном конгрессе) , в котором нападения Ленин оставил коммунистов и совета коммунистов

Внутри фрейдомарксизма

Вильгельм Райх , теоретик -фрейдо-марксист , написавший книгу «Сексуальная революция» в 1936 году.

Два марксистских и фрейдистских психоаналитических теоретика получили ярлык либертарианца или были связаны с ним из-за того, что они акцентировали внимание на вопросах антиавторитаризма и свободы.

Вильгельм Райх был австрийским психоаналитиком, представителем второго поколения психоаналитиков после Зигмунда Фрейда и одной из самых радикальных фигур в истории психиатрии . Он был автором нескольких влиятельных книг и эссе, в первую очередь « Анализ характера» (1933 г.), «Массовая психология фашизма» (1933 г.) и «Сексуальная революция» (1936 г.). Его работа над персонажем способствовала развитию книги Анны Фрейд « Эго и механизмы защиты» (1936) и его идеи мышечной брони - выражения личности в том, как движется тело - таких инноваций, как телесная психотерапия , Фриц. Перлз «ы Гештальт терапии , Александр Лоуэн » s биоэнергетического анализа и Артур Янов «s первобытный терапия . Его творчество повлияло на поколения интеллектуалов - во время студенческих восстаний 1968 года в Париже и Берлине студенты нацарапали его имя на стенах и бросили копии «Психологии масс фашизма» в полицию.

23 августа шесть тонн его книг, журналов и бумаг были сожжены в мусоросжигательном заводе на 25-й улице в Нью-Йорке, мусоросжигательном заводе Gansevoort, в ответ на нарушение запрета на распространение оргонных аккумуляторов в качестве медицинских устройств. Сожженный материал включал копии нескольких его книг, в том числе «Сексуальная революция» , « Анализ характера» и «Массовая психология фашизма» . Хотя они были опубликованы на немецком языке до того, как Райх когда-либо обсуждал оргон, он добавил упоминание об этом в английские издания, чтобы они попали под запрет. Как и в случае с аккумуляторами, FDA должно было наблюдать только за разрушением. Его называют одним из худших примеров цензуры в Соединенных Штатах . Райх стал последовательным пропагандистом сексуальной свободы, открыв в Вене бесплатные клиники сексуального консультирования для пациентов из рабочего класса, а также придумав фразу « сексуальная революция » в одной из своих книг 1940-х годов.

С другой стороны, Герберт Маркузе был немецкий философ , социолог и политолог , связанный с Франкфуртской школы в критической теории . В его работе « Эрос и цивилизация» (1955) обсуждается социальное значение биологии - история рассматривается не как классовая борьба , а как борьба против подавления наших инстинктов. В нем утверждается, что «развитое индустриальное общество» (современный капитализм ) не позволяет нам достичь нерепрессивного общества, «основанного на фундаментально ином опыте бытия, принципиально ином отношении между человеком и природой и принципиально иных экзистенциальных отношениях». Он утверждает, что аргумент Фрейда о том, что для сохранения цивилизации необходимы репрессии, ошибочен, поскольку Эрос является освобождающим и созидательным. Маркузе утверждает, что «непримиримый конфликт возникает не между работой ( принципом реальности ) и Эросом (принципом удовольствия), но между отчужденным трудом (принципом производительности) и Эросом». Секс разрешен для «лучших» (капиталистов) и для рабочих только в том случае, если он не мешает их работе. Маркузе считает, что социалистическое общество могло бы быть обществом без необходимости участия бедных и без столь сильного подавления наших сексуальных влечений - оно могло бы заменить отчужденный труд «неотчужденной либидозной работой», что привело бы к «нерепрессивной цивилизации, основанной на о «нерепрессивной сублимации» ». В течение 1960-х Маркузе стал всемирно известным как «гуру новых левых», опубликовав множество статей, дав лекции и давая советы студентам-радикалам по всему миру. Он много путешествовал, и его работа часто обсуждалась в средствах массовой информации, став одним из немногих американских интеллектуалов, получивших такое внимание. Никогда не отказываясь от своего революционного видения и обязательств, Маркузе продолжал до своей смерти защищать марксистскую теорию и либертарианский социализм.

Социализм или варварство

Журнал Socialisme ou Barbarie

Socialisme ou Barbarie («Социализм или варварство») - это базирующаяся во Франции радикальная либертарианская социалистическая группа периода после Второй мировой войны , название которой происходит от фразы, которую Роза Люксембург использовала в своем эссе 1916 года «Брошюра Юниуса» . Он существовал с 1948 по 1965 год. Живым персонажем был Корнелиус Касториадис , также известный как Пьер Шольё или Поль Кардан. Группа возникла из Четвертого троцкистского Интернационала , где Касториадис и Клод Лефорт в 1946 году составили Тенденцию Шольё-Монталь во французской Parti Communiste Internationaliste . В 1948 году они испытали свое «окончательное разочарование в троцкизме», что привело к их отделению и формированию Социализма. ou Barbarie, журнал которого начал выходить в марте 1949 года. Позже Касториадис сказал об этом периоде, что «основная аудитория группы и журнала была сформирована группами старых радикальных левых: бордигистами, коммунистами совета, некоторыми анархистами и некоторыми их потомками. немецких «левых» 1920-х годов ». Группа состояла как из интеллектуалов, так и из рабочих, и соглашалась с идеей, что главными врагами общества были бюрократии, управлявшие современным капитализмом. Они задокументировали и проанализировали борьбу с этой бюрократией в журнале группы. Например, тринадцатый номер (январь – март 1954 г.) был посвящен восстанию в Восточной Германии в июне 1953 г. и забастовкам, вспыхнувшим этим летом среди нескольких слоев французских рабочих. Исходя из убеждения, что то, что рабочий класс рассматривает в своей повседневной борьбе, является реальным содержанием социализма, интеллектуалы поощряли рабочих в группе сообщать обо всех аспектах своей трудовой жизни.

Ситуационист Интернэшнл

Situationist International (SI) был запретная группа международных революционеров , основанной в 1957 году и которая имела свой пик в своем влиянии на беспрецедентных целом забастовках в мае 1968 года во Франции .

С их идеями, уходящими корнями в марксизм и европейский художественный авангард 20-го века , они отстаивали жизненный опыт, альтернативный тому, который был допущен капиталистическим порядком , для удовлетворения примитивных человеческих желаний и достижения высших страстных качеств. С этой целью они предлагали и экспериментировали с построением ситуаций, а именно с созданием среды, благоприятной для исполнения таких желаний. Используя методы, почерпнутые из искусства, они разработали ряд экспериментальных областей исследования для конструирования таких ситуаций, таких как унитарный урбанизм и психогеография .

Они боролись против главного препятствия на пути к достижению такой превосходной страстной жизни, которую они идентифицировали в развитом капитализме . Их теоретическая работа достигла пика в очень влиятельной книге Гая Дебора «Общество зрелищ » . Дебор утверждал в 1967 году, что такие зрелищные элементы, как средства массовой информации и реклама, играют центральную роль в развитом капиталистическом обществе, которое должно показать фальшивую реальность, чтобы замаскировать реальную капиталистическую деградацию человеческой жизни. Чтобы свергнуть такую ​​систему, Ситуационистский Интернационал поддержал восстания в мае 1968 года и попросил рабочих занять фабрики и управлять ими при прямой демократии через рабочие советы, состоящие из мгновенно отзываемых делегатов.

После публикации в последнем номере журнала анализа восстаний в мае 1968 года и стратегий, которые необходимо будет принять в будущих революциях, СИ был распущен в 1972 году.

Солидарность

Солидарность была небольшой либертарианской социалистической организацией с 1960 по 1992 год в Соединенном Королевстве . Издает одноименный журнал. Солидарность была близка к коммунизму советов по своим предписаниям и была известна своим упором на самоорганизацию рабочих и своим радикальным антиленинизмом . «Солидарность» была основана в 1960 году небольшой группой исключенных членов Троцкистской Социалистической Рабочей Лиги . Первоначально он был известен как «Подтвержденный социализм». Группа издала журнал « Агитатор» , который после шести выпусков был переименован в « Солидарность» , от которого организация получила свое новое название. Практически с самого начала он находился под сильным влиянием французской группы « Социализм или варварство », в частности ее интеллектуального лидера Корнелиуса Касториадиса , чьи эссе вошли в число многочисленных брошюр «Солидарности». Солидарность существовала как общенациональная организация с группами в Лондоне и многих других городах до 1981 года, когда она распалась после серии политических споров. Журнал солидарность продолжала быть опубликовано группой в Лондоне до 1992-бывших членов Солидарности был позади Wildcat в Манчестере и здесь и сейчас журнал в Глазго . Интеллектуальным лидером группы был Крис Паллис, чьи брошюры (написанные под именем Морис Бринтон ) включали « Париж, май 1968 года» , «Большевики и рабочий контроль, 1917–21» и «Иррациональность в политике» . Другими ключевыми авторами «Солидарности» были Энди Андерсон (автор книги « Венгрия 1956» ), Кен Веллер (который написал несколько брошюр о промышленной борьбе и курировал выпуск автомобильных бюллетеней группы по автомобильной промышленности), Джо ДжейкобсИз гетто» ), Джон Куэйл ( «Медленно» -Burning Fuse ), Фил Мейлер ( Португалия: Невозможная революция ), Джон Кинг ( Политическая экономия Маркса , История марксистской экономики ), Джордж Уильямсон (в роли Джеймса Финлейсона, Разрушение городов - Планирование лишения свободы ), Дэвид Лэмб ( Мятежи ) и Лиз Уиллис ( Женщины в испанской революции ).

Автономизм

Антонио Негри , главный теоретик итальянского автономизма

Автономизм относится к набору левых политических и социальных движений и теорий, близких к социалистическому движению. Как идентифицируемая теоретическая система, она впервые возникла в Италии в 1960-х годах в результате коммунизма рабочего ( операизма ). Позже постмарксистские и анархистские тенденции стали значительными после влияния ситуационистов , провала итальянских крайне левых движений в 1970-х годах и появления ряда важных теоретиков, включая Антонио Негри , который способствовал основанию Potere Operaio в 1969 году. , Марио Тронти и Паоло Вирно .

Через переводы, предоставленные Данило Монтальди и другими, итальянские автономисты опирались на предыдущие исследования активистов в Соединенных Штатах, проведенные организацией Johnson – Forest Tendency и во Франции группой Socialisme ou Barbarie .

Он оказал влияние на немецкую и голландскую автономию, всемирное движение социальных центров, и сегодня имеет влияние в Италии, Франции и, в меньшей степени, в англоязычных странах. Те, кто называют себя автономистами, сейчас варьируются от марксистов до постструктуралистов и анархистов. Автономистские марксистские движения и движения автономистов вдохновили некоторых из революционных левых в англоязычных странах, особенно среди анархистов, многие из которых приняли тактику автономизма. Некоторые англоговорящие анархисты даже называют себя автономистами. Итальянская Операизма ( «операизма») движение также под влиянием марксистских ученых , таких как Гарри Кливер , Джон Холлоуэй , Стив Райт и Ник Дайер Уитефорд .

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Пионеры антипарламентаризм по Ги Олдред . Глазго: Бакунин Пресс.
  • Неленинский марксизм: труды о рабочих советах (собрание сочинений Гортера, Паннекука, Панкхерста и Рул). Red and Black Publishers, Санкт-Петербург, Флорида, 2007. ISBN  978-0-9791813-6-8 .
  • Международное коммунистическое течение, являющееся группой левых коммунистов, провело серию исследований того, что оно считает своими собственными предшественниками. Книга о германо-голландском течении Филиппа Буррине (который позже покинул МУС), в частности, содержит исчерпывающую библиографию.
    • Итальянские коммунистические левые 1926–1945 ( ISBN  1897980132 ).
    • Голландско-немецкие коммунистические левые ( ISBN  1899438378 ).
    • Русские коммунистические левые, 1918–1930 ( ISBN  1897980108 ).
    • Британские коммунистические левые, 1914–1945 ( ISBN  1897980116 ).
  • (на французском) L'Autonomie. Le mouvement autonome en France et en Italie , éditions Spartacus 1978.
  • Бенджамин Нойс (ред). Коммунизация и ее недовольство: соперничество, критика и современная борьба. Минорные сочинения, Autonomedia . 2011. 1-е изд.
  • За пределами постсоциализма. Диалоги Чамси эль-Оджейли с крайне левыми. Пэлгрейв Макмиллан. 2015 г.

внешние ссылки