Льюис Х. Морган - Lewis H. Morgan

Льюис Х. Морган
Родился	( 1818-11-21 )21 ноября 1818 г. Аврора , округ Каюга , Нью-Йорк , США
Умер	17 декабря 1881 г. (1881-12-17)(63 года) Рочестер , Нью-Йорк , США
Занятие	Антрополог политик
Супруг (а)	Мэри Элизабет Стил ​ ​ ( м.  1851)​
Дети	Лемюэль Морган Мэри Элизабет Морган Хелен Кинг Морган
Родители)	Джедедия Морган Харриет (Стил) Морган

Часть серии о
Антропология родства
Основные понятия Близость Кровное родство Брак Табу на инцест Эндогамия Экзогамии Moiety Моногамия Многоженство Многоженство Супружество Многомужество Цена невесты Услуги невесты Приданое Параллельные / кросс-кузены Кузен брак Левират Сорорат Призрачный брак Шутливые отношения Семья Происхождение Клан Сожительство Вымышленный  / Молоко  / Воспитание родства Спуск Когнатический  / Двусторонний Матрилатеральный Домашнее общество Avunculate Линейности Амбилинейность Однолинейность Матрилинейность Патрилинейность Формы домохозяйства и место жительства Расширенный Матрифокальный Матрилокальный Неолокальный Ядерная Патрилокальный
Терминология Терминология родства Классифицирующая терминология По группе ирокез ворона Омаха Эскимосский (инуитский) Гавайский Суданский Дравидийский  (обсуждается)
Тематические исследования Австралийский абориген Бирманский китайский язык Филиппинский Полиандрия в Тибете  / в Индии Феминистка Chambri Мосуо Сексуальность Достижение совершеннолетия на Самоа
Основные теоретики Дайан Белл Том Боэллсторф Джек Гуди Гилберт Хердт Дон Кулик Роджер Ланкастер Луиза Лэмпфер Элеонора Ликок Клод Леви-Стросс Бронислав Малиновский Маргарет Мид Генриетта Мур Льюис Х. Морган Стивен О. Мюррей Мишель Росальдо Дэвид М. Шнайдер Мэрилин Стрэтерн
Статьи по Теме Теория альянса Матрилинейные / матрилокальные общества Феминистская антропология Секс и репрессии в жестоком обществе Социальные связи и воспитание родства
Социальная антропология Культурная антропология
v т е

Льюис Генри Морган (21 ноября 1818-17 декабря 1881) был пионером американского антрополога и социального теоретика, который работал железнодорожным юристом . Он является самым известным за его работу по родству и социальной структуре, его теория социальной эволюции , и его этнография из ирокезов . Заинтересовавшись тем, что объединяет общества, он предложил концепцию, согласно которой самым ранним человеческим домашним институтом был матрилинейный клан , а не патриархальная семья.

Также интересовавшийся тем, что приводит к социальным изменениям, он был современником европейских социальных теоретиков Карла Маркса и Фридриха Энгельса , на которых повлияли его работы о социальной структуре и материальной культуре, влиянии технологий на прогресс. Морган - единственный американский социальный теоретик, которого цитируют такие разные ученые, как Маркс, Чарльз Дарвин и Зигмунд Фрейд . Избранный членом Национальной академии наук , Морган был президентом Американской ассоциации развития науки в 1880 году.

Морган был республиканским членом Ассамблеи штата Нью-Йорк (Монро Ко, 2-й округ ) в 1861 году и сената штата Нью-Йорк в 1868 и 1869 годах .

биография

Американские морганы

По словам Герберта Маршалла Ллойда, поверенного и редактора работ Моргана, Льюис происходил от Джеймса Моргана, брата Майлза, валлийских пионеров Коннектикута и Спрингфилда, Массачусетс , соответственно. Различные источники сообщают, что три сына Уильяма Моргана из Лландаффа , Гламорганшир, перебрались в Бостон в 1636 году. Оттуда Майлз отправился в Спрингфилд, Джеймс - в Нью-Лондон, Коннектикут, а Джон Морган - в Вирджинию. Ллойд пишет: «Считается, что от этих двух братьев [Джеймс и Майлз] произошли все Морганы, фигурирующие в анналах Нью-Йорка и Новой Англии». Морганы, о которых он говорит, сыграли решающую роль в основании колоний. Во время войны за независимость США они были континентальными. Сразу после войны линия Коннектикута вместе со многими другими жадными до земли янки мигрировала в штат Нью-Йорк . После победы Соединенных Штатов над британцами новое правительство вынудило их союзников- ирокезов уступить США большую часть своих традиционных земель в Нью-Йорке и Пенсильвании. Нью-Йорк выставил на публичную продажу 5 миллионов акров земли. Кроме того, правительство США предоставило ветеранам революции несколько участков в западной части Нью-Йорка в качестве компенсации за их службу на войне.

ранняя жизнь и образование

Дед Льюиса, Томас Морган из Коннектикута, был континентальным солдатом в Войне за независимость. После этого он и его семья мигрировали на запад, в район Фингер-Лейкс в Нью-Йорке , где он купил землю у народа Каюга и посадил ферму на берегу озера Каюга недалеко от Авроры . У него и его жены уже было трое сыновей, включая Джедедию, будущего отца Льюиса; и дочь.

В 1797 году Джедедия Морган (1774–1826) женился на Аманде Стэнтон, поселившись на 100-акровом подарке земли от своего отца. После того, как у нее было пятеро детей и она умерла, Джедедия вышла замуж за Харриет Стил из Хартфорда, штат Коннектикут. У них было еще восемь детей, включая Льюиса. Став взрослым, он принял среднюю букву «Х». Позже Морган решил, что эта буква H означает «Генри».

Янки с разносторонними навыками , Джедедия Морган изобрел плуг и сформировал деловое партнерство по производству деталей для него; он построил для завода доменную печь. Он переехал в Аврору, оставив ферму сыну. Присоединившись к масонам , он помог сформировать первую масонскую ложу в Авроре. Избранный сенатором штата, Морган поддержал строительство канала Эри , который открылся в 1825 году.

После своей смерти в 1826 году Джедедия оставил 500 акров земли со стадами для поддержки своей семьи. Это также предусматривало образование. Морган изучал классические предметы в Cayuga Academy: латынь , греческий язык , риторику и математику. Его отец завещал деньги специально для учебы в колледже, дав другим детям землю для занятий. Морган выбрал Юнион-колледж в Скенектади . Благодаря работе в Академии Каюга, Морган закончил колледж за два года, с 1838 по 1840 год, и окончил его в возрасте 22 лет. В учебной программе продолжалось изучение классики в сочетании с наукой, особенно механикой и оптикой. Морган сильно интересовался творчеством французского натуралиста Жоржа Кювье .

Элифалет Нотт , президент Юнион-колледжа, был изобретателем печей и котла; он получил 31 патент. Пресвитерианской министр, он держал молодые человек под жесткой дисциплиной, запрещая алкогольные напитки и требующие студент , чтобы получить разрешение на поездку в город. Он считал Библию единым практическим стандартом для любого поведения. Его карьера закончилась некоторой дурной славой, когда он был рассмотрен государством за попытку собрать средства для колледжа с помощью лотереи. Студенты уклонились от его строгого режима, основав секретные (и запрещенные) братства , такие как Kappa Alpha Society . Льюис Морган присоединился к нему в 1839 году.

Новая Конфедерация ирокезов

Масонский храм, построенный в 1819 году в Авроре. После «дела Моргана» здание не использовалось для масонства с 1827 по 1846 год. Гордиев узел встретился на втором этаже в начале 1840-х годов. В 1847 году ложа Сципиона № 110 снова начала масонскую деятельность.

После окончания университета в 1840 году Морган вернулся в Аврору, чтобы ознакомиться с законом в известной фирме. В 1842 году его приняли в коллегию адвокатов в Рочестере , где он стал партнером своего одноклассника Джорджа Ф. Данфорта , будущего судьи. Они не могли найти клиентов, поскольку страна находилась в экономической депрессии, которая началась с паники 1837 года . Морган писал эссе, которые он начал делать, изучая право, и опубликовал некоторые из них в «Никербокере» под псевдонимом Водолей.

1 января 1841 года Морган и несколько друзей из Академии Каюга сформировали тайное братское общество, которое они назвали Гордиев узел . Поскольку в ранних эссе Моргана того времени были классические темы, клуб, возможно, был своего рода литературным обществом, как это было принято тогда. В 1841 или 1842 годах молодые люди изменили определение общества, переименовав его в Орден ирокезов . Морган назвал это событие разрывом узла. В 1843 году они назвали его Великим Орденом ирокезов, за которым последовала Новая Конфедерация ирокезов. Они сделали группу исследовательской организацией для сбора информации об ирокезах , историческая территория которых на протяжении веков включала центральную и северную части штата Нью-Йорк к западу от Гудзона и региона Фингер-Лейкс.

Мужчины намеревались воскресить дух ирокезов. Они пытались выучить языки, взяли имена ирокезов и организовали группу по историческому образцу племен ирокезов. В 1844 году они получили разрешение от бывших масонов Авроры использовать верхний этаж масонского храма в качестве зала для собраний. Новые члены прошли тайный обряд, называемый индианацией, в котором они духовно трансформировались в ирокезов. Они встречались летом у костров и ежегодно маршировали по городу в костюмах. Казалось, Морган проникся духом ирокезов. Он сказал: «Сейчас мы находимся на той самой земле, над которой они господствовали ... Поэзия все еще витает в пейзаже ...» Эти новые ирокезы сохранили литературный склад ума, но они намеревались сосредоточиться на «написании произведений». эпос коренных американцев, определяющий национальную идентичность ".

Встреча с ирокезами

Фингер-Лейкс , северная часть штата Нью-Йорк.

Во время деловой поездки 1844 года в столицу Олбани Морган начал исследование старых договоров Каюга в государственных архивах. Люди сенека также изучали старые договоры между США и индейцами в поддержку своих земельных претензий. После Войны за независимость Соединенные Штаты вынудили четыре племени ирокезов, объединившихся с британцами, уступить свои земли и мигрировать в Канаду.

В соответствии с конкретными договорами США оставили небольшие резервации в Нью-Йорке для своих союзников, Онондага и Сенека . В 1840-х годах, спустя много времени после войны, компания Ogden Land Company , занимающаяся недвижимостью , предъявила права на резервацию Сенека Тонаванда на основании мошеннического договора. Сенека подал в суд, и представители в столице штата настаивали на своем деле, когда Морган был там.

Делегация, возглавляемая Джимми Джонсоном, ее главным офицером (и сыном вождя Red Jacket ), по сути, была бывшими офицерами того, что осталось от Конфедерации ирокезов. 16-летний внук Джонсона Ха-санне-ан-да ( Эли Паркер ) сопровождал их в качестве переводчика, так как он посещал миссионерскую школу и был двуязычным. Случайно Морган и молодой Паркер встретились в книжном магазине Олбани. Вскоре заинтригованный рассказом Моргана о Новой Конфедерации, Паркер пригласил пожилого человека взять интервью у Джонсона и встретиться с делегацией. Морган взял страницы организационных заметок, которые он использовал, чтобы реконструировать Новую Конфедерацию. Помимо таких подробностей учености, Морган и мужчины Сенеки сформировали глубокую дружбу.

Персонал Гранта . Эли Паркер сидит слева.

Морган и его коллеги пригласили Паркера присоединиться к Новой Конфедерации. Они (в основном Морган) оплатили остальное обучение Паркера в Академии Каюга вместе с его сестрой и ее другом. Позже Конфедерация оплатила учебу Паркера в Политехническом институте Ренсселера в Трое, штат Нью-Йорк , где он получил диплом в области гражданского строительства . После службы в армии во время Гражданской войны в США , после которой Паркер ушел в отставку в звании бригадного генерала , он вошел в высшие чины гражданской службы в должности своего бывшего командира Улисса С. Гранта .

Дело Огден Лэнд Компани

Между тем, организация с самого начала преследовала активистские цели. В своем первоначальном обращении к Новому Гордиусу Морган сказал:

... когда последнее племя уснет в траве, следует опасаться, что пятно крови будет найдено на гербе Американской республики. Этот народ должен защитить свой закат ...

В 1838 году компания Ogden Land начала кампанию по лишению оставшихся в Нью-Йорке ирокезов их земель. По законам ирокезов только единогласное голосование всех вождей, сидящих в совете, могло привести к обязательным решениям, касающимся племени. OLC приступило к скупке голосов как можно большего числа вождей, напоив некоторых алкоголем. Вожди во многих случаях подчинялись, полагая, что любые решения о продаже земли будут отклонены на совете. Получив большинство голосов для продажи в одном совете, созванном для этой цели, OLC представила свой договор Конгрессу Соединенных Штатов, который ничего не знал о законах ирокезов. Президент Мартин Ван Бюрен сообщил Конгрессу, что договор был мошенническим, но 11 июня 1838 года Конгресс принял его в качестве резолюции. Получив компенсацию за землю в размере 1,67 доллара за акр (Морган сказал, что она стоила 16 долларов за акр), сенека должны были быть немедленно выселены.

Подавляющее большинство племени были против продажи земли. Когда они обнаружили, что их обманули, они были побуждены к действию. Новая Конфедерация выступила в этом деле на стороне Сенеки, проведя крупную рекламную кампанию. Они провели массовые митинги, распространили общую петицию и поговорили с конгрессменами в Вашингтоне. США индейский агент и этнолог Генри Ее Schoolcraft и другие влиятельные люди стали почетными членами. В 1846 году общее собрание населения округа Дженеси, штат Нью-Йорк, направило Моргана в Конгресс со встречным предложением. Сенекам было разрешено выкупить часть земли по цене 20 долларов за акр, и тогда была создана резервация Тонаванда. Предыдущий договор был отброшен. Вернувшись домой, Морган был принят в клан Ястреба, Племя Сенека, как сын Джимми Джонсона 31 октября 1847 года, отчасти в честь его работы с Сенекой по вопросам бронирования. Они назвали его Тайадаовухкух , что означает «преодоление разрыва» (между ирокезами и американцами европейского происхождения).

Л. Х. Морган около 1848 г.

После того, как Морган был принят в племя, он потерял интерес к Новой Конфедерации. Группа сохранила свои требования к секретности и инициации, но они стали предметом горячих споров. Когда в 1847 году внутреннее разногласие стало препятствовать эффективности группы, Морган перестал посещать. Практически он прекратил свое существование, но Морган и Паркер продолжили серию «Писем ирокезов» в American Whig Review под редакцией Джорджа Колтона. Дело Сенеки затянулось. Наконец, в 1857 году Верховный суд Соединенных Штатов подтвердил, что только федеральное правительство может выселить сенек с их земель. Поскольку он отказался это сделать, дело было закрыто. Компания Ogden Land рухнула.

Брак и семья

В 1851 году Морган резюмировал свое исследование обычаев ирокезов в своей первой заметной книге « Лига ирокезов» , одной из основополагающих работ по этнологии. В нем он сравнивает системы родства. В том же году он женился на своей двоюродной сестре Мэри Элизабет Стил, своей спутнице и партнерше на всю оставшуюся жизнь. Она намеревалась стать пресвитерианской миссионеркой. В день их свадьбы он подарил ей богато украшенный экземпляр своей новой книги. Он был посвящен его сотруднику Эли Паркеру .

В 1853 году умер отец Марии, оставив ей большое наследство. Морганы купили дом из коричневого камня в богатом пригороде Рочестера. В этом году у них родился сын Лемуэль, который «оказался умственно неполноценным». Растущая слава Моргана привлекла к нему внимание общественности. Состояние Лемюэля (без особых доказательств) повсеместно приписывалось браку с двоюродным братом . Морганам приходилось терпеть постоянную критику, которую они принимали за истину, Льюис зашел так далеко, что в Древнем обществе выступил против брака кузенов. Брак Моргана оставался близким и нежным.

Морган и его жена были активными членами Первой пресвитерианской церкви Рочестера , в основном представляя интерес для Марии. Морган отказался "публично исповедовать Христа, что было необходимо для полноправного членства". Они оба участвовали в благотворительной деятельности и спонсировали ее. В 1856 году родилась Мария Элизабет, а в 1860 году - Хелен Кинг.

Поддерживающее образование

В течение нескольких лет «бездействовали его этнические интересы», но не его ученость и писательство. В 1852 году Морган и восемь других «интеллектуалов из Рочестера» учредили Клуб ученых и литератур, позднее сокращенный до просто «Клуб», члены которого читали статьи, которые они исследовали по этому поводу. Морган читал газеты The Club каждый год до конца своей жизни. Он также присоединился к Американской ассоциации развития науки .

Морган и другие ведущие деятели Рочестера решили основать университет, Университет Рочестера . Он не поддерживал зачисление женщин. Группа решила основать женский колледж, Женский университет Барливуд , который рекламировался, но, по всей видимости, так и не открылся . В том же 1852 году, когда он был основан, даритель земли, на которой он должен был быть расположен, вместо этого передал его Рочестерскому университету. Морган был серьезно разочарован. Он считал равенство полов признаком развитой цивилизации. В настоящее время ему не хватало богатства и связей, чтобы предотвратить крах Барливуда. Позже он станет попечителем-учредителем совета Уэллс-колледжа в Авроре. Кроме того, он и Мэри оставят свое поместье Рочестерскому университету для основания женского колледжа.

Наконец успех

В 1855 году Морган и другие бизнесмены из Рочестера инвестировали в расширяющуюся металлургическую промышленность Верхнего полуострова Мичиган. После непродолжительного пребывания на борту железной дороги , состоящей из 5 человек , Морган присоединился к ним в создании компании Bay de Noquet and Marquette Railroad Company , соединившей весь Верхний полуостров единой рудоносной линией. Он стал ее поверенным и директором. В то время правительство США продавало земли, ранее конфискованные у туземцев, в случаях, когда эта продажа приносила пользу обществу. Хотя Верхний полуостров был известен своей огромной природной красотой, открытие железа убедило Моргана и других заняться крупномасштабной добычей полезных ископаемых и индустриализацией полуострова. Следующие несколько лет он провел между Вашингтоном, лоббируя продажу земли своей компании, и в крупных городах, таких как Детройт и Чикаго, где он боролся с судебными исками, чтобы помешать конкурентам захватить землю. Морган энергично защищал американский капитализм, чтобы защитить свои собственные интересы. После того, как акционеры отказались платить ему за некоторые из его юридических работ, он практически отказался от бизнеса в пользу полевой работы в области антропологии.

В 1861 году в разгар своей полевой работы Морган был избран членом Ассамблеи штата Нью-Йорк по выборам республиканцев. Морганы традиционно принадлежали к вигам , распавшимся в 1856 году; большинство вигов присоединились к республиканцам , созданным в 1854 году. Морган не преследовал никаких целей, кроме своих собственных, поскольку они касались ирокезов. Он добивался назначения президентом Соединенных Штатов комиссаром нового Бюро по делам индейцев (BIA). Морган ожидал, что Уильям Х. Сьюард будет избран президентом, и изложил ему планы по использованию местных жителей в производстве и продаже индийских товаров.

В последний момент Авраам Линкольн сместил Сьюарда в качестве кандидата от республиканцев. Нового президента завалили письмами соратников Моргана с просьбой назначить Моргана комиссаром. Линкольн объяснил, что этот пост уже был обменен его менеджером кампании за политическую поддержку. Потеряв шанс на назначение, Морган, который не делал вид, что проявляет интерес к правительству штата Нью-Йорк, вернулся к полевым исследованиям местных жителей.

Полевой антрополог

После посещения собрания Американской ассоциации развития науки в 1856 году Морган решил провести этнологическое исследование для сравнения систем родства. Он провел программу полевых исследований, финансируемую им самим и Смитсоновским институтом , 1859-1862 гг. Он совершил четыре экспедиции: две к равнинным племенам Канзаса и Небраски и еще две вверх по реке Миссури мимо Йеллоустона . Это было до появления любой системы внутреннего транспорта. Пассажиры речных судов могли стрелять в бизонов и другую дичь для еды в верхнем течении реки Миссури . Он собрал данные о 51 системе родства. Племена включали виннебаго , ворон , янктон , кав , черноногие , омаха и другие.

В разгар антропологической полевой работы Моргана смерть поразила его семью. В мае и июне 1862 года их две дочери, 6 и 2 лет, умерли от скарлатины, когда Морган путешествовал по Западу. В Су-Сити, штат Айова , Морган получил известие от своей жены. Он написал в своем дневнике:

Двое из трех моих детей взяты. Наша семья разрушена. Интеллект меня просто окаменел. Я не прослезился. Это слишком глубоко для слез. Так заканчивается моя последняя экспедиция. Я иду домой к моей убитой и скорбящей жене, несчастному и разрушенному мужчине.

Гражданская война

За это время ни Морган, ни Мэри не проявили никакого интереса к аболиционизму и не участвовали в Гражданской войне в США . Они заметно отличались от своего друга Эли Паркера . Последний попытался создать полк ирокезов, но получил отказ на том основании, что он не был гражданином США, и отказал в обслуживании на том же основании. В конце концов, он поступил в армию благодаря вмешательству своего друга Улисса С. Гранта , служившего в его штабе. Паркер присутствовал при капитуляции генерала Ли ; на замечание Ли о том, что Паркер был «настоящим американцем» (как индеец), он ответил: «Мы все здесь американцы, сэр».

Морган не придерживался последовательных взглядов на войну. Он легко мог бы присоединиться к делу борьбы с рабством, если бы захотел. Рочестер , в качестве последней станции перед Канадой на подземной железной дороге , был центром аболиционизма . Фредерик Дуглас опубликовал « Полярную звезду» в Рочестере. Как и Морган, Дуглас поддерживал равенство женщин, но они никогда не находили связи.

Морган был противником рабства, но выступал против аболиционизма на том основании, что рабство защищалось законом. Перед войной он соглашался с возможным разделением нации на основании «непримиримых разногласий», то есть рабства, между регионами. Морган начал менять свое мнение, когда некоторые из его друзей, которые вышли посмотреть Первую битву при Булл-Ран, были схвачены и заключены в тюрьму на время конфедератами . К концу войны он вместе с большинством других настаивал на том, чтобы Джефферсона Дэвиса повесили как предателя. В 1866 году он сформировал Рочестерский комитет помощи голодающим на юге.

Морган действительно участвовал в войне косвенно через свою компанию. Оправившись от смерти дочерей и решив прекратить экспедиции, унесшие его из дома, он полностью отдал свою жизнь бизнесу. В 1863 году он и Сэмюэл Эли образовали партнерство, создав компанию Morgan Iron Company в северном Мичигане. Война вызвала такой высокий спрос на металлы, что в течение первого года работы компания выплатила основную задолженность и предложила 100% дивиденды по своим акциям. Спрос продолжался до 1868 года, что позволило компании построить доменную печь. Морган стал независимо богатым и мог уйти из юридической практики.

Дело железной дороги Эри

Морган занялся ловлей форели во время учебы в Мичигане. Летом он ловил рыбу в дебрях Мичигана, иногда с гидом-оджибве . Во время этой развлекательной деятельности он заинтересовался бобрами , которые сильно изменили низины. После нескольких летних наблюдений за бобрами в полевых условиях, в 1868 году он опубликовал работу, в которой подробно описывались биология и повадки этого животного, которые сформировали окружающую среду благодаря строительству плотин.

В том же году, его состояние было надежным и свободным от бизнеса, Морган снова вошел в правительство штата в качестве сенатора в 1868–1869 годах, все еще добиваясь назначения на должность главы Бюро по делам индейцев . Union Advertiser высмеивал его как «кандидата-хобби». В том году республиканцы действовали на платформе моральной честности. Они утверждали, что как высший класс они могут и должны служить хранителями общественной морали. Морган прошел проверку по наследственности из-за его происхождения и происхождения Мэри от Уильяма Брэдфорда , из примечания Мэйфлауэр . Вскоре Морган погрузился в обсуждение вопроса о том, следует ли разрешать пить пиво по воскресеньям (завуалированный удар по новым немецким иммигрантам).

Как член Постоянного комитета по железным дорогам, Морган оказался втянут в одну из важнейших проблем дня, более близких к его интересам: монополию . New York Central Railroad , под Корнелиус Вандербильт , была предпринята попытка враждебного поглощения в Эри железной дороги под Джей Гоулд , скупая его акции. Две железные дороги конкурировали за рынок Рочестера. Дэниел Дрю , казначей Эри, успешно защитился, создав новые акции, которые он продал своим друзьям, снизив стоимость акций. Вандербильт выбросил акции, едва покрывая убытки. Обычно подобные манипуляции с акциями были незаконны. Однако Закон о железных дорогах 1850 года разрешал железным дорогам занимать деньги в обмен на облигации, конвертируемые в акции. Получив в основном бесплатные акции, друзья Erie Railroad разбогатели; то есть Дрю нашел способ передать богатство Вандербильта своим друзьям. Вандербильт только что избежал разорения. Он немедленно обратился в правительство штата.

Железнодорожный комитет расследовал дело. Гулд купил бездействие сенаторов - практику, которую Морган видел в деле Огден Лэнд Компани. На этот раз он работал, чтобы защитить своих друзей от расследования. Никаких действий предпринято не было. Дело Erie Railroad затронуло самые глубокие идеологические убеждения Моргана. Для него роль капитализма в создании мобильного богатства была важна для развития цивилизации. Монополия, которую пытался создать Вандербильт, задушила бы нисходящий поток богатства. Его отчет Железнодорожного комитета подверг критике и Вандербильта, и Гулда. Он утверждал, что система в ее «тенденции к объединению» была сломана. Он утверждал, что люди должны использовать действия правительства, чтобы обуздать власть крупных корпораций. В то время Железная дорога Эри была поддержана, но Морган отметил, что ее победа была столь же опасна для общества, как и ее поражение.

Политика Гранта-Паркера в отношении коренных американцев

Несмотря на его новый интерес к правительству, который должен был проявиться в его последующих работах по социальным системам, Морган упорно добивался своей главной цели - баллотироваться на пост комиссара по делам индейцев. Теперь выбор оставался за президентом Грантом. Вместе в «Лиге» Паркер и Морган определили политику, которую должен был принять Грант. Они думали, что так же, как Паркер ассимилировал, американские индейцы должны ассимилироваться в американское общество; они еще не считались гражданами США. Из двух людей, ответственных за его политику, Грант выбрал своего бывшего адъютанта. Ужасно разочарованный, Морган больше никогда не подавал заявку на этот пост. Два сотрудника не разговаривали друг с другом во время пребывания Паркера в должности, но Морган оставался в интимных отношениях с семьей Паркера.

Осуществление политики ассимиляции оказалось более трудным, чем ожидалось. Паркер не контролировал ни одну из переменных. Американских индейцев нужно было переселить в резервации, им была оказана помощь с припасами и едой, чтобы они могли начать натуральное сельское хозяйство, и обучаться в миссионерских школах для обращения в христианство и американские ценности, пока они не приняли европейско-американские обычаи. Теоретически тогда они смогут войти в американское общество в целом. Система назначенных индийских агентов и торговцев давно коррумпирована; кроме того, недобросовестные земельные агенты забрали лучшие земли и переселили американских индейцев в пустынные земли, которые не поддерживали мелкие домашние хозяйства и не имели достаточного количества дичи для охоты. Воры среди агентов заменили продукты питания и товары, предназначенные для индейцев, несъедобными или вовсе отсутствующими продуктами. Столкнувшись с этими реалиями, американские индейцы отказались от резерваций или покинули их и попытались вернуться на исконные земли, теперь занятые белыми поселенцами. В других случаях они совершали набеги на поселения белых в поисках еды или нападали на них, пытаясь дать отпор захватчикам. Грант прибегал к военным решениям и использовал солдат США для подавления племен. Эта война усугубила неспособность армии защитить американских индейцев от грабежей и посягательств со стороны белых поселенцев.

В 1871 году Конгресс принял меры, чтобы остановить подавление туземцев. Он создал Совет индийских уполномоченных и освободил Паркера от его основных обязанностей. Паркер подал в отставку в знак протеста. После долгих лет нищеты и попыток подавления своей культуры американские индейцы получили гражданство в 1924 году. Правительство продолжало отправлять их детей в школы-интернаты для индейцев, начатые в конце 1870-х годов, где индейские языки и культуры были запрещены. Была принята политика разнообразия и ограниченного суверенитета. Администрация Гранта повсеместно считается некомпетентной в индийских делах, а также страдающей коррупцией. Хотя Морган внес свой вклад в идеологию ассимиляции, он избежал ответственности за результаты.

Более поздняя карьера

Не сумев стать комиссаром по делам индейцев , Морган подал заявку на различные должности послов при администрации Гранта, в том числе в Китае и Перу. Администрация Гранта отклонила все заявки, после чего Морган решил посетить Европу самостоятельно, как с профессиональными, так и с личными интересами.

В течение одного года, 1870–71, трое Морганов отправились в грандиозное турне по Европе. Во время своих европейских путешествий Морган встретил Чарльза Дарвина и великих британских антропологов того времени. Он посетил сэра Джона Лаббока , который придумал слова « палеолит » и « неолит » и использовал термины «варвары» и «дикари» в своих собственных исследованиях системы трех эпох . Морган принял эти термины, но в другом смысле, в « Древнем обществе» . Лаббок использовал современную этнологию, как он ее знал, для реконструкции обычаев человеческих предков. К моменту визита Моргана основные работы Лаббока уже были опубликованы. Морган записал свое европейское путешествие и контакты в многотомный журнал. Выдержки были опубликованы в 1937 году Лесли Уайт .

Он продолжал свою независимую стипендию, никогда не вступая в какой-либо университет, хотя он общался с президентами университетов, и ведущие этнологи смотрели на него как на основателя этой области. Он был интеллектуальным наставником для последователей, включая Джона Уэсли Пауэлла , который в 1879 году возглавил Бюро этнологии Смитсоновского института . С Морганом консультировались высшие государственные органы по вопросам назначения и другим этнологическим вопросам. В 1878 году он совершил последнюю производственную поездку, возглавив небольшую группу в поисках местных руин на юго-западе Америки . Они были первыми, кто описал ацтекские руины на реке Анимас, но пропустили открытие Меса-Верде .

Смерть и наследие

В 1879 году Морган завершил два строительных проекта. Одним из них была его библиотека, пристройка к дому, который он купил вместе с Мэри много лет назад и где он умер в декабре 1881 года. Он совместил открытие библиотеки с празднованием 25-летия Клуба. Он включал обед на 40 человек, которые к тому времени были главным светом Рочестера. Библиотека приобрела известность как памятник местного значения. Фотографии были сделаны и опубликованы. Клуб встретился там только один раз, однако, на похоронах Моргана в 1881 году. Вторым строительным проектом был мавзолей для его дочерей на кладбище Маунт-Хоуп . Он стал местом отдыха всей семьи, начиная с Льюиса.

Его жена пережила его на два года. Они оба оставили завещания. Племянник Льюиса переехал в Рочестер со своей семьей и поселился в доме, чтобы заботиться о сыне Льюиса и Мэри. После смерти сына 20 лет спустя все поместье вернулось в собственность Университета Рочестера, который по условиям завещания должен был использовать средства для создания женского колледжа, посвященного в память о дочерях Морган. Племянник попытался нарушить завещание от его имени, но проиграл дело в верховном суде штата. Дом с библиотекой сохранился до середины 20 века, когда его снесли, чтобы освободить место для объездной дороги. Материалы, относящиеся к трудам Моргана, хранятся в специальной коллекции библиотеки Рочестерского университета .

Профессиональные ассоциации

Морган был избран членом Американского антикварного общества в 1865 году. Он был избран президентом Американской ассоциации развития науки в 1879 году. Морган также был членом Национальной академии наук .

Мысль

Работа по этнологии

В 1840-х годах Морган подружился с молодым Эли С. Паркером из племени сенека и резервации Тонаванда . Получив классическое миссионерское образование, Паркер продолжил изучать право. С его помощью Морган изучал культуру и структуру общества ирокезов. Морган заметил, что они использовали термины, отличные от европейцев, для обозначения людей по их взаимоотношениям в большой семье. У него было творческое чутье, чтобы признать, что это имело значение с точки зрения их социальной организации. Он определил европейские термины как «описательные», а термины ирокезов (и коренных американцев) - как «классифицирующие», термины, которые продолжают использоваться антропологами и этнографами в качестве основных разделов.

Основываясь на своих исследованиях, проведенных Паркером, Морган и Паркер написали и опубликовали «Лигу хо-де-но-сауни, или ирокезов» (1851 г.). Морган посвятил книгу Паркеру (которому тогда было 23 года) и «нашим совместным исследованиям». В последующих публикациях книги имя Паркера не упоминалось. Эта работа представила сложность общества ирокезов в новаторской этнографии, которая была моделью для будущих антропологов, поскольку Морган представил систему родства ирокезов с беспрецедентным оттенком.

Морган расширил свои исследования далеко за пределы ирокезов. Хотя Бенджамин Бартон постулировал азиатское происхождение коренных американцев еще в 1797 году, в середине девятнадцатого века другие американские и европейские ученые все еще поддерживали самые разные идеи, включая теорию, что они были одним из потерянных племен Израиля из-за сильной влияние библейских и классических концепций истории. Морган начал предполагать, что коренные американцы произошли из Азии . Он думал, что сможет доказать это путем широкого изучения терминов родства, используемых людьми в Азии, а также племенами в Северной Америке.

Он хотел предоставить доказательства моногенеза , теории, согласно которой все люди происходят от общего источника (в отличие от полигенизма ).

В конце 1850-х и 1860-х годах Морган собрал данные о родстве у различных индейских племен. В своем стремлении провести сравнительные исследования родства Морган также переписывался с учеными , миссионерами , американскими индейскими агентами , колониальными агентами и военными по всему миру. Он создал анкету, которую могли заполнить другие, чтобы он мог собирать данные стандартным способом. В течение нескольких лет он совершал многомесячные поездки на территорию, которая тогда была Диким Западом, чтобы продолжить свои исследования.

С помощью местных контактов и после многолетней интенсивной переписки Морган проанализировал свои данные и написал основополагающую книгу « Системы кровного родства и родства человеческой семьи» (1871 г.), которая была напечатана в Smithsonian Press. Он «одним махом создал то, что без преувеличения можно было бы назвать основополагающей задачей современной антропологии, изучением родства ...» В этой работе Морган изложил свой аргумент в пользу единства человечества. В то же время он представил сложную схему социальной эволюции, основанную на терминах отношений, категориях родства, используемых народами во всем мире. Анализируя термины родства, Морган обнаружил, что структура семьи и социальных институтов развивается и изменяется в определенной последовательности.

Теория социальной эволюции

Эта оригинальная теория стала менее актуальной из-за дарвиновской революции, которая продемонстрировала, как изменения происходят с течением времени. Вдобавок Морган все больше интересовался сравнительным исследованием родственных (семейных) отношений как окном в понимание более широкой социальной динамики. Он рассматривал родственные отношения как основную часть общества. Морган рассматривал общество как живую систему, которая со временем меняется.

В последующие годы Морган развил свои теории. В сочетании с исчерпывающим изучением классических греческих и римских источников он увенчал свою работу своим magnum opus Ancient Society (1877). Морган развил свою теорию социальной эволюции . Он ввел критическую связь между социальным прогрессом и техническим прогрессом . Он подчеркнул центральное значение семейных и имущественных отношений. Он проследил взаимодействие между развитием технологий, семейных отношений, отношений собственности, более широких социальных структур и систем управления и интеллектуальным развитием.

Рассматривая расширенный период человеческого существования, Морган выделил три основных этапа: дикость , варварство и цивилизацию . Он разделил и определил стадии технологическими изобретениями, такими как использование огня , лука , керамики в дикая эпоха; одомашнивание животных , сельское хозяйство и металлообработка в варварскую эпоху; и развитие алфавита и письма в эпоху цивилизации. Частично это была попытка создать структуру североамериканской истории, которая была бы сопоставима с системой трех эпох европейской предыстории, которая была разработана как основанная на фактах система датским антикваром Христианом Юргенсеном Томсеном в 1830-х годах. ; его работа Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed (Руководство по скандинавской древности) была опубликована на английском языке в 1848 году. Концепция хронологического датирования на основе фактов получила более широкое признание в англоязычных странах, разработанная JJA Worsaae , чья книга «Первобытные древности Дании» была опубликована в Английский в 1849 г.

Первоначально работы Моргана считались неотъемлемой частью американской истории, но позже стали выделены в отдельную категорию антропологии. Генри Адамс писал о Древнем обществе, что оно «должно стать основой всей будущей работы в американской исторической науке». Историк Фрэнсис Паркман тоже был его поклонником, но позже историки девятнадцатого века отодвинули историю коренных американцев на сторону американской истории.

Последняя работа Моргана « Дома и домашняя жизнь американских аборигенов» (1881 г.) была развитием того, что он изначально планировал как дополнительную часть Древнего общества . В нем Морган представил доказательства, в основном из Северной и Южной Америки, что развитие архитектуры дома и культуры дома отражало развитие родства и отношений собственности.

Хотя многие конкретные аспекты эволюционной позиции Моргана были отвергнуты более поздними антропологами, его реальные достижения остаются впечатляющими. Он основал субдисциплину исследований родства. Антропологов по-прежнему интересуют связи, выявленные Морганом между материальной культурой и социальной структурой. Его влияние ощущалось далеко за пределами Башни из слоновой кости.

Морган был не совсем тем социальным реформатором, каким его могли представить. Возмущенный манипуляциями Огден Лэнд Компани с целью завладеть резервацией Тонаванда Сенека, Морган предпринял некоторые усилия в интересах индейцев, но не настолько, насколько это обычно предполагалось. Похоже, что большая часть его усилий была ограничена несколькими месяцами в 1846 году, и вопрос не был решен до 1857 года, то есть более десяти лет спустя. Главным юрисконсультом индейцев в те годы был не Морган, а Джон Мартиндейл. Роль Моргана, как таковая, была ролью гражданского активиста. К тому же, будучи поборником Индии, Морган не был сторонником культурного плюрализма и не боролся за «культурное выживание». Индеец, наставлял своих сограждан Морган, должен быть спасен «от его надвигающейся судьбы», «восстановлен и цивилизован, и, таким образом, в конечном итоге спасен от участи, которая уже постигла многие наши коренные расы» с помощью образования и христианства.

Влияние на марксизм

В 1881 году Карл Маркс начал читать « Древнее общество» Моргана, что положило начало посмертному влиянию Моргана на европейских мыслителей. Фридрих Энгельс также читал свои работы после смерти Моргана. Хотя Маркс так и не закончил свою книгу, основанную на работе Моргана, Энгельс продолжил свой анализ. Работа Моргана по социальной структуре и материальной культуре сильно повлияла на социологическую теорию диалектического материализма Энгельса (выраженную в его работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» , 1884). Ученые коммунистического блока считали Моргана выдающимся антропологом. Работа Моргана привела к тому, что некоторые поверили, что ранние коммунистические общества существовали в обществе коренных американцев . Хотя вера в примитивный коммунизм, основанная на работе Моргана, ошибочна из-за недопонимания Морганом общества хауденосауни и его, так как оказалось, ошибочной теории социальной эволюции . Это и последующие более точные исследования привели к тому, что общество Haudenosaunee заинтересовалось коммунистическим и анархистским анализом. В частности, в тех случаях, когда земля не рассматривалась как товар, коммунальная собственность и практически не существовало уровня преступности.

Одноименные награды

• Ежегодная лекция от имени Моргана на факультете антропологии Университета Рочестера .
• Государственная школа № 37 Рочестера в 19-м приходе под названием «Школа № 37 Льюиса Х. Моргана»
• Институт Льюиса Генри Моргана (исследовательская организация), SUNYIT , Ютика, Нью-Йорк
• Льюис Х. Морган Рочестерское региональное отделение Археологической ассоциации штата Нью-Йорк

Список произведений Моргана

Льюис Морган писал непрерывно, будь то письма, статьи для чтения или опубликованные статьи и книги. Ниже приводится список его основных работ. Некоторые письма и документы опущены. Полный список, насколько было известно, дан Ллойдом в исправленном (посмертном) издании 1922 года «Лиги ...» . Специально опущены 14 «Письма об ирокезах», прочитанных до Новой Конфедерации в 1844–1846 годах и опубликованных в The American Review в 1847 году под другим псевдонимом Скенандоа; 31 доклад, прочитанный перед Клубом, 1854–1880 гг .; и различные рецензии на книги, опубликованные в The Nation .

Смотрите также

• Культурная эволюция
• Социокультурная эволюция
• Этнология
• Однолинейная эволюция
• Истоки общества
• Список важных публикаций по антропологии

использованная литература

Список используемой литературы

• Конн, Стивен (2004). Тень истории: коренные американцы и историческое сознание в девятнадцатом веке . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Делориа, Филип Джозеф (1998) [1994]. Играет в индейца . Йельские исторические публикации. Нью-Хейвен: исторический факультет Йельского университета.
• Фили-Харник, Джиллиан (2001). « „ Тайны жизни во всех его формах“: Религиозно Размеры в культуре ранней американской антропологии». В Mizruchi, Susan Laura (ред.). Религия и культурология . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 140–191..
• Ллойд, Герберт М. (1922). «Приложение B, Примечания». В Ллойд, Герберт Маршалл (ред.). Лига Хо-де-но-сау-ни, или ирокезов . II (Новое изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид и компания. С. 145–310..
• Морган, Льюис Генри (1993). Уайт, Лесли А. (ред.). Индийские журналы, 1859-62 гг . Нью-Йорк: Dover Publications.
• Моисей, Даниил Ноа (2009). Обещание прогресса: жизнь и работа Льюиса Генри Моргана . Колумбия: Университет Миссури Пресс.
• Портер, Чарльз Т. (1922). «Личные воспоминания». В Ллойд, Герберт Маршалл (ред.). Лига Хо-де-но-сау-ни, или ирокезов . II (Новое изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид и компания. С. 153–161.
• Стерн, Бернхард Дж. "Льюис Генри Морган сегодня; оценка его научного вклада", " Наука и общество", том. 10, вып. 2 (весна 1946 г.), стр. 172–176. В JSTOR .
• Trautman, Thomas R .; Кабелац, Карл Сэнфорд (1994). Библиотека Льюиса Генри Моргана и Мэри Элизабет Морган . Труды Американского философского общества, том 84, части 6-7. Филадельфия: Американское философское общество.
• Белый, Лесли А. (1951). «Западные полевые поездки Льюиса Х. Моргана» (PDF) . Американский антрополог . 53 : 11–18. DOI : 10.1525 / aa.1951.53.1.02a00030 .

внешние ссылки

• Работы Льюиса Х. Моргана в Project Gutenberg
• Работы Льюиса Х. Моргана или о нем в Internet Archive
• Морган, Льюис Х. (2004). «Древнее общество» . Марксистский Интернет-архив Справочный архив.
• 1963 переиздание Ancient Society с введением Элеоноры Ликок
• Льюис Генри Морган в `` Найти могилу ''
• «Морган, Льюис Генри» . Библиотеки речного кампуса, Рочестерский университет.
• Маккелви, Блейк (зима 1965 г.). «Клуб ученых мужей и город Рочестер» . Бюллетень библиотеки Рочестерского университета . XX (2).
• Найт, К. 2008. Раннее человеческое родство было матрилинейным. В NJ Allen, H. Callan, R. Dunbar and W. James (ред.), Early Human Kinship. Лондон: Королевский антропологический институт, стр. 61–82.
• «Морган, Льюис Генри»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
• Льюис Г. Морган - Биографические Мемуары в Национальной академии наук